•‏ - ﺷـ𝒔𝒉𝒂𝒓𝒚𝒂𝒏ـڔيَان ❤️💍

اختلفَ العلماءُ في قولهِ عزّ وجلّ:
{لا أُقسم بيوم القيامة}، و {لا أقسمُ بهذا البلد}، ونحو ذلك.

فقال البصريون والكسائي من الكوفيين: معناه: أقسمُ بيوم القيامة.

وقال الزجاج: لا خلاف في أنّ معناه: أقسم، وإنما الخلافُ في (لا)، فهي عند البصريين وعامة المفسرين والكسائي زائدة.

وقال الفرّاء: هي ردّ لكلام تقدم من المشركين، كأنهم جحدوا البعث فقيل لهم: ليس الأمر كذلك.. ثم أقسمَ: لتُبعثنّ، فعلى هذا يحسن الوقف على (لا).

وقال الفرّاء: لا تزاد (لا) في أول الكلام.

وقال الشوكاني في (فتح القدير):
ذهب جمهور المفسرين إلى أن (لا) مزيدة للتوكيد، والمعنى: فأقسم، ويؤيد هذا قوله بعده: (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ).

وهو القول المقدم عند الزمخشري في تفسيره، قال:
إدخال (لا) النافية على فعل القسم مستفيض في كلامهم وأشعارهم، قال امرؤ القيس:
لا وأبيك ابنة العامــري
لا يدعى القوم أني أفر

وقال القرطبي في تفسيره:
وحكى أبو الليث السمرقندي: أجمع المفسرون أن معنى: لا أقسم: أقسم، واختلفوا في تفسير لا.

www.tgoop.com/sudaninksa/1491

604 viewsNov 29 at 13:14

اختلفَ العلماءُ في قولهِ عزّ وجلّ:
{لا أُقسم بيوم القيامة}، و {لا أقسمُ بهذا البلد}، ونحو ذلك.

فقال البصريون والكسائي من الكوفيين: معناه: أقسمُ بيوم القيامة.

وقال الزجاج: لا خلاف في أنّ معناه: أقسم، وإنما الخلافُ في (لا)، فهي عند البصريين وعامة المفسرين والكسائي زائدة.

وقال الفرّاء: هي ردّ لكلام تقدم من المشركين، كأنهم جحدوا البعث فقيل لهم: ليس الأمر كذلك.. ثم أقسمَ: لتُبعثنّ، فعلى هذا يحسن الوقف على (لا).

وقال الفرّاء: لا تزاد (لا) في أول الكلام.

وقال الشوكاني في (فتح القدير):
ذهب جمهور المفسرين إلى أن (لا) مزيدة للتوكيد، والمعنى: فأقسم، ويؤيد هذا قوله بعده: (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ).

وهو القول المقدم عند الزمخشري في تفسيره، قال:
إدخال (لا) النافية على فعل القسم مستفيض في كلامهم وأشعارهم، قال امرؤ القيس:
لا وأبيك ابنة العامــري
لا يدعى القوم أني أفر

وقال القرطبي في تفسيره:
وحكى أبو الليث السمرقندي: أجمع المفسرون أن معنى: لا أقسم: أقسم، واختلفوا في تفسير لا.

BY •‏ - ﺷـ𝒔𝒉𝒂𝒓𝒚𝒂𝒏ـڔيَان ❤️💍