📿Пример правильного наставления
Аль-Мадабиг’и в своих субкомментариях к «Фатхуль мубин» имама ибн Хаджара (да будет доволен ими Аллах) пишет:
“Имам Таджуддин ас-Субки рассказал о своём отце, Так’июддин ас-Субки (да будет доволен ими Аллах):
" Он встречался с некоторыми эмирами и один из них постоянно надевал шелковую одежду. Тогда отец сказал ему: «О, эмир сколько стоит локоть(мера длины) этого шелка?».
Эмир ответил, что он стоит один динар.
Тогда отец сказал: «Среди шерстяных тканей есть те, что стоят по несколько динаров за локоть. Твои подданые и рабы тоже одевают одежду из шёлка так же как и ты. Твоему достоинству не подобает равняться им, поэтому, переходи на шерстяную ткань. Поистине, шерсть лучше и дороже, вместе с тем, что за использование шерстяной одежды нет наказания на том свете».
И эмир посчитал его слова уместными и одобрил их. А если бы он сразу же сказал эмиру что эта одежда запретна, то это не принесло бы пользу.”
https://www.tgoop.com/al_aslein
Аль-Мадабиг’и в своих субкомментариях к «Фатхуль мубин» имама ибн Хаджара (да будет доволен ими Аллах) пишет:
“Имам Таджуддин ас-Субки рассказал о своём отце, Так’июддин ас-Субки (да будет доволен ими Аллах):
" Он встречался с некоторыми эмирами и один из них постоянно надевал шелковую одежду. Тогда отец сказал ему: «О, эмир сколько стоит локоть(мера длины) этого шелка?».
Эмир ответил, что он стоит один динар.
Тогда отец сказал: «Среди шерстяных тканей есть те, что стоят по несколько динаров за локоть. Твои подданые и рабы тоже одевают одежду из шёлка так же как и ты. Твоему достоинству не подобает равняться им, поэтому, переходи на шерстяную ткань. Поистине, шерсть лучше и дороже, вместе с тем, что за использование шерстяной одежды нет наказания на том свете».
И эмир посчитал его слова уместными и одобрил их. А если бы он сразу же сказал эмиру что эта одежда запретна, то это не принесло бы пользу.”
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍40❤1
‼️НЕ СБИВАЙ С ПРАВИЛЬНОГО ПУТИ!
Один учёный из бану Исраиль попросил прощения у Всевышнего Аллаха за свои грехи и за нововведения в религии, которые он ввёл. Тогда Всевышний ниспослал откровение пророку того времени в ответ ему:
" Если бы твои грехи касались только того что между Мной и тобой, то я простил бы тебе их. Но что делать с теми Моими рабами, коих ты сбил с правильного пути и ввёл в огонь Ада!?".
«
Все мы знаем, что грехи связанные с посягательством на права(имущество,честь,жизнь) других людей не прощаются лишь совершением покаяния. Необходимо ещё добиться и прощения притесненного. Но мало кто задумывается о том, что к этим правам относится и религия человека. Если кто-либо сбил с правильного пути другого мусульманина, стал причиной совершения им ошибки в религии, то положение такого человека очень плохо. Ему не будет достаточно самому оставить эту ошибку и покаяться. Он должен будет исправить и того мусульманина, и попросить у него прощения.
Поэтому, о брат/сестра, прежде чем распространить какую-либо информацию касающуюся религии, убедись в её достоверности у компетентных людей, а ещё лучше, оставь разбор вопросов религии на учёных в этой сфере!
https://www.tgoop.com/al_aslein
Один учёный из бану Исраиль попросил прощения у Всевышнего Аллаха за свои грехи и за нововведения в религии, которые он ввёл. Тогда Всевышний ниспослал откровение пророку того времени в ответ ему:
" Если бы твои грехи касались только того что между Мной и тобой, то я простил бы тебе их. Но что делать с теми Моими рабами, коих ты сбил с правильного пути и ввёл в огонь Ада!?".
«
Аль-арба’ин фи Усули-ддин», стр. 348.Все мы знаем, что грехи связанные с посягательством на права(имущество,честь,жизнь) других людей не прощаются лишь совершением покаяния. Необходимо ещё добиться и прощения притесненного. Но мало кто задумывается о том, что к этим правам относится и религия человека. Если кто-либо сбил с правильного пути другого мусульманина, стал причиной совершения им ошибки в религии, то положение такого человека очень плохо. Ему не будет достаточно самому оставить эту ошибку и покаяться. Он должен будет исправить и того мусульманина, и попросить у него прощения.
Поэтому, о брат/сестра, прежде чем распространить какую-либо информацию касающуюся религии, убедись в её достоверности у компетентных людей, а ещё лучше, оставь разбор вопросов религии на учёных в этой сфере!
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍31❤2
Forwarded from Муса Багилов
❓Вопрос: Каким образом желательно вставать с земного поклона по мазхабу имама Шафии: сперва подняться с колен опираясь на руки или поднять руки, а затем колени?
Ответ: В книге «Хашияту Джамал» 3/403 написано:
«При вставании [на новый ракаат], даже если молящийся будет сильным или это будет женщина,является желательным опираться на распростертые руки, но не сжатые, как это ошибочно понимают некоторые из слов имама Рафии, где он говорит что [человек встает, опираясь на руки] как месящий тесто, потому что в его словах подразумевается уподобление приложению усилий при опирании….
А если он не встанет таким желательным образом, то следующим желательным методом при вставании является начальное поднятие рук, опираясь ими на бедра для более легкого вставания, с последующим поднятием колени.
Но поднимать сперва одну ногу, а затем вторую не следует, потому что пришел запрет на это»
Также это приводится во многих книгах шафиитских ученых, как например «Нихаяту Мухтадж» имама Рамли, «Тухфату Мухтадж» имама Хайтами, «Хашият» имама Тармаси на «Манхадж аль-Кавим» и т.д..
Говоря коротко, желательно подниматься с земного поклона или ташаххуда, опираясь на руки, то есть сперва поднимая колени, так как если сперва поднять руки, то опираться на них уже не получиться. А если у человека не получается сперва поднимать колени опираясь руками о землю, то следующим желательным способом вставания является поднятие рук, опираясь ими на бедра, с последующим поднятием колен.
Источник: taalib.ru
Ответ: В книге «Хашияту Джамал» 3/403 написано:
«При вставании [на новый ракаат], даже если молящийся будет сильным или это будет женщина,является желательным опираться на распростертые руки, но не сжатые, как это ошибочно понимают некоторые из слов имама Рафии, где он говорит что [человек встает, опираясь на руки] как месящий тесто, потому что в его словах подразумевается уподобление приложению усилий при опирании….
А если он не встанет таким желательным образом, то следующим желательным методом при вставании является начальное поднятие рук, опираясь ими на бедра для более легкого вставания, с последующим поднятием колени.
Но поднимать сперва одну ногу, а затем вторую не следует, потому что пришел запрет на это»
Также это приводится во многих книгах шафиитских ученых, как например «Нихаяту Мухтадж» имама Рамли, «Тухфату Мухтадж» имама Хайтами, «Хашият» имама Тармаси на «Манхадж аль-Кавим» и т.д..
Говоря коротко, желательно подниматься с земного поклона или ташаххуда, опираясь на руки, то есть сперва поднимая колени, так как если сперва поднять руки, то опираться на них уже не получиться. А если у человека не получается сперва поднимать колени опираясь руками о землю, то следующим желательным способом вставания является поднятие рук, опираясь ими на бедра, с последующим поднятием колен.
Источник: taalib.ru
👍15❤1
Неплодотворное поклонение
От Абу Имрана аль-Джуни:
" Умар ( да будет доволен им Аллах) проходил рядом с монастырём и остановился рядом с ним. Монаха, которого там находился вызвали и сказали, что это правитель правоверных. Тот выглянул. Это был человек, на котором были видны следы аскетизма и упорства в поклонении. Умар ( да будет доволен им Аллах) стал смотреть на него и заплакал. Тогда его спросили о причине его плача, ведь это же христианин.
Тогда Умар (да будет доволен им Аллах) сказал:
" Я знаю, но тем не менее я пожалел его. Я вспомнил слова Всевышнего: «[(Некоторые) лица в тот день будут смиренны], измучены трудом, утомлены. Они будут гореть в Огне обжигающем» (сура аль-Гашия; 2-4.)
«Канзуль ‘уммаль», 4703.
https://www.tgoop.com/al_aslein
От Абу Имрана аль-Джуни:
" Умар ( да будет доволен им Аллах) проходил рядом с монастырём и остановился рядом с ним. Монаха, которого там находился вызвали и сказали, что это правитель правоверных. Тот выглянул. Это был человек, на котором были видны следы аскетизма и упорства в поклонении. Умар ( да будет доволен им Аллах) стал смотреть на него и заплакал. Тогда его спросили о причине его плача, ведь это же христианин.
Тогда Умар (да будет доволен им Аллах) сказал:
" Я знаю, но тем не менее я пожалел его. Я вспомнил слова Всевышнего: «[(Некоторые) лица в тот день будут смиренны], измучены трудом, утомлены. Они будут гореть в Огне обжигающем» (сура аль-Гашия; 2-4.)
«Канзуль ‘уммаль», 4703.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍30❤4😱1
Чистая вера - дар от Всевышнего
Всевышний Аллах в Коране говорит:
{…Однако Аллах вызвал в вас любовь к вере, украсив ее в ваших сердцах, и вызвал в вас ненависть к неверию, грехам и непокорности (Аллаху). Таковы идущие верным путем. Это милость и благо от Аллаха…}. (сура аль-Худжурат; 7-8)
Имам аль-Кушайри(да будет доволен им Аллах) сказал:
"Кто поразмыслит о :
Потом поразмыслит о:
А далее взглянет на:
тот познает, что это(его вера) не из плодов его старательности и тяжелого труда, а лишь из милости Всевышнего Аллаха и Его щедрых даров."
«Танбих» ибн ‘Аббада(да будет доволен им Аллах), стр. 466-467.
https://www.tgoop.com/al_aslein
Всевышний Аллах в Коране говорит:
{…Однако Аллах вызвал в вас любовь к вере, украсив ее в ваших сердцах, и вызвал в вас ненависть к неверию, грехам и непокорности (Аллаху). Таковы идущие верным путем. Это милость и благо от Аллаха…}. (сура аль-Худжурат; 7-8)
Имам аль-Кушайри(да будет доволен им Аллах) сказал:
"Кто поразмыслит о :
• разновидностях заблуждений; • множестве путей приводящих к абсурду; • глубине заблуждения людей в их порочных воззрениях и страстях; • разветвлениях групп разных воззрений и мнений;Потом поразмыслит о:
• своей слабости и ограниченности своего разума; • замешательстве в делах и своём предельном невежестве; • противоречивости в управлении своими положениями; • предельной нужде в помощи от других во всех делах;А далее взглянет на:
• истинность своего убеждение; • чистоту лица своего единобожия от пыли ширка; • сохранность своего познания от пылания огня сомнений;тот познает, что это(его вера) не из плодов его старательности и тяжелого труда, а лишь из милости Всевышнего Аллаха и Его щедрых даров."
«Танбих» ибн ‘Аббада(да будет доволен им Аллах), стр. 466-467.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍20❤11
Ахмад ибн Хазравейхи аль-Бальхи ( да будет доволен им Аллах) сказал:
"Дорога(к Всевышнему) очевидна, истина ясна, и зовущий (к ней) довел(призыв). И после этого, нет причин для замешательства кроме слепоты."
«Танбих» ибн ‘Аббада(да будет доволен им Аллах), стр. 501
https://www.tgoop.com/al_aslein
"Дорога(к Всевышнему) очевидна, истина ясна, и зовущий (к ней) довел(призыв). И после этого, нет причин для замешательства кроме слепоты."
«Танбих» ибн ‘Аббада(да будет доволен им Аллах), стр. 501
https://www.tgoop.com/al_aslein
❤26👍3
📝 БЫЛ АЛЛАХ, И НЕ БЫЛО ТРОНА
Имам, хафиз аль-Байхаки (умер в 458 году хиджры) в труде «Иътикад» (стр. 140) приводит хадис из сборника «Сахих» имама Бухари, в котором сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، ثم كتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السماوات والأرض
«Был Аллах, и не было ничего иного, помимо Него, а Его Трон был на воде. Затем Он записал в Хранимой Скрижали обо всякой вещи, и затем Он создал небеса и землю».
Комментируя данный хадис, имам аль-Байхаки говорит:
قوله: «كان الله ولم يكن شيء غيره» يدل على أنه لم يكن شيء غيره، لا الماء ولا العرش ولا غيرهما، وكل ذلك أغيار، وقوله: «وكان عرشه على الماء» يعني به: ثم خلق الماء وخلق العرش على الماء
«Его слова “Был Аллах и не было ничего иного, помимо Него” указывают на то, что не было наряду с Ним ничего – ни воды, ни Трона, ни чего-то другого, так как всё это является чем-то иным. А слова: “А Его Трон был на воде” означают, что затем Он создал воду и создал трон над водой».
Из этих слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и комментария имама аль-Байхаки (да смилуется над ним Аллах) нам ясно, что Аллах не находится нигде, не занимает места, так как Он был, и не было ничего, и каждое место и Трон являются Его творениями, которых когда-то не было, а потом Аллах их создал.
https://www.tgoop.com/al_aslein
Имам, хафиз аль-Байхаки (умер в 458 году хиджры) в труде «Иътикад» (стр. 140) приводит хадис из сборника «Сахих» имама Бухари, в котором сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، ثم كتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السماوات والأرض
«Был Аллах, и не было ничего иного, помимо Него, а Его Трон был на воде. Затем Он записал в Хранимой Скрижали обо всякой вещи, и затем Он создал небеса и землю».
Комментируя данный хадис, имам аль-Байхаки говорит:
قوله: «كان الله ولم يكن شيء غيره» يدل على أنه لم يكن شيء غيره، لا الماء ولا العرش ولا غيرهما، وكل ذلك أغيار، وقوله: «وكان عرشه على الماء» يعني به: ثم خلق الماء وخلق العرش على الماء
«Его слова “Был Аллах и не было ничего иного, помимо Него” указывают на то, что не было наряду с Ним ничего – ни воды, ни Трона, ни чего-то другого, так как всё это является чем-то иным. А слова: “А Его Трон был на воде” означают, что затем Он создал воду и создал трон над водой».
Из этих слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и комментария имама аль-Байхаки (да смилуется над ним Аллах) нам ясно, что Аллах не находится нигде, не занимает места, так как Он был, и не было ничего, и каждое место и Трон являются Его творениями, которых когда-то не было, а потом Аллах их создал.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍28❤1
Имам аль-Багави (да будет доволен им Аллах) в толковании слов Всевышнего пишет:
«Им не овладевают ни дремота, ни сон» (аль-Бакара;255)
نفى الله تعالىٰ عن نفسه النوم لأنه آفة وهو منزه عن الآفات ولأنه تغير ولا يجوز عليه التغير
"Всевышний Аллах отверг от Себя сон, так как сон - это недостаток, а Всевышний чист от всех недостатков. Так же, сон - это изменение, а изменение невозможно в отношении Всевышнего."
«Ма’алиму танзиль».
Убеждение и вера в недопустимость изменения относительно Всевышнего и Его сущностных атрибутов является одной из основ Ахлю Сунна валь-Джама’а. Изменяемость указывает на наличие начала и нужду в создателе, а Всевышний Аллах предвечен.
В этом вопросе мнение ибн Теймии (и его последователей) противоречит мнению Ахлю Сунны. Он утверждает наличие изменения в атрибутах Всевышнего Аллаха, что является заблуждением.
https://www.tgoop.com/al_aslein
«Им не овладевают ни дремота, ни сон» (аль-Бакара;255)
نفى الله تعالىٰ عن نفسه النوم لأنه آفة وهو منزه عن الآفات ولأنه تغير ولا يجوز عليه التغير
"Всевышний Аллах отверг от Себя сон, так как сон - это недостаток, а Всевышний чист от всех недостатков. Так же, сон - это изменение, а изменение невозможно в отношении Всевышнего."
«Ма’алиму танзиль».
Убеждение и вера в недопустимость изменения относительно Всевышнего и Его сущностных атрибутов является одной из основ Ахлю Сунна валь-Джама’а. Изменяемость указывает на наличие начала и нужду в создателе, а Всевышний Аллах предвечен.
В этом вопросе мнение ибн Теймии (и его последователей) противоречит мнению Ахлю Сунны. Он утверждает наличие изменения в атрибутах Всевышнего Аллаха, что является заблуждением.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍26❤2
Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) пишет:
"Как же глуп тот, кто увидел состояния, слова, дела, благородные качества, чудеса Пророка (да благославит его Аллах и да приветствует), а потом, сохранность Его религии до наших дней, её распространение по всей планете, подчинении Ему правителей земли Его и последующих времен, вместе с тем что Он был слабым(относительно них) и сиротой, а потом сомневается в Его истинности!"
«Ихя’», 2/387.
https://www.tgoop.com/al_aslein
"Как же глуп тот, кто увидел состояния, слова, дела, благородные качества, чудеса Пророка (да благославит его Аллах и да приветствует), а потом, сохранность Его религии до наших дней, её распространение по всей планете, подчинении Ему правителей земли Его и последующих времен, вместе с тем что Он был слабым(относительно них) и сиротой, а потом сомневается в Его истинности!"
«Ихя’», 2/387.
https://www.tgoop.com/al_aslein
❤43👍4🔥2
Forwarded from Муса Багилов
📝 ФАХРУДДИН АР-РАЗИ - КОРОЛЬ МУТАКАЛЛИМОВ
Говоря об Имаме ар-Рази Абдуль Азиз аль-Фархари (умер в 1239 году хиджры) (да будет доволен им Аллах) пишет в книге «Ан-Нибрас» (176 стр.) следующее:
Выдающийся учёный, король мутакаллимов и султан исследователей (мухаккиков) Абу Абдуллах Мухаммад бин Умар бин Хусейн аль-Курайши. Являлся потомком Абу Бакра ас-Сыдыка (да будет доволен им Аллах). В убеждении был ашаритом а в фикхе шафиитом. В книгах по усулю и философии он известен как «Имам».
Он составил много книг по усулю и каламу, ему принадлежит «Ат-Тафсир аль-Кабир» в котором много удивительного, также комментарий к суре аль-Фатиха и «Ас-Сирру аль-Мактум» о необыкновенных знаниях.
Его проповеди влияли на сердца, он всегда плакал (за упущения свои) и обладал духовными разными состояниями. На его уроки в городе Герат собирались последователи разных школ, он дискутировал с ними и отвечал каждому в лучшем виде, дело дошло до того, что многие караммиты и последователи других сект раскаялись и вернулись к сунне.
Родился он в 25 числа месяца Рамадан в 544 году хиджры (некоторые сказали что в 543 году) в местности «Ар-Рай». И покинул этот мир в городе Герат в понедельник дня идуль Фитр в 606 году, так передаётся в книге «Тарих» имама аль-Яфии.
Шейх Алауддавла ас-Самнани передал от шейха Джамалуддина аль-Халяби следующее: «Я во сне увидел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил его: что Ты скажешь относительно Фахруддина ар-Рази? Он ответил: Он – человек, который достиг своей цели!»
http://www.tgoop.com/talibru
Говоря об Имаме ар-Рази Абдуль Азиз аль-Фархари (умер в 1239 году хиджры) (да будет доволен им Аллах) пишет в книге «Ан-Нибрас» (176 стр.) следующее:
Выдающийся учёный, король мутакаллимов и султан исследователей (мухаккиков) Абу Абдуллах Мухаммад бин Умар бин Хусейн аль-Курайши. Являлся потомком Абу Бакра ас-Сыдыка (да будет доволен им Аллах). В убеждении был ашаритом а в фикхе шафиитом. В книгах по усулю и философии он известен как «Имам».
Он составил много книг по усулю и каламу, ему принадлежит «Ат-Тафсир аль-Кабир» в котором много удивительного, также комментарий к суре аль-Фатиха и «Ас-Сирру аль-Мактум» о необыкновенных знаниях.
Его проповеди влияли на сердца, он всегда плакал (за упущения свои) и обладал духовными разными состояниями. На его уроки в городе Герат собирались последователи разных школ, он дискутировал с ними и отвечал каждому в лучшем виде, дело дошло до того, что многие караммиты и последователи других сект раскаялись и вернулись к сунне.
Родился он в 25 числа месяца Рамадан в 544 году хиджры (некоторые сказали что в 543 году) в местности «Ар-Рай». И покинул этот мир в городе Герат в понедельник дня идуль Фитр в 606 году, так передаётся в книге «Тарих» имама аль-Яфии.
Шейх Алауддавла ас-Самнани передал от шейха Джамалуддина аль-Халяби следующее: «Я во сне увидел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил его: что Ты скажешь относительно Фахруддина ар-Рази? Он ответил: Он – человек, который достиг своей цели!»
http://www.tgoop.com/talibru
❤21👍5
Audio
Книга: аль-Важиз
Автор: Мухаммад Хасан Гьиту
Лектор: Садиков Мухаммадариф
Урок - 1
(مقدمة ص ٩-١٤)
https://www.tgoop.com/vagiz_86
Автор: Мухаммад Хасан Гьиту
Лектор: Садиков Мухаммадариф
Урок - 1
(مقدمة ص ٩-١٤)
https://www.tgoop.com/vagiz_86
👍14❤3
Фатх аль-Мавсыли (да будет доволен им Аллах) сказал:
" Разве больной человек не умрёт если лишить его еды, питья и лекарств?! - Ему ответили: да! -
Так же и сердце погибает, если его на три дня лишить познания мудрости и наук."
«Их’я», 1/7 стр.
https://www.tgoop.com/al_aslein
" Разве больной человек не умрёт если лишить его еды, питья и лекарств?! - Ему ответили: да! -
Так же и сердце погибает, если его на три дня лишить познания мудрости и наук."
«Их’я», 1/7 стр.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍38❤2
Остерегайся лжи
Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) сказал:
فليحذرِ الإنسانُ الكذبَ حتَّى في التَّخيُّلِ و حديث النَّفسِ؛ فإنّ ذلكَ يُثبِتُ في النَّفس صورةً مُعوَجَّةً حتّى تَكذِبَ الرُؤيا، فلا تنكشفُ له في النّوم أسرارُ الملكوت، و التَّجربةُ تَشهدُ بذلك.
"Пусть человек остерегается от лжи даже в воображении и в мыслях. Поистине, это оставляет в душе искаженный образ, из-за чего его сны станут ложными и не раскроются ему во сне тайны потустороннего мира. Опыт свидетельствует этому."
«аль-Арба’ин», 222 стр.
https://www.tgoop.com/al_aslein
Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) сказал:
فليحذرِ الإنسانُ الكذبَ حتَّى في التَّخيُّلِ و حديث النَّفسِ؛ فإنّ ذلكَ يُثبِتُ في النَّفس صورةً مُعوَجَّةً حتّى تَكذِبَ الرُؤيا، فلا تنكشفُ له في النّوم أسرارُ الملكوت، و التَّجربةُ تَشهدُ بذلك.
"Пусть человек остерегается от лжи даже в воображении и в мыслях. Поистине, это оставляет в душе искаженный образ, из-за чего его сны станут ложными и не раскроются ему во сне тайны потустороннего мира. Опыт свидетельствует этому."
«аль-Арба’ин», 222 стр.
https://www.tgoop.com/al_aslein
❤30👍11
🧠 📖 Разум и шариат
"Пример разума - здоровое зрение, сохранное от болезней и недугов. А пример Корана - это солнце со своим рассеивающимся повсюду светом.
Как же достоин быть среди сборища глупцов ищущий правильный путь, который довольствуется лишь одним из них!
Кто отвернулся от разума, довольствуясь лишь светом Корана, похож на того, кто вышел на свет солнца с закрытыми глазами, нет разницы между ним и слепым. Разум с шариатом - свет поверх света. И тот кто смотрит слепым глазом в сторону только одного из них, висит на веревке самообмана."
Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах), «аль-Ик’тисад филь И’тикад», 66 стр.
https://www.tgoop.com/al_aslein
"Пример разума - здоровое зрение, сохранное от болезней и недугов. А пример Корана - это солнце со своим рассеивающимся повсюду светом.
Как же достоин быть среди сборища глупцов ищущий правильный путь, который довольствуется лишь одним из них!
Кто отвернулся от разума, довольствуясь лишь светом Корана, похож на того, кто вышел на свет солнца с закрытыми глазами, нет разницы между ним и слепым. Разум с шариатом - свет поверх света. И тот кто смотрит слепым глазом в сторону только одного из них, висит на веревке самообмана."
Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах), «аль-Ик’тисад филь И’тикад», 66 стр.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍23❤4
Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует) сказал:
مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا
«Кто благословит меня один раз, того Аллах благословит десять раз»(Муслим,408)
Благословение Всевышнего - это милость и дар от Него.
С дарами Всевышнего не сравнится ни одно поклонение совершенное нами, поэтому, не упускайте возможность получить милость Аллаха.
مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا
«Кто благословит меня один раз, того Аллах благословит десять раз»(Муслим,408)
Благословение Всевышнего - это милость и дар от Него.
С дарами Всевышнего не сравнится ни одно поклонение совершенное нами, поэтому, не упускайте возможность получить милость Аллаха.
👍40❤6
Во время совершения хаджа правитель мусульман Хишам ибн Абдуль-Малик вошел в Каабу. Внутри он нашел Салима ибн АбдуЛлаха, внука Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен ими Аллах).
Тогда халиф сказал ему: «Проси у меня свою нужду!». На что Салим ответил: «Я стесняюсь перед Аллахом просить в Его доме кого-либо помимо Него».
Когда Салим покинул Каабу, халиф вышел следом за ним и сказал: «Сейчас ты вышел из Каабы, теперь проси меня о своей нужде». Салим спросил: «Из нужд мирской жизни или же нужд загробной жизни?». Правитель ответил: «Из мирских нужд».
Тогда Салим(да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не просил мирских благ у Того, кому они принадлежат, как же я буду просить их у того, кому они не принадлежат».
«аль-Бидая ван-Нихая», 9/262.
https://www.tgoop.com/al_aslein
Тогда халиф сказал ему: «Проси у меня свою нужду!». На что Салим ответил: «Я стесняюсь перед Аллахом просить в Его доме кого-либо помимо Него».
Когда Салим покинул Каабу, халиф вышел следом за ним и сказал: «Сейчас ты вышел из Каабы, теперь проси меня о своей нужде». Салим спросил: «Из нужд мирской жизни или же нужд загробной жизни?». Правитель ответил: «Из мирских нужд».
Тогда Салим(да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не просил мирских благ у Того, кому они принадлежат, как же я буду просить их у того, кому они не принадлежат».
«аль-Бидая ван-Нихая», 9/262.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍45❤6
📚Будь благодарен!
Один из суфиев вменил себе в обязанность каждый день посещать больницу, чтобы смотреть на больных, видеть их болезни и горе. Он посещал султанскую тюрьму, смотрел на преступников и на то, как их приводили для наказаний, посещал кладбище и видел горюющих о том, что уже не принесет им пользу, вместе с тем что мертвые заняты своим состоянием. После этого он возвращался домой и в течение всего дня благодарил Аллаха за милости, которыми Он его одарил, и за то, что его не постигла ни одна из этих бед.
И обязанность каждого человека в мирских благах - смотреть на того, кто ниже его, чтобы быть благодарным, а в религии - на того, кто выше его, чтобы стремиться к большему.
И шайтан, если завладеет разумом человека, перевернет этот взгляд и сделает его противоположным.
https://www.tgoop.com/al_aslein
Один из суфиев вменил себе в обязанность каждый день посещать больницу, чтобы смотреть на больных, видеть их болезни и горе. Он посещал султанскую тюрьму, смотрел на преступников и на то, как их приводили для наказаний, посещал кладбище и видел горюющих о том, что уже не принесет им пользу, вместе с тем что мертвые заняты своим состоянием. После этого он возвращался домой и в течение всего дня благодарил Аллаха за милости, которыми Он его одарил, и за то, что его не постигла ни одна из этих бед.
И обязанность каждого человека в мирских благах - смотреть на того, кто ниже его, чтобы быть благодарным, а в религии - на того, кто выше его, чтобы стремиться к большему.
И шайтан, если завладеет разумом человека, перевернет этот взгляд и сделает его противоположным.
Имам аль-Газали, «Мизануль ‘Амаль», стр. 284https://www.tgoop.com/al_aslein
❤45👍6
Forwarded from Садиков Мухаммадариф
Некий человек написал своему брату:
«Поистине, тебе даны знания, не гаси же свет твоих знаний мраком грехов, а то останешься во тьме в тот День, когда обладатели знания устремятся в Рай под светом своих знаний»
Ихя’ 1/269
https://www.tgoop.com/alfavaidru
«Поистине, тебе даны знания, не гаси же свет твоих знаний мраком грехов, а то останешься во тьме в тот День, когда обладатели знания устремятся в Рай под светом своих знаний»
Ихя’ 1/269
https://www.tgoop.com/alfavaidru
👍44❤4
Можно ли следовать внушению(ильхам)?
В книгах встречается множество молитв и славословий, на которых нет прямого указания в текстах шариата. Зачастую эти молитвы устанавливают ученые, шейхи и праведники ссылаясь на внушение(ильхам) или же на сон, в котором они видят пророка (да благославит его Аллах и да приветствует).
Так можно ли читать эти азкары ссылаясь на сон или внушение?
Имам Ахмад Заррук (да будет доволен им Аллах) в толковании к хизбу имама аш-Шазили( да будет доволен им Аллах) на стр.36 пишет:
و الإلهام معمول به فيما لا ينافي الحكمة، و لا يغير الحكم، و لا يثبت الأحكام
«Действуют в соответствии с внушением(ильхам) если оно не противоречит мудрости(шариата), не меняет установленные положения и не устанавливает новые…»
Далее, через несколько страниц, он обосновывает решение тем, что пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) слышал и видел как некоторые сподвижники читали молитвы и зикр, которым он их не обучал, и которые были плодами внушения от Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует) не возразил на их действия, наоборот он восхвалял некоторые из тех молитв.
А что касается сна,в котором человек видит пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) повелевающим ему сделать что либо, то на счет этого имам ас-Суюты (да будет доволен им Аллах) передает слова имама ас-Субки(да будет доволен им Аллах) в которых он говорит:
« Если в этом сне нет чего либо противоречащего явным постановлениям шариата, то будет лучшим действовать в соответствии с ним, проявляя почет и уважение к образу пророка (да благославит его Аллах и да приветствует)». (К’утуль Муг’тази, 2/551).
Из достоверного хадиса известно что тот кто увидит пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) во сне - увидел именно пророка, вне зависимости в каком облике он его увидел. Но вместе с этим, ученые не делают такой сон основой для шариатского решения, так как есть вероятность того, что человек неправильно поймет слова сказанные ему во сне, или же вовсе попутает их с тем что увидел в другом сне. Таких вариантов, уменьшающих точность передачи сна множество, поэтому его не берут как отдельный источник шариата.
https://www.tgoop.com/al_aslein
В книгах встречается множество молитв и славословий, на которых нет прямого указания в текстах шариата. Зачастую эти молитвы устанавливают ученые, шейхи и праведники ссылаясь на внушение(ильхам) или же на сон, в котором они видят пророка (да благославит его Аллах и да приветствует).
Так можно ли читать эти азкары ссылаясь на сон или внушение?
Имам Ахмад Заррук (да будет доволен им Аллах) в толковании к хизбу имама аш-Шазили( да будет доволен им Аллах) на стр.36 пишет:
و الإلهام معمول به فيما لا ينافي الحكمة، و لا يغير الحكم، و لا يثبت الأحكام
«Действуют в соответствии с внушением(ильхам) если оно не противоречит мудрости(шариата), не меняет установленные положения и не устанавливает новые…»
Далее, через несколько страниц, он обосновывает решение тем, что пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) слышал и видел как некоторые сподвижники читали молитвы и зикр, которым он их не обучал, и которые были плодами внушения от Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует) не возразил на их действия, наоборот он восхвалял некоторые из тех молитв.
А что касается сна,в котором человек видит пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) повелевающим ему сделать что либо, то на счет этого имам ас-Суюты (да будет доволен им Аллах) передает слова имама ас-Субки(да будет доволен им Аллах) в которых он говорит:
« Если в этом сне нет чего либо противоречащего явным постановлениям шариата, то будет лучшим действовать в соответствии с ним, проявляя почет и уважение к образу пророка (да благославит его Аллах и да приветствует)». (К’утуль Муг’тази, 2/551).
Из достоверного хадиса известно что тот кто увидит пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) во сне - увидел именно пророка, вне зависимости в каком облике он его увидел. Но вместе с этим, ученые не делают такой сон основой для шариатского решения, так как есть вероятность того, что человек неправильно поймет слова сказанные ему во сне, или же вовсе попутает их с тем что увидел в другом сне. Таких вариантов, уменьшающих точность передачи сна множество, поэтому его не берут как отдельный источник шариата.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍38❤1