شیخ عبدالعزیز طریفی:

یکی از بزرگترین طاعات و عوامل نزدیکی به الله در رمضان، خواندن و مُدارسهٔ قرآن است. به سبب همین عظمت است که الله متعال بهترین ملائکه‌اش یعنی جبرئیل را امر نمود تا از آسمان نازل شود و همهٔ قرآن را با بهترین انسان‌ها یعنی محمد ﷺ مُدارسه نماید.

مدارسه: نوبتی خواندن قرآن بین دو نفر یا بیشتر.

instagram.com/tarefe.fa

تعلیق شیخ عبدالعزیز طریفی بر این مقوله که «فتوای عالمی که در حال جهاد نیست پذیرفته نمی‌شود تا اینکه جهاد کند.»

در درس عصر جمعه برابر با ۳۰ شوال ۱۴۳۴، در مورد مقولهٔ ذکر شده از ایشان سؤال شد، در پاسخ گفتند:

از تأصیلات (اصول‌گذاری‌های) نادرست در این عصر، سخن برخی است که می‌گویند: «قول عالم پذیرفته نیست مگر آن‌ که جهاد کند.» و یا می‌گویند: «فتوای عالمی که جهاد نکرده باشد، پذیرفته نیست.»

بدون شک چنین تأصیلی در شریعت نادرست و بی‌اساس است و فقط در این عصر ظاهر شده و مخالف نصوص دینی و اجماع امت، از جمله صحابه و کسانی‌ست که پس از آنان آمده‌اند. در نصوص وحی چنین معنایی شناخته‌شده نیست.

عالم عالم است حتی اگر جهاد نکرده باشد و جاهل جاهل است حتی اگر در میدان جهاد باشد و در این میان معیار عالم صادق و ناصح است، نه غیر او و باید به چنین علمایی رجوع شود.

فقه اسلامی حتی در مسائل مربوط به جهاد، بر این چهار نفر، ابوحنیفه، مالک، شافعی و احمد بن حنبل استوار است و تا جایی که من اطلاع دارم از آنان مشارکت در جهاد یا پرتاب تیری نقل نشده است. تنها از شافعی و احمد نقل شده که مدتی کوتاه در رباط (حراست از مرزهای اسلامی) حضور داشته‌اند اما در جنگ شرکت نکرده‌اند. از مالک و ابوحنیفه نیز نه حضور در رباط و نه مشارکت در جنگ روایت نشده است.

از میان این چهار فقیه، احمد بن حنبل بیشترین مسائل مربوط به جهاد را نقل کرده است. ایشان در این باب حتی ابن‌ مبارک را که عالمی مجاهد بود در مورد ترک نمودن جبههٔ خراسان و جنگ با ترک‌ها و رفتن به جنگ با اهل کتاب مورد نقد قرار داد، با این حال کسی امام احمد را به خاطر این انتقاد سرزنش نکرد هر چند که ابن‌ مبارک در مرزها جهاد می‌کرد و احمد در حمایت و احیای حق جهاد می‌نمود.

این در حالی بود که عصر آنان، عصر فتوحات اسلامی بود و از هر دو نوع جهاد، یعنی جهاد طلب (فتح سرزمین‌های جدید) و جهاد دفع (دفاع از سرزمین‌های اسلامی) خالی نبود زیرا جبهه‌ها متعدد و سرزمین‌ها وسیع بودند و فتوحات بزرگی صورت می‌گرفت.

علما پاسداران شریعت در بطن جامعه و مجاهدان پاسداران شریعت از بیرون هستند. با همکاری این دو گروه دین و پیروان آن محافظت می‌شوند. گاهی جوهر قلم علما ارزشمندتر از خون شهداست. اگر مجاهد عالم را به خیانت متهم کند و عالم، مجاهد را تنها بگذارد امت شکست خواهد خورد، امور از هم خواهد پاشید و چرخ جهاد در جای خود متوقف خواهد شد.

بر عالم واجب است که از مجاهد حمایت کند، آبرویش را حفظ نماید و او را یاری رساند و همانا یکی از راه‌های حمایت، نصیحتی همراه با رفق و مهربانی است.

عالم باید از مجاهد به حق پشتیبانی کند و هنگامی که مورد ستم قرار می‌گیرد، از او دفاع کند.
همچنین بر مجاهد لازم است که از علما بهره ببرد، به آنان رجوع کند و نسبت به آنان گمان نیک داشته باشد. مجاهدان صحابه، تابعین و اتباع تابعین، برای دریافت پاسخ مسأله‌ای شرعی، گاهی مسیر یک یا دو ماهه را طی می‌کردند تا نامه حاوی پاسخ را بگیرند. برای مثال ابوعبیده عامر بن جراح در مسائل جهاد مانند حدود و نحوهٔ برخورد با مجاهدان خاطی، با عمر بن خطاب و دیگران مکاتبه می‌کرد و پاسخ دریافت می‌نمود.

امروزه راه‌های ارتباطی آسان شده و دسترسی به کتاب‌ها و ارتباط با دیگران ممکن گشته است، حتی اگر مسافت‌ دور باشد.

از خطرناک‌ترین مسائل این است که عالم به علم خود و مجاهد به جهاد خود مغرور شود. در این صورت عالم، مجاهد را به سبب جهلش سرزنش می‌کند و مجاهد، عالم را به خاطر کناره‌گیری‌اش از میدان نبرد نکوهش می‌کند. این امر موجب از هم‌گسستگی پیوندهای امت و پراکندگی آن خواهد شد.

آبروی مجاهدان صادق، باید همانند آبروی والدین بر آنان که جهاد نکرده‌اند، محترم باشد، چنان‌ که در حدیث صحیح آمده است.

علما وارثان انبیا و حاملان وحی‌اند و آبروی آنان پس از انبیا، از جایگاه والایی برخوردار است.

علما حتی اگر جهاد نکرده باشند، همچنان در رباطی بر حدود شریعت حضور دارند. آنان که به نصیحت، نشر حق و نهی از منکر شناخته شده‌اند نبودشان در جوامع اسلامی خطرناک است. حضور آنان در برابر اهل فساد و تبهکاری، هیبتی دارد که مانع از گستاخی آنان می‌شود.

◾️با ذکر منبع نشر دهید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️ریان فارسی: عقیده و احکام اهل سنت و جماعت
🌐 https://www.tgoop.com/rayyan_farsi

دربارهٔ نماز تراویح:

نماز تراویح در دوران خلافت ابوبکر ـ رضی الله عنه ـ به سبب مشغولیت ایشان به جهاد با مرتدین برگزار نشد، چرا که جهاد [مرتدان در آن شرایط] مهم‌تر از تراویح بود. سپس عمر ـ رضی الله عنه ـ مردم را به امامت ابی بن کعب برای نماز تراویح یکجا نمود. وی نیز تنها در نیمهٔ دوم رمضان [در وتر آن] قنوت خواند.

بهتر است در نماز تراویح هر شب قنوت خوانده نشود، زیرا چنین کاری از صحابه ثابت نشده مگر در نیمهٔ دوم رمضان که بر آن مداومت می‌کردند، اما پیامبر صلی الله علیه وسلم در قیام خود قنوت نمی‌خواند.

نماز تراویح را برای آن «تراویح» نامیده‌اند که به سبب طولانی بودن آن، عمر ـ رضی الله عنه ـ در بین نمازها به مردم استراحت (ترویحه) می‌داد، و مدت این استراحت به اندازه‌ای بود که یک نفر می‌توانست از مسجد تا کوه «سلع» که ۷۰۰ متر با آن‌ها فاصله داشت، برود.

آنان نماز تراویح را طولانی می‌خواندند و عمر ـ رضی الله عنه ـ در بین نمازها مدتی برای استراحت قرار داده بود. ایوب سختیانی ـ رحمه الله ـ این استراحت را به اندازهٔ خواندن سی آیه قرار داده بود. اما نماز بسیاری از متاخران به اندازهٔ استراحت بین نماز پیشینیان است!

اگر امام در دعای قنوت عظمت الله را یاد کرد اشکال ندارد که مردم برایش «آمین» بگویند، زیرا وی در جایگاه دعا است و در خبر قدسی آمده است که الله متعال می‌فرماید: «هر که به سبب یاد من از دعا باز بماند به او بهترین چیزی را که به دعاگویان عطا کرده‌ام، خواهم بخشید» این حدیث از طرق گوناگون و در کتب سنن و دیگر منابع حدیثی آمده است.

کسی که پشت سر دعاگو، «آمین» بگوید همانند کسی است که دارد دعا می‌کند. الله متعال پس از دعای موسی ـ علیه السلام ـ فرمود: ﴿قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا﴾ [یونس: ۸۹] «دعای هر دوی شما پذیرفته شد». در حالی که موسی دعا کرد اما اجابت برای موسی و هارون بود [زیرا هارون برای دعای او آمین می‌گفت].

برای نمازگزار ـ چه امام و چه کسی که به تنهایی نماز می‌خواند ـ اشکالی ندارد که اگر قرآن را از حفظ نیست یا خواندن از روی قرآن باعث تدبر بیشتر وی می‌شود، در نماز، قرآن به دست بگیرد. این کار از ام المومنین عائشه و انس ـ رضی الله عنهما ـ ثابت است. زهری ـ رحمه الله ـ می‌گوید: «بهترین‌های ما در رمضان قرآن را [در نماز قیام] از روی مصحف می‌خواندند».

- شیخ عبدالعزیز طریفی

instagram.com/tarefe.fa

شیخ عبدالعزیز طریفی:

گفتن «من روزه‌ هستم» در هنگام درگیری و پاسخ به ناسزا، فوایدی دارد از جمله:

- این تذکری است به شخصی که می‌خواهد با او درگیر شود که پاسخ ندادن به او از روی ناتوانی نیست، بلکه این سکوت برای خداوند است.

- یادآوری حرمت عبادت خداوند که نباید با بدی و دشنام همراه شود.

توضیح: این سخن شیخ اشاره به بخشی از حدیث پیامبر صلی الله علیه وسلم است که می‌فرماید: «هرگاه يکی از شما روزه بود، نبايد ناسزا بگويد يا بر کسی فرياد بزند و اگر کسی به او دشنام داد يا با او درگير شد، در جوابش بگويد: من روزه هستم». (متفق علیه)

instagram.com/tarefe.fa

کانال فارسی شیخ عبدالعزیز طریفی در واتس‌اپ:

https://whatsapp.com/channel/0029Va5DVwW4dTnQkOJA0G1L

لطفا منتشر کنید. جزاکم الله خیرا.

شیخ عبدالعزیز طریفی:

مستحب است که در سحری خرما خورده شود، و این سنتی است که بسیاری از آن غفلت می‌کنند و گمان می‌کنند خرما فقط در افطار سنت است.

در حدیث آمده که رسول الله ﷺ فرمودند: «بهترین سحریِ مومن، خرما است» (ابوداوود).

اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک

شیخ عبدالعزیز طریفی:

منافقین در زمان پیامبر ﷺ با وجود کم بودن تعدادشان دلیل تأخیر پیروزی بر یهودیان بودند.

امروز پیروزی بیشتر به تأخیر می افتد زیرا تعداد منافقین از یهودیان بیشتر است.

اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک

شیخ عبدالعزیز طریفی:

برای اجابت دعا اوقاتی هست که برخی از برخی دیگر به استجابت نزدیک‌ترند، و اگر بیش از یک سبب برای قبولی دعا یکجا شود امید اجابت دعا بیشتر نیز می‌شود، مانند روز جمعه‌ای که در آن دعای هنگام افطار و آخرین ساعت جمعه یکجا شود.

(توضیح: دعای هنگام افطار به اجابت نزدیک است و همچنین دعای آخرین لحظات روز جمعه یعنی پیش از مغربِ آن، که این علاوه بر فضیلت ذاتی روز جمعه و ماه رمضان است. همهٔ این اسباب پذیرش دعا در جمعه‌های ماه رمضان یکجا می‌شود).

instagram.com/tarefe.fa

شیخ عبدالعزیز طریفی:

تساهل در انجام محرمات در ماه رمضان موجب کاهش اجر می‌شود و شاید پاداش روزه را از بین ببرد.

از انس و نخعی روایت شده است که اگر روزه‌دار غیبت کند، این گناه اجر روزهٔ او را از بین می‌برد تا جایی که گویی روزه‌اش باطل شده است.

instagram.com/tarefe.fa

شیخ عبدالعزیز طریفی:

تلاش برای انجام طاعات در نیمهٔ دوم رمضان بیشتر از نیمهٔ اول مورد تأکید است و ظاهر عمل پیامبر ﷺ و اصحاب ایشان چنین است.

اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک

شیخ عبدالعزیز طریفی:

شایسته است روزه‌دار در ماه رمضان به سفر مشغول نشود تا از عبادت بازنماند. از مادرمان عائشه رضی الله عنها روایت صحیحی نقل شده که می‌گوید: «سفر در رمضان را دوست ندارم و هرگاه رمضان آغاز شود، ترجیح می‌دهم در مکانی مستقر بمانم.»

اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک

شیخ عبدالعزیز طریفی:

تبریک گفتن به مناسبت آغاز دهۀ اخیر از ماه رمضان امری پسندیده است. در این مورد حدیثی صحیح وجود ندارد و بهتر است جمله‌ای انتخاب شود که هم بر انجام عمل صالح و هم تبریک گفتن دلالت کند.

اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک

شیخ عبدالعزیز طریفی:

شب‌های دههٔ پایانی رمضان بهترین شب‌های این ماه است و از آن‌جایی که انسان بنابر طبیعت خود در آغاز کارها نشاط دارد و در پایان دچار فتور و سستی می‌شود، این فضیلت در پایان ماه قرار گرفته است؛

بدین ترتیب انسان در اول رمضان به سبب سرزندگی آغازِ کار و در پایان این ماه به سبب فضیلت دهه پایانی آن تلاش می‌کند.

اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک

شیخ عبدالعزیز طریفی:

حدیثی در تعیین شبی خاص به عنوان شب قدر به صحت نرسیده است، بلکه هر چه [در احادیث صحیح] آمده، نشانه‌ها و قرائن است، و نزدیک‌ترین احتمال مربوط به شب‌های فرد است؛ بیش از همه شب بیست و هفتم رمضان، سپس بیست و یکم، و سپس بیست و سوم.

(توجه: امشب اولین شب از دههٔ پایانی و شب بیست و یکم رمضان است)

اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک

شیخ عبدالعزیز طریفی:

خواندن قنوت نوازل برای غزه و دیگر مصیبت‌هایی که بر مسلمانان می‌گذرد در تمامی نمازها، مخصوصا نماز صبح مشروع است.

دعا کمترین توان و بیشترین یاری‌ست.

اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک

🔸اعتکاف فقط در مسجد صحیح است.

🔸و دلیل آن، این سخن خداوند متعال است: «وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي ٱلْمَسَٰجِدِ» (در حالی که در مساجد معتکف هستید). این آیه دلالت دارد بر اینکه اعتکاف فقط در مساجد صحیح است.

🔸اما اعتکاف در بازارها، نمازخانه ها و خانه‌ها صحیح نیست. و زنی که در خانه‌اش مکانی خاص برای عبادت دارد، اعتکافش در آن مکان صحیح نیست، زیرا برای آن هیچ دلیلی وجود ندارد. برخی از علمای متأخر مذهب مالکی جواز چنین اعتکافی را گفته‌اند، اما این قول قابل اعتماد نیست.

#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#التفسیر_والبیان

🆔 @alhudamoases

💎برای شب قدر هیچ نشانه‌ی قطعیِ پیشینی وجود ندارد، اما برخی نشانه‌های پسینی به‌ صورت ظنی گزارش شده‌اند. از نشانه‌های صحیح آن این است که خورشید در صبح آن روز بدون شعاع طلوع می‌کند. اما سکوت سگ‌ها، الاغ‌ها و خروس‌ها در صبح آن روز، صحیح نیست.

#فوائد
#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي

🆔 @alhudamoases

شیخ عبدالعزیز طریفی:

زنی که به دلیل عذر حیض از نماز خواندن معذور است، می‌تواند در شب‌های دههٔ آخر رمضان در محل نمازخانهٔ خود بدون اقامهٔ نماز بنشیند، قرآن بخواند، ذکر بگوید و دعا کند. امید است که ثواب این دهه و شب قدر را درک کند.

اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک

شیخ عبدالعزیز طریفی:

زیان دیده است... زیان دیده است... زیان دیده است... کسی که ساعاتی اندک را ندهد و اجر بیش از هشتاد و سه سال را به دست نیاورد:

﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [قدر: ۳]

(شب قدر بهتر از هزار ماه است).

اینستاگرام | واتس‌اپ | توییتر | فیس‌بوک

در این شب‌های گرامی، شیخ عبدالعزیز طریفی و دیگر علمای حق‌گو را از دعای خود فراموش نکنیم و برای آنان فرج نزدیک و آزادی و پایان این محنت را از الله عزوجل بخواهیم.