‏" ولَمّا انصَرَفَ رسولُ الله -صلى الله عليه وآله- مِن وَقعَةِ أحُدٍ إلى المدينة سَمِعَ مِن كُلِّ دارٍ قُتِلَ مِن أهلِها قَتيلٌ نَوحاً وبُكاءً ولَم يَسمَع مِن دارِ حَمزَةَ عَمِّهِ.

فقال -صلى الله عليه وآله-: لكنّ حَمزَةَ لا بَواكِيَ لَهُ.

فآلى أهلُ المَدينَةِ أن لا يَنوحوا على مَيّتٍ ولا يَبكوهُ حَتّى يَبدَءوا بِحَمزَةَ فَيَنُوحُوا عَلَيْهِ وَيَبكُوهُ، فَهُم إِلى اليَومِ على ذلِك. "

📚 من لا يحضره الفقيه

عن امامنا الباقر (صلوات
الله عليه ) قال:

إنى لاعلم أن هذا ألحب الذي تحبونا ليس بشئ صنعتموه ولكن الله صنعه

📚بحار الأنوار

قال الامام الجواد (عليه السلام):

إن اللّٰه عباده يخصهم بدوام النعم , فلا تزال فيهم ما بذلوا لها, فإذا منعوها نزعها عنهم وحولها إلى غيرهم

📚موسوعة الامام الجواد (عليه السلام) ص 339

قال الإمام الجواد(عليه السلام):

الثقة بالله تعالى ثمن لكل غال ، وسلّم إلى كل عال.

📚ميزان الحكمة

الإمام الجواد(عليه السلام):

المؤمن يحتاج إلى ثلاث خصال : توفيق من الله ، وواعظ من نفسه ، وقبول ممن ينصحه .

📚بِحار الانوار

باختصار شديد !!!!

حين يكون هواهُ في أن يرى، وهواها في أن تُرى، يكون الحجاب عوناً لهما على هواهما:

(ذلك أطهرُ لقلوبكم وقلوبهنّ)

عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد اللّٰه جعفر بن محمد عليهما السلام قال:

نفس المهموم لظلمنا تسبيح، وهمه لنا عبادة، وكتمان سرنا جهاد في سبيل الله. ثم قال أبو عبد اللّٰه عليه السلام: يجب أن يكتب هذا الحديث بالذهب.

📚الأمالي الشيخ المفيد


كتمان سرنا جهاد في سبيل الله ، لهذا القول تفسير ، اذا تحبون نفسرنا .

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

لا يؤمن عبد حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه، وأهلي أحبّ إليه من أهله، وعترتي أحبّ إليه من عترته، وذاتي أحبّ إليه من ذاته، فقال رجل من القوم: يا أبا عبد الرحمن، ما تزال تجيء بالحديث يحيي الله به القلوب.

📚الأمالي للصدرق/بحار الأنوار

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

أحبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبّوني لحبّ الله عزّ وجلّ، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي.

📚الأمالي للصدوق/من بحار الأنوار

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

أحبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبّوني لحبّ الله عزّ وجلّ، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي.

📚الأمالي للصدوق/بحار الأنوار

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

من رزقه الله حبّ الأئمّة من أهل بيتي فقد أصاب خير الدنيا والآخرة، فلا يشكّنّ أحد أنّه في الجنّة، فإنّ في حبّ أهل بيتي عشرين خصلة، عشر منها في الدنيا، وعشر في الآخرة:
•أمّا في الدنيا، فالزهد، والحرص على العمل، والورع في الدين، والرغبة في العبادة، والتوبة قبل الموت، والنشاط في قيام الليل، واليأس ممّا في أيدي الناس، والحفظ لأمر الله ونهيه عزّ وجلّ، والتاسعة بغض الدنيا، والعاشرة السخاء.
•وأمّا في الآخرة، فلا ينشر له ديوان، ولا ينصب له ميزان، ويعطى كتابه بيمينه، ويكتب له براءة من النار، ويبيّض وجهه، ويُكسى من حلل الجنّة، ويشفّع في مائة من أهل بيته، وينظر الله عزّ وجلّ إليه بالرحمة، ويتوّج من تيجان الجنة، والعاشرة يدخل الجنّة بغير حساب، فطوبى لمحبّي أهل بيتي.

📚الخصال/بحار الأنوار

عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام أنه قال:

من حقنا على أوليائنا وأشياعنا أن لاينصرف منهم من صلاته حتى يدعو بهذا الدعاء وهو:

اللهم إني أسألك بحقك العظيم العظيم أن تصلي على محمد وآله الطاهرين، و أن تصلي عليهم صلاة تامة دائمة، وأن تدخل على محمد وآل محمد ومحبيهم وأوليائهم حيث كانوا وأين كانوا في سهل أو جبل أو بر أو بحر من بركة دعائي ما تَقَرّ به عيونهم. احفظ يا مولاي الغائبين منهم، وارددهم إلى أهاليهم سالمين، ونفّس عن المهمومين، وفرّج عن المكروبين، واكسُ العارين، وأشبع الجائعين، وأرْوِ الظامئين، واقضِ دَيْن الغارمين، وزوّج العازبين، واشفِ مرضى المسلمين. وأدخل على الأموات ما تَقَرُّ به عيونهم، وانصر المظلومين من أولياء آل محمد عليهم السلام، وأطف نائرة المخالفين.

اللهم وضاعف لعنتك وبأسك ونكالك وعذابك على اللَّذيْن كفرا نعمتك، وخوّنا رسولك، واتهما نبيك، وبايناه، وحلاّ عقده في وصيه، ونبذا عهده في خليفته من بعده، وادّعيا مقامه، وغيّرا أحكامه، وبدّلا سنته، وقلّبا دينه، وصغّرا قدر حججك، وبدءا بظلمهم، وطرَّقا طريق الغدر عليهم، والخلاف عن أمرهم، والقتل لهم، وإرهاج الحروب عليهم، ومنع خليفتك من سد الثُّلَم، وتقويم العِوَج، وتثقيف الأَوَد، وإمضاء الأحكام، وإظهار دين الإسلام، وإقامة حدود القرآن. اللهم العنهما وابنتيهما وكلّ من مال ميْلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم، وتصدّر ببدعتهم، لعنا لايخطر على بالٍ ويستعيذ منه أهل النار، العن اللهم من دان بقولهم، واتّبع أمرهم، ودعا إلى ولايتهم، وشكّ في كفرهم من الأولين والآخرين.

📚مهج الدعوات ص416 وعنه بحار الأنوار ج

83

قال عليّ عليه السلام:

ستّ خصال ، من كنّ فيه كان بين يدي الله وعن يمينه :

إنّ الله يحبّ المرء المسلم الذي يحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه، ويناصحه الولاية، ويعرف فضلي، ويطأ عقبي، وينتظر عاقبتي.

📚المحاسن/بحار الأنوار

قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

في الجنّة ثلاث درجات ، وفي النار ثلاث دركات :

فأعلى درجات الجنّة لمن أحبّنا بقلبه ونصرنا بلسانه ويده، وفي الدرجة الثانية من أحبّنا بقلبه ونصرنا بلسانه، وفي الدرجة الثالثة من أحبّنا بقلبه، وفي أسفل الدرك من النار من أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه ويده، وفي الدرك الثانية من النار من أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه، وفي الدرك الثالثة من النار من أبغضنا بقلبه.

📚المحاسن/بحار الأنوار

قال الباقر عليه السلام عن آبائه عليهم السلام:

لمّا قضى رسول الله صلى الله عليه وآله مناسكه من حجّة الوداع ركب راحلته وأنشأ يقول:

«لا يدخل الجنّة إلّا من كان مسلماً»

فقام إليه أبو ذرّ الغفاري رحمة الله عليه، فقال:
يا رسول الله، وما الإسلام؟

فقال صلى الله عليه وآله:

الإسلام عريان: ولباسه التقوى، وزينته الحياء، وملاكه الورع، وكماله الدين وثمرته العمل، ولكلّ شيء أساس وأساس الإسلام حبّنا أهل البيت.

📚

الأمالي للطوسي/ بحار الانوار

- دُعاءُ العَهدِ.
- دُعَاء الفَرج.
- سورة الشمس.
صدقة نيابة عن صاحب الزمان لحفظهِ .
- الزيارة المُختصره لصاحبِ الأمر.
- زيَارة الحُجة.
- تسبيح جبرائيل عليه السلام.
- تسبيح الامام المهدي.

- مِن وَصَايا أهلُ البَيت عَليهُم السَّلام
قِرَاءة دُعَاء فِي زَمن الغَيبة يَومِيًا.

-

أفضل ما يُقال بعد صلاة الصبح.

قام ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال:

بأبي أنت وأمّي يا رسول الله، متى قيام الساعة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
ما أعددت لها إذ تسأل عنها؟
قال:
يا رسول الله، ما أعددت لها كثير عمل إلّا أنّي أحبّ الله ورسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وإلى ماذا بلغ حبّك لرسول الله صلى الله عليه وآله؟
قال:
والذي بعثك بالحقّ نبيّاً، إنّ في قلبي من محبّتك ما لو قطّعت بالسيوف، ونشرت بالمناشير، وقرّضت بالمقاريض، وأحرقت بالنيران، وطحنت بإرحاء الحجارة، كان أحبّ إليّ وأسهل عليّ من أن أجد لك في قلبي غشّاً أو غلّاً أو بغضاً لأحد من أهل بيتك وأصحابك، وأحبّ الخلق إليّ بعدك أحبّهم لك وأبغضهم إليّ، من لا يحبّك ويبغضك أو يبغض أحداً من أصحابك.
يا رسول الله، هذا ما عندي من حبّك، وحبّ من يحبّك، وبغض من يبغضك، أو يبغض أحداً ممّن تحبّه، فإن قبل هذا منّي فقد سعدت، وإن أريد منّي عمل غيره فما أعلم لي عملاً أعتمده وأعتدّ به غير هذا، أحبّكم جميعاً أنت وأصحابك وإن كنت لا أطيقهم في أعمالهم.

فقال صلى الله عليه وآله:

أبشر، فإنّ المرء يوم القيامة مع من أحبّه. يا ثوبان، لو كان عليك من الذنوب ملء ما بين الثرى إلى العرش، لانحسرت وزالت عنك بهذه الموالاة، أسرع من انحدار الظلّ عن الصخرة الملساء المستوية إذا طلعت عليه الشمس، ومن انحسار الشمس إذا غابت عنها الشمس.

📚تفسير الإمام العسكري عليه السلام/بحار الأنوار

عَنِ النَّبِيِّ (ص) قَالَ

:

أَلَا لَا تُحَقِّرُنَّ شَيْئاً وَ إِنْ صَغُرَ فِي أَعْيُنِكُمْ، فَإِنَّهُ لَا صَغِيرَةَ بِصَغِيرَةٍ مَعَ الْإِصْرَارِ، وَ لَا كَبِيرَةَ بِكَبِيرَةٍ مَعَ الِاسْتِغْفَارِ.. أَلَا وَ إِنَّ اللَّهَ سَائِلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ حَتَّى عَنْ مَسِّ أَحَدِكُمْ ثَوْبَ أَخِيهِ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ.


تبيِّن الرواية دِقَّة حسابِ الانسان، فحاجته إلى الرحمة الإلهية العظيمة، لكن بشرط أن يتعرَّض لها بالتوبة، والاستغفار.. وهي تجعل الإنسان المؤمن دقيقاً في تصرُّفاته، يمنع عن نفسه طيشها، ولا أباليتها، وتهاونها.. فهو حين يعلم ان كل حركةٍ ورائها حساب، يجتهد أن تكون حركاتها كلها في اطار رضا الله، يُثاب عليها، ويُجازى بها.. فينطق حقاً، أو يسكت.. ويعمل خيراً، او يحجم.. وهكذا.

وحتى لو زلَّ، أو قصَّر فترةً ماضيةً من عمره، فرجاؤه عظيمَ رحمةِ الله تعالى، فمهما كان الجرم عظيماً، فرحمة الله أعظم. (ولا كبيرةً بكبيرةٍ مع الاستغفار)

قال الصادق (عليه السلام):

إنّ أحقّ الناس بأن يتمنّى للناس الغنى البخلاء، لأنّ الناس إذا استغنوا كفّوا عن أموالهم، وإنّ أحقّ الناس بأن يتمنّى للناس الصلاح أهل العيوب، لأنّ الناس إذا صلحوا كفّوا عن تتبّع عيوبهم، وإنّ أحقّ الناس بأن يتمنّى للناس الحلم أهل السفه، الذين يحتاجون أن يعفى عن سفههم، فأصبح أهل البخل يتمنّون فقر الناس، وأصبح أهل العيوب يتمنّون معايب الناس، وأصبح أهل السفه يتمنّون سفه الناس، وفي الفقر الحاجة إلى البخيل، وفي الفساد طلب عورة أهل العيوب، وفي السفه المكافاة بالذنوب.

📚الأمالي للصدوق

قال الصادق (عليه السلام):

خمس خصال من فقد منهنّ واحدة لم يزل ناقص العيش زائل العقل مشغول القلب:
فأوّلها: صحّة البدن، والثانية: الأمن، والثالثة: السعة في الرزق، والرابعة: الأنيس الموافق، قيل: وما الأنيس الموافق؟ قال (عليه السلام): الزوجة الصالحة، والولد الصالح، والخليط الصالح، والخامسة: _ وهي تجمع هذه الخصال _ الدعة.

📚بحار الانوار/الخصال

.

قال الصادق (عليه السلام):

إن كان الله تبارك وتعالى قد تكفّل بالرزق، فاهتمامك لماذا؟ وإن كان الرزق مقسوماً، فالحرص لماذا؟ وإن كان الحساب حقّاً، فالجمع لماذا؟ وإن كان الثواب عن الله حقّاً، فالكسل لماذا؟ وإن كان الخلف من الله عزّ وجلّ حقّاً، فالبخل لماذا؟ وإن كان العقوبة من الله عزّ وجلّ النار، فالمعصية لماذا؟ وإن كان الموت حقّاً، فالفرح لماذا؟ وإن كان العرض على الله حقّاً، فالمكر لماذا؟ وإن كان الشيطان عدوّاً، فالغفلة لماذا؟ وإن كان الممرّ على الصراط حقّاً، فالعجب لماذا؟ وإن كان كلّ شيء بقضاء وقدر، فالحزن لماذا؟ وإن كانت الدنيا فانية، فالطمأنينة إليها لماذا؟

📚الأمالي للصدوق/بحار الانوار

قال الصادق (عليه السلام):

خمس خصال من لم تكن فيه خصلة منها، فليس فيه كثير مستمتع: أوّلها: الوفاء، والثانية: التدبير، والثالثة: الحياء، والرابعة: حسن الخلق، والخامسة: _ وهي تجمع هذه الخصال _ الحرّية.

📚الخصال/ بحار الانوار

قال الامام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ):

صدقة يحبها الله تعالى : إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا ، وتقارب بينهم إذا تباعدوا

📚جامع السعادات

قال الامام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) :

أعلم الناس بالله ، أرضاهم لقضاء الله

📚أصول الكافي

قال الامام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ):

اتقوا الله ، وكونوا إخوة بررة متحابين في الله متواصلين ، متراحمين

📚بحار الانوار

قال الامام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ):

ستة لا تكون في مؤمن : العسر ، والنكد ، والحسد ، واللجاجة ، والكذب ، والبغي

📚تحف العقول

قال الامام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ):

لن تكونوا مؤمنين حتى تعدوا البلاء نعمة والرخاء مصيبة

📚تحف العقول

قال الامام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ):

من تعلق قلبه بالدنيا تعلق منها بثلاث خصال : هم لا يفنى ، وأمل لا يدرك ، ورجاء لا ينال

📚الخصال

قصة "أمرر على جدث الحسين"

ترتبط بلقاء مؤثر بين الإمام الصادق عليه السلام والشاعر السيد إسماعيل الحميري, حيث أنشد الحميري قصيدة رثاء للإمام الحسين عليه السلام، مما أثر في الإمام الصادق عليه السلام وأدى إلى بكائه وبكاء أهل بيته.

في إحدى الروايات

, دخل السيد الحميري على الإمام الصادق عليه السلام، فأنشده قصيدة رثاء بدأها بالأبيات:
"أمرر على جدث الحسين ، فقل لأعظمه الزكية يا أعظماً لا زلت من وطفاء ساكبة روية وابك المطهر للمطهر والمطهرة النقية"
• عند سماع هذه الأبيات، تأثر الإمام الصادق عليه السلام بشدة، فبكى حتى جرت دموعه على خديه، وارتفع البكاء من داره، حتى أمر السيد الحميري بالإمساك عن الإنشاد.

دعواتكم اخوان اخوي بالعمليات

الحَيَوانَاتُ كَائِنَاتٌ تَشْعُرُ بِالْأَلَمِ... فَلَا تَظْلِمُوهَا!

الحَيَوانَاتُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مَخْلُوقَاتٍ ضَعِيفَةٍ بِلَا مَشَاعِرِ، بَلْ هِيَ كَائِنَاتٌ تَشْعُرُ بِالْأَلَمِ كَمَا يَشْعُرُ الْإِنسَانُ، وَقَدْ أَوْصَى الْإِسْلَامُ بِرَحْمَتِهَا وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهَا. فِي الْإِسْلَامِ، لَا جَازَ لَنَا أَنْ نُعَامِلَ الْحَيَوانَاتِ بِالْقَسْوَةِ أَوْ نَتَسَبَّبَ فِي آلَامِهَا، لِأَنَّ ذَٰلِكَ قَدْ يُؤَدِّي إِلَى بَلَاءٍ وَضَرَرٍ لَنَا.

قَالَ الْإِمَامُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "إِذَا قَتَلْتُمْ، فَحَسِّنُوا الْقَتْلَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ، فَحَسِّنُوا الذَّبْحَ". (بِحَارُ الْأَنْوَارِ، ج 72، ص 120). هَذَا الْحَدِيثُ يُوَجِّهُنَا إِلَى ضَرُورَةِ الرَّحْمَةِ حَتَّى فِي قَتْلِ الْحَيَوانَاتِ لِلطَّعَامِ، وَيَحُثُّنَا عَلَى أَنْ نُعَامِلَهَا بِاللُّطْفِ وَالرَّأْفَةِ.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ عَنْ الإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "مَن لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ". (الْكَافِي، ج 2، ص 115). هَذِهِ الْكَلِمَاتُ تَذَكِّرُنَا أَنَّهُ فِي حِينِ أَنْ نَرْحَمَ الْحَيَوانَاتِ، فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تَعُودُ إِلَيْنَا أَيْضًا. فَالتَّعَامُلُ الرَّحِيمُ مَعَ الْحَيَوانَاتِ يَعْكِسُ الإِنسَانِيَّةَ فِيهِ، وَبِدُونِهَا قَدْ نُصْبِحُ عُرْضَةً لِعُقُوبَاتٍ وَبَلَاءَاتٍ فِي حَيَاتِنَا.

أَيْضًا فِي حَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ: "مَن لَا يُؤثِرُ النَّاسَ فِي مَلِكِهِ وَلَا يُؤثِرُ مَن لَا حِيلَةَ لَهُ فَهُوَ مِنَ الْهَالِكِينَ". (الْمَحَاسِنِ، ج 1، ص 226). الْحَدِيثُ يَدْعُونَا لِعَدَمِ الْمُسَاءَتِ إِلَى الْمَخْلُوقَاتِ الضَّعِيفَةِ مِثْلَ الْحَيَوانَاتِ، وَعَدَمِ الظُّلْمِ فِي حَقِّهَا.

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى، قَالَ الإِمَامُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "مَن لَا يُحْسِنُ إِلَى الْحَيَوانِ لَا يُحْسِنُ إِلَى الإِنسَانِ". (نَهْجُ الْبَلَاغَةِ، الْخُطْبَةُ 109). هَذِهِ الْكَلِمَاتُ تُوَضِّحُ أَنَّ الْمُعَامَلَةَ الطَّيِّبَةَ مَعَ الْحَيَوانَاتِ تَعْكِسُ سُلُوكَنَا مَعَ الْبَشَرِ أَيْضًا، وَأَنَّ الرَّحْمَةَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ جُزْءًا مِنْ شَخْصِيَّتِنَا.

لِنَحْذَرْ مِنْ إِلْحَاقِ الضَّرَرِ بِالْحَيَوانَاتِ أَوْ مُعَامَلَتِهَا بِقَسْوَةٍ، لِأَنَّ الظُّلْمَ فِي حَقِّهَا قَدْ يَعُودُ عَلَيْنَا بِمَشَاكِلَ وَبَلَاءَاتٍ فِي حَيَاتِنَا. اللّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ الرَّحْمَةِ، وَأَبْعِدْ عَنَّا كُلَّ ضَرَرٍ سَبَّبَهُ ظُلْمُنا لِلْمَخْلُوقَاتِ.

- وَارث .

الى من بخسكم حقكـم
ونكـر جميلكـم عليـه ان يفرق بين الخيط الأبيض والأسـود

أن هناك عداء بين النفس والله تعالى
في حين أن العقل إلى جانب الأحكام الإلهية، وأما النفس فهي ضدها وتمجها وتفضل الحرية عن مسؤولياتها، في حين أنّ العقل ليس كذلك بل هو (عبد) الله عز وجل. وفي الحديث القدسي: (وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك، أكملتك إلا فيمن أحب. أما إلى إياك آمر، وإياك أنهى، وإياك أعاقب، وإياك اثيب)

والعقل يمضي كل الأحكام الشرعية، وكلها موافقة للعقل حتى قيل بالملازمة بين أحكام العقل وأحكام الشرع، ولم يقل أحد بالملازمة بين حكم النفس وحكم الشرع، بل الرشد بخلاف النفس وعصيانها؛ لأن الرشد في خلاف دائم مع أعداء الله أينما وجدوا والملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع وان لم تثبت عندي في علم الأصول، ولكننا - خارجاً - لم نجد حكماً عقلياً إلا وعلى طبقه حكم شرعي إلزامي أو استحبابي، كما لم نجد حكماً شرعياً إلا على طبقه حكم عقلي بالرجحان، وأن تطبيقه موافق للعدل.

السيّد الشهيد مُحَمد الصدر "قُدس سره"
مِنَّةُ المنَّان فِي الدِفَاعِ عَن القُرآن