#تيميات (12)
🌳قال ابن تيمية: "في عمري إلى ساعتي هذه لم أدعُ أحدا قط في أصول الدين إلى مذهب حنبلي وغير حنبلي، ولا انتصرت لذلك، ولا أذكره في كلامي، ولا أذكر إلا ما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها".
🌳ثم قال -مشيراً إلى المعطلة من الجهمية ومن وافقهم-: "وقد قلت لهم غير مرة: أنا أمهل من يخالفني ثلاث سنين إن جاء بحرف واحد عن أحد من أئمة القرون الثلاثة يخالف ما قلته فأنا أقر بذلك.
🌳وأما ما أذكره فأذكره عن أئمة القرون الثلاثة بألفاظهم وبألفاظ من نقل إجماعهم من عامة الطوائف".
[الفتاوى (3/ 229)].
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
🌳قال ابن تيمية: "في عمري إلى ساعتي هذه لم أدعُ أحدا قط في أصول الدين إلى مذهب حنبلي وغير حنبلي، ولا انتصرت لذلك، ولا أذكره في كلامي، ولا أذكر إلا ما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها".
🌳ثم قال -مشيراً إلى المعطلة من الجهمية ومن وافقهم-: "وقد قلت لهم غير مرة: أنا أمهل من يخالفني ثلاث سنين إن جاء بحرف واحد عن أحد من أئمة القرون الثلاثة يخالف ما قلته فأنا أقر بذلك.
🌳وأما ما أذكره فأذكره عن أئمة القرون الثلاثة بألفاظهم وبألفاظ من نقل إجماعهم من عامة الطوائف".
[الفتاوى (3/ 229)].
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#تيميات (13)
💢إنكار ابن تيمية للمنكر، ودعوته إلى التوحيد في أشد المواقف، وبيانه أن التوحيد من أسباب النصر💢
🌳جاء في سيرة ابن تيمية:
"وحُكي من شجاعته في مواقف الحرب -نوبة شقحب ونوبة كسروان- ما لم يُسمع إلا عن صناديد الرجال، وأبطال القتال، وأحلاس الحرب، تارة يباشر القتال، وتارة يحرض عليه…
🌿فلما رأى السلطان كثرة التتار قال: يا لخالد بن الوليد،
فقال له: لا تقل هذا، وقل يا الله، واستغث بالله ربك، ووحِّده وحده تنصر، وقل: يا مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين.
🌿ثم ما زال يُقبل تارة على الخليفة، وتارة إلى السلطان يهدئهما، ويربط جأشهما حتى جاء نصر الله والفتح".
[الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية (824)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢إنكار ابن تيمية للمنكر، ودعوته إلى التوحيد في أشد المواقف، وبيانه أن التوحيد من أسباب النصر💢
🌳جاء في سيرة ابن تيمية:
"وحُكي من شجاعته في مواقف الحرب -نوبة شقحب ونوبة كسروان- ما لم يُسمع إلا عن صناديد الرجال، وأبطال القتال، وأحلاس الحرب، تارة يباشر القتال، وتارة يحرض عليه…
🌿فلما رأى السلطان كثرة التتار قال: يا لخالد بن الوليد،
فقال له: لا تقل هذا، وقل يا الله، واستغث بالله ربك، ووحِّده وحده تنصر، وقل: يا مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين.
🌿ثم ما زال يُقبل تارة على الخليفة، وتارة إلى السلطان يهدئهما، ويربط جأشهما حتى جاء نصر الله والفتح".
[الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية (824)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#مقالات (22)
💢نصرة الحق لا نصرة النفس💢
🌳إن المتأمل لما عليه أهل العلم الراسخين فيه قديماً وحديثاً عندما يختلفون أو يتحاورون فيما بينهم أو مع غيرهم فإنه يلحظ حرصهم على نصرة الحق، وصدق الرغبة في هداية الخلق، مع الاجتهاد في التجرد من الهوى وحظوظ النفس، فإذا أصاب الحق خصمهم صوّبوه، وإذا أخطأه قوّموه، دون سقوط في وحل المهاترات، أو مستنقع الألفاظ النابية.
🔶فتجدهم يترفعون عن بذاءة اللسان، وعن تتبع عورات المخالف، وعن الدخول في المقاصد والنيات، وهذا يدل بلا ريب على دين متين وخلق قويم، وعدل وإنصاف عزيزين.
🔶تأمل هذا وقارنه بحال بعض طلبة العلم اليوم -أو المنتسبين إليه- حينما يختلفون أو يتحاورون مع أقرانهم - وربما أصحابهم- لا سيما إذا كان ذلك على الملأ، وفي القنوات المشاهدة.
تأمل كيف يكون الفجور في الخصومة، وكيف يكون الدخول في النيات، وكيف يكون تتبع العورات، وكيف يكون الكذب والتدليس، وكيف يكون من بعضهم سوء الأدب وبذاءة اللسان، وكيف يكون هَمُ أحدهم الظهور بمظهر المنتصر، ولو كان على حساب الحق، ولذا لا تجده يتأدب بأدب الحوار، ولا يقر لمخالفه بفضل ولا صواب، بل ربما اتهمه في دينه وعقيدته، وربما عيّره بألفاظ سوقية رخيصة! وإذا وقع مخالِفهُ بزلة لسان لم يقصدها فرح بها، ورتب عليها العظائم، مع أن الواجب أن يعتذر له، لأن المقصود من الحوار نصرة الحق لا نصرة النفس،
🌿قال ابن تيمية: "وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا معصية" [الفتاوى (3/ 229)]
🌿ولما أشار إلى أن من الناس من يشكك في صدق أبي الحسن الأشعري في مؤلفاته المتأخرة، ويقول: إنه "صنف هذه الكتب تقية، وإظهاراً لموافقة أهل الحديث والسنة، من الحنبلية وغيرهم"
قال: "وهذا كذب على الرجل، فإنه لم يوجد له قول باطن يخالف الأقوال التي أظهرها، ولا نقل أحد من خواص أصحابه ولا غيرهم، عنه ما يناقض هذه الأقوال الموجودة في مصنفاته" [الفتاوى (12/ 204)].
🔶إن مثل هذه المهاترات تفسد أكثر مما تصلح وتشمت غير أهل السنة بأهل السنة، فرحم الله امرءاً عرف قدره، ولزم حدّه، واشتغل بفنه وما يحسنه، وتخلّص من حظوظ نفسه، والتمس رضا ربه، لا رضا غروره أو جمهوره .
🔶وإن من أمارات فساد النية كثرة التباهي بانتصار حقيقي أو متوهم، وتجريح المخالف بكل سبيل، واضح أو محتمل أو متوهم.
فاللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل.
🌳إضاءة
🌿قال ابن عثيمين رحمه الله: "مع الأسف أن طلبة العلم إذا اختلفوا في أمر اجتهادي صار بعضهم لبعض عدوا إلا من شاء الله، وصار يتكلم في عرض أخيه بلا حق، فيكون ظالماً لنفسه أولاً، وظالماً لأخيه ثانيا، وظالماً لعباد الله الذين ينتفعون من أخيه؛ لأنه إذا سقطت هيبته وقيمته في أعينهم، لم ينتفعوا بعلمه"
[تفسير سورة المائدة (2/ 351)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢نصرة الحق لا نصرة النفس💢
🌳إن المتأمل لما عليه أهل العلم الراسخين فيه قديماً وحديثاً عندما يختلفون أو يتحاورون فيما بينهم أو مع غيرهم فإنه يلحظ حرصهم على نصرة الحق، وصدق الرغبة في هداية الخلق، مع الاجتهاد في التجرد من الهوى وحظوظ النفس، فإذا أصاب الحق خصمهم صوّبوه، وإذا أخطأه قوّموه، دون سقوط في وحل المهاترات، أو مستنقع الألفاظ النابية.
🔶فتجدهم يترفعون عن بذاءة اللسان، وعن تتبع عورات المخالف، وعن الدخول في المقاصد والنيات، وهذا يدل بلا ريب على دين متين وخلق قويم، وعدل وإنصاف عزيزين.
🔶تأمل هذا وقارنه بحال بعض طلبة العلم اليوم -أو المنتسبين إليه- حينما يختلفون أو يتحاورون مع أقرانهم - وربما أصحابهم- لا سيما إذا كان ذلك على الملأ، وفي القنوات المشاهدة.
تأمل كيف يكون الفجور في الخصومة، وكيف يكون الدخول في النيات، وكيف يكون تتبع العورات، وكيف يكون الكذب والتدليس، وكيف يكون من بعضهم سوء الأدب وبذاءة اللسان، وكيف يكون هَمُ أحدهم الظهور بمظهر المنتصر، ولو كان على حساب الحق، ولذا لا تجده يتأدب بأدب الحوار، ولا يقر لمخالفه بفضل ولا صواب، بل ربما اتهمه في دينه وعقيدته، وربما عيّره بألفاظ سوقية رخيصة! وإذا وقع مخالِفهُ بزلة لسان لم يقصدها فرح بها، ورتب عليها العظائم، مع أن الواجب أن يعتذر له، لأن المقصود من الحوار نصرة الحق لا نصرة النفس،
🌿قال ابن تيمية: "وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا معصية" [الفتاوى (3/ 229)]
🌿ولما أشار إلى أن من الناس من يشكك في صدق أبي الحسن الأشعري في مؤلفاته المتأخرة، ويقول: إنه "صنف هذه الكتب تقية، وإظهاراً لموافقة أهل الحديث والسنة، من الحنبلية وغيرهم"
قال: "وهذا كذب على الرجل، فإنه لم يوجد له قول باطن يخالف الأقوال التي أظهرها، ولا نقل أحد من خواص أصحابه ولا غيرهم، عنه ما يناقض هذه الأقوال الموجودة في مصنفاته" [الفتاوى (12/ 204)].
🔶إن مثل هذه المهاترات تفسد أكثر مما تصلح وتشمت غير أهل السنة بأهل السنة، فرحم الله امرءاً عرف قدره، ولزم حدّه، واشتغل بفنه وما يحسنه، وتخلّص من حظوظ نفسه، والتمس رضا ربه، لا رضا غروره أو جمهوره .
🔶وإن من أمارات فساد النية كثرة التباهي بانتصار حقيقي أو متوهم، وتجريح المخالف بكل سبيل، واضح أو محتمل أو متوهم.
فاللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل.
🌳إضاءة
🌿قال ابن عثيمين رحمه الله: "مع الأسف أن طلبة العلم إذا اختلفوا في أمر اجتهادي صار بعضهم لبعض عدوا إلا من شاء الله، وصار يتكلم في عرض أخيه بلا حق، فيكون ظالماً لنفسه أولاً، وظالماً لأخيه ثانيا، وظالماً لعباد الله الذين ينتفعون من أخيه؛ لأنه إذا سقطت هيبته وقيمته في أعينهم، لم ينتفعوا بعلمه"
[تفسير سورة المائدة (2/ 351)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#تيميات (14)
💢 الصبر والشكر 💢
🌳قال ابن تيمية -وهو في سجنه بسبب عقيدته السلفية-، مطمئنا أحبابه وأصحابه ومسلياً لهم:
"فإذا أنعم الله على الإنسان بالصبر والشكر: كان جميع ما يقضي الله له من القضاء خيرا له؛ كما قال النبي ﷺ (لا يقضي الله للمؤمن من قضاء إلا كان خيرا له: إن أصابته سراء فشكر كان خيرا له، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيرا له) .
🔶والصابر الشكور هو المؤمن الذي ذكره الله في غير موضع من كتابه.
🔶ومن لم ينعم الله عليه بالصبر والشكر فهو بِشر ِحال، وكل واحد من السراء والضراء في حقه يفضي إلى قبيح المآل؛ فكيف إذا كان ذلك في الأمور العظيمة التي هي من محن الأنبياء والصديقين، وفيها تثبيت أصول الدين، وحفظ الإيمان والقرآن من كيد أهل النفاق والإلحاد والبهتان؟"
[الفتاوى (3/ 214)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢 الصبر والشكر 💢
🌳قال ابن تيمية -وهو في سجنه بسبب عقيدته السلفية-، مطمئنا أحبابه وأصحابه ومسلياً لهم:
"فإذا أنعم الله على الإنسان بالصبر والشكر: كان جميع ما يقضي الله له من القضاء خيرا له؛ كما قال النبي ﷺ (لا يقضي الله للمؤمن من قضاء إلا كان خيرا له: إن أصابته سراء فشكر كان خيرا له، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيرا له) .
🔶والصابر الشكور هو المؤمن الذي ذكره الله في غير موضع من كتابه.
🔶ومن لم ينعم الله عليه بالصبر والشكر فهو بِشر ِحال، وكل واحد من السراء والضراء في حقه يفضي إلى قبيح المآل؛ فكيف إذا كان ذلك في الأمور العظيمة التي هي من محن الأنبياء والصديقين، وفيها تثبيت أصول الدين، وحفظ الإيمان والقرآن من كيد أهل النفاق والإلحاد والبهتان؟"
[الفتاوى (3/ 214)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#إيضاحات (33)
💢{والله يعصمك من الناس}💢
🌳قال الله تعالى: ﴿ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين﴾ [المائدة: ٦٧].
🔶قد يستشكل البعض ما جاء في هذه الآية من الإخبار بعصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الناس، مع ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من أنه صلى الله عليه وسلم تعرض للتسميم من اليهودية التي أطعمته شاة بخيبر، واستمر أثر السم فيه، حتى توفي عليه السلام.
وقد جاء في بعض الرويات التصريح بأن السم كان من أسباب وفاته عليه السلام،
ولذا قال بعض أهل العلم: إنه مات شهيداً صلى الله عليه وسلم، فكيف يتفق هذا مع العصمة؟!.
🔶أُجيب عن هذا: بأن العصمة مقيدة بإتمام البلاغ، أي: يعصمك الله تعالى حتى تبلغ الرسالة ويظهر الدين، فلما أتم الله به الدين أنفذ فيه ذلك السم.
🌿قال الشنقيطي رحمه الله: "﴿أيْ: بَلِّغْ أنْتَ والحالُ أنَّ الَّذِي أمَرَكَ بِذَلِكَ؛ -وهو المَلِكُ الأعْلى؛ الَّذِي لا كُفُؤَ لَهُ-؛ ﴿يَعْصِمُكَ﴾؛ أيْ: يَمْنَعُكَ مَنعًا تامًّا؛ ﴿مِنَ النّاسِ﴾؛ أيْ: مِن أنْ يَقْتُلُوكَ قَبْلَ إتْمامِ البَلاغِ؛ وظُهُورِ الدِّين… ولَقَدْ وفّى - سُبْحانَهُ - بِما ضَمِنَ؛ ومَن أوْفى مِنهُ وعْدًا؛ وأصْدَقُ قِيلًا؟! فَلَمّا أتَمَّ الدِّينَ؛ وأرْغَمَ أُنُوفَ المُشْرِكِينَ؛ أنْفَذَ فِيهِ السُّمُّ الَّذِي تَناوَلَهُ بِخَيْبَرَ؛ قَبْلَ سِنِينَ؛ فَتَوَفّاهُ شَهِيدًا؛ كَما أحْياهُ سَعِيدًا".
🌿وقال ابن عثيمين رحمه الله في فوائد الآية:
"الفائدة الثانية عشرة: عناية الله تعالى بالرسول صلى الله عليه وسلم في عصمته من الناس لقوله: ﴿والله يعصمك من الناس﴾ وهل هذه مطلقة أو مقيدة بما يحصل به البلاغ، يعني: يعصمك من الناس حتى تبلغ الرسالة؟ إن نظرنا إلى ظاهر الآية قلنا: إنها مطلقة، ﴿يعصمك من الناس﴾، وإن نظرنا إلى أن النبي ﷺ أهديت إليه شاة مسمومة في غزوة خيبر، وأكل منها وأثرت في لهواته، وكان أثرها مشاهدا، وفي مرض موته أخبر أن أكلة خيبر ما زالت تعاوده، وقال: (هذا أوان انقطاع الأبهر مني) -الأبهر: عرق في الظهر متصل بالقلب إذا انقطع هلك الإنسان-، فهذا يدل على ما قيل: إن الرسول صلى الله عليه وسلم مات بسبب السم الذي حصل من هذه المرأة اليهودية… فإذا كان كذلك فيجب أن تقيد الآية، ويكون المعنى: يعصمك من الناس حتى تبلغ الرسالة، وفعلا بلغ الرسالة وأنزل الله على رسوله نعيه في قوله: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح (١) ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا (٢) فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (٣)﴾"
[تفسير سورة المائدة (2/ 153)].
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhiا
💢{والله يعصمك من الناس}💢
🌳قال الله تعالى: ﴿ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين﴾ [المائدة: ٦٧].
🔶قد يستشكل البعض ما جاء في هذه الآية من الإخبار بعصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الناس، مع ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من أنه صلى الله عليه وسلم تعرض للتسميم من اليهودية التي أطعمته شاة بخيبر، واستمر أثر السم فيه، حتى توفي عليه السلام.
وقد جاء في بعض الرويات التصريح بأن السم كان من أسباب وفاته عليه السلام،
ولذا قال بعض أهل العلم: إنه مات شهيداً صلى الله عليه وسلم، فكيف يتفق هذا مع العصمة؟!.
🔶أُجيب عن هذا: بأن العصمة مقيدة بإتمام البلاغ، أي: يعصمك الله تعالى حتى تبلغ الرسالة ويظهر الدين، فلما أتم الله به الدين أنفذ فيه ذلك السم.
🌿قال الشنقيطي رحمه الله: "﴿أيْ: بَلِّغْ أنْتَ والحالُ أنَّ الَّذِي أمَرَكَ بِذَلِكَ؛ -وهو المَلِكُ الأعْلى؛ الَّذِي لا كُفُؤَ لَهُ-؛ ﴿يَعْصِمُكَ﴾؛ أيْ: يَمْنَعُكَ مَنعًا تامًّا؛ ﴿مِنَ النّاسِ﴾؛ أيْ: مِن أنْ يَقْتُلُوكَ قَبْلَ إتْمامِ البَلاغِ؛ وظُهُورِ الدِّين… ولَقَدْ وفّى - سُبْحانَهُ - بِما ضَمِنَ؛ ومَن أوْفى مِنهُ وعْدًا؛ وأصْدَقُ قِيلًا؟! فَلَمّا أتَمَّ الدِّينَ؛ وأرْغَمَ أُنُوفَ المُشْرِكِينَ؛ أنْفَذَ فِيهِ السُّمُّ الَّذِي تَناوَلَهُ بِخَيْبَرَ؛ قَبْلَ سِنِينَ؛ فَتَوَفّاهُ شَهِيدًا؛ كَما أحْياهُ سَعِيدًا".
🌿وقال ابن عثيمين رحمه الله في فوائد الآية:
"الفائدة الثانية عشرة: عناية الله تعالى بالرسول صلى الله عليه وسلم في عصمته من الناس لقوله: ﴿والله يعصمك من الناس﴾ وهل هذه مطلقة أو مقيدة بما يحصل به البلاغ، يعني: يعصمك من الناس حتى تبلغ الرسالة؟ إن نظرنا إلى ظاهر الآية قلنا: إنها مطلقة، ﴿يعصمك من الناس﴾، وإن نظرنا إلى أن النبي ﷺ أهديت إليه شاة مسمومة في غزوة خيبر، وأكل منها وأثرت في لهواته، وكان أثرها مشاهدا، وفي مرض موته أخبر أن أكلة خيبر ما زالت تعاوده، وقال: (هذا أوان انقطاع الأبهر مني) -الأبهر: عرق في الظهر متصل بالقلب إذا انقطع هلك الإنسان-، فهذا يدل على ما قيل: إن الرسول صلى الله عليه وسلم مات بسبب السم الذي حصل من هذه المرأة اليهودية… فإذا كان كذلك فيجب أن تقيد الآية، ويكون المعنى: يعصمك من الناس حتى تبلغ الرسالة، وفعلا بلغ الرسالة وأنزل الله على رسوله نعيه في قوله: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح (١) ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا (٢) فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (٣)﴾"
[تفسير سورة المائدة (2/ 153)].
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhiا
#معالم (51)
💢أثر العناية بالفلسفة والإعراض عن علم الشرع💢
🌳قال ابن أرسلان في (تاريخ خوارزم) عن الشهرستاني صاحب الملل والنحل (ت549):
"عالمٌ كيس متفنن، ولولا ميله إلى أهل الإلحاد وتخبطه في الاعتقاد، لكان هو الإمام،
وكثيرا ما كنا نتعجب من وفور فضله كيف مال إلى شيء لا أصل له؟! نعوذ بالله من الخذلان،
وليس ذلك إلا لإعراضه عن علم الشرع، واشتغاله بظلمات الفلسفة، وقد كانت بيننا محاورات، فكيف يبالغ في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم،
🔶حضرت وعظه مرات، فلم يكن في ذلك قال الله ولا قال رسوله،
🔶سأله يوما سائل، فقال: سائر العلماء يذكرون في مجالسهم المسائل الشرعية، ويجيبون عنها بقول أبي حنيفة والشافعي، وأنت لا تفعل ذلك؟!
فقال: مثلي ومثلكم كمثل بني إسرائيل يأتيهم المن والسلوى، فسألوا الثوم والبصل".
[السير للذهبي (20/ 288) وانظر: معجم البلدان لياقوت الحموي (3/ 377)]
🌳قلت: الشهرستاني هو أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، فقيه متكلم على مذهب الأشاعرة، اتهم بالإلحاد ومذهب الباطنية، والميل إلى الفلاسفة، والغلو في التشيع، وكلامه في ذلك مضطرب ولهذا اختلف في أمره، فبعضهم ألحق به هذه التهم، وبعضهم حاول تبرئته منها، وبعضهم قال: إنه رجع عنها، قال ابن تيمية في منهاج السنة (6/306): «وبالجملة فالشهرستاني يظهر الميل إلى الشيعة، إما بباطنه، وإما مداهنة لهم، فإن هذا الكتاب - كتاب الملل والنحل - صنف لرئيس من رؤسائهم...».
[انظر: تذكرة الحفاظ (4/ 1313) وشذرات الذهب (4/ 149) ومنهج الشهرستاني في كتابه الملل والنحل للشيخ محمد السحيباني].
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢أثر العناية بالفلسفة والإعراض عن علم الشرع💢
🌳قال ابن أرسلان في (تاريخ خوارزم) عن الشهرستاني صاحب الملل والنحل (ت549):
"عالمٌ كيس متفنن، ولولا ميله إلى أهل الإلحاد وتخبطه في الاعتقاد، لكان هو الإمام،
وكثيرا ما كنا نتعجب من وفور فضله كيف مال إلى شيء لا أصل له؟! نعوذ بالله من الخذلان،
وليس ذلك إلا لإعراضه عن علم الشرع، واشتغاله بظلمات الفلسفة، وقد كانت بيننا محاورات، فكيف يبالغ في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم،
🔶حضرت وعظه مرات، فلم يكن في ذلك قال الله ولا قال رسوله،
🔶سأله يوما سائل، فقال: سائر العلماء يذكرون في مجالسهم المسائل الشرعية، ويجيبون عنها بقول أبي حنيفة والشافعي، وأنت لا تفعل ذلك؟!
فقال: مثلي ومثلكم كمثل بني إسرائيل يأتيهم المن والسلوى، فسألوا الثوم والبصل".
[السير للذهبي (20/ 288) وانظر: معجم البلدان لياقوت الحموي (3/ 377)]
🌳قلت: الشهرستاني هو أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، فقيه متكلم على مذهب الأشاعرة، اتهم بالإلحاد ومذهب الباطنية، والميل إلى الفلاسفة، والغلو في التشيع، وكلامه في ذلك مضطرب ولهذا اختلف في أمره، فبعضهم ألحق به هذه التهم، وبعضهم حاول تبرئته منها، وبعضهم قال: إنه رجع عنها، قال ابن تيمية في منهاج السنة (6/306): «وبالجملة فالشهرستاني يظهر الميل إلى الشيعة، إما بباطنه، وإما مداهنة لهم، فإن هذا الكتاب - كتاب الملل والنحل - صنف لرئيس من رؤسائهم...».
[انظر: تذكرة الحفاظ (4/ 1313) وشذرات الذهب (4/ 149) ومنهج الشهرستاني في كتابه الملل والنحل للشيخ محمد السحيباني].
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
Forwarded from قناة أ.د. سليمان الدبيخي
#مغالطات (17)
💢احتفالٌ بمولده ﷺ أم بوفاته؟!💢
🌳توقيت وفاته صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيع الأول أثبتُ من توقيت ولادته صلى الله عليه وسلم في هذا التأريخ، وبيان ذلك كما يلي:
🔶فالشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم، محل خلاف، لأنه لا تعلم نبوته وقتها حتى يهتموا بضبط تأريخها،فلم ينبأ إلا في الأربعين من عمره، والمشهور أن ولادته في ربيع الأول.
🔷أما الشهر الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلم، فلا خلاف أنه في ربيع الأول.
🌿فوفاته صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر أثبت من مولده فيه.
🔶وكذا تحديد أي يوم من الشهر ولد صلى الله عليه وسلم محل خلاف، والمشهور أنه في الثاني عشر من ربيع الأول.
🔷وأما وفاته صلى الله عليه وسلم فالجمهور على أنه توفي في الثاني عشر من شهر ربيع الأول.
🌿فتوقيت وفاته في هذا اليوم أثبت أيضاً من توقيت مولده فيه.
🟢وعليه: فالمحتفلون بيوم مولده صلى الله عليه وسلم، كأنهم يحتفلون بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم ؟!.
لا أقول إنهم يقصدون وفاته صلى الله عليه وسلم بهذا الاحتفال، فقطعاً لا يقصدون ذلك، لكني أقول: تأمّل كيف كان تلبيس الشيطان عليهم.
🌳وهنا👇تفصيلٌ أكثر لتأريخ مولده ووفاته صلى الله عليه وسلم، وبيانٌ لحكم الاحتفال بالمولد النبوي،
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢احتفالٌ بمولده ﷺ أم بوفاته؟!💢
🌳توقيت وفاته صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيع الأول أثبتُ من توقيت ولادته صلى الله عليه وسلم في هذا التأريخ، وبيان ذلك كما يلي:
🔶فالشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم، محل خلاف، لأنه لا تعلم نبوته وقتها حتى يهتموا بضبط تأريخها،فلم ينبأ إلا في الأربعين من عمره، والمشهور أن ولادته في ربيع الأول.
🔷أما الشهر الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلم، فلا خلاف أنه في ربيع الأول.
🌿فوفاته صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر أثبت من مولده فيه.
🔶وكذا تحديد أي يوم من الشهر ولد صلى الله عليه وسلم محل خلاف، والمشهور أنه في الثاني عشر من ربيع الأول.
🔷وأما وفاته صلى الله عليه وسلم فالجمهور على أنه توفي في الثاني عشر من شهر ربيع الأول.
🌿فتوقيت وفاته في هذا اليوم أثبت أيضاً من توقيت مولده فيه.
🟢وعليه: فالمحتفلون بيوم مولده صلى الله عليه وسلم، كأنهم يحتفلون بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم ؟!.
لا أقول إنهم يقصدون وفاته صلى الله عليه وسلم بهذا الاحتفال، فقطعاً لا يقصدون ذلك، لكني أقول: تأمّل كيف كان تلبيس الشيطان عليهم.
🌳وهنا👇تفصيلٌ أكثر لتأريخ مولده ووفاته صلى الله عليه وسلم، وبيانٌ لحكم الاحتفال بالمولد النبوي،
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#مقالات (23)
💢بحوث ورسائل الذكاء الاصطناعي💢
🌳الحرص على نيل الشهادات العالية -ماجستير ودكتوراه- طلباً للعلم، ورغبة في الوقوف على مفاتيح العلوم، وتعرفاً على مظان المسائل ومصادرها، ولكونها وسيلة إلى تطوير الملكة العلمية تعلماً وتعليما، أمر محمود، وذلك إذا كان بجدية واجتهاد عبر الطرق المشروعة، وهو الظن بحال كثيرٍ ممن سلكوا هذا السبيل.
‼️لكن حينما تكون الشهادات العليا للمنصب والجاه والمباهاة فإن بعض النفوس تضعف، فتستسهل الحصول عليهما عبر كل سبيل، إلا السبيل المشروع.
فتجدهم يسلكون أساليب ملتوية مخادعة، فسابقاً من خلال الاستعانة بباحثين ومكاتب تجارية بحثية تكتب لهم كامل البحث أو الرسالة أو أغلبها!!.
📍والآن وبعد الذكاء الاصطناعي صاروا يعتمدون عليه في كامل أبحاثهم!!.
فإذا انضاف إلى ذلك غفلة المشرف والمناقش، أو إهماله وعدم قراءته للرسالة كان الأمر أشد خطورة، بل كبر على البحث العلمي الجاد أربعاً.
🔶فأين الأمانة والديانة؟! أيكون العلم -لا سيما الشرعي- بالغش والتدليس والتلبيس!!.
🔶وما أعظم النفاق حينما يتحدث بعض هؤلاء عن الأمانة، وهم يخونون أنفسهم وأمتهم وولاة أمورهم.
🔶وما أعظم الغبن حينما يتولى هؤلاء مناصب أكاديمية أو قيادية فيتعمدون إيذاء الباحثين والطلاب، ويعسرون الأمر على المتقدمين على الوظائف الأكاديمية.
🔶وما أعظم جناية هؤلاء على العلم وأهله حينما ينشرون أبحاثاً ورسائل غير محررة -ظهرت بضغطة زر عبر الذكاء الاصطناعي- موهمين إياهم أنها نتيجة بحث ومطالعة وتحرير!.
🔶وما أشد خسارة هؤلاء عند ربهم تعالى حينما يتأكلون بهذه الأبحاث والرسائل المزورة، وهم يحسبون أنهم رابحون!.
🔷إن هذا الأمر يتطلب إجراءات عاجلة تكشف هذا الغش وتحد منه، وإجراءات حازمة مع من يقع منه ذلك، والله المستعان.
🔷وأخيراً: لستُ أقول: لا يُفاد من الذكاء الاصطناعي، بل يُفاد منه، لكني أقول: لا يُعتمد عليه.
🌳نموذج تم اكتشافه بسهولة
كلفتُ طالب بكالريوس ببحث لا يتجاوز ورقة واحدة عن منهج ابن القيم في كتابه شفاء العليل، فأتى بكلام جيد دقيق.
فسألته: ما عدد مجلدات الكتاب؟
فقال: لا أدري.
سألته: ما الطبعة التي اعتمدت عليها؟
قال: لا أدري؟
وسألته: ما اسم الكتاب كاملاً؟
قال: لا أدري؟
وسألته: كيف عرفت منهجه في هذا الكتاب، هل قرأت الكتاب؟
قال: لا!.
قلتُ: ليس صعباً أن تكتشف تدخل الذكاء الاصطناعي، خصوصاً إذا كان البحث لا يتوافق مع مستوى الباحث
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢بحوث ورسائل الذكاء الاصطناعي💢
🌳الحرص على نيل الشهادات العالية -ماجستير ودكتوراه- طلباً للعلم، ورغبة في الوقوف على مفاتيح العلوم، وتعرفاً على مظان المسائل ومصادرها، ولكونها وسيلة إلى تطوير الملكة العلمية تعلماً وتعليما، أمر محمود، وذلك إذا كان بجدية واجتهاد عبر الطرق المشروعة، وهو الظن بحال كثيرٍ ممن سلكوا هذا السبيل.
‼️لكن حينما تكون الشهادات العليا للمنصب والجاه والمباهاة فإن بعض النفوس تضعف، فتستسهل الحصول عليهما عبر كل سبيل، إلا السبيل المشروع.
فتجدهم يسلكون أساليب ملتوية مخادعة، فسابقاً من خلال الاستعانة بباحثين ومكاتب تجارية بحثية تكتب لهم كامل البحث أو الرسالة أو أغلبها!!.
📍والآن وبعد الذكاء الاصطناعي صاروا يعتمدون عليه في كامل أبحاثهم!!.
فإذا انضاف إلى ذلك غفلة المشرف والمناقش، أو إهماله وعدم قراءته للرسالة كان الأمر أشد خطورة، بل كبر على البحث العلمي الجاد أربعاً.
🔶فأين الأمانة والديانة؟! أيكون العلم -لا سيما الشرعي- بالغش والتدليس والتلبيس!!.
🔶وما أعظم النفاق حينما يتحدث بعض هؤلاء عن الأمانة، وهم يخونون أنفسهم وأمتهم وولاة أمورهم.
🔶وما أعظم الغبن حينما يتولى هؤلاء مناصب أكاديمية أو قيادية فيتعمدون إيذاء الباحثين والطلاب، ويعسرون الأمر على المتقدمين على الوظائف الأكاديمية.
🔶وما أعظم جناية هؤلاء على العلم وأهله حينما ينشرون أبحاثاً ورسائل غير محررة -ظهرت بضغطة زر عبر الذكاء الاصطناعي- موهمين إياهم أنها نتيجة بحث ومطالعة وتحرير!.
🔶وما أشد خسارة هؤلاء عند ربهم تعالى حينما يتأكلون بهذه الأبحاث والرسائل المزورة، وهم يحسبون أنهم رابحون!.
🔷إن هذا الأمر يتطلب إجراءات عاجلة تكشف هذا الغش وتحد منه، وإجراءات حازمة مع من يقع منه ذلك، والله المستعان.
🔷وأخيراً: لستُ أقول: لا يُفاد من الذكاء الاصطناعي، بل يُفاد منه، لكني أقول: لا يُعتمد عليه.
🌳نموذج تم اكتشافه بسهولة
كلفتُ طالب بكالريوس ببحث لا يتجاوز ورقة واحدة عن منهج ابن القيم في كتابه شفاء العليل، فأتى بكلام جيد دقيق.
فسألته: ما عدد مجلدات الكتاب؟
فقال: لا أدري.
سألته: ما الطبعة التي اعتمدت عليها؟
قال: لا أدري؟
وسألته: ما اسم الكتاب كاملاً؟
قال: لا أدري؟
وسألته: كيف عرفت منهجه في هذا الكتاب، هل قرأت الكتاب؟
قال: لا!.
قلتُ: ليس صعباً أن تكتشف تدخل الذكاء الاصطناعي، خصوصاً إذا كان البحث لا يتوافق مع مستوى الباحث
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#معالم (52)
💢كل من أصل أصلا لم يؤصله الله ورسوله ﷺ قاده قسرا إلى رد النصوص أو تحريفها💢
🌳قال ابن القيم: "ولم يزل أهل الكلام الباطل المذموم موكلين برد أحاديث رسول الله ﷺ التي تخالف قواعدهم الباطلة، وعقائدهم الفاسدة، كما ردوا أحاديث الرؤية، وأحاديث علو الله على خلقه، وأحاديث صفاته القائمة به، وأحاديث الشفاعة، وأحاديث نزوله إلى سمائه، ونزوله إلى الأرض للفصل بين عباده، وأحاديث تكلمه بالوحي كلاما يسمعه من شاء من خلقه حقيقة، إلى أمثال ذلك.
🔶وكما ردت الخوارج والمعتزلة أحاديث خروج أهل الكبائر من النار بالشفاعة وغيرها،
🔶وكما ردت الرافضة أحاديث فضائل الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة،
🔶وكما ردت المعطلة أحاديث الصفات
والأفعال الاختيارية،
🔶وكما ردت القدرية المجوسية أحاديث القضاء والقدر السابق.
🌳وكل من أصل أصلا لم يؤصله الله ورسوله قاده قسرا إلى رد السنة أو تحريفها عن مواضعها، فلذلك لم يؤصل حزب الله ورسوله أصلا غير ما جاء به الرسول ﷺ، فهو أصلهم الذي عليه يعولون، وآخيتهم التي إليها يرجعون".
[شفاء العليل (1/ 45)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢كل من أصل أصلا لم يؤصله الله ورسوله ﷺ قاده قسرا إلى رد النصوص أو تحريفها💢
🌳قال ابن القيم: "ولم يزل أهل الكلام الباطل المذموم موكلين برد أحاديث رسول الله ﷺ التي تخالف قواعدهم الباطلة، وعقائدهم الفاسدة، كما ردوا أحاديث الرؤية، وأحاديث علو الله على خلقه، وأحاديث صفاته القائمة به، وأحاديث الشفاعة، وأحاديث نزوله إلى سمائه، ونزوله إلى الأرض للفصل بين عباده، وأحاديث تكلمه بالوحي كلاما يسمعه من شاء من خلقه حقيقة، إلى أمثال ذلك.
🔶وكما ردت الخوارج والمعتزلة أحاديث خروج أهل الكبائر من النار بالشفاعة وغيرها،
🔶وكما ردت الرافضة أحاديث فضائل الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة،
🔶وكما ردت المعطلة أحاديث الصفات
والأفعال الاختيارية،
🔶وكما ردت القدرية المجوسية أحاديث القضاء والقدر السابق.
🌳وكل من أصل أصلا لم يؤصله الله ورسوله قاده قسرا إلى رد السنة أو تحريفها عن مواضعها، فلذلك لم يؤصل حزب الله ورسوله أصلا غير ما جاء به الرسول ﷺ، فهو أصلهم الذي عليه يعولون، وآخيتهم التي إليها يرجعون".
[شفاء العليل (1/ 45)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#فوائد_ودرر (64)
💢إذا دار الأمر بين الحكم بالتكفير وعدمه فالأصل بقاء الإسلام💢
🌳قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"وإذا دار الأمر بين أن يكون هذا الرجل
كافرا أو مؤمنا، وهو من المسلمين، فالأصل بقاء إسلامه، ولا يحل لنا أن نكفره، …. ما لنا حق أن نكفر أحدا إلا بدليل، ولا أن نقول: هذا مؤمن إلا بدليل، وبهذا نستريح من الخوض واللعب بآراء الناس وعقول الناس".
[تفسير سورة الأنعام (264)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢إذا دار الأمر بين الحكم بالتكفير وعدمه فالأصل بقاء الإسلام💢
🌳قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"وإذا دار الأمر بين أن يكون هذا الرجل
كافرا أو مؤمنا، وهو من المسلمين، فالأصل بقاء إسلامه، ولا يحل لنا أن نكفره، …. ما لنا حق أن نكفر أحدا إلا بدليل، ولا أن نقول: هذا مؤمن إلا بدليل، وبهذا نستريح من الخوض واللعب بآراء الناس وعقول الناس".
[تفسير سورة الأنعام (264)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#مغالطات (18)
💢ليس كل من استدل بالقرآن يكون محقاً💢
🌳قال ابن القيم: "وكل طائفة من أهل البدع تجرّ القرآن إلى بدعتها وضلالتها، وتفسّره بمذاهبها وآرائها، والقرآن بريء من ذلك، وبالله التوفيق".
[شفاء العليل (1/ 206)]
🌳قلت: صدق رحمه الله، واعتبر بحال الطوائف المتقابلة، فكلها تجر القرآن إلى بدعها وتقريراتها، كالخوارج والمرجئة، وكالقدرية والجبرية…. إلخ .
فمن جهة يستدلون بالقرآن على مقالاتهم الباطلة، ومن جهة أخرى يتأولون الآيات التي تخالف مقالاتهم على غير مراد الله تعالى، لكي لا تتعارض مع مقالاتهم.
علماً أن مِن هؤلاء من يعتمد على العقل ابتداءً، ولا يعوِّل على القرآن إلا على سبيل التعضيد.
🔶وليس هؤلاء فحسب، بل كل صاحب هوى أو مذهب باطل يجر القرآن لنصرة قوله ومذهبه، حتى أصحاب المذاهب الفكرية المعاصرة، والنظريات الحديثة التي يُراد أسلمتها.
🌳فالدليل شيء والاستدلال شيء آخر، فلا يلزم من صحة الدليل وثبوته صحة الاستدلال.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢ليس كل من استدل بالقرآن يكون محقاً💢
🌳قال ابن القيم: "وكل طائفة من أهل البدع تجرّ القرآن إلى بدعتها وضلالتها، وتفسّره بمذاهبها وآرائها، والقرآن بريء من ذلك، وبالله التوفيق".
[شفاء العليل (1/ 206)]
🌳قلت: صدق رحمه الله، واعتبر بحال الطوائف المتقابلة، فكلها تجر القرآن إلى بدعها وتقريراتها، كالخوارج والمرجئة، وكالقدرية والجبرية…. إلخ .
فمن جهة يستدلون بالقرآن على مقالاتهم الباطلة، ومن جهة أخرى يتأولون الآيات التي تخالف مقالاتهم على غير مراد الله تعالى، لكي لا تتعارض مع مقالاتهم.
علماً أن مِن هؤلاء من يعتمد على العقل ابتداءً، ولا يعوِّل على القرآن إلا على سبيل التعضيد.
🔶وليس هؤلاء فحسب، بل كل صاحب هوى أو مذهب باطل يجر القرآن لنصرة قوله ومذهبه، حتى أصحاب المذاهب الفكرية المعاصرة، والنظريات الحديثة التي يُراد أسلمتها.
🌳فالدليل شيء والاستدلال شيء آخر، فلا يلزم من صحة الدليل وثبوته صحة الاستدلال.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#ومضات (67)
💢القرآن ليس جهمياً ولا قدرياً ولا رافضياً…💢
🌳قال ابن القيم: "وأنت تجد جميع هذه الطوائف تنزل القرآن على مذاهبها وبدعها وآرائها، فالقرآن عند الجهمية جهمي، وعند المعتزلة معتزلي، وعند القدرية قدري، وعند الرافضة رافضي، وكذلك هو عند جميع أهل الباطل، ﴿وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ [الأنفال: ٣٤]."
[شفاء العليل (1/ 277)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢القرآن ليس جهمياً ولا قدرياً ولا رافضياً…💢
🌳قال ابن القيم: "وأنت تجد جميع هذه الطوائف تنزل القرآن على مذاهبها وبدعها وآرائها، فالقرآن عند الجهمية جهمي، وعند المعتزلة معتزلي، وعند القدرية قدري، وعند الرافضة رافضي، وكذلك هو عند جميع أهل الباطل، ﴿وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ [الأنفال: ٣٤]."
[شفاء العليل (1/ 277)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#منهجيات (3)
💢أهمية مراجعة النسخ الأخرى للكتاب عند مواضع الإشكال💢
🔶خطأ في بعض نسخ متن الطحاوية🔶
🌳عند استشكال نص معيّن في كتاب ما، أو الوقوف على خطأ فيه، فمن أهم الخطوات التي قد تكشف لك هذا الإشكال وتصحح لك هذا الخطأ: مراجعة النسخ الأخرى للكتاب، فقد تجد فيها هذا النص على الصواب.
🌳ومن أمثلة ذلك: ما جاء في متن الطحاوية، حيث وجدتُ في بعض النسخ المعدة للحفظ، وكذا بعض النسخ التي عليها شروح بعض المشايخ العبارة التالية -في سياق الحديث عن اللوح المحفوظ-:
🔷(وَلَوِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ عَلَى شَيْءٍ كَتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ أَنَّهُ غَيْرُ كَائِنٍ لِيَجْعَلُوهُ كَائِنًا: لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ)
استشكلتُ هذا النص لكونه جعل الشيء الذي لم يُقدَّر مكتوباً، والذي دلت عليه النصوص أن المكتوب في اللوح المحفوظ متعلق بالمقدر فقط.
🔷وبالرجوع إلى بعض النسخ الأخرى كالتي بتحقيق الأرنؤوط والتركي، وجدتُ العبارة على الصواب: (ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله -تعالى- فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه).
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د.سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢أهمية مراجعة النسخ الأخرى للكتاب عند مواضع الإشكال💢
🔶خطأ في بعض نسخ متن الطحاوية🔶
🌳عند استشكال نص معيّن في كتاب ما، أو الوقوف على خطأ فيه، فمن أهم الخطوات التي قد تكشف لك هذا الإشكال وتصحح لك هذا الخطأ: مراجعة النسخ الأخرى للكتاب، فقد تجد فيها هذا النص على الصواب.
🌳ومن أمثلة ذلك: ما جاء في متن الطحاوية، حيث وجدتُ في بعض النسخ المعدة للحفظ، وكذا بعض النسخ التي عليها شروح بعض المشايخ العبارة التالية -في سياق الحديث عن اللوح المحفوظ-:
🔷(وَلَوِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ عَلَى شَيْءٍ كَتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ أَنَّهُ غَيْرُ كَائِنٍ لِيَجْعَلُوهُ كَائِنًا: لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ)
استشكلتُ هذا النص لكونه جعل الشيء الذي لم يُقدَّر مكتوباً، والذي دلت عليه النصوص أن المكتوب في اللوح المحفوظ متعلق بالمقدر فقط.
🔷وبالرجوع إلى بعض النسخ الأخرى كالتي بتحقيق الأرنؤوط والتركي، وجدتُ العبارة على الصواب: (ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله -تعالى- فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه).
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د.سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
#تيميات (15)
💢من تاب كان آدميا، ومن أصر واحتج بالقدر كان إبليسيا💢
🌳قال ابن تيمية: "آدم عليه السلام لما أذنب تاب فاجتباه ربه وهداه.
وإبليس أصر واستكبر واحتج بالقدر؛ فلعنه وأقصاه.
فمن تاب كان آدميا، ومن أصر واحتج بالقدر كان إبليسيا.
فالسعداء يتبعون أباهم آدم، والأشقياء يتبعون عدوهم إبليس.
فنسأل الله العظيم أن يهدينا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين. والشهداء والصالحين."
[الفتاوى (8/ 243) وانظر: (8/ 64) (2/ 303)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢من تاب كان آدميا، ومن أصر واحتج بالقدر كان إبليسيا💢
🌳قال ابن تيمية: "آدم عليه السلام لما أذنب تاب فاجتباه ربه وهداه.
وإبليس أصر واستكبر واحتج بالقدر؛ فلعنه وأقصاه.
فمن تاب كان آدميا، ومن أصر واحتج بالقدر كان إبليسيا.
فالسعداء يتبعون أباهم آدم، والأشقياء يتبعون عدوهم إبليس.
فنسأل الله العظيم أن يهدينا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين. والشهداء والصالحين."
[الفتاوى (8/ 243) وانظر: (8/ 64) (2/ 303)]
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi