События на Ближнем Востоке заставляют вспомнить об истоках этого поистине многовекового конфликта. С VII в. земля Палестины принадлежит мусульманам, для которых это ва́куф (вакф). Ва́куф — это земля, которая не может быть разделена, подарена, продана. Это священная земля, которая вручена мусульманам вплоть до Судного дня. Особенно это касается Храмовой горы, куда с VII по ХХ в. (с перерывом на XI в., когда эта земля принадлежала крестоносцам) могли подниматься только мусульмане. Первые годы верующие обращались лицом не к Мекке, а именно к Храмовой горе, откуда, как они верят, пророк Мухаммед начал вознесение на небо на волшебном коне Аль-Бураке. На этом месте стоит мечеть Аль-Акса, третья по значению для мусульман после Мекки и Медины. Однако эта мечеть возведена на том месте, где, по представлениям иудеев, находится Камень основания, на котором царь Давид разместил Ковчег со скрижалями Завета. Именно здесь находился Храм Соломона. Первый Храм был разрушен вавилонянами в 586 до н.э. Второй храм строили и перестраивали много лет, закончили при царе Ироде, но он был разрушен римлянами в 70 г. н.э.
Император Юлиан Отступник, правивший с 361 по 363 гг., покровительствовал иудеям. Желая досадить христианам, разрешил восстановить Третий храм и оказывал в этом помощь. Историк-язычник Аммиан Марцеллин пишет, что, по-видимому, Юлиан Отступник хотел, чтобы восстановленный храм Соломона стал памятником его правления. Он распорядился о выделении необходимых средств и строительных материалов. Когда все строительные материалы были собраны на Храмовой горе, Господь первый раз предупредил иудеев: началось землетрясение, и буря разметала первые камни, положенные в основание фундамента Третьего храма. Но они упрямо продолжили работы и тогда из земли стали вырываться огненные клубы, обжигая рабочих. Иудеев и это не остановило. Обожженных и погибших относили в сторону и с фанатичным упорством продолжали попытки заложить фундамент храма. И тогда из Храмовой горы вышел подземный огонь и пламя истребило десятки работников. Святитель Григорий Богослов сообщает, что иудеи и язычники пришли в неописуемый ужас и бросились подальше от Храмовой горы, чтобы спастись от явного проявления гнева Божия. Святитель пишет: «Почти все в один голос стали призывать Бога Христиан, воздавать Ему хвалы; многие, не отлагая своего обращения, в тот же момент, когда произошли эти события, поспешили к нашим священникам и после просьб были приняты в Церковь. Ужас, который они почувствовали, был причиной их спасения». Святой Иоанн Златоуст в речи, произнесенной в 387 г., говорит: «Если ты приедешь в Иерусалим, ты увидишь основания храма разрытыми и оставленными и, если спросишь о причине, тебе ответят то, что мы хотим рассказать тебе. Ибо мы все свидетели этих событий: они произошли незадолго до нашего времени. Обрати внимание на величие этой победы. Это произошло не при христианских императорах и нельзя сказать, чтобы христиане пытались помешать этому предприятию. Это имело место тогда, когда дела наши находились в плачевном состоянии. И вот тогда-то и разразились эти события, чтобы поразить безумие наших врагов».

Уже несколько десятилетий в Израиле активно вынашивают планы возведения Третьего храма, который должен будет символизировать полноту власти Израиля над миром. Царство Машиаха (Мессии), по их представлениям, будет иметь своим центром Иерусалим и его Храм. Правда, мнения среди ортодоксальных иудеев разделяются: некоторые считают, что они должны построить третий храм до пришествия Машиаха, другие же уверены, он сам построит этот храм, когда придет.
Много веков Храмовой горой управляет мусульманский Хранитель. В 1921 г. Британия, захватившая Палестину, передала Храмовую гору организации, которая называется «Иерусалимский вакф» и управляется королем Иордании. С момента создания Государства Израиль шла война за Храмовую гору. В 1951 г. король Иордании Абдалла I, которому нынешний король приходится правнуком, был застрелен фанатиком прямо на ней, на ступенях мечети Аль-Акса. В 1967 г., во время Шестидневной войны, Храмовая гора была захвачена Израилем, но министр обороны Израиля социалист Моше Даян согласился оставить управление Иордании. Он не мог предположить, что к власти потом придут правые, которые станут активно продвигать тему строительства «Третьего храма Соломона» на Храмовой горе. Между тем теперь в Израиле пишут о «парадоксальной ситуации, при которой Иордания вовлечена в управлении центром Иерусалима, а значит, и центром мироздания».
Уже полвека существует институт Махон-ха-Микдаш, Институт Храма. Он уже изготовил всё убранство будущего Храма, алтарь, корону Машиаха - всё готово. Ритуальное вино разлито в мехи. Ритуальное масло заготовлено для зажжения менор. Но с этим категорически не согласны мусульмане всего мира, а также православные христиане (да и католики), считающие, что Третий храм, если он будет создан, станет местом, откуда будет править миром Антихрист. Таким образом, происходящее сейчас в Израиле – это то, как иудеи (не поверившие в то, что Иисус Христос был послан на Землю Богом-Отцом, и продолжающие ждать исполнения ветхозаветных пророчеств) сами конструируют будущее, приближая приход того, кто должен быть ими коронован в Третьем храме как "царь мира". Однако препятствием для реализации иудейских планов постройки Третьего храма являются палестинцы.
Поэтому в событиях, развернувшихся после 7 октября 2023 г., видят заговор Израиля, подобный американскому 11 сентября 2001 г. Цель его - стереть с лица земли палестинский народ – как в секторе Газа, так и на западном берегу реки Иордан, - так как только они являются препятствием для сноса мечети Аль-Акса на Храмовой горе в Иерусалиме. Кстати, многие иудеи рассматривают Дональда Трампа в качестве «союзника в приведении еврейского Мессии», так как именно Трамп в 2017 г. признал Иерусалим столицей Израиля.

Развитие техники - прежде всего маньяками Запада - это уже само по себе эскалация, так как агрессивная ментальность Запада немедленно применяет это к инструментам войны. Развитие военной техники - это не просто одна из линий технического развития: техника - это прежде всего военная техника. Мирное применение техники это побочное направление. Развитие техники движется стремлением получить такое оружие, которая будет наиболее эффективным, неотразимым и страшным.
Война - зона смерти, и точно такой же является техника - ее цель убивать и обеспечивать приращение власти, могущества и господства.
Сама природа техники является зловещей и до определенного предела фатальной. Техника направлена против человека. Она дегуманизирует войну, лишает ее человеческого измерения. Сейчас видно, что этот антигуманизм техники ведет напрямую к упразднению человечества - постгуманизм, Сингулярность, ИИ. Каждое следующее техническое открытие - новый шаг к дегуманизации, оно не прибавляет, а изымает что-то важное у человечества. Техника - это накопление минуса.
Глубинное родство техники и смерти логически ведет к войне самих машин против людей. Сюжеты антиутопий просто продолжают логические тренды становления технической цивилизации. При желании нетрудно продлить линию истории от прошлого через настоящее в будущее. Будущее предопределяется семантической структурой истории. Техника - проклятие человечества. Поэтому научная фантастика в последние десятилетия сплошь черная - триумф техники в будущем это триумф зла.
Те, кто владеют техникой в совершенстве, с моральной и духовной точки зрения худшие из культур. Они платят за это душой.
Но чтобы противостоять этому, надо держаться вровень с техно-маньяками. Получается, чтобы победить дьявола надо им стать самому. Очень спорная и лукавая логика.
Техника сама по себе зло. И не перестанет им быть даже в хороших руках. Просто руки, держащие смертоносный аппарат, недолго будут оставаться хорошими.
Это сложнейшая метафизическая проблема. Ее нельзя игнорировать. Решения не видно, но ставить ее совершенно необходимо.

270 лет назад родился французский традиционалистский мыслитель и один из идейных вождей наиболее последовательной части роялистов («ультрамонтанской партии») эпохи Реставрации Бурбонов, виконт Луи Габриэль Амбруаз де Бональд (1754–1840). Противник ценностей Просвещения и Великой Французской революции, которую он считал «бунтом против Бога», де Бональд сражался в рядах армии принца Конде против революционных войск, а затем последовательно выступал против либерализма, в защиту католичества и абсолютной монархии, отвергая теории общественного договора и гипотезу Руссо о естественном состоянии общества, в котором человек якобы был счастлив и добр и которое было разрушено появлением частной собственности. По его убеждению, до 1789 г. Франция имела «неписанную конституцию» и неузаконенные вольности, делавшие ее самым свободным государством Европы, и эта «своеобразная свобода» была уничтожена революцией. В революционной Франции он видел силу, угрожающую «цивилизованной вселенной» небывалыми потрясениями, торжеством неуправляемой дикости.
Демократию Луи де Бональд считал «худшим состоянием общества», противоречащим божественному порядку. В частности, он критически оценивал историческую роль древнегреческой демократии, отмечая, что римляне приобрели развращенность нравов именно после завоевания Греции и оставили эту развращенность в наследство народам Европы. Идея народного суверенитета в его глазах была заблуждением («народ никогда не был и не может быть сувереном»), имеющим гибельные последствия, так как оно свидетельствует о восстании страстей против разума и приписывает индивидам власть, принадлежащую только Богу. «Догма» народного суверенитета неотделима от атеизма, ибо предполагает разрыв в политике между человеком и Творцом.
Зло революции он видел в разрушении органической общности «мы», унаследованной Старым порядком из средневековья и состоящей из семей, корпораций и государства. Разрушительной силе революции противостоят, по его убеждению, традиционные институты и ценности, являющиеся основами социального порядка – религия, абсолютная монархия, патриархальная семья и сословная структура общества. Их следует защищать и укреплять.
Как депутат парламента Луи де Бональд в 1816 г. инициировал принятие закона об официальном запрете разводов, а в апреле 1825 г. выдвинул законопроект, предписывающий применять к осквернившему церковь и предметы культа религиозного культа преступнику отсечение кистей и обезглавливание («казнь отцеубийц»). После июльского восстания 1830 г., не поддержав нового «короля-буржуа» Луи Филиппа и Орлеанскую династию, он оставил политическую деятельность и удалился в свой родовой замок.
Органицистская и традиционалистская теория государства Луи де Бональда изложена в трехтомной «Теории политической и религиозной власти в гражданском обществе» (1796), трилогии «Опыт анализа естественных законов социального устройства» (1800-1802), сочинениях «Философские исследования о главных предметах моральных знаний» (1818) и «Философское доказательство конститутивного принципа общества» (1830).
. Отрицая идею эволюции и будучи сторонником концепции врожденных идей, он полагал, что человек был не в состоянии изобрести язык, письменность, различные виды искусства, моногамный брак и иные институты, формирующих фундамент цивилизации. Все эти институты являются творением Бога и созданы им изначально в неизменном виде. То же касается и врожденных идей, которые, как и язык, имеют в конечном счете божественное происхождение. В языке он видел инструмент, посредством которого Бог открывает вечные идеи и самого себя человеческому уму. Образование не создает новых идей, а проясняет те идеи, которыми человек обладает изначально. Как язык является посредником между идеями и духом, так законная государственная власть - посредник между Богом и народом.

Виконт Луи де Бональд

В принципе Дугин прав. Только путь к квадроберам идет не от Гольбаха, а прямо от Демокрита, считавшего, что человек возник из земли наподобие червяков без всякого на то разумного основания, и продолжившего его линию Эпикура (вместе с Протагором, первым релятивистом, отрицавшим абсолютную истину, так что его по праву можно считать первым предтечей либерализма). Что доказывает в очередной раз правоту Экклезиаста - насчет того, что "нет ничего нового под Солнцем". https://www.tgoop.com/Agdchan/18356

Многолетняя борьба Маврикия за освобождение архипелага Чагос от британского колониализма привела к результатам! Британцы согласились передать захваченные острова своему законному владельцу! Правда, крупная американско-британская база Диего-Гарсия остается. То есть оккупация еще не закончена. Но в любом случае, шаг в нужном направлении - Британская империя должна быть добита! Свободу Шотландии, Уэльсу и Северной Ирландии!

Сегодня Чагос – завтра Мальвины!

Архипелаг Чагос входил в состав колонии Британский Маврикий до 1965 года, когда Великобритания отделила его от Маврикия, а годом позже британское правительство тайно передало остров Диего-Гарсия, самый большой остров архипелага, в аренду США на 50 лет для размещения там военной базы, которая действует и по сей день. США потребовали от Великобритании эвакуировать жителей островов, и с Диего-Гарсии на Маврикий было переселено около 2 000 человек. Это переселение было признано незаконным Верховным судом Великобритании в 2000 г.
Республика Маврикий, территориально представляющая собой скопление островов почти в 1000 км к востоку от Мадагаскара, претендовала на архипелаг Чагос с момента обретения независимости от Великобритании в 1968 г. Международный суд ООН в 2019 г. 13 голосами против 1 постановил, что раздел Чагоса был недействительным и представлял собой противоправное деяние, влекущее за собой международную ответственность. Суд рекомендовал тогда Соединенному Королевству как можно скорее прекратить управление Чагосом и позволить завершить деколонизацию Маврикия, призвав все государства сотрудничать с ООН в этом процессе. Генеральная Ассамблея ООН проголосовала за резолюцию с призывом о выводе оттуда британских войск в 2022 г.
После того, как Великобритания передала суверенитет над архипелагом Чагос Республике Маврикий, в Новом Свете вспомнили про Мальвинские (Фолклендские) острова, оккупированные Великобританией с 1833 г. Случаи Чагоса и Мальвин имеют схожие характеристики, так как в обеих ситуациях речь идет о территории, узурпированной у другого государства (Маврикия и Аргентины), поскольку на Мальвинах первоначальное население было выселено в 1833 г., и существует население (жители островов с британским гражданством), которое не представляет собой народ с правом на самоопределение.
В Аргентине, конституция которой устанавливает в качестве цели возвращение Мальвинских островов, справедливо считают, что Консультативное заключение Международного суда ООН по Чагосу имеет отношение к вопросу о Мальвинских островах, поскольку в нем рассматривается ситуация территориального расчленения и упоминаются принципы, которые являются основополагающими для решения вопроса об этих островах. Суд напомнил в этом документе, что отделение части несамоуправляемой территории, подлежащей деколонизации, является незаконным, как и самоопределение не применимо к населению, которое не представляет собой «народы», имеющие на это право, указав, что именно Генеральная Ассамблея ООН должна принимать решения и контролировать условия деколонизации той или иной территории.
Экс-посол Аргентины в ООН и США и бывший государственный секретарь по Мальвинскому вопросу Хорхе Аргуэльо заявил, что «Чагос - это зеркало для Мальвинского вопроса». По его словам, «как и в случае с Фолклендами, чагосцы были перемещены на другие острова Маврикия, что не позволило им вернуться в свои дома. С тех пор их недовольство, а также недовольство их собственного независимого правительства не утихает». Он добавил: «Много лет назад Аргентина представила документ, в котором ситуация на Чагосе осуждалась как случай территориального расчленения, затрагивающий принципы, имеющие фундаментальное значение для притязаний на суверенитет над всеми островами Южной Атлантики».
Между тем в Аргентине вспыхнул скандал в связи с тем, что правительство Хавьера Милея договорилось с Лондоном о возобновлении авиасообщения с оккупированными Мальвинскими островами с остановкой на аргентинской территории. Соглашение об этом подписали в Нью-Йорке министры иностранных дел двух стран Диана Мондино и Дэвид Лэмми. При этом Конгресс Аргентины в нарушение конституции не был вовлечен в решение вопроса, который связан с суверенитетом Аргентины. Между прочим, вице-президент Виктория Вильярруэль дистанцировалась от этой инициативы, посчитав ее противоречащей национальным интересам, так как она «предлагает оказать континентальную логистическую поддержку оккупантам и фактически позволить им продолжать грабить наши моря».

Сегодня - Всемирный день улыбки 😄

Возвращение Кристины Киршнер?
Стремительное падение популярности первого в истории президента-либертарианца Хавьера Милея дает шанс на политический реванш президенту Аргентины в 2007-2015 гг. Кристине Фернандес Киршнер, которой как-то незаметно для меня стукнул уже 71 год:). Она – вдова и политическая наследница президента страны в 2003-2007 гг. Нестора Киршнера, друга Уго Чавеса, ставшего, как и последний, вероятной жертвой применения биологического оружия со стороны США (тогда в короткий срок ушли из жизни несколько антиамерикански настроенных лидеров стран Латинской Америки). В свое время их сравнивали с легендарными Хуаном Пероном и Евой Перон. Ряд лидеров перонистской Хустисиалистской партии начали операцию по выдвижению её на пост лидера партии, который освободился после отставки с этого поста (из-за громкого скандала о рукоприкладстве) еще одного экс-президента (в 2019-2023 гг.) Альберто Фернандеса, при котором Кристина была вице-президентом. Это усиливает ожидания относительно возможного выдвижения ее кандидатуры на партийных выборах 2025 г. Все указывает на то, что после нынешнего периода роста её авторитета и противостояния действующему президенту Хавьеру Милею она будет бороться в 2025 г. также за выдвижение кандидатом в законодательный орган от провинции Буэнос-Айрес.
На пользу Кристине Киршнер идут непопулярные антисоциальные меры правительства Милея, такие как вето на увеличение пенсионных расходов и расходов на финансирование университетов. Так, на днях Кристина приветствовала многочисленный перонистский марш в защиту государственного высшего образования, вызванный решением Милея наложить вето на закон о финансировании университетов. В целом для характеристики социальной атмосферы в стране показателен один факт: уровень бедности в Аргентине вырос с 41,7% в прошлом году до 52,9% в результате проводимых правительством мер жёсткой экономии (он означает, что в этом году 3,4 миллиона аргентинцев оказались за чертой бедности). В этой обстановке Кристина набирает очки. «Она только и делает, что двигается и сводит с ума. Те, кто хочет отправить ее на пенсию, увидеть ее в тюрьме, мертвой или дать ей бронзу, что во всех случаях одно и то же, хотят, чтобы она вышла из игры. Ясно, что этого не произойдет», - сказал один из лидеров, имеющий непосредственный контакт с бывшим президентом.

Кристина Фернандес Киршнер

Ультралибералы нашли новое определение для своих врагов. Мир Ультрамодерна не знает никаких пределов в буквальном смысле. Считать человека только человеком - это спешизм. https://www.tgoop.com/Agdchan/18371

Это фейк или правда? Что-то я уже совсем запутался. https://www.tgoop.com/OdessaRussi/155528

Судя по описанию, эта картина - художественное выражение монадологии Лейбница. По Лейбницу, замкнутая в себе "монада является постоянным живым зеркалом универсума". "И следовательно, всякое тело чувствует все, что совершается в универсуме, так что тот, кто видит, мог бы в каждом теле прочесть, что совершается повсюду, и даже то, что совершилось или еще совершится, замечая в настоящем то, что удалено по времени и месту; все дышит взаимным согласием". Читайте монадологию с ее концепцией предустановленной гармонии и идеей о том, что наш мир - лучший из возможных миров. Это философия просвещенного абсолютизма, воплощающего в себе вершину развития западной "высокой культуры". Потом начинается упадок. https://www.tgoop.com/artgallery/6192

Тем временем в Пакистане сидит в тюрьме бывший премьер-министр (в 2018-2022 гг.) Имран Хан, сегодня отмечающий день рождения. Его кандидатура была недавно выдвинута на должность ректора Оксфордского (!) университета, который он в свое время окончил, а сам он из камеры призвал своих сторонников выйти на улицы. Предполагают, что таким образом он пытается добиться освобождения и выехать из страны в Англию. Отсюда вопросы, непонятные мне как человеку, далекому от пакистанской проблематики: 1) как стыкуется его прокитайский курс и встреча с Путиным в Кремле как раз 24 февраля 2022 г. (из-за чего, как считают многие, он и был вскоре свергнут) и выдвижение в ректоры Оксфорда? и 2) почему все пакистанские премьеры, когда их свергают, а там это регулярно происходит, уезжают в Великобританию, независимо от своей прежней внешнеполитической ориентации (и Бхутто, и Шариф, и вот Имран Хану хочется)? Второй вопрос скорее риторический.

На этой неделе, 4 октября, в день святого Франциска Ассизского, в Ватикане открылась вторая сессия 16-й Генеральной ассамблеи Синода епископов Римско-католической Церкви (первая прошла год назад). Считается, что папа Франциск хочет создать синодальную Церковь, но понимает он ее иначе, чем его предшественники. Плод Второго Ватиканского собора, «Синод» до сих пор считался «плодотворным выражением и инструментом епископальной коллегиальности», согласно определению Иоанна Павла II. Однако Франциск подразумевает участие в Синоде мирян. Эта ассамблея стала первой, на которой «значительное число мирян и посвященных (мужчин и женщин), диаконов и пресвитеров», назначенных папой, получили право голоса. Правда, это участие членов, не являющихся епископами, как пояснял папа, «не уменьшает „епископального“ измерения ассамблеи» и не накладывает ограничений на власть, «принадлежащую отдельному епископу и коллегии епископов». Он вновь подчеркнул: «Синод - это не парламент».
Во время недавней поездки в Бельгию папа Франциск заявил местному духовенству, что цель Синода не в том, чтобы провести «какую-то модную реформу». А в речи при открытии сессии Франциск призвал всегда уважать «залог веры и живое Предание», желая сдержать импульсы, связанные с более либеральной повесткой дня, которой придерживается в основном немецкая и другие североевропейские церкви. За пределами Европы существуют здоровые церковные реальности, которые не считают необходимым делать женское священство, «радужные» благословения и изменения в Катехизисе приоритетами своей деятельности. Это ясно дали понять епископы Африки и большей части Азии.
Так, австралийский епископ Брокен-Бей, президент Федерации конференций католических епископов Океании, сказал на пресс-конференции то, что думают многие представители т.н. периферийных церквей: женщина-священник - «это навязчивая идея небольшого меньшинства, которое имеет мощный западный голос». Прелат призвал обратить внимание на реальные ситуации дискриминации, когда, например, «женщины оказываются на обочине, становятся жертвами насилия, даже домашнего насилия, когда они имеют ограниченные профессиональные возможности или считаются гражданами второго сорта», заявив, что «это скандал против Евангелия». Такая точка зрения также распространена в восточноевропейских церквях. Не удивительно, если папа, который именно в Бельгии - североевропейской стране с очень «прогрессивным» епископатом, - заявил, что не хочет, чтобы ассамблея была нацелена на проведение «модных реформ», думает так же.
В целом синодальный процесс показывает, что Европа превращается в меньшинство в католическом мире. Пресса цитирует в этом контексте кардинала Кристобаля Лопеса Ромеро, архиепископа Рабата (Марокко) и президента Региональной конференции епископов Северной Африки: «Этот синод чрезвычайно обогащает. Наша Церковь все еще слишком европеизирована, вестернизирована. Мы должны пройти этот путь, помогая друг другу, чтобы Церковь стала более католической, универсальной». В этой связи он привел пример одного африканского епископа из епархии с большим количеством призваний и крещений: «Он упрекнул европейского епископа за то, что тот хотел преподать ему урок, когда его церкви были пусты». Кардинал Лопес также упомянул о доктринальной декларации Fiducia Supplicans, которая ввела благословение лиц одного пола, вызвав отрицательную реакцию в Африканской Церкви: «Это документ, - подчеркнул кардинал Марокко, - который должен был пройти синодальный путь, но он исходил не от Синода, а от Управления по доктрине веры. Моя епископальная конференция высказалась иначе, с нами не посоветовались».

А сегодня, 6 октября, в годовщину битвы при Лепанто 1571 г., когда Священная лига европейских государств одержала победу над Османской империей, состоялся форум итальянской правой партии «Лига», которую возглавляет вице-премьер-министр, министр инфраструктуры и транспорта Маттео Сальвини. На лугу Понтиды, расположенном близ Бергамо и называемом «священной землей», лигисты традиционно собираются со всех концов Италии. Место это связано с другим историческим событием - Понтидской клятвой, принесенной 7 апреля 1167 года и означавшей рождение Ломбардской лиги, военного союза между коммунами Северной Италии с целью борьбы против Священной Римской империи германской нации Фридриха Барбароссы.
На мероприятии, в котором помимо итальянских политиков приняли участие венгерский премьер-министр Виктор Орбан и лидер голландской правой партии, входящей в правительственную коалицию Герт Вилдерс, было объявлено о создании «Комитета за безопасность границ» для поддержки Сальвини и его миграционной политики, с которой борются как левые силы, так и судебные органы, желающие засадить его за решетку (об этом деле мы писали ранее). В своем выступлении Сальвини четко заявил: если приговор когда-нибудь станет окончательным, он также будет готов пройти через вход в тюрьму: «Я пойду туда с гордо поднятой головой», «но они никогда не смогут остановить целый народ».
Сальвини вновь подтвердил поддержку Дональда Трампа на выборах в США и подверг очередным нападкам Европейскую комиссию: «Мы обязаны защищать европейских предпринимателей и фермеров, чьи рабочие места находятся под угрозой из-за брюссельских экотеррористов, которые хотели бы закрыть фермы и заводы, чтобы, возможно, оказать услугу туркам, китайцам и транснациональным корпорациям». Конечной целью, как он заявляет, является мир: «Европа была рождена, чтобы гарантировать мир во всем мире, и сегодня здесь рождается союз народов, который заботится о мире». Правда, понимание этого мира специфическое: Сальвини говорит о необходимости «остановить исламское вторжение сердцем и мужеством: они сделали это в Лепанто, мы сделаем это снова», - добавил он, напомнив о Священной лиге, которая выиграла битву при Лепанто в 1571 г. против Османской империи. В общем, что еще остается современной Европе, кроме воспоминаний о битве при Лепанто. "Мемориальная фаза" (по Гумилеву) - "Вспомни, ка было прекрасно!" - приближается, если уже не наступила.