الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي البُكيري النجدي الحنبلي (ت١٣٨١هـ) له تعريفات خفيفة على بعض كتب المذهب، منها كتاب (عمدة الفقه) يقول فيه:
هذا كتاب العمدة
للحنبلي عمدة
ألفه الموفق
حافظه الموفق
ومنها عن كتاب (المنتهى) يقول فيه:
هذا كتاب المنتهى
‏ من حازه حاز النهى
أكرم به من عُدّة
في المبتدا والمنتهى

علماء نجد(٤/١٨٠) .

#كتب_الحنابلة
#علماء_نجد

https://www.tgoop.com/Hanbali44

جاء في ترجمة الشيخ محمد بن عبد الله بن مانع النجدي الحنبلي(ت١٣٣٧هـ) أنه كان ذكيا حافظا، وقد أدرك في سن مبكرة ما لا يدركه غيره .

وكان من أقران الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر آل سعدي، ويُذكر أنه لما قدم الشيخ محمد أمين الشنقيطي من عنيزة إلى الزبير سأله أهل عنيزة المقيمون في العراق عمن يؤمل بامتيازهم من طلاب العلم في عنيزة؟ فقال: عبد الرحمن بن سعدي باجتهاده، ومحمد بن مانع بذكائه، فقد كان سريع الحفظ، جيد الفهم، بطيء النسيان .

ولكن الشيخ لم يطل عمره فقد توفي شاباً في ريعان شبابه وزهرة عمره؛ فقد أصاب بلدان نجد وغيرها وباء عام (١٣٣٧ هـ) فتوفي الشيخ محمد بن مانع بسبب الوباء، وسُميت تلك السنة : (سنة الرِحْمة)؛ فأصيب به والده مصيبة كبرى لما رأى فيه من الصلاح والتقى، ولما يتوقعه له من التفوق والنبوغ، ولكنه صبر واحتسبه عند الله تعالى، كما أسف عليه مشايخه وزملاؤه ، لما هو عليه من دماثة الخلق وحسن العشرة .

وكانت وفاته ووفاة زميليه الشيخ محمد بن عبد الرحمن العبدلي والشيخ عبد المحسن السلمان متقاربة، وكان الثلاثة زملاء متحابين مع زميلهم الرابع الشيخ عبد الرحمن بن ناصر آل سعدي، فحزن عليهم، واستوحش لفقدهم ، فقال فيهم قصيدة رثاء منها هذه الأبيات :

مات المحب ومات الخلّ يتبعه
ومات ثالثهم والوقت مقترب
ماتوا جميعاً وما ماتت فضائلهم
بل كان فضلهم للناس يكتسب
كانوا نجوم دياج يستضاء بهم
لهفي على فقدهم من بعدما ذهبوا
كانوا جميعاً ذوي فضل ومنقبة
كلٌ إلى عالي الأخلاق ينتدب
وقد تربوا على الخيرات مذ نشأوا
وعن طريق الردى والزور قد رهبوا
ما ودّعوني غداة البين إذ رحلوا
بل أودعوا قلبي الأحزان وانقلبوا
شيعتهم ودموع العيـن سـاكبة
لفقدهم وفؤادي حشوه لهب
أكفكف الدمع من عيني فيغلبني
وأحبس الصبر في قلبي فلا يجب
وقلت ردوا سلامي أو قِفُوا مهلا
رفقا بقلبي فما ردوا ولا اقتربوا
فلم يعوجوا على صب بهم دنف
يخشى عليه لما قد مسه العطب
لله ما أورث البين المشت بنا
من صدعة في سواد القلب تنشعب
كانوا أحبة قلبي إن هموا رحلوا
وإن أقاموا إذا ما انتابنا النوب

#أذكياء_الحنابلة
#شعراء_الحنابلة
#حنابلة_نجد

https://www.tgoop.com/Hanbali44

من الحنابلة المعاصرين(٣):

[أ]
العلامة الفقيه المحدث فضيلة الشيخ: عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل بن عبد الله آل عقيل الملقب بـ(شيخ الحنابلة) ، يعود نسب أسرته إلى الخزرج .

ولد الشيخ في عنيزة سنة (١٣٣٥هـ) ونشأ في بيت علم ودين؛ فأبوه الشيخ عبدالعزيز كان عالما أديبا شاعرا، حفظ الشيخ عبد الله القرآن صغيراً وجوّده،وكانت النجابة بادية عليه منذ صغره، فانتظم في حلقات علماء عنيزة وكان من أبرز مشايخه:

◦ والده الشيخ عبد العزيز ثم كان بعد ذلك كان الوالد يحضر دروس ولده .

◦ الشيخ العلامة الموسوعي عبد الرحمن بن ناصر السعدي لازمه خمس عشرة سنة لكنها كانت على فترات، وقد التحق الشيخ العقيل بحلقات ابن سعدي عام (١٣٤٨هـ) وعمره (١٣ )عاما فقط، وكان الشيخ السعدي يحبه كثيرا حتى أنه لما سافر الشيخ للرياض بأمر من الملك كان يراسله كثيرا حتى صدر في مراسلاته مجلد مشهور وحضر الشيخ السعدي بعض دروس تلميذه تشجيعا له؛ قال المؤرخ القاضي في [روضة الناظرين]عن الشيخ ابن عقيل :" وكان من أمثل طلبة شيخنا عبد الرحمن السعدي " .

◦ الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ المفتي السابق، وقد لازمه حوالي عشرين سنة وأفاد منه فائدة عظيمة: علماً وأدبا وسياسة وتدبيراً، وكان ابن إبراهيم معجبا بذكاء تلميذه ونبله، وقد أوكل إليه الكثير من المهام الدقيقة والحساسة .

◦ الشيخ عبد الله المانع قاضي عنيزة .

◦ الشيخ عمر بن سليم قاضي القصيم .

◦ الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري .

◦ الشيخ سليمان بن عبد الرحمن العمري .

◦ الشيخ علي بن ناصر أبو وادي المحدث المشهور .

حفظ الشيخ عبد الله بن عقيل في مرحلة الطلب الكثير من المنظومات في التجويد والحديث والعقيدة والفقه واللغة؛ وكان قد ابتدأ التدريس في مرحلة مبكرة، حيث نُقل عنه أنه ابتدأه وهو في الخامسة عشرة من عمره وذلك في عام (١٣٥٠هـ) في حلقة شيخه السعدي واستمر بالتدريس حتى وفاته، لكنه لم يتفرغ تفرغاً تاماً إلا بعد تقاعده من وظائفه المتعددة، حيث كان يقضي جل يومه فيه من الفجر وحتى بعد العشاء .

تضلع الشيخ عبد الله بن عقيل في مذهب الإمام أحمد بن حنبل أصولاً وفروعاً، وله القدم الراسخة في المذهب، حيث وُفِّق مبكراً للإكثار على العلماء والحفظ عليهم، ومن التوفيق النادر أنه أطال ملازمة أكبر مدرستين علميتين في نجد - معقل الحنابلة الآن - حيث لازم علامة القصيم عبد الرحمن بن سعدي والشيخ محمد بن إبراهيم .

ونَسَأ الله في عمر الشيخ على طاعته وإفادة الطلاب والتفرغ لهم، حتى أقرأ ودرّس غالب كتب الحنابلة بما فيها المطولات، أما المختصرات مثل زاد المستقنع ؛ فالله أعلم كم قُرئت على الشيخ، إضافة لمعرفته الواسعة بكتب المذهب المطبوعة والمخطوطة القديمة والمعاصرة ولهذا أطلق جماعة على الشيخ : شيخ الحنابلة .

-وللكلام تتمة -

#الحنابلة_المعاصرون
#حنابلة_نجد
https://www.tgoop.com/Hanbali44

من الحنابلة المعاصرين(٣):

[ب]

من تواضع الشيخ عبد الله بن عقيل وتجرده للفائدة والعلم أنه يذكر أقوال بعض المعاصرين له مثل المشايخ الثلاثة ابن باز والألباني وابن عثيمين - رحمهم الله جميعا - مع أن الشيخ ابن عثيمين يصغره ببضع عشرة سنة، وتتلمذ عليه شيئاً، ثم صار من زملائه عند الشيخ ابن سعدي، وفي التحضير والمذاكرة خارج درسه .

وكان الشيخ ابن عقيل - رحمه الله - باذلاً نفسه للعلم، فقد فتح بيته لمن يريد القراءة عليه، وقد قُيّدت أسماء من قرأوا عليه في بيته فبلغوا (٥٧٠)طالب خلال عدد من السنوات، وكان رحمه الله يخصص درساً أسبوعياً خاصاً للنساء، وكان يحضره قرابة خمسين امرأة.

ومن تواضعه أنه يقول عن نفسه بعد أن تجاوز التسعين سنة عمراً والسبعين سنة تدريسا : "فتحت مكتبتي لتدريس الفقه والحديث والأصول..وعندي طلبة كثر وانا أستفيد من طلبتي أكثر من استفادتهم مني" .

وسُئل مرة - في مقابلة مرئية نادرة - عن مسألة الزواج بنية الطلاق وقد أفتى بها الشيخ ابن باز و الشيخ ابن عثيمين:
فكان جوابه: " أنا أسمع كلام العلماء" .
فقال المقدم: لكن أنت عمدتهم ورأس الهرم .
فقال الشيخ: " هم في غنى عن فتواي" .
فقال المقدم: نريد أن نسجلها للتاريخ .
فقال الشيخ: " سجل هذه - الإجابة - للتاريخ " .

وبالفعل سجل التاريخ هذه الإجابة وهذا التواضع الكبير، فرحم الله الشيخ رحمة واسعة وجميع مشايخنا .

#الحنابلة_المعاصرون
#حنابلة_نجد

https://www.tgoop.com/Hanbali44

من علماء ⁧أسرة آل عيسى التي تنسب لبني زيد القبيلة النجديّة القحطانيّة ⁩: الشيخ إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن عبدالله بن عيسى الحنبلي (ت١٢٨١هـ)، وقد حصل سقط في اسم الشيخ في الترجمة التي دونها الشيخ البسام في (علماء نجد) فقد ذكر أنه: إبراهيم بن حمد بن محمد بن عبدالله بن عيسى، والصحيح ما نقلنا .

ولد الشيخ سنة (١٢٠٠هـ) في شقراء، وطلب العلم على علماء بلده؛ ومنهم الشيخ عبدالعزيز الحصيّن، والشيخ عبدالله أبابطين، ثم رحل للرياض لطلب العلم؛ فأخذ عن الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب .

وقد ولاه الإمام فيصل القضاء في بلدة شقراء وعلى جميع بلدان الوشم، ومازال في القضاء حتى توفي آخر ليلة عرفة سنة (١٢٨١هـ)، من أبرز تلاميذه ابنه الشيخ أحمد .

قال المؤرخ ابن عيسى عن الشيخ حمد: " حصّل كتباً كثيرة نفيسة في كل فن، وعلى كل كتاب منها خطه بتهميش وتصحيح وإلحاق وفوائد وتنبيهات؛ فأجاب على مسائل عديدة في الفقه بجوابات سديدة بديعة، منها كتابات على (شرح المنتهى) وبعض هذه الأجوبة ضمّنها الشيخ العنقري في حاشيته المعروفة .

#حنابلة_نجد
#الأسر_الحنبلية
#أسرة_آل_عيسى
https://www.tgoop.com/Hanbali44

جاء في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن سيف الفرضي لقباً، الشمري نسباً، النّجديّ أصلاً، المدنيّ مولداً ومنشأ ووفاة (ت١١٨٩هـ)أنه :
" اشتغل بعلم الفرائض حتى صار لا نظير له في المدينة؛ بل في الدنيا! .
وكانت ترد إليه الأسئلة بكثرة من جميع الأقاليم فيجيب عليها بلا كلفة، وشرح منظومة كبيرة في هذا العلم على المذاهب الأربعة ".
تحفة المحبين للأنصاري(ص٣٨٧) .

وجاء في السحب الوابلة:
"العلّامة الفهّامة، المحقّق، المدقّق، برع في الفقه والفرائض والحساب، وشارك في جميع الفنون، وانتهت إليه رئاسة المذهب في الحجاز سيّما علم الفرائض؛ فإنّه فيه لا يجارى ولا يبارى، إليه فيه الغاية، وعنده منه النّهاية، فكان يرحل إليه لأجله، ويرسل إليه كلّ عويص؛ فينعم بحلّه، وصنّف كتابه «العذب الفائض شرح ألفيّة الفرائض» جمع فيه جمعاً بديعاً، وحوى المذاهب الأربعة تأصيلاً وتفريعاً، وأحصى علوم الحساب جميعاً؛ فاشتهر في الآفاق، وتعجّبت من جمعه الحذّاق، وحصل على استحسانه الإجماع والوفاق من أهل المذاهب على الإطلاق" .

#حنابلة_نجد
https://www.tgoop.com/Hanbali44

جاء في ترجمة أحمد بن حسن بن رشيد العفالق الأحسائيّ، الشّهير بالحنبلي(ت ١٢٥٧هـ):

ولد في الأحساء سنة (١١٨٠هـ) وربّاه الشيخ محمد بن فيروز تربية بدنية وعلمية؛ فأقرأه في أنواع العلوم النقلية والعقلية، وبرع في الكلّ؛ لما له من وفور الذكاء والفهم، وشدة الحرص والاجتهاد، ففاق رفقاءه حتّى إن منهم من تتلمذ له بإشارة شيخهم.

سافر إلى الشام، ثم إلى المدينة المنورة، وسكن بها، وكان في بداية الأمر مخالفا للدعوة النجدية، ولما دخل الإمام سعود بن عبد العزيز المدينة المنورة عام (١٢٢١هـ) قابله المترجم فرآه الإمام سعود عالمًا جيد الاعتقاد سلفيًا، فأقره على التدريس بالمسجد النبوي وولاه مع ذلك قضاء المدينة المنورة، وقد كان أمير المدينة لا يصدر ولا يورد إلّا عن رأيه وبإشارته يعزل ويولّي .

وقد كان مقدما في العلوم، عارفا بمذهب السلف وأقوال الأئمة، متقنا فقه مذهب الإمام أحمد، واسع العقل، مسدد التدبير، مبّرزاً في المناظرة .

ولما اقتربت جيوش إبراهيم باشا من المدينة المنورة، هرب المترجم له إلى الدرعية عاصمة البلاد السعودية آنذاك ومكث عند الإمام سعود بن عبد العزيز، وجلس للتدريس فأخذ عنه خلق كثير خاصة في علم التجويد والقراءات .

ولما حوصرت الدرعية كلفه الإمام عبد الله بن سعود بمقابلة إبراهيم باشا والتفاهم معه بشأن الصلح وفك الحصار ووضع الحرب؛ فلم يتم شيء من ذلك واستولى إبراهيم باشا على الدرعية .
قال ابن بشر: " أمر عليه الباشا فعزر بالضرب والعذاب، وقلعوا جميع أسنانه" .

ويقال: أن الباشا بعد ذلك رأى رؤيا من جهته أزعجته فكفّ عنه العذاب، وكان أبوه سمع بذلك فما استحسنه لكونه منسوباً من مجاوري المدينة وصهراً لهم، ولشهرته بالعلم والعقل، أرسل يطلبه، فوصل إليه في مصر، وأكرمه ورتّب له رواتب جزيلة، وأعطاه جواري حسانا، وجمع بينه وبين علماء مصر، فتناظروا فثبت ثباتا عظيما وعزّ في عين الباشا، وعرف العلماء فضله، وأثنوا عليه فجعله الباشا شيخ المذهب الحنبليّ، وهو عبارة عن المفتي، وأمره أن يقرئ بعض أولاده ومماليكه في القلعة وفي بيته، ويدرّس في الأزهر، ويحضر عنده جمع، وانفرد بمذهب الإمام أحمد، فصار يُرحل إليه للأخذ عنه، ويرسل إليه من الأماكن للفتاوى ولطلب الإجازة، وكان نقش خاتمه هذا البيت :
أنا حنبليّ ما حييت وإن أمت
فوصيّتي للنّاس أن يتحنبلوا

#الحنابلة_المناظرون
#أذكياء_الحنابلة
#علماء_نجد

https://www.tgoop.com/Hanbali44

أصغر قاضي في نجد:

إبراهيم بن عبدالملك بن حسين آل الشيخ(ت١٣٣٦هـ) تولى قضاء حوطة بني تميم وعمره خمسة عشر عاماً!بمكان والده وكان الشيخ صالح الشثري يعينه ويسدده والتزم بالقضاء حوالي (٥٢) سنة .
قال عنه تلميذه الشيخ إبراهيم بن مطلق: "ولم يكن في وقته نظير بالفقه والأصول‏ المعقول منها والمنقول وكان مرجعا لعلماء زمانه في المشكلات والمسائل ".

علماء نجد(١/٣٨٥) .

من قصص الشيخ إبراهيم الطريفة أنه طلب شخصاً يرعى له غنماً ،فجيء له برجل، فسأله عن اسمه؟
‏فقال : ذيب!
‏فلمّا انتهى من شرب القهوة اعتذر له بأن الأولاد أخلفوا الرأي في أمر رعي الغنم، تشاؤماً من اسمه.

وسم على أديم الزمن للخويطر (٢٧/٥٥٤) .

#حنابلة_نجد


https://www.tgoop.com/Hanbali44

من المراثي البليغة في العلماء، المرثية التي كانت في الشيخ سعد بن حمد بن عتيق النجدي الحنبلي (ت١٣٤٩هـ)، رثاه بها الشاعر محمد بن عبدالله بن عثيمين(ت١٣٦٣هـ)، أشهر شعراء الدولة السعودية، لُقب بشاعر نجد الكبير، وشاعر الملك عبدالعزيز، ومتنبي الجزيرة، والتي مطلعها:
أهكذا البدر تخفي نوره الحفـــــــــر
ويُقبض العلم لا عينٌ ولا أثــــــــــر

#حنابلة_نجد

https://www.tgoop.com/Hanbali44

من أعلام الحنبليات(٣):

جاء في ترجمة فاطمة بنت حمد الفضيلي الزبيرية الحنبلية (ت ١٢٤٧هـ):

" الشّيخة، الصّالحة، العالمة، العابدة، الزّاهدة، ولدت في بلد في الزبير، وقرأت على شيوخها، وأكثرت عن الشّيخ إبراهيم بن جديد (ت١٢٣٢هـ)؛ فأخذت عنه التّفسير وكذلك الحديث والأصلين، والفقه .

لها محبّة في الحديث وأهله فسمعت كثيرا من المسلسلات وقرأت شيئا كثيرا من كتب الحديث، وأجازها جمع من العلماء، واشتهرت في مصرها؛ بل وفي عصرها، وكاتبها الأفاضل من الآفاق .

حجّت، وزارت، ورجعت إلى مكّة المشرّفة وأقامت بها، تردّد إليها غالب علماء مكّة المشرّفة وسمعوا منها، وأسمعوها، وأجازتهم .
وبالجملة فقد كانت من عجائب الزّمان، جمالا للوقت، وفخرا للنّساء، ووقفت كتبها جميعها على طلبة العلم من الحنابلة" .

السحب الوابلة(٣/١٢٣١) .

وقد تتلمذ على فاطمة الفضيلية كلٌّ من :

١/ عائشة بنت راشد، والتي لها تعليق على شرح النووي لصحيح مسلم .

٢/ شريفة الوطبان تحفظ ديوان المتنبي، ولها ديوان لطيف معظمه في الزهد .

٣/ شاهة بنت سليمان الفواز والتي شرحت الأربعين النووية .

٤/ فاطمة البسام وهي أديبة، ومؤسسة لمسجد سوق الجت في الزبير .

ومن آثارها:

١/ «شرح لصحيح مسلم»كاملاً .

٢/ «مختصر الغالب من متن دليل الطالب»، وهو مطبوع قالت في مقدمته:
" لما رأيت الهمم قد تقاصرت، والرغبة تنافرت، ووجدت أولا ًدا صغاًرا، يميلون إلى الكتب القصار، فخطر ببالي أن اختصر متن دليل الطالب المنسوب للشيخ مرعي الكرمي لأن مسائله مجزوم بصحة الفتوى بها عند المرجحين من أئمة المذهب" .

قال محقق الكتاب:
"سارت فيه مؤلفته على طريقة متوسطة جيدة لكن الأجل حال بينها وبين إتمام مرادها".

٣/ تعليقات وتعقبات على أبي سعيد الأخفش في اللغة حيث أنها كتبت مناقشات انتقدته فيها .

٤/ حاشية على «شرح المنتهى» .

٥/ حاشية على «شرح الإقناع» .

٦/ حاشية على «الروض المربع»، وصفها البسام بقوله:
" ملئت حواشيها بالفوائد والتعليقات بقلم متوسط الحُسن مضبوط القواعد بقلم الشيخة فاطمة الفضيلية الزبيرية" .
وأشار إلى أن تعليقاتها كثيرة، لذلك عدها بعضهم شرحاً على الكتاب .

جاء بيان تأريخ وفاتها مفصلاً في خاتمة النسخة الخطية لكتابها «مختصر الغالب» وذلك بخط خادمتها، والتي كتبت تقول:
"انتقلت إلى رحمة الله تعالى ورضوانه عشية هذه الليلة، وهي ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك بعد صلاة التراويح، شيختنا الصالحة العابدة الناسكة الزاهدة فاطمة بنت حميد الفضيلية الزبيرية الحنبلية عن عمر جاوز الخمسين عاًما،رحمها الله رحمةواسعة، وأسكنها فسيح جنانه، وعوضنا والمسلمين عنهاخيرا "



ينظر:
علماء نجد(٥/٣٦١)
الزبير وصفحات مشرقة من تاريخها(ص٢١٩) .
مختصر نشر النور والزهر (ص٣٨٧).

#حنابلة_نجد
#أعلام_الحنبليات

https://www.tgoop.com/Hanbali44

من رسالة الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب(ت ١٢٤٤هـ) إلى أهل الحجاز:

"ونحن في الفروع على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، ولا ننكر على من قلد أحد الأئمة الأربعة دون غيرهم لعدم ضبط مذاهب الغير .

ونستعين على فهم كتاب الله بالتفاسير المتداولة كابن جرير وابن كثير والبغوي والبيضاوي والخازن والحداد والجلالين وغيرها، وعلى فهم الحديث بشروح الأئمة المعتبرين كالعسقلاني والنووي والمناوي...".
علماء نجد(١/١٧٣).

#حنابلة_نجد

https://www.tgoop.com/Hanbali44

فقيه الكويت وفرضيها(١):

ولد فقيه الكويت وفرضيها الشيخ محمد بن سليمان بن عبد الله آل جراح الحنبلي الكويتي النشأة، النجدي الأصل سنة (١٣٢٢هـ) في الكويت، والشيخ أصله من حرمة بسدير في نجد .

بدأ بطلب العلم صغيراً، وحفظ جملة من المتون، منها: (دليل الطالب)، و(الرحبية)، و(الدرة المضيئة) والأخيرة حفظها في ثلاثة أيام رغم مرضه وملازمته البيت .

ممن أخذ منهم من المشايخ: عبدالله خلف الدحيان قاضي الكويت، وعبدالوهاب بن عبدالله الفارس، وعبد الوهاب بن عبدالرحمن الفارس، وكلهم من فقهاء الحنابلة، كما زامل الحافظ الذكي الشيخ عبدالرحمن الدوسري، وكان الدرس بينهما في اليوم مرتين .

كان الشيخ حريصاً على مجالس العلم وحلق المذاكرة وربما انتقل من حي إلى آخر لأجل حضورها، والشيخ له مناظرات شفهية وكتابية معلومة مع جملة من طلبة العلم .

كان الشيخ شغوفاً بكتب ابن تيمية وابن القيم، ويقول: " من لم يقرأ شيئاً من كتبهما لم يخل من بدعة إلا أن يشاء الله"، وقد وصف مجموع فتاوى شيخ الإسلام ⁧ابن تيمية⁩ بقوله: " بحرٌ زاخرٌ، كل صاحب فن يلتقط من جواهره ما يُناسب فنه" .

التقى الشيخ برحلاته بكبار المشايخ، ومنهم الشيخ العلامة محمد بن مانع، و الشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي(وله مراسلات معه موعبة بالفوائد)، والتقى في بريدة بالشيخ عبدالله بن حميد وحضر دروسه في جامع بريدة (كما أن له مراسلات معه كذلك)، وكان المترجم له يُجل الشيخ ابن حميد ويكثر من ذكره والترحم عليه .

سُئل الشيخ الجراح عن كتابي (دليل الطالب)، و(زاد المستقنع)‏ أيهما أنفع؟ :
فقال: " الدليل أحسن ترتيبا وتقسيما، والزاد أكثر مسائل"، وُسئل عن (حاشية ابن قاسم على الروض)، فقال: "كل الصيد في جوف الفرا"، وكان الشيخ يحث على حفظ المتون، ويستشهد بقول شيخه أحمد بن عطيه الأثري : "حِفظ المتون يقوي المتون ".

للشيخ - رحمه الله - سند متصل في تلقي الفقه على المذهب الحنبلي يَصِله بالإمام أحمد - رحمه الله - . ولم يكن متعصباً للمذهب .

الشيخ - رحمه الله - كان متمكناً مِن علم الفرائض ، وكان الكثير يأتونه ليسألونه عن المواريث ، وربما كانت المسألة مِن عويص المسائل كالمناسخات والحجب ومسائل الجد والإخوة ، فيجيب عنها دون تكلف ولا تباطؤ ، وربما أجاب وهو يقلب شيئاً بين يديه ! .

من جملة تلامذته من المشايخ: أحمد الغنام الرشيد، ووليد عبدالله المنيس(وضع كتاباً في ترجمة شيخه، وله جهود مباركة في تحقيق تراثه)، وعدنان النهام، ومحمد العجمي، وياسر المزروعي، ومن قدماء طلابه الفلكي المشهور صالح العجيري حسب ما أفاده هو بنفسه حيث يقول: وكان الشيخ محمد شابًا وقتها ، ولكن حُبب إليه التدريس فدرست عليه .

#حنابلة_نجد
#الحنابلة_المناظرون
#الحنابلة_المعاصرون

https://www.tgoop.com/Hanbali44

فقيه الكويت وفرضيها(٢):

قال الشيخ محمد الجراح عن نفسه: " إني طالب علم مقصر، محب للعلم، ولست بفقيه الكويت ولا فرضيها، وماقيل فيَ من الإطراء فأنا بريء منه" .

عُرض على الشيخ أن يتولى القضاء، فقال: " من تولى القضاء فقد ذبح بغير سكين" .

والشيخ محمد هو خال للمشايخ الأدباء يعقوب وعبدالله ومرزوق أبناء يوسف الغنيم، والذين كان لهم نتاج علمي معروف، وتولوا بعض المناصب في الكويت، وهم ممن أخذ عنه .

سأل أحد طلب العلم من الكويت العلامة ابن باز - رحمه الله - عن مسألة فقال له الشيخ: " عندكم ابن جراح وتسألني !" .

وقال الشيخ ابن جبرين عنه: " هو شيخ المذهب، ليس في الكويت وحدها بل في الجزيرة كلها!" .

وقال الشيخ أبوغدة عنه: "هذا من بقية السلف!"، وقد كان الشيخ بدر المتولي يسمي الشيخ ابن جراح " الرجل الصالح!".

الشيخ الجراح لا يخرج عن المذهب الحنبلي إلا نادراً، ولع دراية تامة بالمذهب وأئمته وكتبهم، وقد يستحسن أحياناً أقوال الشافعية، وكانت عقيدته سلفية على مذهب الإمام أحمد .

الشيخ كان له مكتبة تميزت بتخصصها الدقيق، واشتمالها على أمهات كتب الحنابلة، كما أن هذه المكتبة ضمت جملة من المخطوطات الأصلية كمخطوط لـ(دليل الطالب)، و(كشاف القناع)، و(غاية المنتهى)، و(مسائل المردانيات) لابن تيمية، و(طريقة البصاير إلى حديقة السراير)لـعبدالله البيوتشي الأحسائي، و(ألفية الفرائض)لصالح بن حسن الأزهري، وغيرها من المخطوطات الأصلية، بالإضافة للمخطوطات المصورة، وقد حلّى هوامش وحواشي هذه الكتب والمخطوطات بتعليقات نفيسة .

جُل كتابات الشيخ عبارة عن رسائل وفتاوى وتصحيحات وكان يكرر قوله: أن الأوائل لم يتركوا علماً إلا وصنفوا فيه، وله مما طُبع شرح لدليل الطالب سمي بـ(نيل المطالب)، وله كذلك و(الإفصاح عن أجوبة ابن جراح) وهي عبارة عن أجوبة لمسائل دليل الطالب، وله أيضاً (كفاية الناسك لأداء المناسك) وهذه الكتب بعناية الشيخ وليد المنيس .

والشيخ -رحمه الله- لم يتزوج، وقد جاوز التسعين من عمره، وكان زاهدا متعففا، متقللا من الدنيا، متواضعا قانعا، عابدا،صبورا على نشر العلم، ملازما للمسجد وربما بات فيه ليالي متتالية، وفي رمضان يقطع دروسه ويندر خروجه منه المسجد، توفي سنة (١٤١٧هـ) رحمه الله رحمة واسعة، وقد سُطرت العديد من القصائد في رثائه، وممن رثاه أخوه الشيخ الأديب إبراهيم (ت١٤٢٢هـ)بقصيدة مؤثرة، ومنها هذه الأبيات:
ما كنت أحسب أن تطول حياتي
حتى أراك سبقتني بممات
قد كنت أرجو أن أفوز بدعوة
مبرورة لي منك أو بصلاة
فسبقتني ضيفا لربك للذي
يُقري النزيل لديه بالجنات
عشنا جميعاً مذ ولدنا لم نكن
نخشى التفرق أونُرع بشتات
بمجالس للدرس فيما بيننا
كانت بنا فواحة عَطِرات
فكأنما التسعون عاما تسعة
مرت ولم نشعر بها عجلات
فكأنما الدنيا سفينة عابر
ألقت مراسيها له بفلاة
نم في ضريحك يامحمد سالما
مما يعاني الحي من أزمات
فلعل ربا قد دعاك بفضله
يلقاك بالغفران والغرفات
شِقّي لأنت ومن تساقط شِقه
كان الردى منه على خطوات
صبرا لعل الله يجمع بيننا
فيما لديه بأرفع الدرجات

ينظر في ترجمته:
( عالِم الكويت وفقيهها وفرضيها الشيخ محمد بن سليمان الجراح ) لوليد المنيس .

#حنابلة_نجد
#الحنابلة_المناظرون
#الحنابلة_المعاصرون

https://www.tgoop.com/Hanbali44

(٢)

حصل الشيخ إبراهيم بن أحمد آل يوسف(ت١٢٠٦هـ) على إجازتين، واحدة من شيخه محمد بن أحمد الأثري الحنفي (ت١٢٠٠هـ)، والثانية من مفتي الحنفية في القدس الشيخ محمد بن محمد التافلاني (ت١١٧٧هـ) .

من مؤلفاته حاشية على (شرح على منتهى الإرادات) قال عنها الشيخ عبدالله البسام: " حاشية نفيسة، صارت بعده مرجعا لطلاب العلم من الحنابلة" .

ينسب بعض الباحثين (تاريخ ابن يوسف) للشيخ إبراهيم وهذا خطأ، فالصحيح أنها للشيخ محمد بن عبدالله اليوسف(ت١٢٢٥هـ) .

كان الشيخ إبراهيم بارعاً في النسخ، وكان هو مصدر رزقه، وكان يضع شروحا وتوضيحات وفوائد وأبيات شعرية، ومن هذه الأبيات التي يكتبها:
الخط يبقى زمانا بعد كاتبه
وكاتب الخط تحت الأرض مدفونا
يارب اغفر لعبد كان كاتبه
ياقارئ الخط قل بالله آمينا

ومما وجد من منسوخاته بخطه الجميل:
١/ (بغية الإخوان في تحريم الدخان) للشيخ عبدالله بن حسن الحجازي .
٢/ (الرسالة التدمرية) لابن تيمية .
٣/ (دقائق أولي النهى) للبهوتي .
٤/ (الرامزة الشافية في علمي العروض والقافية) لعبدالله بن محمد الخزرجي الأندلسي.
٥/ (الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة) للسيوطي .
٦/ (المدرج للمدرج) للسيوطي .

والشيخ إبراهيم اليوسف تزوج في آخر عمره ورزق عدة أولاد، وكان أول أولاده وعمره ناهز الخمسين .
توفي الشيخ في دمشق سنة (١٢٠٦هـ) وذلك بسبب إصابته بالطاعون، وله من العمر ستون عاماً .

ينظر في ترجمته:
النعت الأكمل، والسحب الوابلة، وتسهيل السابلة، وعلماء دمشق في القرن الثالث عشر، ومعجم مصنفات الحنابلة، وترجمة خاصة للأستاذ عبدالله البسيمي .

#حنابلة_نجد

https://www.tgoop.com/Hanbali44

جديد الرسائل العلمية عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله👇🏻

بقلوب راضية مطمئنة
توفي اليوم صباحا شيخنا الجليل الشيخ اسماعيل بن سعد العتيق . وسيصلى على جثمانه الطاهر بجامع الامير فهد بن محمد بطريق الحائر بعد صلاة العصر من يوم السبت الموافق ١٤٤٦/١/١٤
وسيكون العزاء ببيت الشيخ بحي الشفاء من بعد صلاة العصر إلى قبل صلاة العشاء
للتواصل
ابنائه ..
حمد /٠٥٠٥٢٤٩٤١٤
حسين/٠٥٠٠٦٠٦٢٤٥
محمد/٠٥٠٤١٤٢١٧١
عبدالعزيز/٠٥٥٥٩٨٤٨٠١
عبدالله/٠٥٥٥٦٤٠٨٥٧
ايوب/٠٥٥٥٢٧٨٥٥٢
زكريا/٠٥٩٥٥٨٦٤٣٢


https://maps.app.goo.gl/iXc2tnX3Pptv4mmo9