910. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), передаёт:
«Я спросила Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о человеке, который смотрит по сторонам во время молитвы, и он сказал:
“Это то, что крадёт шайтан из молитвы раба Аллаха”».
Хадис достоверный.
Примечание:
Возможно, причина в том, что это мешает смирению, или в том, что в этом случае человек частично нарушает свою обращённость в сторону кыбли (Фатх Аль-Бари).
Кроме того, это действие свидетельствует о том, что молящийся не проявляет стойкости в противостоянии наущениям шайтана (Тухфат аль-ахвази)
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Я спросила Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о человеке, который смотрит по сторонам во время молитвы, и он сказал:
“Это то, что крадёт шайтан из молитвы раба Аллаха”».
Хадис достоверный.
Примечание:
Возможно, причина в том, что это мешает смирению, или в том, что в этом случае человек частично нарушает свою обращённость в сторону кыбли (Фатх Аль-Бари).
Кроме того, это действие свидетельствует о том, что молящийся не проявляет стойкости в противостоянии наущениям шайтана (Тухфат аль-ахвази)
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
911. Абу Са‘ид аль-Худри, (да будет доволен им Аллах), передаёт, что после молитвы, которую Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал с людьми, на его лбу и переносице виднелись следы глины от земного поклона.
Хадис достоверный.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
Хадис достоверный.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
912. Джабир ибн Самура, (да будет доволен Аллах им и его отцом), передаёт, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, войдя в мечеть, увидел людей, которые совершали молитву, воздев руки к небу, и сказал:
«Пусть люди прекратят поднимать взор к небу…»
В версии Мусаддада добавлено:
«…во время молитвы…».
Далее говорится:
«…а иначе они могут лишиться зрения!»
Хадис достоверный.
Примечание:
Это призыв к смирению в молитве, потуплению взора и устремлению его на то место, куда молящийся совершает земной поклон, ибо это способствует смирению перед Создателем.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Пусть люди прекратят поднимать взор к небу…»
В версии Мусаддада добавлено:
«…во время молитвы…».
Далее говорится:
«…а иначе они могут лишиться зрения!»
Хадис достоверный.
Примечание:
Это призыв к смирению в молитве, потуплению взора и устремлению его на то место, куда молящийся совершает земной поклон, ибо это способствует смирению перед Создателем.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
913. Анас ибн Малик, (да будет доволен им Аллах), передаёт, что
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«О чём думают люди, которые поднимают взор к небу во время молитвы?»
И он жёстко высказался по этому поводу, сказав:
«Либо они прекратят делать это, либо лишатся зрения!»
Хадис достоверный.
Примечание:
Возможно, причина этого сурового обещания в том, что, поднимая взор к небу, человек нарушает свою обращённость в сторону кыбли и принимает положение, не приличествующее молящемуся
[‘Аун аль-ма‘буд; Фатх Аль-Бари].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«О чём думают люди, которые поднимают взор к небу во время молитвы?»
И он жёстко высказался по этому поводу, сказав:
«Либо они прекратят делать это, либо лишатся зрения!»
Хадис достоверный.
Примечание:
Возможно, причина этого сурового обещания в том, что, поднимая взор к небу, человек нарушает свою обращённость в сторону кыбли и принимает положение, не приличествующее молящемуся
[‘Аун аль-ма‘буд; Фатх Аль-Бари].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
914-915. ‘Аиша, (да будет доволен ею Аллах), рассказывает, что однажды
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал молитву в новой полосатой одежде (хамиса*).
Закончив молиться, он сказал:
“Эти полосы отвлекли меня. Отнесите её Абу Джахму и принесите мне его одежду (анбаджаниййа**)”»***.
‘Аиша, (да будет доволен ею Аллах), передаёт жту историю, и в его версии говорится:
«…и (Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,) взял простую одежду (курди) Абу Джахма (отослав ему обратно подаренную им красивую одежду-хамису), и ему сказали:
“О Посланник Аллаха, хамиса [которую он подарил тебе сначала] была лучше этой одежды!”»
Из хадиса можно понять, что если во время молитвы человек прочёл глазами какую-то надпись, его молитва не становится недействительной, потому что
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отвлёк рисунок на одежде и он невольно принялся рассматривать его, однако его молитва не стала от этого недействительной.
Хадис достоверный, хороший.
Примечание:
* Хамиса (خميصة) — шерстяная одежда-накидка квадратной формы с рисунком.
** Анбаджаниййа (أنبجانية) — толстая одежда без рисунка.
*** Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поступил так, чтобы показать этому сподвижнику, что он не пренебрегает его подарками. Поэтому, вернув ему одну подаренную им одежду, он взял взамен другую.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал молитву в новой полосатой одежде (хамиса*).
Закончив молиться, он сказал:
“Эти полосы отвлекли меня. Отнесите её Абу Джахму и принесите мне его одежду (анбаджаниййа**)”»***.
‘Аиша, (да будет доволен ею Аллах), передаёт жту историю, и в его версии говорится:
«…и (Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,) взял простую одежду (курди) Абу Джахма (отослав ему обратно подаренную им красивую одежду-хамису), и ему сказали:
“О Посланник Аллаха, хамиса [которую он подарил тебе сначала] была лучше этой одежды!”»
Из хадиса можно понять, что если во время молитвы человек прочёл глазами какую-то надпись, его молитва не становится недействительной, потому что
Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отвлёк рисунок на одежде и он невольно принялся рассматривать его, однако его молитва не стала от этого недействительной.
Хадис достоверный, хороший.
Примечание:
* Хамиса (خميصة) — шерстяная одежда-накидка квадратной формы с рисунком.
** Анбаджаниййа (أنبجانية) — толстая одежда без рисунка.
*** Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поступил так, чтобы показать этому сподвижнику, что он не пренебрегает его подарками. Поэтому, вернув ему одну подаренную им одежду, он взял взамен другую.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
916. Сахль ибн аль-Ханзалийя ( да будет доволен им Аллах), сказал:
«Однажды объявили о начале утренней молитвы, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал её, периодически поглядывая на ущелье».
Абу Дауд сказал:
«А дело было в том, что он послал туда всадника, который должен был охранять спящих мусульман ночью».
Хадис достоверный.
Примечание:
Это не означает, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поворачивал при этом голову.
Вполне возможно, что ущелье находилось в стороне кыбли и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, просто бросал взгляд в его сторону
[‘Аун аль-ма‘буд].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Однажды объявили о начале утренней молитвы, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал её, периодически поглядывая на ущелье».
Абу Дауд сказал:
«А дело было в том, что он послал туда всадника, который должен был охранять спящих мусульман ночью».
Хадис достоверный.
Примечание:
Это не означает, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поворачивал при этом голову.
Вполне возможно, что ущелье находилось в стороне кыбли и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, просто бросал взгляд в его сторону
[‘Аун аль-ма‘буд].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
917. Абу Катада ( да будет доволен им Аллах), передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, иногда совершал молитву, держа на руках Умаму, дочь Зейнаб, дочери Пророка*, мир ему и благословение Аллаха.
Совершая земной поклон, он клал её, а поднимаясь, брал её на руки вновь**.
Хадис достоверный.
Примечание:
* Это свидетельство милосердия Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, к детям
[Фатх Аль-Бари].
** Из хадиса следует, что если человек во время молитвы держит что-то в руке или у него на плече или на шее висит сумка, кошелёк или что-нибудь другое, его молитва не становится недействительной.
Из хадиса также следует, что детям разрешается находиться в мечети
[‘Аун аль-ма‘буд].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
Совершая земной поклон, он клал её, а поднимаясь, брал её на руки вновь**.
Хадис достоверный.
Примечание:
* Это свидетельство милосердия Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, к детям
[Фатх Аль-Бари].
** Из хадиса следует, что если человек во время молитвы держит что-то в руке или у него на плече или на шее висит сумка, кошелёк или что-нибудь другое, его молитва не становится недействительной.
Из хадиса также следует, что детям разрешается находиться в мечети
[‘Аун аль-ма‘буд].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
918-919. Абу Катада ( да будет доволен им Аллах), передаёт:
«Однажды, когда мы сидели в мечети, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вышел к нам, держа на руках Умаму бинт Абу аль-‘Ас ибн ар-Раби‘, матерью которой была Зейнаб, дочь Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
Умама в то время была совсем маленькой девочкой, и он нёс её на руках.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил молитву, всё так же держа её на руках.
Он опускал её, когда совершал поясной поклон, а когда выпрямлялся, снова брал её на руки, и он делал это до конца молитвы».
Абу Катада аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), передаёт, что он видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал молитву с людьми, держа на руках Умаму бинт Абу аль-‘Ас, а на время совершения земного поклона он отпускал её.
Хадис достоверный.
Примечание:
Судя по всему, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, делал это, чтобы показать разрешённость этого и чтобы люди могли извлечь из его действий соответствующие постановления Шариата.
См. хадис 917.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Однажды, когда мы сидели в мечети, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вышел к нам, держа на руках Умаму бинт Абу аль-‘Ас ибн ар-Раби‘, матерью которой была Зейнаб, дочь Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
Умама в то время была совсем маленькой девочкой, и он нёс её на руках.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил молитву, всё так же держа её на руках.
Он опускал её, когда совершал поясной поклон, а когда выпрямлялся, снова брал её на руки, и он делал это до конца молитвы».
Абу Катада аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), передаёт, что он видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал молитву с людьми, держа на руках Умаму бинт Абу аль-‘Ас, а на время совершения земного поклона он отпускал её.
Хадис достоверный.
Примечание:
Судя по всему, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, делал это, чтобы показать разрешённость этого и чтобы люди могли извлечь из его действий соответствующие постановления Шариата.
См. хадис 917.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
920. Абу Катада ( да будет доволен им Аллах), сподвижник Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, передаёт:
«Однажды мы ждали, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выйдет для совершения полуденной или послеполуденной молитвы после того, как Биляль призвал на молитву.
Затем Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вышел к нам, а Умама бинт Абу аль-‘Ас, дочь его дочери, была у него на руках.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, встал на то место, где совершал молитву, и мы встали позади него, а девочка по-прежнему была у него на руках.
Он произнёс такбир, и мы также произнесли такбир, а когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, собрался совершить поясной поклон, он снял с себя девочку и совершил поясной и земные поклоны, потом он встал и снова взял её на руки, и так он поступал в каждом рак‘ате до конца молитвы».
⛔️хадис слабый.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Однажды мы ждали, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выйдет для совершения полуденной или послеполуденной молитвы после того, как Биляль призвал на молитву.
Затем Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вышел к нам, а Умама бинт Абу аль-‘Ас, дочь его дочери, была у него на руках.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, встал на то место, где совершал молитву, и мы встали позади него, а девочка по-прежнему была у него на руках.
Он произнёс такбир, и мы также произнесли такбир, а когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, собрался совершить поясной поклон, он снял с себя девочку и совершил поясной и земные поклоны, потом он встал и снова взял её на руки, и так он поступал в каждом рак‘ате до конца молитвы».
⛔️хадис слабый.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
921. Абу Хурайра, (да будет доволен им Аллах), передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Убивайте во время молитвы двух чёрных — змею и скорпиона».
Хадис достоверный.
Примечание:
Из хадиса можно понять, что небольшие движения во время молитвы не делают её недействительной, поскольку обычно для того, чтобы убить змею или скорпиона, достаточно одного или двух ударов.
Если же человеку приходится делать для этого много движений, его молитва становится недействительной. К змее и скорпиону приравнивается любое животное, способное причинить человеку вред, из тех, которых разрешено убивать, например оса.
Все учёные считают, что разрешается убивать змею и скорпиона во время молитвы, за исключением Ибрахима ан-Наха‘и.
Однако Сунна более заслуживает того, чтобы ей следовать
[‘Аун аль-ма‘буд; Тухфат аль-ахвази].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Убивайте во время молитвы двух чёрных — змею и скорпиона».
Хадис достоверный.
Примечание:
Из хадиса можно понять, что небольшие движения во время молитвы не делают её недействительной, поскольку обычно для того, чтобы убить змею или скорпиона, достаточно одного или двух ударов.
Если же человеку приходится делать для этого много движений, его молитва становится недействительной. К змее и скорпиону приравнивается любое животное, способное причинить человеку вред, из тех, которых разрешено убивать, например оса.
Все учёные считают, что разрешается убивать змею и скорпиона во время молитвы, за исключением Ибрахима ан-Наха‘и.
Однако Сунна более заслуживает того, чтобы ей следовать
[‘Аун аль-ма‘буд; Тухфат аль-ахвази].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
922. ‘Айша, ( да будет доволен ею Аллах) , передаёт:
«Однажды, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, молился, я пришла и обнаружила, что дверь закрыта.
Тогда я попросила его открыть мне, и он шагнул, открыл мне и вернулся на место молитвы*».
‘Урва упоминал о том, что дверь была в стороне кыбли**.
Хадис хороший.
Примечание:
* Из хадиса следует, что при совершении добровольной молитвы разрешается делать шаги, если в этом есть потребность
[‘Аун аль-ма‘буд].
** Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не отворачивался от кыбли
[Тухфат аль-ахвази].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Однажды, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, молился, я пришла и обнаружила, что дверь закрыта.
Тогда я попросила его открыть мне, и он шагнул, открыл мне и вернулся на место молитвы*».
‘Урва упоминал о том, что дверь была в стороне кыбли**.
Хадис хороший.
Примечание:
* Из хадиса следует, что при совершении добровольной молитвы разрешается делать шаги, если в этом есть потребность
[‘Аун аль-ма‘буд].
** Таким образом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не отворачивался от кыбли
[Тухфат аль-ахвази].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
923. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, (да будет доволен им Аллах), передаёт:
«Мы приветствовали Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал молитву, и он отвечал нам, а потом, когда мы вернулись от негуса*, мы поприветствовали его, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не ответил нам, а потом сказал:
“Поистине, молитва занимает человека**”».
Хадис достоверный.
Примечание:
* Негус — правитель Эфиопии.
Имеется в виду первое переселение мусульман — переселение в Эфиопию. Из хадиса следует, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд участвовал и в переселении в Эфиопию, и в переселении в Медину.
** То есть когда человек совершает молитву, ему надлежит сосредоточиться на ней и не заниматься другими делами вроде ответа на приветствия и тому подобного
[‘Аун аль-ма‘буд].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Мы приветствовали Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал молитву, и он отвечал нам, а потом, когда мы вернулись от негуса*, мы поприветствовали его, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не ответил нам, а потом сказал:
“Поистине, молитва занимает человека**”».
Хадис достоверный.
Примечание:
* Негус — правитель Эфиопии.
Имеется в виду первое переселение мусульман — переселение в Эфиопию. Из хадиса следует, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд участвовал и в переселении в Эфиопию, и в переселении в Медину.
** То есть когда человек совершает молитву, ему надлежит сосредоточиться на ней и не заниматься другими делами вроде ответа на приветствия и тому подобного
[‘Аун аль-ма‘буд].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
924. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, (да будет доволен им Аллах), сказал:
«Во время молитвы мы приветствовали и отдавали нужные веления. И вот я прибыл* к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал молитву, и поприветствовал его, однако он не ответил на моё приветствие.
Я принялся думать о том, что такого я мог сделать, давно и недавно**.
Завершив молитву, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
“Поистине, Всемогущий и Великий Аллах велит, что пожелает, и, поистине, Всевышний Аллах повелел, чтобы во время молитвы вы не разговаривали***”.
После этого он ответил на моё приветствие****».
Хадис хороший, достоверный.
Примечание:
* В другой версии хадиса поясняется, что прибыл он из Эфиопии, куда часть мусульман совершила переселение, спасаясь от преследований со сторон мекканских язычников.
** То есть в чём я мог провиниться, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не ответил на моё приветствие
[‘Аун аль-ма‘буд].
*** Это веление было ниспослано в этой молитве или раньше, однако ‘Абдуллах не знал о нём
[‘Аун аль-ма‘буд].
**** Из хадиса следует, что после молитвы желательно ответить на приветствие, и это касается и того случая, когда человек справляет нужду, и того случая, когда человек читает Коран.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Во время молитвы мы приветствовали и отдавали нужные веления. И вот я прибыл* к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал молитву, и поприветствовал его, однако он не ответил на моё приветствие.
Я принялся думать о том, что такого я мог сделать, давно и недавно**.
Завершив молитву, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
“Поистине, Всемогущий и Великий Аллах велит, что пожелает, и, поистине, Всевышний Аллах повелел, чтобы во время молитвы вы не разговаривали***”.
После этого он ответил на моё приветствие****».
Хадис хороший, достоверный.
Примечание:
* В другой версии хадиса поясняется, что прибыл он из Эфиопии, куда часть мусульман совершила переселение, спасаясь от преследований со сторон мекканских язычников.
** То есть в чём я мог провиниться, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не ответил на моё приветствие
[‘Аун аль-ма‘буд].
*** Это веление было ниспослано в этой молитве или раньше, однако ‘Абдуллах не знал о нём
[‘Аун аль-ма‘буд].
**** Из хадиса следует, что после молитвы желательно ответить на приветствие, и это касается и того случая, когда человек справляет нужду, и того случая, когда человек читает Коран.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
925. Сухайб ибн Синан ар-Руми, (да будет доволен им Аллах), сказал:
«Однажды я проходил мимо Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал молитву.
Я поприветствовал его, и он ответил мне жестом»*.
Передатчик сказал, что ему известен этот хадис только со словами
«…и он ответил мне движением пальца»**,
а это — версия Кутайбы [ибн Са‘ида].
Хадис достоверный.
Примечание:
* Из хадиса следует, что желательно ответить жестом на приветствие, с которым к человеку обратились, когда он совершал молитву
[‘Аун аль-ма‘буд].
Большинство учёных считают это действие дозволенным
[Тухфат аль-ахвази].
** Подобное движение считается небольшим, и известно, что небольшие движения не нарушают молитву.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Однажды я проходил мимо Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал молитву.
Я поприветствовал его, и он ответил мне жестом»*.
Передатчик сказал, что ему известен этот хадис только со словами
«…и он ответил мне движением пальца»**,
а это — версия Кутайбы [ибн Са‘ида].
Хадис достоверный.
Примечание:
* Из хадиса следует, что желательно ответить жестом на приветствие, с которым к человеку обратились, когда он совершал молитву
[‘Аун аль-ма‘буд].
Большинство учёных считают это действие дозволенным
[Тухфат аль-ахвази].
** Подобное движение считается небольшим, и известно, что небольшие движения не нарушают молитву.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
926. Джабир ибн ‘Абдуллах, (да будет доволен Аллах им и его отцом), передаёт:
«Однажды Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, послал меня к бану аль-Мусталяк*.
Когда я вернулся к нему, он молился, сидя верхом на своём верблюде, я заговорил с ним, и он сделал жест рукой, потом я снова заговорил с ним, и он ответил мне жестом**, и при этом я слышал, как он читал аяты и видел, как он кивает головой.
Завершив молитву, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
“Сделал ли ты то, для чего я послал тебя? Мне помешало поговорить с тобой только то, что я совершал молитву”».
Хадис достоверный.
Примечание:
* Они были соплеменниками жены Пророка, мир ему и благословение Аллаха, Джувайрии бинт аль-Харис.
** Из хадиса следует, что ответ на приветствие жестом не делает молитву недействительной
[‘Аун аль-ма‘буд].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Однажды Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, послал меня к бану аль-Мусталяк*.
Когда я вернулся к нему, он молился, сидя верхом на своём верблюде, я заговорил с ним, и он сделал жест рукой, потом я снова заговорил с ним, и он ответил мне жестом**, и при этом я слышал, как он читал аяты и видел, как он кивает головой.
Завершив молитву, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
“Сделал ли ты то, для чего я послал тебя? Мне помешало поговорить с тобой только то, что я совершал молитву”».
Хадис достоверный.
Примечание:
* Они были соплеменниками жены Пророка, мир ему и благословение Аллаха, Джувайрии бинт аль-Харис.
** Из хадиса следует, что ответ на приветствие жестом не делает молитву недействительной
[‘Аун аль-ма‘буд].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
927. ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом), передаёт:
«Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправился в мечеть Куба [, которая располагается на расстоянии 4 км от Медины], чтобы совершить там молитву, и подошедшие ансары поприветствовали его, когда он молился.
Я спросил Биляля :
“Как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ответил на их приветствие, ведь он молился?”
Он сказал:
“Простёр кисть ладонью вниз”».
И [передатчик] Джа‘фар ибн ‘Ауф простёр кисть ладонью вниз, а внешней частью — вверх.
Хадис хороший, достоверный.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправился в мечеть Куба [, которая располагается на расстоянии 4 км от Медины], чтобы совершить там молитву, и подошедшие ансары поприветствовали его, когда он молился.
Я спросил Биляля :
“Как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ответил на их приветствие, ведь он молился?”
Он сказал:
“Простёр кисть ладонью вниз”».
И [передатчик] Джа‘фар ибн ‘Ауф простёр кисть ладонью вниз, а внешней частью — вверх.
Хадис хороший, достоверный.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
928. Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) , передаёт, что
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Не должно быть недостатка гырар* ни в молитве, ни в приветствии»**.
Ахмад ибн Ханбаль сказал:
«Я считаю, что не следует человеку приветствовать других и его не следует приветствовать, потому что человек запутывается в своей молитве и заканчивает её, сомневаясь в правильности её совершения»
Хадис достоверный.
Примечание:
* Изначально слово гырар (غرار) означает уменьшение количества молока у верблюдицы.
Гырар в приветствии — это когда к человеку обращаются с полным приветствием, например говорят:
«Мир тебе и милость Аллаха»,
а человек, словно скупясь, отвечает неполным приветствием наподобие:
«Мир вам» или просто: «И вам».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел мусульманам не поступать так, то есть не ущемлять право своих братьев по вере услышать достойный ответ на своё приветствие.
А гырар в молитве учёные толкуют по-разному.
Согласно первому объяснению, имеется в виду тот случай, когда молящийся не доводит до конца земные и поясные поклоны.
А согласно второму объяснению, речь идёт о том случае, когда человек сбивается со счёта рак‘атов в молитве и не может определить, сколько он уже совершил, три или четыре, и принимает за основу наибольшее число, хотя оно сомнительно, тогда как Шариат предписывает принимать за основу то число, в отношении которого у молящегося нет сомнений. В результате молящийся завершает молитву, продолжая сомневаться в том, все ли рак‘аты он совершил.
В хадисе, который передаёт Абу Са‘ид аль-Худри, говорится, что в этом случае человек должен принять за основу три рак‘ата, поскольку их он совершил точно, тогда как относительно четвёртого у него возникли сомнения, и совершить четвёртый, чтобы быть уверенным в том, что он — в любом случае — действительно совершил четыре рак‘ата
[‘Аун аль-ма‘буд].
** Согласно одному из объяснений, имеется в виду, что люди не должны приветствовать друг друга и отвечать на приветствия во время молитвы.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Не должно быть недостатка гырар* ни в молитве, ни в приветствии»**.
Ахмад ибн Ханбаль сказал:
«Я считаю, что не следует человеку приветствовать других и его не следует приветствовать, потому что человек запутывается в своей молитве и заканчивает её, сомневаясь в правильности её совершения»
Хадис достоверный.
Примечание:
* Изначально слово гырар (غرار) означает уменьшение количества молока у верблюдицы.
Гырар в приветствии — это когда к человеку обращаются с полным приветствием, например говорят:
«Мир тебе и милость Аллаха»,
а человек, словно скупясь, отвечает неполным приветствием наподобие:
«Мир вам» или просто: «И вам».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел мусульманам не поступать так, то есть не ущемлять право своих братьев по вере услышать достойный ответ на своё приветствие.
А гырар в молитве учёные толкуют по-разному.
Согласно первому объяснению, имеется в виду тот случай, когда молящийся не доводит до конца земные и поясные поклоны.
А согласно второму объяснению, речь идёт о том случае, когда человек сбивается со счёта рак‘атов в молитве и не может определить, сколько он уже совершил, три или четыре, и принимает за основу наибольшее число, хотя оно сомнительно, тогда как Шариат предписывает принимать за основу то число, в отношении которого у молящегося нет сомнений. В результате молящийся завершает молитву, продолжая сомневаться в том, все ли рак‘аты он совершил.
В хадисе, который передаёт Абу Са‘ид аль-Худри, говорится, что в этом случае человек должен принять за основу три рак‘ата, поскольку их он совершил точно, тогда как относительно четвёртого у него возникли сомнения, и совершить четвёртый, чтобы быть уверенным в том, что он — в любом случае — действительно совершил четыре рак‘ата
[‘Аун аль-ма‘буд].
** Согласно одному из объяснений, имеется в виду, что люди не должны приветствовать друг друга и отвечать на приветствия во время молитвы.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
929. Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах), передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Не должно быть недостатка гырар ни в приветствии, ни в молитве».
Хадис достоверный.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
«Не должно быть недостатка гырар ни в приветствии, ни в молитве».
Хадис достоверный.
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
930. Му’авия ибн аль- Хакам ас-Сулями, (да будет доволен им Аллах), сказал:
«Однажды, когда я молился вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, кто-то из присутствовавших чихнул.
Я сказал: “Да помилует тебя Аллах!”
После этого люди стали бросать на меня осуждающие взгляды, и я воскликнул:
“Да лишится меня моя мать!
Что вы так смотрите на меня?”
Тут они принялись хлопать себя руками по бёдрам*, и я понял, что они стараются заставить меня замолчать».
А в версии передатчика ‘Усмана говорится:
«И я увидел, что они стараются заставить меня замолчать, и рассердился, но всё-таки замолчал».
Далее Му‘авия сказал:
«А когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, да станут мои отец и мать выкупом за него, закончил молиться, он не ударил меня, не накричал на меня и не обругал, а только сказал:
“Поистине, во время молитвы не годится произносить ничего из того, что обычно говорят люди!
Молитва — это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана!”
— или же Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал нечто подобное.
А после этого я сказал:
“О Посланник Аллаха, совсем недавно мы были язычниками, и Аллах принёс нам ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям”.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
“А ты не ходи к ним”**.
И я также сказал:
“И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования”.
Он сказал:
“Они лишь ощущают нечто в своих сердцах, но это ни в коем случае не должно останавливать их”.
Я сказал: “И некоторые из нас чертят линии”***.
Он сказал:
“Один из пророков тоже чертил линии, и можно делать это лишь тому, кто чертит точно так же, как он”****.
Тогда я сказал:
“У меня была молодая рабыня, которая пасла овец перед Ухудом и Аль-Джавванией.
Однажды я захотел узнать, сколько у меня овец, и оказалось, что волк увёл у неё овцу.
Я — такой же человек, как и все потомки Адама. Я могу огорчиться, также как и все остальные.
Случилось так, что я дал ей пощёчину”.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, счёл это серьёзным проступком.
Тогда я сказал:
“О Посланник Аллаха! Не даровать ли ей свободу?”
Он велел привести её к нему, а затем спросил её:
“Где Аллах?”
Она сказала:
“На небесах”.
Он спросил:
“А я кто?”
Она ответила:
“Ты — Посланник Аллаха”.
Тогда он сказал:
“Освободи её, поистине, она — верующая”»*****.
С точки зрения фикха, из хадиса следует, что, если человек сказал что-то во время молитвы, забывшись, его молитва не становится недействительной.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, научил его правилам совершения молитвы и сообщил о том, что разговаривать во время молитвы запрещено, однако он не велел ему совершить эту молитву заново. Это при том, что он сказал во время молитвы несколько слов, как упоминается в хадисе, и нет разницы между человеком, который говорил, не зная о запрете, и тем, который говорил, зная о запрете, но забыв, что он в молитве: каждый из них говорил, считая в этот момент, что делает нечто дозволенное.
Учёные разошлись во мнениях в этом вопросе.
Аш-Ша‘би, аль-Авза‘и, Малик и аш-Шафи‘и считали, что молитва человека, который заговорил во время молитвы, забывшись или не зная о запрете, не становится недействительной и ему следует продолжить её.
Ан-Наха‘и, Хаммад ибн Абу Сулейман и ахль ар-райй сказали, что, если человек заговорил во время молитвы, забывшись, ему следует начать молитву с начала.
Ахль ар-райй отделили тех, кто заговорил во время молитвы, забывшись, от тех, кто поприветствовал кого-либо во время молитвы.
В первом случае, по их мнению, человек обязан повторить молитву, а во втором — нет.
Аль-Авза‘и считал, что, если человек во время молитвы сказал что-нибудь умышленно, но ради молитвы, его молитва не становится недействительной.
По его мнению, если человек, совершая послеполуденную молитву (‘аср), услышал, как другой, совершая молитву, читает «Аль-фатиху» вслух, и сказал ему:
«Это же послеполуденная молитва!» — его молитва не становится недействительной. 🔻
«Однажды, когда я молился вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, кто-то из присутствовавших чихнул.
Я сказал: “Да помилует тебя Аллах!”
После этого люди стали бросать на меня осуждающие взгляды, и я воскликнул:
“Да лишится меня моя мать!
Что вы так смотрите на меня?”
Тут они принялись хлопать себя руками по бёдрам*, и я понял, что они стараются заставить меня замолчать».
А в версии передатчика ‘Усмана говорится:
«И я увидел, что они стараются заставить меня замолчать, и рассердился, но всё-таки замолчал».
Далее Му‘авия сказал:
«А когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, да станут мои отец и мать выкупом за него, закончил молиться, он не ударил меня, не накричал на меня и не обругал, а только сказал:
“Поистине, во время молитвы не годится произносить ничего из того, что обычно говорят люди!
Молитва — это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана!”
— или же Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал нечто подобное.
А после этого я сказал:
“О Посланник Аллаха, совсем недавно мы были язычниками, и Аллах принёс нам ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям”.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
“А ты не ходи к ним”**.
И я также сказал:
“И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования”.
Он сказал:
“Они лишь ощущают нечто в своих сердцах, но это ни в коем случае не должно останавливать их”.
Я сказал: “И некоторые из нас чертят линии”***.
Он сказал:
“Один из пророков тоже чертил линии, и можно делать это лишь тому, кто чертит точно так же, как он”****.
Тогда я сказал:
“У меня была молодая рабыня, которая пасла овец перед Ухудом и Аль-Джавванией.
Однажды я захотел узнать, сколько у меня овец, и оказалось, что волк увёл у неё овцу.
Я — такой же человек, как и все потомки Адама. Я могу огорчиться, также как и все остальные.
Случилось так, что я дал ей пощёчину”.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, счёл это серьёзным проступком.
Тогда я сказал:
“О Посланник Аллаха! Не даровать ли ей свободу?”
Он велел привести её к нему, а затем спросил её:
“Где Аллах?”
Она сказала:
“На небесах”.
Он спросил:
“А я кто?”
Она ответила:
“Ты — Посланник Аллаха”.
Тогда он сказал:
“Освободи её, поистине, она — верующая”»*****.
С точки зрения фикха, из хадиса следует, что, если человек сказал что-то во время молитвы, забывшись, его молитва не становится недействительной.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, научил его правилам совершения молитвы и сообщил о том, что разговаривать во время молитвы запрещено, однако он не велел ему совершить эту молитву заново. Это при том, что он сказал во время молитвы несколько слов, как упоминается в хадисе, и нет разницы между человеком, который говорил, не зная о запрете, и тем, который говорил, зная о запрете, но забыв, что он в молитве: каждый из них говорил, считая в этот момент, что делает нечто дозволенное.
Учёные разошлись во мнениях в этом вопросе.
Аш-Ша‘би, аль-Авза‘и, Малик и аш-Шафи‘и считали, что молитва человека, который заговорил во время молитвы, забывшись или не зная о запрете, не становится недействительной и ему следует продолжить её.
Ан-Наха‘и, Хаммад ибн Абу Сулейман и ахль ар-райй сказали, что, если человек заговорил во время молитвы, забывшись, ему следует начать молитву с начала.
Ахль ар-райй отделили тех, кто заговорил во время молитвы, забывшись, от тех, кто поприветствовал кого-либо во время молитвы.
В первом случае, по их мнению, человек обязан повторить молитву, а во втором — нет.
Аль-Авза‘и считал, что, если человек во время молитвы сказал что-нибудь умышленно, но ради молитвы, его молитва не становится недействительной.
По его мнению, если человек, совершая послеполуденную молитву (‘аср), услышал, как другой, совершая молитву, читает «Аль-фатиху» вслух, и сказал ему:
«Это же послеполуденная молитва!» — его молитва не становится недействительной. 🔻
Из хадиса можно понять, что, если молящийся чихнул и кто-то сказал ему соответствующее благопожелание, он не должен отвечать.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, должен ли чихнувший во время молитвы воздать хвалу Аллаху.
Одни сказали, что должен.
Ибн ‘Умар сказал, что чихнувшему во время молитвы следует воздать хвалу Аллаху вслух.
Того же мнения придерживались ан-Наха‘и и Ахмад ибн Ханбаль.
А аш-Шафи‘и считал, что чихнувшему во время молитвы следует воздать хвалу Аллаху, но не вслух, а про себя.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал о вере в дурные приметы:
«Они лишь ощущают нечто в своих сердцах, но это ни в коем случае не должно останавливать их».
Он имел в виду, что всё это не более чем предположения и опасения и они безосновательны, не оказывают никакого влияния и не способны причинить вред или принести зло.
Хадис достоверный.
Примечание:
* Судя по всему, это было до того, как мужчинам было предписано произносить слова
«Субахана-Ллах»,
а женщинам — хлопать правой рукой по тыльной стороне левой, если они хотели обратить на что-то чьё-то внимание в молитве.
** Из множества достоверных хадисов следует, что обращаться к предсказателям, прорицателям и колдунам запрещено
[‘Аун аль-ма‘буд].
*** Эти слова указывают на распространённый во времена невежества обычай обращаться к прорицателям, которые чертили множество линий, произнося определённые слова, а потом стирали их попарно. Если в конце оставалось две линии, это считалось хорошей приметой и сигналом к продолжению начатого или осуществлению задуманного.
Если же оставалась одна линия, это считалось плохой приметой и указанием на то, что лучше отказаться от задуманного, и предвещало зло и несчастья
[‘Аун аль-ма‘буд].
**** Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал о гадании по линиям:
«Один из пророков тоже чертил линии, и можно делать это лишь тому, кто чертит точно так же, как он».
Его слова означают, что этому пророку было даровано особое знание, благодаря которому он мог узнавать о чём-то по линиям, однако тот пророк давно умер и знание, дарованное ему, утеряно.
И сегодня никто не должен заниматься подобным, поскольку мы не знаем, как делал это упомянутый пророк, а чтобы это дело было разрешённым, мы должны делать его в точности так же, как делал он
[‘Аун аль-ма‘буд].
* Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал о рабыне:
«Освободи её, потому что она — верующая».
При этом он задал ей вопросы общего характера, призванные определить, является ли она верующей, и не расспрашивал её об основах веры.
Если бы неверующий пожелал стать мусульманином и засвидетельствовал бы то, что засвидетельствовала эта рабыня, он не стал бы мусульманином до тех пор, пока не засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и не откажется от своей прежней религии. Точно так же, увидев в доме мужчину и женщину, которые утверждают, что они — супруги, мы верим им на слово и не требуем от них делать что-либо из того, что необходимо делать для заключения брака.
Если же они сами пришли к нам, объявив о своём намерении вступить в брак, то мы обязаны потребовать от них сделать всё, что необходимо для заключения брака — привести покровителя (вали — ولي) и свидетелей и назвать махр. И если неверующему предложили принять ислам, его нельзя считать мусульманином просто потому, что он сказал:
«Я — мусульманин»,
до тех пор, пока он не сделает и не скажет того, что вводит его в ислам. Если же к нам пришёл человек, о котором нам неизвестно, является ли он мусульманином, и он скажет:
«Я — мусульманин»,
мы примем его.
Точно так же, если вид человека или его действия свидетельствуют о том, что он мусульманин, то мы должны считать его таковым до тех пор, пока не узнаем точно, что на самом деле он не мусульманин
[‘Аун аль-ма‘буд].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud
Учёные разошлись во мнениях относительно того, должен ли чихнувший во время молитвы воздать хвалу Аллаху.
Одни сказали, что должен.
Ибн ‘Умар сказал, что чихнувшему во время молитвы следует воздать хвалу Аллаху вслух.
Того же мнения придерживались ан-Наха‘и и Ахмад ибн Ханбаль.
А аш-Шафи‘и считал, что чихнувшему во время молитвы следует воздать хвалу Аллаху, но не вслух, а про себя.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал о вере в дурные приметы:
«Они лишь ощущают нечто в своих сердцах, но это ни в коем случае не должно останавливать их».
Он имел в виду, что всё это не более чем предположения и опасения и они безосновательны, не оказывают никакого влияния и не способны причинить вред или принести зло.
Хадис достоверный.
Примечание:
* Судя по всему, это было до того, как мужчинам было предписано произносить слова
«Субахана-Ллах»,
а женщинам — хлопать правой рукой по тыльной стороне левой, если они хотели обратить на что-то чьё-то внимание в молитве.
** Из множества достоверных хадисов следует, что обращаться к предсказателям, прорицателям и колдунам запрещено
[‘Аун аль-ма‘буд].
*** Эти слова указывают на распространённый во времена невежества обычай обращаться к прорицателям, которые чертили множество линий, произнося определённые слова, а потом стирали их попарно. Если в конце оставалось две линии, это считалось хорошей приметой и сигналом к продолжению начатого или осуществлению задуманного.
Если же оставалась одна линия, это считалось плохой приметой и указанием на то, что лучше отказаться от задуманного, и предвещало зло и несчастья
[‘Аун аль-ма‘буд].
**** Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал о гадании по линиям:
«Один из пророков тоже чертил линии, и можно делать это лишь тому, кто чертит точно так же, как он».
Его слова означают, что этому пророку было даровано особое знание, благодаря которому он мог узнавать о чём-то по линиям, однако тот пророк давно умер и знание, дарованное ему, утеряно.
И сегодня никто не должен заниматься подобным, поскольку мы не знаем, как делал это упомянутый пророк, а чтобы это дело было разрешённым, мы должны делать его в точности так же, как делал он
[‘Аун аль-ма‘буд].
* Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал о рабыне:
«Освободи её, потому что она — верующая».
При этом он задал ей вопросы общего характера, призванные определить, является ли она верующей, и не расспрашивал её об основах веры.
Если бы неверующий пожелал стать мусульманином и засвидетельствовал бы то, что засвидетельствовала эта рабыня, он не стал бы мусульманином до тех пор, пока не засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и не откажется от своей прежней религии. Точно так же, увидев в доме мужчину и женщину, которые утверждают, что они — супруги, мы верим им на слово и не требуем от них делать что-либо из того, что необходимо делать для заключения брака.
Если же они сами пришли к нам, объявив о своём намерении вступить в брак, то мы обязаны потребовать от них сделать всё, что необходимо для заключения брака — привести покровителя (вали — ولي) и свидетелей и назвать махр. И если неверующему предложили принять ислам, его нельзя считать мусульманином просто потому, что он сказал:
«Я — мусульманин»,
до тех пор, пока он не сделает и не скажет того, что вводит его в ислам. Если же к нам пришёл человек, о котором нам неизвестно, является ли он мусульманином, и он скажет:
«Я — мусульманин»,
мы примем его.
Точно так же, если вид человека или его действия свидетельствуют о том, что он мусульманин, то мы должны считать его таковым до тех пор, пока не узнаем точно, что на самом деле он не мусульманин
[‘Аун аль-ма‘буд].
https://www.tgoop.com/sunan_abudavud