tgoop.com »
United States »
موسوعة تراث العلامة الألباني " سلسلة الهدى والنور " قناة يوسف شومان السلفية » Telegram Web
Forwarded from ميار❤
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هل للجمعة سنة قبلية ؟ مع التنبيه على بدعية الأذان الأول يوم الجمعة !؟
📚 الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - الالباني
☑ قناة عماد شومان
#قناة_عماد_شومان
☑ قناة يوسف شومان #ابو_حامد_يوسف_شومان
🌿 رابط القناة على تليجرام :
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
🌹 رابط قناة الألباني على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@eo9.yo?_t=ZS-8vGlI3GvaB0&_r=1
📌 رابط القناة على القوقل :
https://pin.it/puSGTblwo
🌴 رابط القناة على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/share/g/12Hppn1NjVA/
رابط القناة على اليوتيوب :
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ?si=o_rGPRLYgZ5QqZQL
📚 الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - الالباني
☑ قناة عماد شومان
#قناة_عماد_شومان
☑ قناة يوسف شومان #ابو_حامد_يوسف_شومان
🌿 رابط القناة على تليجرام :
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
🌹 رابط قناة الألباني على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@eo9.yo?_t=ZS-8vGlI3GvaB0&_r=1
📌 رابط القناة على القوقل :
https://pin.it/puSGTblwo
🌴 رابط القناة على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/share/g/12Hppn1NjVA/
رابط القناة على اليوتيوب :
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ?si=o_rGPRLYgZ5QqZQL
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
طريقة تحريك الأصبع في التشهد
الشيخ محمد بازمول
🌹 نشر تراث العلامة الألباني 🌹
⬅️ شريط رقم 487⇚فقرة رقم 01
سلسلة_الهدى_والنور
📌
⏪ اليوتيوب :
https://youtube.com/shorts/zAm2FCFXjB0?si=9P2JcelKW79zl24z
⬅️ شريط رقم 487⇚فقرة رقم 09
📚 أعــــــــده :
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
●▬▬▬▬▬*♻
ساهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹🌸🎀🌸🎀
📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/?ref=share
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ
✍️قناتنا على التليجرام 👍👇
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
🍒🌹🌸🎀
•••━════🌹
الشيخ محمد بازمول
🌹 نشر تراث العلامة الألباني 🌹
⬅️ شريط رقم 487⇚فقرة رقم 01
سلسلة_الهدى_والنور
📌
⏪ اليوتيوب :
https://youtube.com/shorts/zAm2FCFXjB0?si=9P2JcelKW79zl24z
⬅️ شريط رقم 487⇚فقرة رقم 09
📚 أعــــــــده :
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
●▬▬▬▬▬*♻
ساهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹🌸🎀🌸🎀
📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/?ref=share
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ
✍️قناتنا على التليجرام 👍👇
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
🍒🌹🌸🎀
•••━════🌹
🌹 الإختيارات الفقهية للإمام الألباني
تابع⬅ 👆اضغط هنا 👆 (1)
✍️ الطهارة 🌴
🔻* حكم جلد الميتة :
🕳️ قال الشيخ الألباني رادا على الشيخ سيد سابق
▪️ بأن جلد الميتة طاهر على البراءة الأصلية :
👀 قد قام الدليل على نجاسة جلد الميتة في أحاديث كثيرة معروفة
🔹 كقوله : « إذا ذبح الإهاب فقد طهر )
رواه مسلم وغيره وهي مخرجة في غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام ( ۲۰ - ۲۹ ) وفي نيل الأوطار ( ۱ / 53 - 54 ) وغيرها . هـ .
وقد ورد قوله : ( هلا اخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به)
، وهو حديث رواه ابن عباس رضي الله عنه في قصة شاة مولاة ميمونة رواه الجماعة .
👁️🗨️ قال الألباني :
وهو صريح في أن الانتفاع به لا يكون إلا بعد الدبغ ، ولعله منعه من الاحتجاج به -
أي منع الشيخ سيد سابق ـ قوله : وليس في البخاري والنسائي ذكر الدباغ ،
وهذا ليس بشيء عند أهل العلم
🌴 لأن الحكم للزائد ، ولاسيما إذا كان له شواهد كما سبق
▪️ولهذا قال الحافظ في شرح حديث البخاري ( 9 / 158 ) :
واستدل به الزهري بجوار الانتفاع بجلد الميتة مطلقا سواء دبغ أم لم يدبغ ، لكن صح التقييد من طرق أخرى بالدباغ ) .
🌹 الإختيارات الفقهية للإمام الألباني
ص 33
#الإختيارات_الفقهية_الألباني_شومان
📺📌الشيخ محمد ناصر الألباني 📺
*♻ ساهــم بنــشر هــذه الرســالة*
*🌹فالـدال عـلى الخــير كـفاعـله
🌹🌸🎀🌸🎀
📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://www.youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
تابع⬅ 👆اضغط هنا 👆 (1)
✍️ الطهارة 🌴
🔻* حكم جلد الميتة :
🕳️ قال الشيخ الألباني رادا على الشيخ سيد سابق
▪️ بأن جلد الميتة طاهر على البراءة الأصلية :
👀 قد قام الدليل على نجاسة جلد الميتة في أحاديث كثيرة معروفة
🔹 كقوله : « إذا ذبح الإهاب فقد طهر )
رواه مسلم وغيره وهي مخرجة في غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام ( ۲۰ - ۲۹ ) وفي نيل الأوطار ( ۱ / 53 - 54 ) وغيرها . هـ .
وقد ورد قوله : ( هلا اخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به)
، وهو حديث رواه ابن عباس رضي الله عنه في قصة شاة مولاة ميمونة رواه الجماعة .
👁️🗨️ قال الألباني :
وهو صريح في أن الانتفاع به لا يكون إلا بعد الدبغ ، ولعله منعه من الاحتجاج به -
أي منع الشيخ سيد سابق ـ قوله : وليس في البخاري والنسائي ذكر الدباغ ،
وهذا ليس بشيء عند أهل العلم
🌴 لأن الحكم للزائد ، ولاسيما إذا كان له شواهد كما سبق
▪️ولهذا قال الحافظ في شرح حديث البخاري ( 9 / 158 ) :
واستدل به الزهري بجوار الانتفاع بجلد الميتة مطلقا سواء دبغ أم لم يدبغ ، لكن صح التقييد من طرق أخرى بالدباغ ) .
🌹 الإختيارات الفقهية للإمام الألباني
ص 33
#الإختيارات_الفقهية_الألباني_شومان
📺📌الشيخ محمد ناصر الألباني 📺
*♻ ساهــم بنــشر هــذه الرســالة*
*🌹فالـدال عـلى الخــير كـفاعـله
🌹🌸🎀🌸🎀
📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://www.youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
الإختيارات الفقهية للألباني :
تابع⬅👆اضغط هنا 👆(2)
✍️ الطهارة 🌴🔻فقه الطهارة :
🎯 ( ۲ ) - حكم الدماء :
قال الألباني :
📌1) أولا : التسوية بين دم الحيض وغيره من الدماء كدم الإنسان دم مأکول اللحم من الحيوان ، وهذا خطأ بيّن وذلك لأمرين اثنين :
1️⃣ أنه لا دليل على ذلك من السنة بله الكتاب ، والأصل براءة الذمة إلا لنص .
2️⃣ أنه مخالف لما ثبت في السنة ،
✪ أما بخصوص دم الإنسان المسلم فلحديث الأنصاري الذي صلى وهو يموج دما ( ۲ ) .
� رواه البخاري معلقا ووصله أحمد وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود ( ۱۹۳ ) وهو في حكم المرفوع لأنه مستبعد عادة أن لا يطلع النبي الا على ذلك فلو كان الدم الكثير ناقضاء لبينه النبي صلى الله عليه وسلم
� لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز كما في علم الأصول
☜ وإلى هذا ذهب البخاري واستظهره في الفتح
☜وهو مذهب ابن حزم في المحلي ( ۱ / ۲۰۵ )
🔺والحديث فيه أن أنصاريا قام يصلي في الليل فرماه مشرك بسهم فنزعه
حتى رماه بثلاثة أسهم ثم ركع وسجد ومضى في صلاته وهو يموج دما !؟
🔻 وأما دم الحيوان :
⇐🔹فقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه نحر جزورا ، فتلطخ بدمها وفرتها ثم أقيمت الصلاة فصلى ولم يتوضأ أخرجه عبد الرزاق في المصنف ( ۱ / ۱۲۵ ) وابن أبي شيبة ( ۳۹۲/۱ ) والطبراني في المعجم الكبير ( ۹ / ۲۸۶ ) بسند صحيح عنه .
📌2) ثانيا : تفريقه بين الدم القليل والكثير ،
وهذا وإن كان مسبوقا إليه من بعض الأئمة ، فإنه مما لا دليل عليه من السنة ،
👈 بل حديث الأنصاري يبطله كما هو ظاهر .ا.هــ
✸ واستدل المؤلف على هذا التفريق بأثر أبي هريرة أنه كان يرى باسا بالقطرة والقطرتين في الصلاة وهو أثر ضعیف رواه ابن أبي شيبة في المصنف ( ۱ / ۱۳۷- ۱۳۸ )
✸✸ ونفهم من كلام الشيخ الألباني أن دم الحيض نجس
● أما غيره من الدماء فهي على البراءة الأصلية أي طاهرة ،
● وأن الدم سواء أكان كثيرا أو قليلا طاهر ليس بنجس
● فالمسلمون صلوا في جراحاتهم كما قال الحسن
ورواه البخاري تعليقا ،
● وقد صح عن عمر أنه صلى وجرحه يثعب دما ( أي يجري دما ) .
✺ فقد أجاد الرد على التفريق بين الدم القليل والكثير ابن حزم في المحلي وكذا القرطبي وابن العربي في تفسيريهما فانظر إن شئت ( الجامع لأحكام القرآن ) ( ۸ / ۲۹۳ ) ) .
قال الشيخ الألباني في الصحيحة ( ۳۰۰ )
معلقاعلی حدیث :
🔹 ( حكيه بضلع ، واغسليه بماء وسدر ) .
يستفاد من هذه الأحادیث أحكام كثيرة أذكر أهمها : -
☜ الأول : أن النجاسات إنما تزول بالماء دون غيره من المائعات ؛
لأن النجاسات بمثابة دم الحيض ، ولا فرق بينه وبينها اتفاقا ، وهو مذهب الجمهور ، وذهب أبو حنيفة إلى أنه يجوز تطهير النجاسة بكل مائع طاهر .
🚫 قال الشوكاني ( ۱ / ۳۵ ) :
☜ والحق أن الماء أصل في التطهير ؛ لوصفه بذلك كتابا وسنة وصفا مطلقا غير مقيد ،
↲✸ لكن القول بتعينه وعدم إجزاء غيره يرده حديث مسح النعل ، وفرك المني ، وإماطته بإذخرة ، وأمثال ذلك كثير ،
✺✸ فالإنصاف أن يقال : إنه يطهر كل فرد من أفراد النجاسات المنصوص على تطهيرها بما اشتمل عليه النص ،
لكنه إن كان ذلك الفرد المحال عليه هو الماء فلا يجوز العدول إلى غيره للمزية التي اختص بها ، وعدم مساواة غيره له فيها ،
وإن كان ذلك الفرد غير الماء جاز العدول عنه إلى غير الماء ؛
✸ لذلك وإن وجد فرد من أفراد النجاسة لم يقع من الشارع الإحالة في تطهيره على فرد من أفراد المطهرات ،
بل مجرد الأمر مطلق التطهير ؛ فالاقتصار على الماء هو اللازم ، لحصول الامتثال به بالقطع ، وغيره مشكوك فيه ، وهذه طريقة متوسطة بين القولين ، لا محيص عن سلوكها .
✺ ✸ قلت : وهذا هو التحقيق ، فشد عليه بالنواجذ .
☜ ومما يدل على أن غير الماء لا يجزيء في دم الحيض قوله في الحديث الثاني : يكفيك الماء ؛
فإن مفهومه أن غير الماء لا يكفي ، فتأمل .
☜ الثاني : أنه يجب غسل دم الحيض ، ولو قل لعموم الأمر ،
� وهل يجب استعمال شيء من المواد لقطع أثر النجاسة كالسدر والصابون ونحوهما ؟
✪ فمذهب الحنفية وغيرهم إلى عدم الوجوب ؛ مستدلين بعدم ورود الحادَّ في الحديثين الأولين ، وذهب الشافعي والعترة . كما في نيل الأوطار : ( ۱ / ۳۵ - 36 ) - إلى الوجود ، واستدلوا بالأمر بالسدر في الحديث الثالث ، وهو من الحوادّ ،
وجنح إلى هذا الصنعاني ، فقال في سبل السلام ( ۱ / ۵۵ ) ردا على الشارح المغربي - وهو صاحب " بدر التمام" ، أصل - السبل - في قوله :
والقول الأول أظهر . وقد يقال : " قد ورد بالغسل لدم الحيض بالماء والسدر من الحواد ،
والحديث الوارد به في غاية الصحة كما عرفت ، فيقید به ما أطلق في غيره ( كالحديثين السابقين ) ،
ويخص الحادّ بدم الحيض ، ولا يقاس عليه من النجاسات ،
وذلك لعدم تحقق شروط القياس ، ويحمل حديث : " ولا يضرك أثرها ،
تابع⬅👆اضغط هنا 👆(2)
✍️ الطهارة 🌴🔻فقه الطهارة :
🎯 ( ۲ ) - حكم الدماء :
قال الألباني :
📌1) أولا : التسوية بين دم الحيض وغيره من الدماء كدم الإنسان دم مأکول اللحم من الحيوان ، وهذا خطأ بيّن وذلك لأمرين اثنين :
1️⃣ أنه لا دليل على ذلك من السنة بله الكتاب ، والأصل براءة الذمة إلا لنص .
2️⃣ أنه مخالف لما ثبت في السنة ،
✪ أما بخصوص دم الإنسان المسلم فلحديث الأنصاري الذي صلى وهو يموج دما ( ۲ ) .
� رواه البخاري معلقا ووصله أحمد وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود ( ۱۹۳ ) وهو في حكم المرفوع لأنه مستبعد عادة أن لا يطلع النبي الا على ذلك فلو كان الدم الكثير ناقضاء لبينه النبي صلى الله عليه وسلم
� لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز كما في علم الأصول
☜ وإلى هذا ذهب البخاري واستظهره في الفتح
☜وهو مذهب ابن حزم في المحلي ( ۱ / ۲۰۵ )
🔺والحديث فيه أن أنصاريا قام يصلي في الليل فرماه مشرك بسهم فنزعه
حتى رماه بثلاثة أسهم ثم ركع وسجد ومضى في صلاته وهو يموج دما !؟
🔻 وأما دم الحيوان :
⇐🔹فقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه نحر جزورا ، فتلطخ بدمها وفرتها ثم أقيمت الصلاة فصلى ولم يتوضأ أخرجه عبد الرزاق في المصنف ( ۱ / ۱۲۵ ) وابن أبي شيبة ( ۳۹۲/۱ ) والطبراني في المعجم الكبير ( ۹ / ۲۸۶ ) بسند صحيح عنه .
📌2) ثانيا : تفريقه بين الدم القليل والكثير ،
وهذا وإن كان مسبوقا إليه من بعض الأئمة ، فإنه مما لا دليل عليه من السنة ،
👈 بل حديث الأنصاري يبطله كما هو ظاهر .ا.هــ
✸ واستدل المؤلف على هذا التفريق بأثر أبي هريرة أنه كان يرى باسا بالقطرة والقطرتين في الصلاة وهو أثر ضعیف رواه ابن أبي شيبة في المصنف ( ۱ / ۱۳۷- ۱۳۸ )
✸✸ ونفهم من كلام الشيخ الألباني أن دم الحيض نجس
● أما غيره من الدماء فهي على البراءة الأصلية أي طاهرة ،
● وأن الدم سواء أكان كثيرا أو قليلا طاهر ليس بنجس
● فالمسلمون صلوا في جراحاتهم كما قال الحسن
ورواه البخاري تعليقا ،
● وقد صح عن عمر أنه صلى وجرحه يثعب دما ( أي يجري دما ) .
✺ فقد أجاد الرد على التفريق بين الدم القليل والكثير ابن حزم في المحلي وكذا القرطبي وابن العربي في تفسيريهما فانظر إن شئت ( الجامع لأحكام القرآن ) ( ۸ / ۲۹۳ ) ) .
قال الشيخ الألباني في الصحيحة ( ۳۰۰ )
معلقاعلی حدیث :
🔹 ( حكيه بضلع ، واغسليه بماء وسدر ) .
يستفاد من هذه الأحادیث أحكام كثيرة أذكر أهمها : -
☜ الأول : أن النجاسات إنما تزول بالماء دون غيره من المائعات ؛
لأن النجاسات بمثابة دم الحيض ، ولا فرق بينه وبينها اتفاقا ، وهو مذهب الجمهور ، وذهب أبو حنيفة إلى أنه يجوز تطهير النجاسة بكل مائع طاهر .
🚫 قال الشوكاني ( ۱ / ۳۵ ) :
☜ والحق أن الماء أصل في التطهير ؛ لوصفه بذلك كتابا وسنة وصفا مطلقا غير مقيد ،
↲✸ لكن القول بتعينه وعدم إجزاء غيره يرده حديث مسح النعل ، وفرك المني ، وإماطته بإذخرة ، وأمثال ذلك كثير ،
✺✸ فالإنصاف أن يقال : إنه يطهر كل فرد من أفراد النجاسات المنصوص على تطهيرها بما اشتمل عليه النص ،
لكنه إن كان ذلك الفرد المحال عليه هو الماء فلا يجوز العدول إلى غيره للمزية التي اختص بها ، وعدم مساواة غيره له فيها ،
وإن كان ذلك الفرد غير الماء جاز العدول عنه إلى غير الماء ؛
✸ لذلك وإن وجد فرد من أفراد النجاسة لم يقع من الشارع الإحالة في تطهيره على فرد من أفراد المطهرات ،
بل مجرد الأمر مطلق التطهير ؛ فالاقتصار على الماء هو اللازم ، لحصول الامتثال به بالقطع ، وغيره مشكوك فيه ، وهذه طريقة متوسطة بين القولين ، لا محيص عن سلوكها .
✺ ✸ قلت : وهذا هو التحقيق ، فشد عليه بالنواجذ .
☜ ومما يدل على أن غير الماء لا يجزيء في دم الحيض قوله في الحديث الثاني : يكفيك الماء ؛
فإن مفهومه أن غير الماء لا يكفي ، فتأمل .
☜ الثاني : أنه يجب غسل دم الحيض ، ولو قل لعموم الأمر ،
� وهل يجب استعمال شيء من المواد لقطع أثر النجاسة كالسدر والصابون ونحوهما ؟
✪ فمذهب الحنفية وغيرهم إلى عدم الوجوب ؛ مستدلين بعدم ورود الحادَّ في الحديثين الأولين ، وذهب الشافعي والعترة . كما في نيل الأوطار : ( ۱ / ۳۵ - 36 ) - إلى الوجود ، واستدلوا بالأمر بالسدر في الحديث الثالث ، وهو من الحوادّ ،
وجنح إلى هذا الصنعاني ، فقال في سبل السلام ( ۱ / ۵۵ ) ردا على الشارح المغربي - وهو صاحب " بدر التمام" ، أصل - السبل - في قوله :
والقول الأول أظهر . وقد يقال : " قد ورد بالغسل لدم الحيض بالماء والسدر من الحواد ،
والحديث الوارد به في غاية الصحة كما عرفت ، فيقید به ما أطلق في غيره ( كالحديثين السابقين ) ،
ويخص الحادّ بدم الحيض ، ولا يقاس عليه من النجاسات ،
وذلك لعدم تحقق شروط القياس ، ويحمل حديث : " ولا يضرك أثرها ،
وقول عائشة :: فلم يذهب ؛ أي : بعد الحاد .
قلت : وهذا هو الأقرب إلى ظاهر الحديث ، ومن الغريب أن ابن حزم لم يتعرض له في المحلى ، ( ۱ / ۱۰۲ ) بذكر ، فكأنه لم يبلغه .
☜ الثالث : أن دم الحيض نجس للأمر بغسله ، وعليه الإجماع ، كما ذكره الشوكاني ( ۱ / ۳۰ ) عن النووي ،
وأما سائر الدماء ؛ فلا أعلم نجاستها ، اللهم إلا ما ذكره القرطبي في - تفسيرها - ( ۲ / ۲۲۱ ) من اتفاق العلماء على نجاسة الدم هكذا قال :
" الدم ،، فأطلقه ، وفيه نظر من وجهين :
🔺 الأول : أن ابن رشد ذكر ذلك مقيدا ، فقال في : البداية ، ( ۱ / ۹۲ ) .
▪ اتفق العلماء على أن دم الحيوان البري نجس ،
واختلفوا في دم السمك ..
☜ والثاني : أنه قد ثبت عن بعض السلف ما ينافي الإطلاق المذكور ، بل إن بعض ذلك في حكم المرفوع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
🔻1 - قصة ذلك الصحابي الأنصاري الذي رماه المشرك بثلاثة أسهم ، وهو قائم يصلي ، فاستمر في صلاته والدماء تسيل منه ،
وذلك في غزوة ذات الرقاع ، كما أخرجه أبو داود وغيره من حديث جابر بسند حسن ، كما بينته في ( صحيح أبي داود ، ( ۱۹۲ ) ،
ومن الظاهر أن النبي علم مثل هذه الواقعة العظيمة ، ولم ينقل أنه أخبره بأن صلاته بطلت ؛ كما قال الشوكاني ( ۱ / ۱۹۵ ) .
🔹 ۲- عن محمد بن سیرین عن يحيى الجزار
🔹قال : صلی ابن مسعود وعلى بطنه فرث ودم من جزور نَحَرَهَا ، ولم يتوضأ
(( أخرجه عبدالرزاق في الأمالي ( ۲ / ۱/۵۱ ) ، وابن أبي شيبة في المصنف ، ( ۱ / 1/۱۰۱ ) ، والطبراني في المعجم الكبير ، ( ۳ / ۲۸ / ۲ ) ، وإسناده صحيح أخرجوه من طرق علي ابن سیرین . ويحيي بن الجزار ، قال ابن أبي حاتم ( 4 / ۲ / ۱۳۳ ) : ، وقال أبي وأبو زرعة : ثقة )))
🔹۳- ذكر ابن رشد اختلاف العلماء في دم السمك ،
وذكر ( ۱ / ۹۲ ) : " أن السبب في اختلافهم هو اختلافهم في ميتته ، فمن جعل ميتته داخلة تحت التحريم ؛ جعل دمه كذلك ، ومن أخرج دمه قياسا على الميتة » .
✿ فهذا يشعر بأمرين :
✪ أحدهما : أن إطلاق الاتفاق على نجاسة الدم ليس بصواب ؛
✱ لأن هناك بعض الدماء اختلف في نجاستها ؛ کدم السمك مثلا ، فما دام أن الاتفاق على إطلاقه لم يثبت ؛ لم يصح
الاستدلال به على موارد النزاع ،
بل وجب الرجوع فيه إلى النص ،
✿ والنص إنما دل على نجاسة دم الحيض
وما سوى ذلك ؛ فهو على الأصل المتفق عليه بين المتنازعين ،… وهو الطهارة
فلا يخرج منه إلا بنص تقوم به الحجة .
✿ الأمر الآخر : أن القائلين بنجاسة الدماء ليس عندهم حجة ، إلا أنه محرم بنص القرآن ، فاستلزموا من التحريم التنجيس ،
كما فعلوا تماما في الخمر ،
ولا يخفى أنه لا يلزم من التحريم التنجيس ، بخلاف العكس كما بينه الصنعاني في سبل السلام ، ثم الشوكاني وغيرهما ،
⇠ ولذلك قال المحقق صدیق حسن خان في - الروضة الشريفة ، ۱۱ / ۱۸ ) بعد أن ذكر حديث أسماء المتقدم وحديث أم قيس الثالث : ،
● فالأمر بغسل دم الحيض ، وحكه بضلع يفيد ثبوت نجاسته ، وإن اختلف وجه تطهيره ؛
فذلك لا يخرجه عن كونه نجسا ، وأما سائر الدماء ؛ فالأدلة مختلفة مضطربة الراجحة أو المساوية ،
ولو قام الدليل على رجوع الضمير في قوله تعالى : فإنه رجس و الأنعام : 145 ) ، إلى جميع ما تقدم في الآية الكريمة من : الميتة والدم المسفوح ولحم الخنزير ؛ لكان ذلك مفيداً لنجاسة الدم المسفوح والميتة ، ولكن لم يرد ما يفيد ذلك
بل النزاع كائن في رجوعه إلى الكل أو الأقرب ،
والظاهر الرجوع إلى الأقرب ، وهو لحم الخنزير لإفراد الضمير ، ولهذا جزمنا هنا بنجاسة لحم الخنزير دون الدم الذي ليس بدم حيض ،
ومن رام تحقيق الكلام في الخلاف الواقع في مثل هذا الضمير المذكور في الآية ؛ فليرجع إلى ما ذكره أهل الأصول في الكلام على القيد الواقع بعد جملة مشتملة على أمور متعددة .
ولهذا لم يذكر الشوكاني في النجاسات من الدرر البهية » الدم على عمومه ، وإنما دم الحيض فقط ،
وتبعه على ذلك صدیق حسن خان كما رأيت فيما نقلته عنه آنفا .
وأما تعقب العلامة أحمد شاكر في تعليقه على « الروضة » بقوله :
و هذا خطا من المؤلف والشارح ؛ فإن نجاسة دم الحيض ليست لأنه دم حيض ، بل لمطلق الدم ،
والمتتبع للأحاديث يجد أنه كان مفهوما أن الدم نجس ،
ولو لم يأت لفظ صریح بذلك ، وقد كانوا يعرفون ما هو قذر نجس بالفطرة الطاهرة
○ 1 . قلت : فهذا تعقب لا طائل تحته ، لأنه ليس فيه إلا مجرد الدعوى ؛ وإلا فأين الدليل على أن نجاسة دم الحيض ليس لأنه دم حيض بل لمطلق الدم ؟!
ولو كان هناك دليل على هذا الذي ذكره هو نفسه ولا خفي إن شاء الله تعالى على الشوكاني وصدیق حسن خان وغيرهما .
قلت : وهذا هو الأقرب إلى ظاهر الحديث ، ومن الغريب أن ابن حزم لم يتعرض له في المحلى ، ( ۱ / ۱۰۲ ) بذكر ، فكأنه لم يبلغه .
☜ الثالث : أن دم الحيض نجس للأمر بغسله ، وعليه الإجماع ، كما ذكره الشوكاني ( ۱ / ۳۰ ) عن النووي ،
وأما سائر الدماء ؛ فلا أعلم نجاستها ، اللهم إلا ما ذكره القرطبي في - تفسيرها - ( ۲ / ۲۲۱ ) من اتفاق العلماء على نجاسة الدم هكذا قال :
" الدم ،، فأطلقه ، وفيه نظر من وجهين :
🔺 الأول : أن ابن رشد ذكر ذلك مقيدا ، فقال في : البداية ، ( ۱ / ۹۲ ) .
▪ اتفق العلماء على أن دم الحيوان البري نجس ،
واختلفوا في دم السمك ..
☜ والثاني : أنه قد ثبت عن بعض السلف ما ينافي الإطلاق المذكور ، بل إن بعض ذلك في حكم المرفوع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
🔻1 - قصة ذلك الصحابي الأنصاري الذي رماه المشرك بثلاثة أسهم ، وهو قائم يصلي ، فاستمر في صلاته والدماء تسيل منه ،
وذلك في غزوة ذات الرقاع ، كما أخرجه أبو داود وغيره من حديث جابر بسند حسن ، كما بينته في ( صحيح أبي داود ، ( ۱۹۲ ) ،
ومن الظاهر أن النبي علم مثل هذه الواقعة العظيمة ، ولم ينقل أنه أخبره بأن صلاته بطلت ؛ كما قال الشوكاني ( ۱ / ۱۹۵ ) .
🔹 ۲- عن محمد بن سیرین عن يحيى الجزار
🔹قال : صلی ابن مسعود وعلى بطنه فرث ودم من جزور نَحَرَهَا ، ولم يتوضأ
(( أخرجه عبدالرزاق في الأمالي ( ۲ / ۱/۵۱ ) ، وابن أبي شيبة في المصنف ، ( ۱ / 1/۱۰۱ ) ، والطبراني في المعجم الكبير ، ( ۳ / ۲۸ / ۲ ) ، وإسناده صحيح أخرجوه من طرق علي ابن سیرین . ويحيي بن الجزار ، قال ابن أبي حاتم ( 4 / ۲ / ۱۳۳ ) : ، وقال أبي وأبو زرعة : ثقة )))
🔹۳- ذكر ابن رشد اختلاف العلماء في دم السمك ،
وذكر ( ۱ / ۹۲ ) : " أن السبب في اختلافهم هو اختلافهم في ميتته ، فمن جعل ميتته داخلة تحت التحريم ؛ جعل دمه كذلك ، ومن أخرج دمه قياسا على الميتة » .
✿ فهذا يشعر بأمرين :
✪ أحدهما : أن إطلاق الاتفاق على نجاسة الدم ليس بصواب ؛
✱ لأن هناك بعض الدماء اختلف في نجاستها ؛ کدم السمك مثلا ، فما دام أن الاتفاق على إطلاقه لم يثبت ؛ لم يصح
الاستدلال به على موارد النزاع ،
بل وجب الرجوع فيه إلى النص ،
✿ والنص إنما دل على نجاسة دم الحيض
وما سوى ذلك ؛ فهو على الأصل المتفق عليه بين المتنازعين ،… وهو الطهارة
فلا يخرج منه إلا بنص تقوم به الحجة .
✿ الأمر الآخر : أن القائلين بنجاسة الدماء ليس عندهم حجة ، إلا أنه محرم بنص القرآن ، فاستلزموا من التحريم التنجيس ،
كما فعلوا تماما في الخمر ،
ولا يخفى أنه لا يلزم من التحريم التنجيس ، بخلاف العكس كما بينه الصنعاني في سبل السلام ، ثم الشوكاني وغيرهما ،
⇠ ولذلك قال المحقق صدیق حسن خان في - الروضة الشريفة ، ۱۱ / ۱۸ ) بعد أن ذكر حديث أسماء المتقدم وحديث أم قيس الثالث : ،
● فالأمر بغسل دم الحيض ، وحكه بضلع يفيد ثبوت نجاسته ، وإن اختلف وجه تطهيره ؛
فذلك لا يخرجه عن كونه نجسا ، وأما سائر الدماء ؛ فالأدلة مختلفة مضطربة الراجحة أو المساوية ،
ولو قام الدليل على رجوع الضمير في قوله تعالى : فإنه رجس و الأنعام : 145 ) ، إلى جميع ما تقدم في الآية الكريمة من : الميتة والدم المسفوح ولحم الخنزير ؛ لكان ذلك مفيداً لنجاسة الدم المسفوح والميتة ، ولكن لم يرد ما يفيد ذلك
بل النزاع كائن في رجوعه إلى الكل أو الأقرب ،
والظاهر الرجوع إلى الأقرب ، وهو لحم الخنزير لإفراد الضمير ، ولهذا جزمنا هنا بنجاسة لحم الخنزير دون الدم الذي ليس بدم حيض ،
ومن رام تحقيق الكلام في الخلاف الواقع في مثل هذا الضمير المذكور في الآية ؛ فليرجع إلى ما ذكره أهل الأصول في الكلام على القيد الواقع بعد جملة مشتملة على أمور متعددة .
ولهذا لم يذكر الشوكاني في النجاسات من الدرر البهية » الدم على عمومه ، وإنما دم الحيض فقط ،
وتبعه على ذلك صدیق حسن خان كما رأيت فيما نقلته عنه آنفا .
وأما تعقب العلامة أحمد شاكر في تعليقه على « الروضة » بقوله :
و هذا خطا من المؤلف والشارح ؛ فإن نجاسة دم الحيض ليست لأنه دم حيض ، بل لمطلق الدم ،
والمتتبع للأحاديث يجد أنه كان مفهوما أن الدم نجس ،
ولو لم يأت لفظ صریح بذلك ، وقد كانوا يعرفون ما هو قذر نجس بالفطرة الطاهرة
○ 1 . قلت : فهذا تعقب لا طائل تحته ، لأنه ليس فيه إلا مجرد الدعوى ؛ وإلا فأين الدليل على أن نجاسة دم الحيض ليس لأنه دم حيض بل لمطلق الدم ؟!
ولو كان هناك دليل على هذا الذي ذكره هو نفسه ولا خفي إن شاء الله تعالى على الشوكاني وصدیق حسن خان وغيرهما .
ومما يؤيد ما ذكرته أن ابن حزم - على سعة اطلاعه - لم يجد دليلا على نجاسة الدم مطلقا ؛ إلا حديثا واحدا ، وهو إنما يدل على نجاسة . دم الحيض فقط ، كما سيأتي بيانه ،
فلو كان عنده غيره ، لأورده كما هي عادته في استقصاء الأدلة ، لاسيما ما كان منها مؤيد لمذهبه .
● وأما قول الشيخ أحمد شاكر : « والمتتبع للأحاديث يجد أنه كان مفهوما أن الدم نجس فهو مجرد دعوى أيضا ،
وشيء لم أشعر به ألبتة فيما وقفت عليه من الأحاديث ،
بل وجدت فيها ما يبطل هذه الدعوى كما سبق في حديث الأنصاري وأثر ابن مسعود .
ومثل ذلك قوله : وقد كانوا يعرفون ما قذر نجس بالفطرة الطاهرة ؛
✸ فما علمنا أن للفطرة مدخلا في معرفة النجاسات في عرف الشارع ،
● ألا ترى أن الشارع حكم بطهارة المني ونجاسة المذي ؛
فهل هما مما يمكن معرفته بالفطرة ؟
✿ وكذلك ذهب الجمهور إلى نجاسة الخمر وأنها تطهر إذا تخللت ، فهل هذا مما يمكن معرفته بالفطرة اللهم لا ، فلو أنه قال : ( ما قذر ، ، لم يزد ؛ لكان مُسَلًّماً . والله تعالى ولي الهداية والتوفيق .
🌹 الإختيارات الفقهية للإمام الألباني
ص (33-34-35-36-37-38)
#الإختيارات_الفقهية_الألباني_شومان
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
*♻ ساهــم بنــشر هــذه الرســالة*
*🌹فالـدال عـلى الخــير كـفاعـله
🌹🌸🎀🌸🎀
📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://is.gd/IAurno
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://www.youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ
🎯قناتنا علـّۓ التليجرام
https://www.tgoop.com/tarath_alalbaniu
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
فلو كان عنده غيره ، لأورده كما هي عادته في استقصاء الأدلة ، لاسيما ما كان منها مؤيد لمذهبه .
● وأما قول الشيخ أحمد شاكر : « والمتتبع للأحاديث يجد أنه كان مفهوما أن الدم نجس فهو مجرد دعوى أيضا ،
وشيء لم أشعر به ألبتة فيما وقفت عليه من الأحاديث ،
بل وجدت فيها ما يبطل هذه الدعوى كما سبق في حديث الأنصاري وأثر ابن مسعود .
ومثل ذلك قوله : وقد كانوا يعرفون ما قذر نجس بالفطرة الطاهرة ؛
✸ فما علمنا أن للفطرة مدخلا في معرفة النجاسات في عرف الشارع ،
● ألا ترى أن الشارع حكم بطهارة المني ونجاسة المذي ؛
فهل هما مما يمكن معرفته بالفطرة ؟
✿ وكذلك ذهب الجمهور إلى نجاسة الخمر وأنها تطهر إذا تخللت ، فهل هذا مما يمكن معرفته بالفطرة اللهم لا ، فلو أنه قال : ( ما قذر ، ، لم يزد ؛ لكان مُسَلًّماً . والله تعالى ولي الهداية والتوفيق .
🌹 الإختيارات الفقهية للإمام الألباني
ص (33-34-35-36-37-38)
#الإختيارات_الفقهية_الألباني_شومان
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
*♻ ساهــم بنــشر هــذه الرســالة*
*🌹فالـدال عـلى الخــير كـفاعـله
🌹🌸🎀🌸🎀
📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://is.gd/IAurno
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://www.youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ
🎯قناتنا علـّۓ التليجرام
https://www.tgoop.com/tarath_alalbaniu
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
🌹 نشر تراث العلامة الألباني 🌹
⬅️ شريط رقم 495⇚فقرة رقم 15
سلسلة_الهدى_والنور
📌 هل ندفع الضرائب التي تفرضها أمريكا .؟
×
السائل : سواء ... نحن أيام الدراسة في أمريكا أيضًا ندفع ضرائب يفرضوها علينا .
الشيخ : هذا أولى بكم أن لا تدخلوا أمريكا .
السائل : بالنسبة لوضع الأموال الآن في البنك الإسلامي ، هل الإنسان في معاملاته .
الشيخ : انجُ بنفسك ،انجُ بنفسك لا يجوز إيداع المال في أي بنك سواء كان عليه لافتة إسلامي أو لا ، إلا بطريقة واحدة ، بدل ما أنت تأخذ ربا أو تأخذ كما يقولون فائدة ، أنت بتعطيهم فائدة غير ربا ، وهو تستأجر صندوق تعطي كل شهر أجرة معينة أو كل سنة على حسب الاتفاق ، بهذه الطريقة يجوز إيداع المال ، لأن إيداع المال لا تمتد إليه اليد الربوية أبدًا ، أما أنت رجال ...كثير ، تضع ملايين وتشغلها بالربا بما يسمونه بغير اسم المرابحة ، وأنت مكيف حاطط رجليك بماء باردة ، ... تأخذ ربا ، وأنت تعلم ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله آكل الربا وموكله ) فما بيكفي المسلمين لكونه لا يأكل الربا ، يجب ألا يوكل الربا غيره أيضًا . تفضل .
.✿❁ ©●● ❁✿❁ ❁✿❁
🎯 رابط اليوتيوب :
⬅️ شريط رقم 495⇚فقرة رقم 15
•••━════ ❁✿❁ ═
📮أنشر وفقك الله لطاعته.
📚 أعــــــــده :
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
🌹قناة محمد البريكي السلفية 🌹
... ●▬▬▬▬▬ *♻
ساهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹🌸🎀🌸🎀
📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/?ref=
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ
✍️قناتنا على التليجرام 👍👇
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
📌 رابط مشروع البطاقات الدعوية :
https://drive.google.com/drive/folders/1AkYf98tEIhIMiEHYGewWT-Jf8ZtHkPXH
👈 صفحتنا على القوقل صفحة رائعة 🌹
Https://pin.it/2UR1Jvk
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
🍒🌹🌸🎀
•••━════🌹
⬅️ شريط رقم 495⇚فقرة رقم 15
سلسلة_الهدى_والنور
📌 هل ندفع الضرائب التي تفرضها أمريكا .؟
×
السائل : سواء ... نحن أيام الدراسة في أمريكا أيضًا ندفع ضرائب يفرضوها علينا .
الشيخ : هذا أولى بكم أن لا تدخلوا أمريكا .
السائل : بالنسبة لوضع الأموال الآن في البنك الإسلامي ، هل الإنسان في معاملاته .
الشيخ : انجُ بنفسك ،انجُ بنفسك لا يجوز إيداع المال في أي بنك سواء كان عليه لافتة إسلامي أو لا ، إلا بطريقة واحدة ، بدل ما أنت تأخذ ربا أو تأخذ كما يقولون فائدة ، أنت بتعطيهم فائدة غير ربا ، وهو تستأجر صندوق تعطي كل شهر أجرة معينة أو كل سنة على حسب الاتفاق ، بهذه الطريقة يجوز إيداع المال ، لأن إيداع المال لا تمتد إليه اليد الربوية أبدًا ، أما أنت رجال ...كثير ، تضع ملايين وتشغلها بالربا بما يسمونه بغير اسم المرابحة ، وأنت مكيف حاطط رجليك بماء باردة ، ... تأخذ ربا ، وأنت تعلم ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله آكل الربا وموكله ) فما بيكفي المسلمين لكونه لا يأكل الربا ، يجب ألا يوكل الربا غيره أيضًا . تفضل .
.✿❁ ©●● ❁✿❁ ❁✿❁
🎯 رابط اليوتيوب :
⬅️ شريط رقم 495⇚فقرة رقم 15
•••━════ ❁✿❁ ═
📮أنشر وفقك الله لطاعته.
📚 أعــــــــده :
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
🌹قناة محمد البريكي السلفية 🌹
... ●▬▬▬▬▬ *♻
ساهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹🌸🎀🌸🎀
📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/?ref=
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ
✍️قناتنا على التليجرام 👍👇
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
📌 رابط مشروع البطاقات الدعوية :
https://drive.google.com/drive/folders/1AkYf98tEIhIMiEHYGewWT-Jf8ZtHkPXH
👈 صفحتنا على القوقل صفحة رائعة 🌹
Https://pin.it/2UR1Jvk
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
🍒🌹🌸🎀
•••━════🌹
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from ميار❤
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هل يجوز الكذب لدفع كارثة !؟
📚 الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - الالباني
☑ قناة عماد شومان
#قناة_عماد_شومان
☑ قناة يوسف شومان #ابو_حامد_يوسف_شومان
🌿 رابط القناة على تليجرام :
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
🌹 رابط قناة الألباني على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@eo9.yo?_t=ZS-8vGlI3GvaB0&_r=1
📌 رابط القناة على القوقل :
https://pin.it/puSGTblwo
🌴 رابط القناة على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/share/g/12Hppn1NjVA/
رابط القناة على اليوتيوب :
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ?si=o_rGPRLYgZ5QqZQL
📚 الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - الالباني
☑ قناة عماد شومان
#قناة_عماد_شومان
☑ قناة يوسف شومان #ابو_حامد_يوسف_شومان
🌿 رابط القناة على تليجرام :
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
🌹 رابط قناة الألباني على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@eo9.yo?_t=ZS-8vGlI3GvaB0&_r=1
📌 رابط القناة على القوقل :
https://pin.it/puSGTblwo
🌴 رابط القناة على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/share/g/12Hppn1NjVA/
رابط القناة على اليوتيوب :
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ?si=o_rGPRLYgZ5QqZQL
Forwarded from ميار❤
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استعملت حبوب منع الحمل ؟ فمات الجنين ؟ فهل عليها كفارة !؟
📚 الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - الالباني
☑ قناة عماد شومان
#قناة_عماد_شومان
☑ قناة يوسف شومان #ابو_حامد_يوسف_شومان
🌿 رابط القناة على تليجرام :
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
🌹 رابط قناة الألباني على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@eo9.yo?_t=ZS-8vGlI3GvaB0&_r=1
📌 رابط القناة على القوقل :
https://pin.it/puSGTblwo
🌴 رابط القناة على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/share/g/12Hppn1NjVA/
رابط القناة على اليوتيوب :
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ?si=o_rGPRLYgZ5QqZQL
📚 الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - الالباني
☑ قناة عماد شومان
#قناة_عماد_شومان
☑ قناة يوسف شومان #ابو_حامد_يوسف_شومان
🌿 رابط القناة على تليجرام :
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
🌹 رابط قناة الألباني على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@eo9.yo?_t=ZS-8vGlI3GvaB0&_r=1
📌 رابط القناة على القوقل :
https://pin.it/puSGTblwo
🌴 رابط القناة على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/share/g/12Hppn1NjVA/
رابط القناة على اليوتيوب :
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ?si=o_rGPRLYgZ5QqZQL
Forwarded from ميار❤
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بيان مشروعية الأذان الأول و الثاني في الفجر. الأذان الثاني هو الذي يجب فيه الإمساك عن الطعام !؟
📚 الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - الالباني
☑ قناة عماد شومان
#قناة_عماد_شومان
☑ قناة يوسف شومان #ابو_حامد_يوسف_شومان
🌿 رابط القناة على تليجرام :
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
🌹 رابط قناة الألباني على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@eo9.yo?_t=ZS-8vGlI3GvaB0&_r=1
📌 رابط القناة على القوقل :
https://pin.it/puSGTblwo
🌴 رابط القناة على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/share/g/12Hppn1NjVA/
رابط القناة على اليوتيوب :
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ?si=o_rGPRLYgZ5QqZQL
📚 الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - الالباني
☑ قناة عماد شومان
#قناة_عماد_شومان
☑ قناة يوسف شومان #ابو_حامد_يوسف_شومان
🌿 رابط القناة على تليجرام :
https://www.tgoop.com/tarathalalbaniu
🌹 رابط قناة الألباني على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@eo9.yo?_t=ZS-8vGlI3GvaB0&_r=1
📌 رابط القناة على القوقل :
https://pin.it/puSGTblwo
🌴 رابط القناة على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/share/g/12Hppn1NjVA/
رابط القناة على اليوتيوب :
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ?si=o_rGPRLYgZ5QqZQL