Мудрость уединения в пещере Хира
Объясняя мудрость уединения пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) именно в пещере Хира, Ибн аби Джамра(да будет доволен им Аллах) пишет:
و يبقى هنا سؤال وارد، وهو أن يقال: لم اختص عليه الصلاة والسلام بغار حراء، فكان يخلوا فيه ويتحنث دون غيره، ولم يبدله في طول تحنثه؟
والجواب: أن ذلك الغار له فضل زائد على غيره، من قبل أنه يكون فيه منزويًا مجموعًا لتحنثه، وهو يبصر بيت ربه، والنظر إلى البيت عبادة، فكان له اجتماع ثلاث عبادات، وهي: الخلوة، والتحنث، والنظر إلى البيت. وجمعُ هذه الثلاث أولى من الاقتصار على بعض، وغيره من الأماكن ليس فيه ذلك المعنى. فجُمِعَ له عليه الصلاة والسلام في المبادئ كل حسن بادٍ.
"И здесь остается вопрос, который можно задать: почему Пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) выбрал именно пещеру Хира, уединился и молился там, и не заменил другим местом, за все время поклонения?
Ответ: у этой пещеры есть преимущество перед другими, потому что в ней он уединялся, концентрировался на поклонении, в то же время видел и дом своего Господа(Каабу), а смотреть на Каабу – это поклонение. Таким образом, здесь сочетались три вида поклонения: уединение, молитвы и взор на Каабу. Сочетание этих трех видов поклонения предпочтительнее, чем ограничиваться только каким-то одним, а в других местах нет этого. Таким образом, для Пророка (да благославит его Аллах и да приветствует), с самого начала объединили все хорошее".
«Бахджату Нуфус», 1/18.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Объясняя мудрость уединения пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) именно в пещере Хира, Ибн аби Джамра(да будет доволен им Аллах) пишет:
و يبقى هنا سؤال وارد، وهو أن يقال: لم اختص عليه الصلاة والسلام بغار حراء، فكان يخلوا فيه ويتحنث دون غيره، ولم يبدله في طول تحنثه؟
والجواب: أن ذلك الغار له فضل زائد على غيره، من قبل أنه يكون فيه منزويًا مجموعًا لتحنثه، وهو يبصر بيت ربه، والنظر إلى البيت عبادة، فكان له اجتماع ثلاث عبادات، وهي: الخلوة، والتحنث، والنظر إلى البيت. وجمعُ هذه الثلاث أولى من الاقتصار على بعض، وغيره من الأماكن ليس فيه ذلك المعنى. فجُمِعَ له عليه الصلاة والسلام في المبادئ كل حسن بادٍ.
"И здесь остается вопрос, который можно задать: почему Пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) выбрал именно пещеру Хира, уединился и молился там, и не заменил другим местом, за все время поклонения?
Ответ: у этой пещеры есть преимущество перед другими, потому что в ней он уединялся, концентрировался на поклонении, в то же время видел и дом своего Господа(Каабу), а смотреть на Каабу – это поклонение. Таким образом, здесь сочетались три вида поклонения: уединение, молитвы и взор на Каабу. Сочетание этих трех видов поклонения предпочтительнее, чем ограничиваться только каким-то одним, а в других местах нет этого. Таким образом, для Пророка (да благославит его Аллах и да приветствует), с самого начала объединили все хорошее".
«Бахджату Нуфус», 1/18.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤31👍15
Благой нрав
От Му'авии (да будет доволен им Аллах)передается:
عَنْ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ «إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا»
Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует) сказал:
«Воистину, лучшие из вас — те, кто обладает наилучшими нравами».[Муслим;2321]
Комментируя данных хадис, К’ады Абу аль-Фадль аль-'Ияд (да будет доволен им Аллах) сказал:
حُسْنُ الخُلُقِ مِنْ صِفَاتِ الأَنْبِيَاءِ وَالأَوْلِيَاءِ. وَحُسْنُ الخُلُقِ اعْتِدَالُهَا بَيْنَ طَرَفَيْ مَذْمُومِهَا، وَمُخَالَقَةُ النَّاسِ بِالجَمِيلِ مِنْهَا، وَالبِشْرُ وَالتَّوَدُّدُ لَهُمْ، وَالإِشْفَاقُ عَلَيْهِمْ، وَالاحْتِمَالُ، وَالحِلْمُ وَالصَّبْرُ فِي المَكَارِهِ، وَتَرْكُ الاِسْتِطَالَةِ وَالكِبْرِ عَلَى النَّاسِ وَالمُؤَاخَذَةِ، وَاستِعمَالِ الغَضَبِ وَالسَّلاطَةِ وَالغِلْظَةِ.
قَالَ الله تَعَالَى: ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك [آل عمران: ١٥٩].
Хороший нрав — из качеств пророков и святых. Хороший нрав — это умеренность между двумя порицаемыми крайностями, умение красиво общаться с людьми, проявление к ним радушия и доброжелательности, сострадание к ним, терпение вреда, кротость и стойкость в трудностях, отказ от высокомерия и гордости по отношению к людям и отказ от мстительности, умение сдерживать гнев, избегать грубости и жесткости.
Всевышний Аллах сказал: «И если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы разошлись от тебя» [Аль Имран: 159].
«Икмалуль Му’лим», 7/285.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
От Му'авии (да будет доволен им Аллах)передается:
عَنْ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ «إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا»
Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует) сказал:
«Воистину, лучшие из вас — те, кто обладает наилучшими нравами».[Муслим;2321]
Комментируя данных хадис, К’ады Абу аль-Фадль аль-'Ияд (да будет доволен им Аллах) сказал:
حُسْنُ الخُلُقِ مِنْ صِفَاتِ الأَنْبِيَاءِ وَالأَوْلِيَاءِ. وَحُسْنُ الخُلُقِ اعْتِدَالُهَا بَيْنَ طَرَفَيْ مَذْمُومِهَا، وَمُخَالَقَةُ النَّاسِ بِالجَمِيلِ مِنْهَا، وَالبِشْرُ وَالتَّوَدُّدُ لَهُمْ، وَالإِشْفَاقُ عَلَيْهِمْ، وَالاحْتِمَالُ، وَالحِلْمُ وَالصَّبْرُ فِي المَكَارِهِ، وَتَرْكُ الاِسْتِطَالَةِ وَالكِبْرِ عَلَى النَّاسِ وَالمُؤَاخَذَةِ، وَاستِعمَالِ الغَضَبِ وَالسَّلاطَةِ وَالغِلْظَةِ.
قَالَ الله تَعَالَى: ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك [آل عمران: ١٥٩].
Хороший нрав — из качеств пророков и святых. Хороший нрав — это умеренность между двумя порицаемыми крайностями, умение красиво общаться с людьми, проявление к ним радушия и доброжелательности, сострадание к ним, терпение вреда, кротость и стойкость в трудностях, отказ от высокомерия и гордости по отношению к людям и отказ от мстительности, умение сдерживать гнев, избегать грубости и жесткости.
Всевышний Аллах сказал: «И если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы разошлись от тебя» [Аль Имран: 159].
«Икмалуль Му’лим», 7/285.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤30👍7
Ибн ‘АтаиЛлах(да будет доволен им Аллах) сказал:
واعلم: أن العلماءَ والحكماءَ يُعرِّفونك كيفَ تدخلُ على الله ؛ هل رأيتَ مملوكاً أوَّلَ ما يُشْتَرى يصلُحُ للخدمةِ؟ بل يُعْطى لِمن يُرَبِّيه ويُعَلِّمه الأدبَ، فإذا صَلَحَ وعَرَفَ الأدبَ ؛ خَدَمَ المَلِكَ. كذلك الأولياءُ رضي الله عنهم يَصْحبُهُم المُريدون حتى يزجُّوا بهم إلى الحضرةِ؛ كالعوام إذا أراد أن يُعلِّمَ الصبيَّ العومَ.. يُحاذِيهِ إلى أن يُصْلِحَ للعوم وحده، فإذا صلحَ.. زَجَّهُ في اللُّجَّةِ وتركَه
Знай, ученые и мудрецы учат тебя, как заходить(приблизиться) к Аллаху. Видел ли ты когда-нибудь раба, который сразу после покупки годится для служения? Нет, его отдают тому, кто его воспитывает и обучает хорошим манерам, и когда он станет достойным и научится хорошим манерам, он служит царю. Так же и авлия’, да будет доволен ими Аллах,мюриды пребывают с ними, пока они не приведут их к Всевышнему Аллаху и бросят пред Ним. Подобно простым людям, когда хотят научить мальчика плавать, они идут параллельно с ним и поддерживают его, пока он не научится плавать сам, и когда тот становится готовым к самостоятельному плаванию, бросают его в глубокое место и оставляют.
«Таджуль ‘Арус», 82 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
واعلم: أن العلماءَ والحكماءَ يُعرِّفونك كيفَ تدخلُ على الله ؛ هل رأيتَ مملوكاً أوَّلَ ما يُشْتَرى يصلُحُ للخدمةِ؟ بل يُعْطى لِمن يُرَبِّيه ويُعَلِّمه الأدبَ، فإذا صَلَحَ وعَرَفَ الأدبَ ؛ خَدَمَ المَلِكَ. كذلك الأولياءُ رضي الله عنهم يَصْحبُهُم المُريدون حتى يزجُّوا بهم إلى الحضرةِ؛ كالعوام إذا أراد أن يُعلِّمَ الصبيَّ العومَ.. يُحاذِيهِ إلى أن يُصْلِحَ للعوم وحده، فإذا صلحَ.. زَجَّهُ في اللُّجَّةِ وتركَه
Знай, ученые и мудрецы учат тебя, как заходить(приблизиться) к Аллаху. Видел ли ты когда-нибудь раба, который сразу после покупки годится для служения? Нет, его отдают тому, кто его воспитывает и обучает хорошим манерам, и когда он станет достойным и научится хорошим манерам, он служит царю. Так же и авлия’, да будет доволен ими Аллах,мюриды пребывают с ними, пока они не приведут их к Всевышнему Аллаху и бросят пред Ним. Подобно простым людям, когда хотят научить мальчика плавать, они идут параллельно с ним и поддерживают его, пока он не научится плавать сам, и когда тот становится готовым к самостоятельному плаванию, бросают его в глубокое место и оставляют.
«Таджуль ‘Арус», 82 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤33👍9🔥1
Му’аз ибн Джабаль(да будет доволен им Аллах) сказал:
إِنَّ الْمُؤْمِنَ لا يَطمَئِنُّ قَلبُهُ و لا تَسكُنُ رَوعَتُهُ حَتَّى يُخَلِّفَ جِسْرَ جَهَنَّمَ
«Воистину, сердце верующего не обретет покоя и его страх не утихнет, пока он не оставит за спиной мост через ад»
«Рисалятуль К’ушайрия», 351 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
إِنَّ الْمُؤْمِنَ لا يَطمَئِنُّ قَلبُهُ و لا تَسكُنُ رَوعَتُهُ حَتَّى يُخَلِّفَ جِسْرَ جَهَنَّمَ
«Воистину, сердце верующего не обретет покоя и его страх не утихнет, пока он не оставит за спиной мост через ад»
«Рисалятуль К’ушайрия», 351 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤40👍3😢1
📝 ПРИЗНАКИ СЛЕДОВАНИЯ СТРАСТЯМ
من علامة اتباع الهوى : المسارعة إلى نوافل الخيرات، و التكاسل عن القيام بالواجبات.
قال بعض العلماء : ( من كانت الفضائل أهم إليه من أداء الفرائض . . فهو مخدوع).
و قال محمد بن أبي الورد : ( هلاك الناس في حرفين : اشتغالٌ بنافلة و تضييع فريضة ، و عملٌ بالجوارح بلا مواطأة القلب عليه ، و إنما حُرموا الوصول بتضييعهم الأصول).
К признакам следования страстям относится спешка в совершении желательных деяний и леность в исполнении обязательных.
Некоторые учёные говорили:
«Тот, для кого совершение желательных деяний важнее, чем совершение обязательных – обманут».
Мухаммад ибн Абиль Вард сказал:
«Гибель людей кроется в двух причинах:
1. занятости желательным с упущением обязательного;
2. совершении деяний органами тела без согласования с сердцем (то есть без искренности, напоказ).
Люди лишились постижения познания Аллаха и близости к Нему из-за упущений в основах».
(«Ат-Танбих фи шархиль хикам», стр. 748-749)
https://www.tgoop.com/t_abdulla
من علامة اتباع الهوى : المسارعة إلى نوافل الخيرات، و التكاسل عن القيام بالواجبات.
قال بعض العلماء : ( من كانت الفضائل أهم إليه من أداء الفرائض . . فهو مخدوع).
و قال محمد بن أبي الورد : ( هلاك الناس في حرفين : اشتغالٌ بنافلة و تضييع فريضة ، و عملٌ بالجوارح بلا مواطأة القلب عليه ، و إنما حُرموا الوصول بتضييعهم الأصول).
К признакам следования страстям относится спешка в совершении желательных деяний и леность в исполнении обязательных.
Некоторые учёные говорили:
«Тот, для кого совершение желательных деяний важнее, чем совершение обязательных – обманут».
Мухаммад ибн Абиль Вард сказал:
«Гибель людей кроется в двух причинах:
1. занятости желательным с упущением обязательного;
2. совершении деяний органами тела без согласования с сердцем (то есть без искренности, напоказ).
Люди лишились постижения познания Аллаха и близости к Нему из-за упущений в основах».
(«Ат-Танбих фи шархиль хикам», стр. 748-749)
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤34👍8
‼️Первая обязанность каждого верующего
Имам Раббани (да будет доволен им Аллах) пишет:
"Знай, самая первая обязанность совершеннолетнего человека - приведение(исправление)своих убеждений в соответствие с мнением учёных Ахлю сунны валь джама’а ( да воздаст им Аллах благим).
Поистине, спасение в судный день зависит от следования за мнением этих великих учёных. Они и их последователи - они и есть спасённая община! Они на пути пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) и на пути его сподвижников(да будет доволен ими Аллах)! И из наук извлекаемых из Корана и сунны, во внимание берется только то, что оттуда вывели эти великие ученые. Поистине, каждый нововведенец и заблудший, по их ложным утверждениям, берет своё порочное убеждение из Корана и сунны. Поэтому, не каждый смысл понимаемый из текстов Корана и сунны берётся в расчёт…
…Не дай Аллах, если у человека в каком либо из основных очевидных вопросов вероубеждения произойдёт ошибка, то он лишается спасения в судный день(попадает в ад навечно). В отличии от ошибок в действиях,если в них произойдёт оплошность, есть надежда на прощение, даже без покаяния. А если его и накажут за неё, то все равно в конце концов он спасется(и войдёт в рай).
Поэтому, основой всего является исправление убеждений!"
Мактубат имама Раббани (да будет доволен им Аллах), 1/193.
Под Ахлю сунна валь джама’а здесь имеются в виду ученые-последователи имама аль-Ашари и имама аль-Матуриди (да будет доволен ими Аллах).
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Имам Раббани (да будет доволен им Аллах) пишет:
"Знай, самая первая обязанность совершеннолетнего человека - приведение(исправление)своих убеждений в соответствие с мнением учёных Ахлю сунны валь джама’а ( да воздаст им Аллах благим).
Поистине, спасение в судный день зависит от следования за мнением этих великих учёных. Они и их последователи - они и есть спасённая община! Они на пути пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) и на пути его сподвижников(да будет доволен ими Аллах)! И из наук извлекаемых из Корана и сунны, во внимание берется только то, что оттуда вывели эти великие ученые. Поистине, каждый нововведенец и заблудший, по их ложным утверждениям, берет своё порочное убеждение из Корана и сунны. Поэтому, не каждый смысл понимаемый из текстов Корана и сунны берётся в расчёт…
…Не дай Аллах, если у человека в каком либо из основных очевидных вопросов вероубеждения произойдёт ошибка, то он лишается спасения в судный день(попадает в ад навечно). В отличии от ошибок в действиях,если в них произойдёт оплошность, есть надежда на прощение, даже без покаяния. А если его и накажут за неё, то все равно в конце концов он спасется(и войдёт в рай).
Поэтому, основой всего является исправление убеждений!"
Мактубат имама Раббани (да будет доволен им Аллах), 1/193.
Под Ахлю сунна валь джама’а здесь имеются в виду ученые-последователи имама аль-Ашари и имама аль-Матуриди (да будет доволен ими Аллах).
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤43👍10
Благодать довольства шейха
Абуль-Касим аль-К’ушайри(да будет доволен им Аллах) сказал:
سمعت أَحْمَد بْن يَحْيَي الأبيوردي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُول:من رضى عَنْهُ شيخه لا يكافأ فِي حال حياته لئلا يزول عَن قلبه تعظيم ذَلِكَ الشيخ فَإِذَا مَات الشيخ أظهر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ مَا هُوَ جزاء رضاه ومن تغير عَلَيْهِ قلب شيخه لا يكافأ فِي حال حياة ذَلِكَ الشيخ لئلا يرق لَهُ فإنهم مجبولون عَلَى الكرم فَإِذَا مَات ذَلِكَ الشيخ فحينئذ يجد المكافأة بعده
Я слышал, как Ахмад ибн Яхъя аль-Абиварди (да будет доволен им Аллах) говорил: «Тот, кем доволен его шейх, не будет вознагражден при жизни шейха, чтобы из его сердца не исчезло уважение к этому шейху. Когда шейх умрет, Всевышний Аллах проявит ему то, что является наградой за довольства шейха(т.е.благодать его довольства). А тот, по отношению к кому изменилось сердце шейха(кем шейх был недоволен), не увидит наказания при жизни этого шейха, чтобы шейх не смягчился к нему, так как шейхи склонны к милосердию. Когда этот шейх умрет, тогда он найдет наказание»
«Рисалятуль К’ушайрия», 674 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Абуль-Касим аль-К’ушайри(да будет доволен им Аллах) сказал:
سمعت أَحْمَد بْن يَحْيَي الأبيوردي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُول:من رضى عَنْهُ شيخه لا يكافأ فِي حال حياته لئلا يزول عَن قلبه تعظيم ذَلِكَ الشيخ فَإِذَا مَات الشيخ أظهر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ مَا هُوَ جزاء رضاه ومن تغير عَلَيْهِ قلب شيخه لا يكافأ فِي حال حياة ذَلِكَ الشيخ لئلا يرق لَهُ فإنهم مجبولون عَلَى الكرم فَإِذَا مَات ذَلِكَ الشيخ فحينئذ يجد المكافأة بعده
Я слышал, как Ахмад ибн Яхъя аль-Абиварди (да будет доволен им Аллах) говорил: «Тот, кем доволен его шейх, не будет вознагражден при жизни шейха, чтобы из его сердца не исчезло уважение к этому шейху. Когда шейх умрет, Всевышний Аллах проявит ему то, что является наградой за довольства шейха(т.е.благодать его довольства). А тот, по отношению к кому изменилось сердце шейха(кем шейх был недоволен), не увидит наказания при жизни этого шейха, чтобы шейх не смягчился к нему, так как шейхи склонны к милосердию. Когда этот шейх умрет, тогда он найдет наказание»
«Рисалятуль К’ушайрия», 674 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤52👍11
Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) сказал:
إن من مكايد الشيطان أن يعرض الشر في معرض الخير، والتمييز في ذلك غامض وأكثر العباد به يهلكون، فإن الشيطان لا يقدر على دعائهم إلى الشر الصريح.. فيصور الشر بصورة الخير
«Из козней шайтана - представление зла в обличии добра, и различить это трудно, и большинство людей гибнут из-за этого. Поистине, шайтан не в силах призывать их к явному злу, поэтому он приукрашивает зло, представляя его в виде благого».
«Их’я», 3/54.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
إن من مكايد الشيطان أن يعرض الشر في معرض الخير، والتمييز في ذلك غامض وأكثر العباد به يهلكون، فإن الشيطان لا يقدر على دعائهم إلى الشر الصريح.. فيصور الشر بصورة الخير
«Из козней шайтана - представление зла в обличии добра, и различить это трудно, и большинство людей гибнут из-за этого. Поистине, шайтан не в силах призывать их к явному злу, поэтому он приукрашивает зло, представляя его в виде благого».
«Их’я», 3/54.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤47🔥7👍3
Сплетник хуже колдуна
Ях’я ибн Абу Касир, да будет доволен им Аллах, говорил:
النمام شر من الساحر، ولا يشعر به أحد، فإنه قد يعمل في ساعة ما لا يعمله الساحر في شهر؛ فإن النميمة سفكت الدماء، ونهبت الأموال، وأخرجت الناس من بيوتهم
«Сплетник хуже колдуна, и никто не замечает его. Он может за один час сделать то, что колдун не сделает за месяц. Поистине, сплетни проливали кровь, приводили к похищению имущества и выдворению людей из их домов».
«Танбихуль Муг’таррин», 539 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Ях’я ибн Абу Касир, да будет доволен им Аллах, говорил:
النمام شر من الساحر، ولا يشعر به أحد، فإنه قد يعمل في ساعة ما لا يعمله الساحر في شهر؛ فإن النميمة سفكت الدماء، ونهبت الأموال، وأخرجت الناس من بيوتهم
«Сплетник хуже колдуна, и никто не замечает его. Он может за один час сделать то, что колдун не сделает за месяц. Поистине, сплетни проливали кровь, приводили к похищению имущества и выдворению людей из их домов».
«Танбихуль Муг’таррин», 539 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤34🔥8👍6😢3
Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует) сказал:
من يُحْرَم الرِّفْق يُحْرَم الخير
«Тот, кто лишён мягкости, лишён блага».[Муслим;2592]
К’ади аль-’Ияд, да будет доволен им Аллах,комментируя данный хадис сказал:
دَلَّ أن الرِّفق خيرٌ كله، ودليلٌ على فضله؛ لأنه سببُ كل خيرٍ، وجالب كل نفعٍ، وضد الخرق والعنف، قال الله تعالى: {ولو كنت فظاً غليظَ القلبِ لانفضوا من حولك} [آل عمران: ١٥٩].
وقد ذُكر في الحديث: (إن الله يعطي على الرِّفق ما لا يعطي على العنف)، أي: يتأتي به من الأغراض ويُسهِّل به من المطالب به ما لا يتأتي بغيره من العنف.
وقال في الحديث الآخر: (ما يكون الرفق في شيء إلا زانه، ولا يُنزع من شيء إلا شانه)، لأن التهور ليس من محاسن الأخلاق، وهو من مذامها. والعنف هو ضد الرفق .
«Хадис указывает на то, что мягкость - это всецелое благо и указывает на её достоинства. Потому что мягкость является причиной всякого блага и притягивает всякую пользу, противоположно безрассудству и грубости.
Всевышний Аллах сказал:
{Если бы ты был суров и жестокосердным, они бы непременно разбежались от тебя} [Сура "Аль Имран", 159].
В другом хадисе упомянуто: «Воистину, Аллах даёт за мягкость то, чего не даёт за грубость».
То есть, посредством мягкости достигаются цели и облегчаются дела так, как не облегчаются и не достигаются посредством грубости.
И в другом хадисе сказано: «Не бывает мягкость в чем-либо, чтобы это не украсило его, и не лишают чего-либо мягкости, чтобы это не испортило его», потому что безрассудство не является благим нравом, а относится к порицаемым. А грубость является противоположностью мягкости».
«Икмалуль Му’лим», 8/64.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
من يُحْرَم الرِّفْق يُحْرَم الخير
«Тот, кто лишён мягкости, лишён блага».[Муслим;2592]
К’ади аль-’Ияд, да будет доволен им Аллах,комментируя данный хадис сказал:
دَلَّ أن الرِّفق خيرٌ كله، ودليلٌ على فضله؛ لأنه سببُ كل خيرٍ، وجالب كل نفعٍ، وضد الخرق والعنف، قال الله تعالى: {ولو كنت فظاً غليظَ القلبِ لانفضوا من حولك} [آل عمران: ١٥٩].
وقد ذُكر في الحديث: (إن الله يعطي على الرِّفق ما لا يعطي على العنف)، أي: يتأتي به من الأغراض ويُسهِّل به من المطالب به ما لا يتأتي بغيره من العنف.
وقال في الحديث الآخر: (ما يكون الرفق في شيء إلا زانه، ولا يُنزع من شيء إلا شانه)، لأن التهور ليس من محاسن الأخلاق، وهو من مذامها. والعنف هو ضد الرفق .
«Хадис указывает на то, что мягкость - это всецелое благо и указывает на её достоинства. Потому что мягкость является причиной всякого блага и притягивает всякую пользу, противоположно безрассудству и грубости.
Всевышний Аллах сказал:
{Если бы ты был суров и жестокосердным, они бы непременно разбежались от тебя} [Сура "Аль Имран", 159].
В другом хадисе упомянуто: «Воистину, Аллах даёт за мягкость то, чего не даёт за грубость».
То есть, посредством мягкости достигаются цели и облегчаются дела так, как не облегчаются и не достигаются посредством грубости.
И в другом хадисе сказано: «Не бывает мягкость в чем-либо, чтобы это не украсило его, и не лишают чего-либо мягкости, чтобы это не испортило его», потому что безрассудство не является благим нравом, а относится к порицаемым. А грубость является противоположностью мягкости».
«Икмалуль Му’лим», 8/64.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤35👍5
Лечение посредством знаний
Имам аш-Ша’рани (да будет доволен им Аллах) сказал:
وقد كان شيخنا شيخ الإسلام زكريا رضي الله عنه إذا أصابه وجع في رأسه - وأنا أطالع له العلم لما كفَّ بصره - يقول: نويت الاستشفاء بالعلم، فيذهب عنه الوجع لوقته. وقال لي مراراً عند ثوران الصداع برأسي: قل: نويت الاستشفاء بالعلم، فأقول ذلك، فيذهب الوجع لوقته، فلا أدري هل ذلك من جهة إخلاصي، أو ذلك ببركة إشارة الشيخ رضي الله عنه
Мой учитель, шейхуль-Ислам Закария [аль-Ансари], да будет доволен им Аллах, когда его постигала головная боль - а я читал для него книги после того, как он потерял зрение - говорил: "Я намереваюсь излечиться посредством знаний(науки)", и боль тут же уходила. Он многократно говорил мне, когда у меня начиналась головная боль: "Скажи: " Я вознамерился излечиться наукой'", я говорил это, и боль тут же уходила. Не знаю, связано ли это с моей искренностью или же это из-за благодати указания шейха, да будет доволен им Аллах.
«Лявакихуль Анвар», 2/290.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Имам аш-Ша’рани (да будет доволен им Аллах) сказал:
وقد كان شيخنا شيخ الإسلام زكريا رضي الله عنه إذا أصابه وجع في رأسه - وأنا أطالع له العلم لما كفَّ بصره - يقول: نويت الاستشفاء بالعلم، فيذهب عنه الوجع لوقته. وقال لي مراراً عند ثوران الصداع برأسي: قل: نويت الاستشفاء بالعلم، فأقول ذلك، فيذهب الوجع لوقته، فلا أدري هل ذلك من جهة إخلاصي، أو ذلك ببركة إشارة الشيخ رضي الله عنه
Мой учитель, шейхуль-Ислам Закария [аль-Ансари], да будет доволен им Аллах, когда его постигала головная боль - а я читал для него книги после того, как он потерял зрение - говорил: "Я намереваюсь излечиться посредством знаний(науки)", и боль тут же уходила. Он многократно говорил мне, когда у меня начиналась головная боль: "Скажи: " Я вознамерился излечиться наукой'", я говорил это, и боль тут же уходила. Не знаю, связано ли это с моей искренностью или же это из-за благодати указания шейха, да будет доволен им Аллах.
«Лявакихуль Анвар», 2/290.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤48🔥4👍1
Ибн ‘АтаиЛлах, да будет доволен им Аллах, сказал:
ولو فعلت مع نفسك مثل ما تفعل بجُبّتك: كلما توسخت غسلتها، وكلما تقطّع منها شيء رقّعته وجدّدته، كانت لك السعادة.
Если бы ты относился к своему нафсу(душе) так же, как к своей верхней одежде: каждый раз, когда она пачкается, моешь ее, и каждый раз, когда что-то рвется, латаешь и обновляешь, то ты был бы счастлив.
«Таджуль ‘Арус», 88 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
ولو فعلت مع نفسك مثل ما تفعل بجُبّتك: كلما توسخت غسلتها، وكلما تقطّع منها شيء رقّعته وجدّدته، كانت لك السعادة.
Если бы ты относился к своему нафсу(душе) так же, как к своей верхней одежде: каждый раз, когда она пачкается, моешь ее, и каждый раз, когда что-то рвется, латаешь и обновляешь, то ты был бы счастлив.
«Таджуль ‘Арус», 88 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤59👍11
Абдуль Кадир Джилани, да будет доволен им Аллах, сказал:
يا غلام إني أرى تصاريفك غيرَ تصاريف المُراقِبِين لله عز وجل والخائفين منه، تُوَاصِلُ أهلَ الشر والفساد وتُفارِق الأولياءَ والأصفياء، قد فرغت قلبك من الحق عز وجل وملأته من الفرح بالدنيا وأهلها وحطامها، أما علمت أن الخوف شحنة في القلب ومنور له ومبين ومفسر إن دمت على هذا فقد فقدت السلامة دنيا وآخرة، لو ذكرت الموت قل فرحك بالدنيا وكثر زهدك فيها، من آخره الموت كيف يفرح بشيء؟
О юноша, я вижу, что твои поступки не такие, как поступки тех, кто помнит о Всевышнем Аллахе и боится Его. Ты поддерживаешь связь с людьми зла и порока и отдаляешься от праведников и чистых людей. Ты опустошил свое сердце от Всевышнего и наполнил его радостью от мирского, его людей и его бренных благ. Разве ты не знаешь, что страх(перед Всевышним) — наполняет сердце, освещает и разъясняет [для сердца истину]? Если ты продолжишь в том же духе, то потеряешь сохранность и в этом мире, и в следующем. Если бы ты вспоминал о смерти, твоя радость от мирских благ уменьшилась бы, и возросла бы твоя отрешенность от них. Как может радоваться чему-то тот, чей конечный итог — смерть?!
«аль-Фатху Раббани», 251 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
يا غلام إني أرى تصاريفك غيرَ تصاريف المُراقِبِين لله عز وجل والخائفين منه، تُوَاصِلُ أهلَ الشر والفساد وتُفارِق الأولياءَ والأصفياء، قد فرغت قلبك من الحق عز وجل وملأته من الفرح بالدنيا وأهلها وحطامها، أما علمت أن الخوف شحنة في القلب ومنور له ومبين ومفسر إن دمت على هذا فقد فقدت السلامة دنيا وآخرة، لو ذكرت الموت قل فرحك بالدنيا وكثر زهدك فيها، من آخره الموت كيف يفرح بشيء؟
О юноша, я вижу, что твои поступки не такие, как поступки тех, кто помнит о Всевышнем Аллахе и боится Его. Ты поддерживаешь связь с людьми зла и порока и отдаляешься от праведников и чистых людей. Ты опустошил свое сердце от Всевышнего и наполнил его радостью от мирского, его людей и его бренных благ. Разве ты не знаешь, что страх(перед Всевышним) — наполняет сердце, освещает и разъясняет [для сердца истину]? Если ты продолжишь в том же духе, то потеряешь сохранность и в этом мире, и в следующем. Если бы ты вспоминал о смерти, твоя радость от мирских благ уменьшилась бы, и возросла бы твоя отрешенность от них. Как может радоваться чему-то тот, чей конечный итог — смерть?!
«аль-Фатху Раббани», 251 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤46👍3
📝 Каков твой подлинный возраст?
Познавший Аллаха, имам Таджуддин Ибн ‘Атаиллях ас-Сакандари (ум. в 709 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) говорит:
«Клянусь Аллахом, твоя жизнь начинается не с первого дня твоего рождения, а с того дня, как ты познал Аллаха».
«Таджуль ‘Арус», 68 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Познавший Аллаха, имам Таджуддин Ибн ‘Атаиллях ас-Сакандари (ум. в 709 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) говорит:
«Клянусь Аллахом, твоя жизнь начинается не с первого дня твоего рождения, а с того дня, как ты познал Аллаха».
«Таджуль ‘Арус», 68 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤54👍2
Этика обращения к учителю
Ибн Джама’а, да будет доволен им Аллах, пишет:
وينبغي أن لا يخاطب شيخه بتاء الخطاب و كافه ، ولا يناديه من بعدٍ، بل يقول يا سيدي، و يا أستاذ ، و قال الخطيب: "يقول: أيها العالم، أيها الحافظ، ونحو ذلك، وما تقولون في كذا؟، وما رأيكم في كذا؟، وشبه ذلك".
И следует, чтобы он(ученик) не обращался к своему шейху с местоимениями второго лица и не звал его издалека, а говорил: «О мой господин», «О учитель». А также аль-Хатыб сказал: «[следует] говорить: "О ученый", "О хафиз" и тому подобное, "что вы скажете об этом?", "каково ваше мнение об этом?"…и тому подобное».
«Тазкирату Сами’и», 99 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Ибн Джама’а, да будет доволен им Аллах, пишет:
وينبغي أن لا يخاطب شيخه بتاء الخطاب و كافه ، ولا يناديه من بعدٍ، بل يقول يا سيدي، و يا أستاذ ، و قال الخطيب: "يقول: أيها العالم، أيها الحافظ، ونحو ذلك، وما تقولون في كذا؟، وما رأيكم في كذا؟، وشبه ذلك".
И следует, чтобы он(ученик) не обращался к своему шейху с местоимениями второго лица и не звал его издалека, а говорил: «О мой господин», «О учитель». А также аль-Хатыб сказал: «[следует] говорить: "О ученый", "О хафиз" и тому подобное, "что вы скажете об этом?", "каково ваше мнение об этом?"…и тому подобное».
«Тазкирату Сами’и», 99 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤40🔥3
Имам ас-Сануси, да будет доволен им Аллах, сказал:
ثُمَّ لِيَغْتَنِمْ فُرْصَةَ الإِمْهَالِ فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ اليَسِيرَةِ مِنَ العُمُرِ لِطَاعَةِ اللهِ تَعَالَى، وَلُزُومِ كِتَابِهِ العَزِيزِ، وَالاِسْتِكْثَارِ لِذِكْرِهِ تَعَالَى، وَلِلصَّلاَةِ عَلَى نَبِيِّهِ وَمُصْطَفَاهُ الشَّفِيعِ المُشَفَّعِ عِندَهُ سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Затем пусть воспользуется возможностью предоставленной отсрочки в этот краткий миг жизни для поклонения Всевышнему Аллаху, для следования за Его священной Книгой , многократного поминания Его, и для благословения Его пророка и избранника, заступника, чье заступничество будет принято возле Него, нашего господина и покровителя - Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
«аль-Васыя валь-Вирд», 7-8 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
ثُمَّ لِيَغْتَنِمْ فُرْصَةَ الإِمْهَالِ فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ اليَسِيرَةِ مِنَ العُمُرِ لِطَاعَةِ اللهِ تَعَالَى، وَلُزُومِ كِتَابِهِ العَزِيزِ، وَالاِسْتِكْثَارِ لِذِكْرِهِ تَعَالَى، وَلِلصَّلاَةِ عَلَى نَبِيِّهِ وَمُصْطَفَاهُ الشَّفِيعِ المُشَفَّعِ عِندَهُ سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Затем пусть воспользуется возможностью предоставленной отсрочки в этот краткий миг жизни для поклонения Всевышнему Аллаху, для следования за Его священной Книгой , многократного поминания Его, и для благословения Его пророка и избранника, заступника, чье заступничество будет принято возле Него, нашего господина и покровителя - Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
«аль-Васыя валь-Вирд», 7-8 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤24👍9
Имам аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал:
فَإِنَّ الْقُلُوبَ كَالأَوَانِي، فَما دَامَتْ مُمْتَلِئَةً بِالمَاءِ لا يَدخُلُها الهَواءُ ، فَالقُلوبُ المَشغُولَةُ بِغَيرِ اللّهِ لا تَدخُلُها المَعرِفَةُ بِجَلالِ اللّهِ تَعالى
"Поистине, сердца подобны сосудам: пока они наполнены водой, в них не заходит воздух. Так и сердца, занятые чем-либо, помимо Аллаха, туда не заходит знание о величии Всевышнего Аллаха"
«Их’я», 3/519.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
فَإِنَّ الْقُلُوبَ كَالأَوَانِي، فَما دَامَتْ مُمْتَلِئَةً بِالمَاءِ لا يَدخُلُها الهَواءُ ، فَالقُلوبُ المَشغُولَةُ بِغَيرِ اللّهِ لا تَدخُلُها المَعرِفَةُ بِجَلالِ اللّهِ تَعالى
"Поистине, сердца подобны сосудам: пока они наполнены водой, в них не заходит воздух. Так и сердца, занятые чем-либо, помимо Аллаха, туда не заходит знание о величии Всевышнего Аллаха"
«Их’я», 3/519.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤43👍5🔥1
Можно ли следовать внушению(ильхам)?
В книгах встречается множество молитв и славословий, на которых нет прямого указания в текстах шариата. Зачастую эти молитвы устанавливают ученые, шейхи и праведники ссылаясь на внушение(ильхам) или же на сон, в котором они видят пророка (да благославит его Аллах и да приветствует).
Так можно ли читать эти азкары ссылаясь на сон или внушение?
Имам Ахмад Заррук (да будет доволен им Аллах) в толковании к хизбу имама аш-Шазили( да будет доволен им Аллах) на стр.36 пишет:
و الإلهام معمول به فيما لا ينافي الحكمة، و لا يغير الحكم، و لا يثبت الأحكام
«Действуют в соответствии с внушением(ильхам) если оно не противоречит мудрости(шариата), не меняет установленные положения и не устанавливает новые…»
Далее, через несколько страниц, он обосновывает решение тем, что пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) слышал и видел как некоторые сподвижники читали молитвы и зикр, которым он их не обучал, и которые были плодами внушения от Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует) не возразил на их действия, наоборот он восхвалял некоторые из тех молитв.
А что касается сна,в котором человек видит пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) повелевающим ему сделать что либо, то на счет этого имам ас-Суюты (да будет доволен им Аллах) передает слова имама ас-Субки(да будет доволен им Аллах) в которых он говорит:
« Если в этом сне нет чего либо противоречащего явным постановлениям шариата, то будет лучшим действовать в соответствии с ним, проявляя почет и уважение к образу пророка (да благославит его Аллах и да приветствует)». (К’утуль Муг’тази, 2/551).
Из достоверного хадиса известно что тот кто увидит пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) во сне - увидел именно пророка, вне зависимости в каком облике он его увидел. Но вместе с этим, ученые не делают такой сон основой для шариатского решения, так как есть вероятность того, что человек неправильно поймет слова сказанные ему во сне, или же вовсе попутает их с тем что увидел в другом сне. Таких вариантов, уменьшающих точность передачи сна множество, поэтому его не берут как отдельный источник шариата.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
В книгах встречается множество молитв и славословий, на которых нет прямого указания в текстах шариата. Зачастую эти молитвы устанавливают ученые, шейхи и праведники ссылаясь на внушение(ильхам) или же на сон, в котором они видят пророка (да благославит его Аллах и да приветствует).
Так можно ли читать эти азкары ссылаясь на сон или внушение?
Имам Ахмад Заррук (да будет доволен им Аллах) в толковании к хизбу имама аш-Шазили( да будет доволен им Аллах) на стр.36 пишет:
و الإلهام معمول به فيما لا ينافي الحكمة، و لا يغير الحكم، و لا يثبت الأحكام
«Действуют в соответствии с внушением(ильхам) если оно не противоречит мудрости(шариата), не меняет установленные положения и не устанавливает новые…»
Далее, через несколько страниц, он обосновывает решение тем, что пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) слышал и видел как некоторые сподвижники читали молитвы и зикр, которым он их не обучал, и которые были плодами внушения от Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует) не возразил на их действия, наоборот он восхвалял некоторые из тех молитв.
А что касается сна,в котором человек видит пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) повелевающим ему сделать что либо, то на счет этого имам ас-Суюты (да будет доволен им Аллах) передает слова имама ас-Субки(да будет доволен им Аллах) в которых он говорит:
« Если в этом сне нет чего либо противоречащего явным постановлениям шариата, то будет лучшим действовать в соответствии с ним, проявляя почет и уважение к образу пророка (да благославит его Аллах и да приветствует)». (К’утуль Муг’тази, 2/551).
Из достоверного хадиса известно что тот кто увидит пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) во сне - увидел именно пророка, вне зависимости в каком облике он его увидел. Но вместе с этим, ученые не делают такой сон основой для шариатского решения, так как есть вероятность того, что человек неправильно поймет слова сказанные ему во сне, или же вовсе попутает их с тем что увидел в другом сне. Таких вариантов, уменьшающих точность передачи сна множество, поэтому его не берут как отдельный источник шариата.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
👍25❤5🔥4
Качества лицемера
Наджмуддин аль-Газзи, да будет доволен им Аллах, сказал :
و تتبع سقطات العلماء، وإظهارها، وإشاعتها لتنفير الناس عنهم وعن الاقتداء بهم
Так же, из качеств лицемеров - слежка за ошибками ученых, их выявление и распространение, чтобы отвратить людей от этих ученых и от следования за ними.
و قد روى الإِمام أحمد، وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ فيَسْمَعُ الْحِكْمَةَ وَلا يُحَدِّثُ عَنْ صاحِبِهِ إِلاَّ بِشَرِّ ما يَسْمَعُ كَمَثَلِ رَجُل أتى راعِياً فَقالَ: يا راعِي! أجْزرْنِي شَاة مِنْ غَنَمِكَ، قالَ:اذْهَبْ فَخُذْ بِأُذُنِ خَيْرِها، فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ
Имам Ахмад и Ибн Маджа передали от Абу Хурайры, да будет доволен им, что Пророк, да благославит его Аллах и да приветствует, сказал:
"Пример того, кто сидит(рядом с кем-то), и услышал мудрость, а затем не передает от своего собеседника, кроме худшего из того что он услышал, подобен человеку, который пришел к пастуху и сказал: «О пастух! Отдай мне одну овцу, пригодную для закалывания, из твоего стада». Пастух отвечает: «Иди и возьми лучшую овцу за ухо». А он пошел и взял за ухо собаку [охраняющую стадо]".[Ахмад; 8639]
«Хусну Танаббух», 9/199-200.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Наджмуддин аль-Газзи, да будет доволен им Аллах, сказал :
و تتبع سقطات العلماء، وإظهارها، وإشاعتها لتنفير الناس عنهم وعن الاقتداء بهم
Так же, из качеств лицемеров - слежка за ошибками ученых, их выявление и распространение, чтобы отвратить людей от этих ученых и от следования за ними.
و قد روى الإِمام أحمد، وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ فيَسْمَعُ الْحِكْمَةَ وَلا يُحَدِّثُ عَنْ صاحِبِهِ إِلاَّ بِشَرِّ ما يَسْمَعُ كَمَثَلِ رَجُل أتى راعِياً فَقالَ: يا راعِي! أجْزرْنِي شَاة مِنْ غَنَمِكَ، قالَ:اذْهَبْ فَخُذْ بِأُذُنِ خَيْرِها، فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ
Имам Ахмад и Ибн Маджа передали от Абу Хурайры, да будет доволен им, что Пророк, да благославит его Аллах и да приветствует, сказал:
"Пример того, кто сидит(рядом с кем-то), и услышал мудрость, а затем не передает от своего собеседника, кроме худшего из того что он услышал, подобен человеку, который пришел к пастуху и сказал: «О пастух! Отдай мне одну овцу, пригодную для закалывания, из твоего стада». Пастух отвечает: «Иди и возьми лучшую овцу за ухо». А он пошел и взял за ухо собаку [охраняющую стадо]".[Ахмад; 8639]
«Хусну Танаббух», 9/199-200.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤35👍15🔥3
Заступничество имама ан-Навави
Ученик имама ан-Навави , шейх ‘Аляуддин ибн ‘Аттар, да будет доволен ими Аллах, в своей книге которую он посвятил биографии учителя, пишет:
قال لي جماعة من أقاربه و أصحابه بنَوى : إنهم سألوه يوماً أن لا ينساهم في عرصات القيامة، فقال لهم: إن كان [لِي] ثَمَّ جاهٌ، و الله لا دَخَلتُ الجَنّةَ و أحدٌ مِمَّنْ أعرِفُه وَرَائي، و لا أَدخُلُها إلا بعدهم
«Группа родственников и последователей имама в Нава сказала мне, что в один день они попросили имама ан-Навави не забывать о них в день Суда, и он ответил им: "Если у меня там будет высокое положение[перед Всевышним], то клянусь Аллахом, я не войду в Рай оставив за спиной кого-либо из тех, кого я знаю, и не войду туда, кроме как после них"».
«Тухфату Т’алибин», 154 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Ученик имама ан-Навави , шейх ‘Аляуддин ибн ‘Аттар, да будет доволен ими Аллах, в своей книге которую он посвятил биографии учителя, пишет:
قال لي جماعة من أقاربه و أصحابه بنَوى : إنهم سألوه يوماً أن لا ينساهم في عرصات القيامة، فقال لهم: إن كان [لِي] ثَمَّ جاهٌ، و الله لا دَخَلتُ الجَنّةَ و أحدٌ مِمَّنْ أعرِفُه وَرَائي، و لا أَدخُلُها إلا بعدهم
«Группа родственников и последователей имама в Нава сказала мне, что в один день они попросили имама ан-Навави не забывать о них в день Суда, и он ответил им: "Если у меня там будет высокое положение[перед Всевышним], то клянусь Аллахом, я не войду в Рай оставив за спиной кого-либо из тех, кого я знаю, и не войду туда, кроме как после них"».
«Тухфату Т’алибин», 154 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
👍48❤16🔥3