شیخ عبدالعزیز طریفی:
برای اجابت دعا اوقاتی هست که برخی از برخی دیگر به استجابت نزدیک‌ترند، و اگر بیش از یک سبب برای قبولی دعا یکجا شود امید اجابت دعا بیشتر نیز می‌شود، مانند روز جمعه‌ای که در آن دعای هنگام افطار و آخرین ساعت جمعه یکجا شود.
(توضیح: دعای هنگام افطار به اجابت نزدیک است و همچنین دعای آخرین لحظات روز جمعه یعنی پیش از مغربِ آن، که این علاوه بر فضیلت ذاتی روز جمعه و ماه رمضان است. همهٔ این اسباب پذیرش دعا در جمعه‌های ماه رمضان یکجا می‌شود).
instagram.com/tarefe.fa
برای اجابت دعا اوقاتی هست که برخی از برخی دیگر به استجابت نزدیک‌ترند، و اگر بیش از یک سبب برای قبولی دعا یکجا شود امید اجابت دعا بیشتر نیز می‌شود، مانند روز جمعه‌ای که در آن دعای هنگام افطار و آخرین ساعت جمعه یکجا شود.
(توضیح: دعای هنگام افطار به اجابت نزدیک است و همچنین دعای آخرین لحظات روز جمعه یعنی پیش از مغربِ آن، که این علاوه بر فضیلت ذاتی روز جمعه و ماه رمضان است. همهٔ این اسباب پذیرش دعا در جمعه‌های ماه رمضان یکجا می‌شود).
instagram.com/tarefe.fa
شیخ عبدالعزیز طریفی:
تساهل در انجام محرمات در ماه رمضان موجب کاهش اجر می‌شود و شاید پاداش روزه را از بین ببرد.
از انس و نخعی روایت شده است که اگر روزه‌دار غیبت کند، این گناه اجر روزهٔ او را از بین می‌برد تا جایی که گویی روزه‌اش باطل شده است.
instagram.com/tarefe.fa
تساهل در انجام محرمات در ماه رمضان موجب کاهش اجر می‌شود و شاید پاداش روزه را از بین ببرد.
از انس و نخعی روایت شده است که اگر روزه‌دار غیبت کند، این گناه اجر روزهٔ او را از بین می‌برد تا جایی که گویی روزه‌اش باطل شده است.
instagram.com/tarefe.fa
شیخ عبدالعزیز طریفی:
تلاش برای انجام طاعات در نیمهٔ دوم رمضان بیشتر از نیمهٔ اول مورد تأکید است و ظاهر عمل پیامبر ﷺ و اصحاب ایشان چنین است.
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
تلاش برای انجام طاعات در نیمهٔ دوم رمضان بیشتر از نیمهٔ اول مورد تأکید است و ظاهر عمل پیامبر ﷺ و اصحاب ایشان چنین است.
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
شیخ عبدالعزیز طریفی:
شایسته است روزه‌دار در ماه رمضان به سفر مشغول نشود تا از عبادت بازنماند. از مادرمان عائشه رضی الله عنها روایت صحیحی نقل شده که می‌گوید: «سفر در رمضان را دوست ندارم و هرگاه رمضان آغاز شود، ترجیح می‌دهم در مکانی مستقر بمانم.»
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
شایسته است روزه‌دار در ماه رمضان به سفر مشغول نشود تا از عبادت بازنماند. از مادرمان عائشه رضی الله عنها روایت صحیحی نقل شده که می‌گوید: «سفر در رمضان را دوست ندارم و هرگاه رمضان آغاز شود، ترجیح می‌دهم در مکانی مستقر بمانم.»
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
شیخ عبدالعزیز طریفی:
تبریک گفتن به مناسبت آغاز دهۀ اخیر از ماه رمضان امری پسندیده است. در این مورد حدیثی صحیح وجود ندارد و بهتر است جمله‌ای انتخاب شود که هم بر انجام عمل صالح و هم تبریک گفتن دلالت کند.
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
تبریک گفتن به مناسبت آغاز دهۀ اخیر از ماه رمضان امری پسندیده است. در این مورد حدیثی صحیح وجود ندارد و بهتر است جمله‌ای انتخاب شود که هم بر انجام عمل صالح و هم تبریک گفتن دلالت کند.
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
شیخ عبدالعزیز طریفی:
شب‌های دههٔ پایانی رمضان بهترین شب‌های این ماه است و از آن‌جایی که انسان بنابر طبیعت خود در آغاز کارها نشاط دارد و در پایان دچار فتور و سستی می‌شود، این فضیلت در پایان ماه قرار گرفته است؛
بدین ترتیب انسان در اول رمضان به سبب سرزندگی آغازِ کار و در پایان این ماه به سبب فضیلت دهه پایانی آن تلاش می‌کند.
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
شب‌های دههٔ پایانی رمضان بهترین شب‌های این ماه است و از آن‌جایی که انسان بنابر طبیعت خود در آغاز کارها نشاط دارد و در پایان دچار فتور و سستی می‌شود، این فضیلت در پایان ماه قرار گرفته است؛
بدین ترتیب انسان در اول رمضان به سبب سرزندگی آغازِ کار و در پایان این ماه به سبب فضیلت دهه پایانی آن تلاش می‌کند.
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
شیخ عبدالعزیز طریفی:
حدیثی در تعیین شبی خاص به عنوان شب قدر به صحت نرسیده است، بلکه هر چه [در احادیث صحیح] آمده، نشانه‌ها و قرائن است، و نزدیک‌ترین احتمال مربوط به شب‌های فرد است؛ بیش از همه شب بیست و هفتم رمضان، سپس بیست و یکم، و سپس بیست و سوم.
(توجه: امشب اولین شب از دههٔ پایانی و شب بیست و یکم رمضان است)
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
حدیثی در تعیین شبی خاص به عنوان شب قدر به صحت نرسیده است، بلکه هر چه [در احادیث صحیح] آمده، نشانه‌ها و قرائن است، و نزدیک‌ترین احتمال مربوط به شب‌های فرد است؛ بیش از همه شب بیست و هفتم رمضان، سپس بیست و یکم، و سپس بیست و سوم.
(توجه: امشب اولین شب از دههٔ پایانی و شب بیست و یکم رمضان است)
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
شیخ عبدالعزیز طریفی:
خواندن قنوت نوازل برای غزه و دیگر مصیبت‌هایی که بر مسلمانان می‌گذرد در تمامی نمازها، مخصوصا نماز صبح مشروع است.
دعا کمترین توان و بیشترین یاری‌ست.
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
خواندن قنوت نوازل برای غزه و دیگر مصیبت‌هایی که بر مسلمانان می‌گذرد در تمامی نمازها، مخصوصا نماز صبح مشروع است.
دعا کمترین توان و بیشترین یاری‌ست.
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
Forwarded from مؤسسةُ الهُدیٰ
🔸اعتکاف فقط در مسجد صحیح است.
🔸و دلیل آن، این سخن خداوند متعال است: «وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي ٱلْمَسَٰجِدِ» (در حالی که در مساجد معتکف هستید). این آیه دلالت دارد بر اینکه اعتکاف فقط در مساجد صحیح است.
🔸اما اعتکاف در بازارها، نمازخانه ها و خانه‌ها صحیح نیست. و زنی که در خانه‌اش مکانی خاص برای عبادت دارد، اعتکافش در آن مکان صحیح نیست، زیرا برای آن هیچ دلیلی وجود ندارد. برخی از علمای متأخر مذهب مالکی جواز چنین اعتکافی را گفته‌اند، اما این قول قابل اعتماد نیست.
#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#التفسیر_والبیان
🆔 @alhudamoases
🔸و دلیل آن، این سخن خداوند متعال است: «وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي ٱلْمَسَٰجِدِ» (در حالی که در مساجد معتکف هستید). این آیه دلالت دارد بر اینکه اعتکاف فقط در مساجد صحیح است.
🔸اما اعتکاف در بازارها، نمازخانه ها و خانه‌ها صحیح نیست. و زنی که در خانه‌اش مکانی خاص برای عبادت دارد، اعتکافش در آن مکان صحیح نیست، زیرا برای آن هیچ دلیلی وجود ندارد. برخی از علمای متأخر مذهب مالکی جواز چنین اعتکافی را گفته‌اند، اما این قول قابل اعتماد نیست.
#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#التفسیر_والبیان
🆔 @alhudamoases
Forwarded from مؤسسةُ الهُدیٰ
💎برای شب قدر هیچ نشانه‌ی قطعیِ پیشینی وجود ندارد، اما برخی نشانه‌های پسینی به صورت ظنی گزارش شده‌اند. از نشانه‌های صحیح آن این است که خورشید در صبح آن روز بدون شعاع طلوع می‌کند. اما سکوت سگ‌ها، الاغ‌ها و خروس‌ها در صبح آن روز، صحیح نیست.
#فوائد
#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
🆔 @alhudamoases
#فوائد
#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
🆔 @alhudamoases
شیخ عبدالعزیز طریفی:
زنی که به دلیل عذر حیض از نماز خواندن معذور است، می‌تواند در شب‌های دههٔ آخر رمضان در محل نمازخانهٔ خود بدون اقامهٔ نماز بنشیند، قرآن بخواند، ذکر بگوید و دعا کند. امید است که ثواب این دهه و شب قدر را درک کند.
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
زنی که به دلیل عذر حیض از نماز خواندن معذور است، می‌تواند در شب‌های دههٔ آخر رمضان در محل نمازخانهٔ خود بدون اقامهٔ نماز بنشیند، قرآن بخواند، ذکر بگوید و دعا کند. امید است که ثواب این دهه و شب قدر را درک کند.
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
شیخ عبدالعزیز طریفی:
زیان دیده است... زیان دیده است... زیان دیده است... کسی که ساعاتی اندک را ندهد و اجر بیش از هشتاد و سه سال را به دست نیاورد:
﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [قدر: ۳]
(شب قدر بهتر از هزار ماه است).
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
زیان دیده است... زیان دیده است... زیان دیده است... کسی که ساعاتی اندک را ندهد و اجر بیش از هشتاد و سه سال را به دست نیاورد:
﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [قدر: ۳]
(شب قدر بهتر از هزار ماه است).
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
شيخ عبدالعزیز طریفی:
بهترین اعمال در شب قدر و شب‌های ده‌گانه، نماز و خواندن قرآن و دعاست؛ و بهترین حالت یکجا نمودن هر سه با طولانی کردن قیام به خواندن قرآن و طولانی کردن سجده برای دعاست.
(توضیح: یعنی هر سه را می‌توان در حال نماز انجام داد: قرآن خواندن طولانی در حال قیام و دعا در حال سجده، و این بهترین حالت در صورت توانایی است).
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
بهترین اعمال در شب قدر و شب‌های ده‌گانه، نماز و خواندن قرآن و دعاست؛ و بهترین حالت یکجا نمودن هر سه با طولانی کردن قیام به خواندن قرآن و طولانی کردن سجده برای دعاست.
(توضیح: یعنی هر سه را می‌توان در حال نماز انجام داد: قرآن خواندن طولانی در حال قیام و دعا در حال سجده، و این بهترین حالت در صورت توانایی است).
اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک
Forwarded from گنجینهٔ زنان🇵🇸
شیخ عبدالعزیز طریفی:
برای اجابت دعا اوقاتی هست که برخی از برخی دیگر به استجابت نزدیک‌ترند، و اگر بیش از یک سبب برای قبولی دعا یکجا شود امید اجابت دعا بیشتر نیز می‌شود، مانند روز جمعه‌ای که در آن دعای هنگام افطار و آخرین ساعت جمعه یکجا شود.
(توضیح: دعای هنگام افطار به اجابت نزدیک است و همچنین دعای آخرین لحظات روز جمعه یعنی پیش از مغربِ آن، که این علاوه بر فضیلت ذاتی روز جمعه و ماه رمضان است. همهٔ این اسباب پذیرش دعا در جمعه‌های ماه رمضان یکجا می‌شود).
#گنجینه_زنان
https://www.tgoop.com/zananeislam
facebook.com/Zananeislam
http://instagram.com/zananeislam
برای اجابت دعا اوقاتی هست که برخی از برخی دیگر به استجابت نزدیک‌ترند، و اگر بیش از یک سبب برای قبولی دعا یکجا شود امید اجابت دعا بیشتر نیز می‌شود، مانند روز جمعه‌ای که در آن دعای هنگام افطار و آخرین ساعت جمعه یکجا شود.
(توضیح: دعای هنگام افطار به اجابت نزدیک است و همچنین دعای آخرین لحظات روز جمعه یعنی پیش از مغربِ آن، که این علاوه بر فضیلت ذاتی روز جمعه و ماه رمضان است. همهٔ این اسباب پذیرش دعا در جمعه‌های ماه رمضان یکجا می‌شود).
#گنجینه_زنان
https://www.tgoop.com/zananeislam
facebook.com/Zananeislam
http://instagram.com/zananeislam
Forwarded from مؤسسةُ الهُدیٰ
💎طاعت و گناه یکدیگر را نفی می‌کنند.
🔹پس هرکس بخواهد از گناهی رها شود،
🔹باید با انجام طاعتی آن را از بین ببرد.
#درر
#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
🆔 @alhudamoases
🔹پس هرکس بخواهد از گناهی رها شود،
🔹باید با انجام طاعتی آن را از بین ببرد.
#درر
#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
🆔 @alhudamoases
زکات فطر
۱. زکات فطر نزد اکثر علما، برای کودک و بزرگسال واجب است و سرپرست خانواده، می‌تواند آن را حتی از طرف همسر خود پرداخت کند. دادن زکات به جای جنین (کودکی که هنوز به دنیا نیامده) مستحب است و بهترین وقتِ ادای آن بین نماز صبحِ روز عید و نماز عید است.
۲. زودتر ادا کردن زکات فطر، یک روز یا دو روز پیش از عید جایز است، چنانکه انجام آن از صحابه نقل شده، اما تاخیر آن پس از نماز عید باعث بطلان آن می‌شود، مانند به تاخیر انداختن نماز صبح پس از طلوع خورشید [که باعث بطلان آن می‌شود] مگر آنکه از روی عذر باشد، مانند فراموشی.
۳. زکات فطر را باید از غذای اصلی آن سرزمین، ادا کرد. یعنی غذایی که غالبا در آن سرزمین به عنوان نهار یا شام مصرف می‌شود، مانند برنج یا آرد گندم [که در پخت نان استفاده می‌شود]. بنابراین اخراج غذایی که در آن جا به عنوان غذای اصلی استفاده نمی‌شود صحیح نیست هرچند در سرزمین دیگر مورد استفاده قرار گیرد.
۴. در زکات فطر ممکن است غذایی که توسط مردم استفاده می‌شود به حسب زمان تغییر کند و امروزه دادن جو و خرما به عنوان زکات فطر صحیح نیست، هرچند نام این دو غذا در حدیث آمده، زیرا امروزه از آرد جو [به عنوان غذای اصلی] استفاده نمی‌شود و خرما نیز بیشتر به صورت میوه استفاده می‌شود نه غذای اصلی.
۵. به اتفاق علما سنت این است که زکات فطر به صورت غذا داده شود، اما در مورد اینکه آیا دادن قیمت نقدی آن جایز است یا نه، اختلاف است. گروهی از سلف دادن قیمت نقدی آن را جایز دانسته‌اند اما احتیاط این است که به صورت غذا ادا شود.
۶. بهتر آن است که اعضای خانواده در صورت توانایی مالی، هر یک زکات فطرِ خود را ادا کنند، مانند فرزندانی که شاغل هستند، اما اگر پدرِ آنان زکات فطرشان را ادا کرد جایز است.
۷. بهتر این است که شخص زکات فطر خود را در همان جایی که زندگی می‌کند به مستحق آن بدهد، اما اگر سرزمینی محتاج‌تر باشد فرستادن آن جایز است، و اگر فرستادن آن به صورت غذایی ممکن نبود بنا به مصلحت آشکار، فرستادن قیمت نقدی آن جایز است.
۸. واجب آن است که شخص زکات فطر را به مقدار یک صاع ادا کند. همچنین جایز است که یک صاع از دو غذای مختلف تشکیل شود به شرط آنکه فرد مستحق بتواند از آن غذا به صورت یکجا یا جدا از هم استفاده کند.
۹. دادن زکات فطر به خدمتکاران و کارگران بر دو حالت است:
نخست: اگر غذای آنان بر اساس قرارداد با خود کارفرما است، دادن زکات فطر به آنان جایز نیست.
دوم: اگر غذایشان بر عهدهٔ خودشان است جایز است که زکات فطر خود را به آنان بدهد.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹instagram.com/tarefe.fa
🔹www.tgoop.com/tarifi
🔹facebook.com/tarefe.fa
۱. زکات فطر نزد اکثر علما، برای کودک و بزرگسال واجب است و سرپرست خانواده، می‌تواند آن را حتی از طرف همسر خود پرداخت کند. دادن زکات به جای جنین (کودکی که هنوز به دنیا نیامده) مستحب است و بهترین وقتِ ادای آن بین نماز صبحِ روز عید و نماز عید است.
۲. زودتر ادا کردن زکات فطر، یک روز یا دو روز پیش از عید جایز است، چنانکه انجام آن از صحابه نقل شده، اما تاخیر آن پس از نماز عید باعث بطلان آن می‌شود، مانند به تاخیر انداختن نماز صبح پس از طلوع خورشید [که باعث بطلان آن می‌شود] مگر آنکه از روی عذر باشد، مانند فراموشی.
۳. زکات فطر را باید از غذای اصلی آن سرزمین، ادا کرد. یعنی غذایی که غالبا در آن سرزمین به عنوان نهار یا شام مصرف می‌شود، مانند برنج یا آرد گندم [که در پخت نان استفاده می‌شود]. بنابراین اخراج غذایی که در آن جا به عنوان غذای اصلی استفاده نمی‌شود صحیح نیست هرچند در سرزمین دیگر مورد استفاده قرار گیرد.
۴. در زکات فطر ممکن است غذایی که توسط مردم استفاده می‌شود به حسب زمان تغییر کند و امروزه دادن جو و خرما به عنوان زکات فطر صحیح نیست، هرچند نام این دو غذا در حدیث آمده، زیرا امروزه از آرد جو [به عنوان غذای اصلی] استفاده نمی‌شود و خرما نیز بیشتر به صورت میوه استفاده می‌شود نه غذای اصلی.
۵. به اتفاق علما سنت این است که زکات فطر به صورت غذا داده شود، اما در مورد اینکه آیا دادن قیمت نقدی آن جایز است یا نه، اختلاف است. گروهی از سلف دادن قیمت نقدی آن را جایز دانسته‌اند اما احتیاط این است که به صورت غذا ادا شود.
۶. بهتر آن است که اعضای خانواده در صورت توانایی مالی، هر یک زکات فطرِ خود را ادا کنند، مانند فرزندانی که شاغل هستند، اما اگر پدرِ آنان زکات فطرشان را ادا کرد جایز است.
۷. بهتر این است که شخص زکات فطر خود را در همان جایی که زندگی می‌کند به مستحق آن بدهد، اما اگر سرزمینی محتاج‌تر باشد فرستادن آن جایز است، و اگر فرستادن آن به صورت غذایی ممکن نبود بنا به مصلحت آشکار، فرستادن قیمت نقدی آن جایز است.
۸. واجب آن است که شخص زکات فطر را به مقدار یک صاع ادا کند. همچنین جایز است که یک صاع از دو غذای مختلف تشکیل شود به شرط آنکه فرد مستحق بتواند از آن غذا به صورت یکجا یا جدا از هم استفاده کند.
۹. دادن زکات فطر به خدمتکاران و کارگران بر دو حالت است:
نخست: اگر غذای آنان بر اساس قرارداد با خود کارفرما است، دادن زکات فطر به آنان جایز نیست.
دوم: اگر غذایشان بر عهدهٔ خودشان است جایز است که زکات فطر خود را به آنان بدهد.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹instagram.com/tarefe.fa
🔹www.tgoop.com/tarifi
🔹facebook.com/tarefe.fa
Forwarded from ️ رَیّان فارسی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 آیا پرداخت نقدی زکات فطر به مردم غزه جایز است؟
- شیخ عبدالعزیز طریفی (فك الله أسره)
#طوفان_الأقصی
✔️ با ذکر منبع نشر دهید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔️ ریان فارسی: عقیده و احکام اهل سنت و جماعت
⌛️ 🩵 https://www.tgoop.com/rayyan_farsi
- شیخ عبدالعزیز طریفی (فك الله أسره)
#طوفان_الأقصی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from شیخ عبدالعزیز طریفی
ـ روزه‌ی شش روز از شوال پس از رمضان، برابر با روزه‌ی «دهر» است، و دهر یعنی: یک سال، زیرا روزه‌ی رمضان به اندازه‌ی ده ماه، و روزه‌ی شش روز شوال به اندازه‌ی دو ماه به حساب می‌آید، چرا که: «نیکی به اندازه‌ی ده برابر آن است».
ـ مستحب بودن روزه‌ی شش روز از شوال به معنای منحصر دانستن آن برای شوال نیست و همچنین نافی استحباب آن در دیگر ماه‌ها نمی‌باشد. در واقع برای این در حدیث از شوال نام برده شده تا انسان در انجام آن تعجیل کند.
ـ روزه گرفتن شش روز از شوال پیش از قضای روزه‌های رمضان جایز است؛ زیرا کسی که به علت داشتن عذر، چند روز از رمضان را روزه نگرفته مانند کسی است که آن را کامل روزه بوده است و در این سخن رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ داخل است که: «هر کس رمضان را روزه گیرد و سپس آن را با شش روز از شوال ادامه دهد [روزه‌اش] مانند روزه‌ی دهر (همه‌ی سال) خواهد بود» اما قضا بر عهده‌ی وی خواهد ماند.
ـ روزه‌ی مستحب پیش از قضای رمضان جایز است. از میان سلف، سعید بن جبیر بر این رای است و از امام احمد نیز چنین روایت شده و ظاهر عمل عائشه ـ رضی الله عنها ـ نیز چنین است، زیرا ایشان قضای رمضان را تا شعبان به تاخیر می‌انداخت و بعید است که در این مدت هیچ روزه‌ی مستحبی نگرفته باشد.
ـ نیت، تجارت علما است. مستحب است که انسان روزه‌ی شش روز شوال را موافق با روزه‌ی دوشنبه و ایام بیض (سیزدهم و چهاردم و پانزدهم هر ماه) قرار دهد تا اجر هر دو را به دست آورد. از عمر ـ رضی الله عنه ـ ثابت است که روزه‌ی قضا را با نفل [مطلق] یکجا می‌نمود. (یعنی هر دو را نیت می‌کرد).
شیخ عبدالعزیز طریفی
instagram.com/tarefe.fa
www.tgoop.com/tarifi
ـ مستحب بودن روزه‌ی شش روز از شوال به معنای منحصر دانستن آن برای شوال نیست و همچنین نافی استحباب آن در دیگر ماه‌ها نمی‌باشد. در واقع برای این در حدیث از شوال نام برده شده تا انسان در انجام آن تعجیل کند.
ـ روزه گرفتن شش روز از شوال پیش از قضای روزه‌های رمضان جایز است؛ زیرا کسی که به علت داشتن عذر، چند روز از رمضان را روزه نگرفته مانند کسی است که آن را کامل روزه بوده است و در این سخن رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ داخل است که: «هر کس رمضان را روزه گیرد و سپس آن را با شش روز از شوال ادامه دهد [روزه‌اش] مانند روزه‌ی دهر (همه‌ی سال) خواهد بود» اما قضا بر عهده‌ی وی خواهد ماند.
ـ روزه‌ی مستحب پیش از قضای رمضان جایز است. از میان سلف، سعید بن جبیر بر این رای است و از امام احمد نیز چنین روایت شده و ظاهر عمل عائشه ـ رضی الله عنها ـ نیز چنین است، زیرا ایشان قضای رمضان را تا شعبان به تاخیر می‌انداخت و بعید است که در این مدت هیچ روزه‌ی مستحبی نگرفته باشد.
ـ نیت، تجارت علما است. مستحب است که انسان روزه‌ی شش روز شوال را موافق با روزه‌ی دوشنبه و ایام بیض (سیزدهم و چهاردم و پانزدهم هر ماه) قرار دهد تا اجر هر دو را به دست آورد. از عمر ـ رضی الله عنه ـ ثابت است که روزه‌ی قضا را با نفل [مطلق] یکجا می‌نمود. (یعنی هر دو را نیت می‌کرد).
شیخ عبدالعزیز طریفی
instagram.com/tarefe.fa
www.tgoop.com/tarifi