#تاريخ_الشحر_بافقيه
فاطلب ولو افنيت عمرك طالبا
فعساك إن تحظى بكنز وصاله
ولم أقف على تاريخ وفاته (١) رحمهالله.
وفيها ليلة ثالث عشر ربيع الأول : حدث في آخر الليل نجوم كثيرة تتطاير من جهة القبلة يمينا وشمالا مضيئة جدا.
وفي ليلة النصف من الشهر المذكور من السنة المذكورة : انكسف القمر بعد صلاة المغرب كسوفا متكاملا شنيعا وجلت منه القلوب والذين رأوا النجوم أعظم فزعا ، فإنا لله وإنا إليه راجعون فلبث مدة ثم انجلا.
وفي ليلة النصف من شهر شعبان في السنة : خر نجم عظيم من جهة المشرق الى جهة المغرب وذلك قبل غروب الشمس.
وفيها : توفي السيد الشريف جمال الدين محمد بن (٢) الشاطري #باعلوي ب #زيلع في شهر رمضان الحادي والعشرين منه رحمهالله تعالى.
وفي : ذي القعدة آخر السنة : توفي السيد الشريف الولي الصالح المنيف شيخان بن (٣) باعبود #باعلوي بمكة المشرفة رحمهالله تعالى.
وفيها : كان وصول السلطان عبد الله بن بدر وأميره سعيد بن عطيف إلى #حضرموت في شهر ذي الحجة أو أواخر القعدة.
______
(١) قلت وفاته سنة ٩٨٧ وهو محمد بن أحمد بن عبد الله المعروف بماميه (ريحانة الألباء ١ : ١٥٨).
(٢) بياض في الأصل. قلت ولعله محمد بن عمر الشاطري المذكور في فتوح الحبشة : ٩٣.
(٣) بياض في الأصل.
فاطلب ولو افنيت عمرك طالبا
فعساك إن تحظى بكنز وصاله
ولم أقف على تاريخ وفاته (١) رحمهالله.
وفيها ليلة ثالث عشر ربيع الأول : حدث في آخر الليل نجوم كثيرة تتطاير من جهة القبلة يمينا وشمالا مضيئة جدا.
وفي ليلة النصف من الشهر المذكور من السنة المذكورة : انكسف القمر بعد صلاة المغرب كسوفا متكاملا شنيعا وجلت منه القلوب والذين رأوا النجوم أعظم فزعا ، فإنا لله وإنا إليه راجعون فلبث مدة ثم انجلا.
وفي ليلة النصف من شهر شعبان في السنة : خر نجم عظيم من جهة المشرق الى جهة المغرب وذلك قبل غروب الشمس.
وفيها : توفي السيد الشريف جمال الدين محمد بن (٢) الشاطري #باعلوي ب #زيلع في شهر رمضان الحادي والعشرين منه رحمهالله تعالى.
وفي : ذي القعدة آخر السنة : توفي السيد الشريف الولي الصالح المنيف شيخان بن (٣) باعبود #باعلوي بمكة المشرفة رحمهالله تعالى.
وفيها : كان وصول السلطان عبد الله بن بدر وأميره سعيد بن عطيف إلى #حضرموت في شهر ذي الحجة أو أواخر القعدة.
______
(١) قلت وفاته سنة ٩٨٧ وهو محمد بن أحمد بن عبد الله المعروف بماميه (ريحانة الألباء ١ : ١٥٨).
(٢) بياض في الأصل. قلت ولعله محمد بن عمر الشاطري المذكور في فتوح الحبشة : ٩٣.
(٣) بياض في الأصل.
سنة خمس وسبعين
فيها (١) : توفي العالم العلامة الولي الصالح العارف بالله تعالى نور الدين أوحد عباد الله الصالحين علي المتقى بن حسام الدين #الهندي ثم #المكي بمكة المشرفة بعد مجاورته بها مدة طويلة ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله المقربين وكان على جانب عظيم من الورع والتقوى والزّهد والاجتهاد في العبادة ورفض الشهوات والسوى ، وله مصنفات عديدة أكثرها في التصوف و #علم_القوم وأخبار حميدة من العبادة والصّلاة والصّوم ، ومن مناقبه العظيمة أنه رأى النّبي صلىاللهعليهوسلم في المنام ، وكانت ليلة جمعة وسبع وعشرين في رمضان فسأله عن أفضل الناس في زمانه فقال له : أنت ثم قال من فقال محمد بن طاهر ب #الهند ، ورأى تلميذه الشيخ عبد الوهاب أيضا في تلك الليلة النبي صلىاللهعليهوسلم فسأله مثل ذلك فقال له : شيخك ثم محمد بن طاهر بالهند فجاء إلى الشيخ علي المتقي ليخبره بالرؤيا ، فقال له قبل أن يتكلم : قد رأيت مثل الذي رأيت ، وكان يبالغ في #الرياضة حتى نقل عنه أنه كان يقول في آخر عمره : وددت أني لم أفعل ذلك لما وجد من الضعف في جسده عند الكبر وعاش طويلا ولم يحضرني تاريخ ولادته رحمهالله ونفعنا به.
وفيها (٢) : توفي العالم العلامة الشيخ الإمام شيخ الإسلام الكبير
______
(١) النور السافر : ٢٨٣. وانظر ترجمته في الكواكب السائرة ٢ : ٢٢١ وشذرات الذهب ٨ : ٣٧٩.
(٢) النور السافر : ٢٨٣.
386
فيها (١) : توفي العالم العلامة الولي الصالح العارف بالله تعالى نور الدين أوحد عباد الله الصالحين علي المتقى بن حسام الدين #الهندي ثم #المكي بمكة المشرفة بعد مجاورته بها مدة طويلة ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله المقربين وكان على جانب عظيم من الورع والتقوى والزّهد والاجتهاد في العبادة ورفض الشهوات والسوى ، وله مصنفات عديدة أكثرها في التصوف و #علم_القوم وأخبار حميدة من العبادة والصّلاة والصّوم ، ومن مناقبه العظيمة أنه رأى النّبي صلىاللهعليهوسلم في المنام ، وكانت ليلة جمعة وسبع وعشرين في رمضان فسأله عن أفضل الناس في زمانه فقال له : أنت ثم قال من فقال محمد بن طاهر ب #الهند ، ورأى تلميذه الشيخ عبد الوهاب أيضا في تلك الليلة النبي صلىاللهعليهوسلم فسأله مثل ذلك فقال له : شيخك ثم محمد بن طاهر بالهند فجاء إلى الشيخ علي المتقي ليخبره بالرؤيا ، فقال له قبل أن يتكلم : قد رأيت مثل الذي رأيت ، وكان يبالغ في #الرياضة حتى نقل عنه أنه كان يقول في آخر عمره : وددت أني لم أفعل ذلك لما وجد من الضعف في جسده عند الكبر وعاش طويلا ولم يحضرني تاريخ ولادته رحمهالله ونفعنا به.
وفيها (٢) : توفي العالم العلامة الشيخ الإمام شيخ الإسلام الكبير
______
(١) النور السافر : ٢٨٣. وانظر ترجمته في الكواكب السائرة ٢ : ٢٢١ وشذرات الذهب ٨ : ٣٧٩.
(٢) النور السافر : ٢٨٣.
386
2⃣
#الثــــورة والثــــــورة #المضـــــادة مقدمات وإرهاصات عهد الرئيس /
#علـي عبـد اللـه #صـــالح
#طاهر_شمسان
(1) أنتم تنظرون إلى الوجود المصري في اليمن على أنه تهديد لأمن المملكة واستقرارها، ونحن نشارككم هذه النظرة ونعتبر الوجود المصري خطرا علينا ولصالح القوميين والشيوعيين، وهذا قاسم مشترك كبير بيننا وبينكم، وجميعنا لا يحب أن يرى جنديا مصريا واحدا في اليمن.
(2) الوجود المصري لن يترك اليمن ما دمتم تقدمون المال والسلاح للملكيين وما دمتم مصرين على استمرار الحرب حتى اسقاط الجمهورية وعودة بيت حميد الدين إلى حكم اليمن.
(3) أهل مكة أدرى بشعابها، ونحن اليمنيين أدرى باليمن منكم، ونقول لكم بكل صدق إن رهانكم على عودة بيت حميد الدين لحكم اليمن هو رهان خاسر لأن الأغلبية الساحقة من اليمنيين لن يقبلوا بذلك وسوف يظلون يقاتلون من أجل الجمهورية إلى ما شاء الله.
(4) كلما طال أمد الحرب كلما تضاعفت قوة القوميين والشيوعيين الذين يسيطرون الآن على وحدات الجيش. ولذلك يجب أن تتوقف الحرب حتى تنتفي مبررات بقاء الوجود المصري في اليمن من ناحية، وحتى نتمكن من عقد مصالحة مع إخواننا في الصف الملكي تحت مظلة الجمهورية نكون بعدها قادرين على التخلص من القوميين والشيوعيين وإقامة دولة محالفة لكم على حدودكم الجنوبية.
(5) لا تنسوا أن بريطانيا على وشك أن تترك جنوب اليمن، وكل المؤشرات ترجح أن القوميين هم الحكام القادمون في الجنوب، وهذا سوف يضاعف من قوة القوميين والشيوعيين في الشمال على حسابنا وعلى حسابكم، وربما تحصل الوحدة بينهم، وحينها لن ينفع الندم.
وعندما استمع قادة المملكة إلى هذا البرنامج وهذا الحجاج تنفسوا الصعداء وأدركوا أن أعينهم كانت على سمكة (الملكيين) فساق الله إليهم حوتا رزقا سهلا (رموز الشق الجمهوري من الثورة المضادة)، ومنذ هذه اللحظة بدأ المال السياسي السعودي يتدفق أيضا على الشق الجمهوري من الثورة المضادة ولم يعد تدفقه قاصراً على شقها الملكي فقط.
التخادم بين مشايخ القبائل في شقي الثورة المضادة:
كان الشق الجمهوري من الثورة المضادة يمارس سلوكا مزدوجا، فهو يدافع عن الجمهورية من ناحية ويفتح خطوط تواصل مع الملكيين من ناحية أخرى، وكان يمارس هذا السلوك حتى أثناء حصار صنعاء. وفي هذا السياق كان رموز الثورة المضادة من داخل الصف الجمهوري-وأبرزهم الشيخان عبد الله الأحمر وسنان أبو لحوم-يكرسون وعياً زائفاً مؤداه أن مشايخ القبائل هم جمهوريون بالفطرة لكن إسناد قيادة ثورة سبتمبر لعبد الله السلال دفع بكثيرين منهم، كالغادر وآخرين، إلى تفضيل الملكية على الجمهورية لأن السلال نَجْلُ فَحَّام وهذا مقام لا يؤهل صاحبه ليكون رئيسا على علية القوم. هكذا كان قادة الشق الجمهوري من الثورة المضادة عنصريين في اختراع الذرائع الواهية لنظرائهم في الصف الملكي في وقت كانت فيه مدن وقرى اليمن تهتف يوميا "عاش السلال والعربي جمال".
انقلاب الشق الجمهوري من الثورة المضادة على الرئيس السلال:
في 5 يونيو-حزيران 1967 احتلت إسرائيل قطاع غزة وسيناء والضفة الغربية وجزءا من جنوب لبنان ومرتفعات الجولان السورية. حينها سجد إمام الدعاة محمد متولي الشعراوي شكرا لله الذي كتب الهزيمة لمصر عبد الناصر-كما قال هو بعظمة لسانه-وسجد معه الإخوان المسلمون في كل العالم العربي كراهة لعبد الناصر وحبا لمملكة آل سعود، وفي اليمن سجدت الثورة المضادة بشقيها الملكي والجمهوري.
وعندما كانت القوات المصرية تستكمل انسحابها من اليمن-إثر هزيمة يونيو 1967-كان الشق الملكي من الثورة المضادة يزحف لمحاصرة صنعاء من كل الجهات، وفي الوقت نفسه كان الشق الجمهوري من الثورة المضادة يستكمل ترتيبات انقلاب 5 نوفمبر 1967 الذي أطاح بالرئيس السلال وجاء بمجلس جمهوري برئاسة القاضي عبد الرحمن بن يحي الإرياني. والجدير بالذكر أن الإرياني صاحب تاريخ نضالي، ومن كبار مثقفي حركة الأحرار اليمنيين ضد الإمامة، وقد جيء به إلى رئاسة المجلس الجمهوري لا ليكون فاعلا وإنما ليكون واجهة لفاعلين آخرين أبرزهم الشيخان عبد الله بن حسين الأحمر وسنان أبو لحوم، وعندما رفض أن يلعب هذا الدور تم الانقلاب عليه كما سنعرف لاحقا. وهنا يجدر بنا أن نذكر ما يلي:
(1) نفذ الشق الجمهوري من الثورة المضادة انقلاب 5 نوفمبر 1967 انطلاقا من رؤية خاصة به تداخل فيها البعدان المناطقي والمذهبي وإلى حد ما البعد الطبقي الذي يفسر تعدد الانتماءات المناطقية لرموز الانقلاب.
(2) كل ترتيبات ذلك الانقلاب تمت بسهولة ودون أي اعتراض من قبل قوى الثورة التي كانت على علم بتلك الترتيبات منذ أن شرع علي سيف الخولاني بتشكيل وحدة عسكرية من خارج القانون، ومنذ أن بدأ شيوخ القبائل بالتواجد الكثيف في العاصمة وإغراقها بالقبائل المسلحة.
#الثــــورة والثــــــورة #المضـــــادة مقدمات وإرهاصات عهد الرئيس /
#علـي عبـد اللـه #صـــالح
#طاهر_شمسان
(1) أنتم تنظرون إلى الوجود المصري في اليمن على أنه تهديد لأمن المملكة واستقرارها، ونحن نشارككم هذه النظرة ونعتبر الوجود المصري خطرا علينا ولصالح القوميين والشيوعيين، وهذا قاسم مشترك كبير بيننا وبينكم، وجميعنا لا يحب أن يرى جنديا مصريا واحدا في اليمن.
(2) الوجود المصري لن يترك اليمن ما دمتم تقدمون المال والسلاح للملكيين وما دمتم مصرين على استمرار الحرب حتى اسقاط الجمهورية وعودة بيت حميد الدين إلى حكم اليمن.
(3) أهل مكة أدرى بشعابها، ونحن اليمنيين أدرى باليمن منكم، ونقول لكم بكل صدق إن رهانكم على عودة بيت حميد الدين لحكم اليمن هو رهان خاسر لأن الأغلبية الساحقة من اليمنيين لن يقبلوا بذلك وسوف يظلون يقاتلون من أجل الجمهورية إلى ما شاء الله.
(4) كلما طال أمد الحرب كلما تضاعفت قوة القوميين والشيوعيين الذين يسيطرون الآن على وحدات الجيش. ولذلك يجب أن تتوقف الحرب حتى تنتفي مبررات بقاء الوجود المصري في اليمن من ناحية، وحتى نتمكن من عقد مصالحة مع إخواننا في الصف الملكي تحت مظلة الجمهورية نكون بعدها قادرين على التخلص من القوميين والشيوعيين وإقامة دولة محالفة لكم على حدودكم الجنوبية.
(5) لا تنسوا أن بريطانيا على وشك أن تترك جنوب اليمن، وكل المؤشرات ترجح أن القوميين هم الحكام القادمون في الجنوب، وهذا سوف يضاعف من قوة القوميين والشيوعيين في الشمال على حسابنا وعلى حسابكم، وربما تحصل الوحدة بينهم، وحينها لن ينفع الندم.
وعندما استمع قادة المملكة إلى هذا البرنامج وهذا الحجاج تنفسوا الصعداء وأدركوا أن أعينهم كانت على سمكة (الملكيين) فساق الله إليهم حوتا رزقا سهلا (رموز الشق الجمهوري من الثورة المضادة)، ومنذ هذه اللحظة بدأ المال السياسي السعودي يتدفق أيضا على الشق الجمهوري من الثورة المضادة ولم يعد تدفقه قاصراً على شقها الملكي فقط.
التخادم بين مشايخ القبائل في شقي الثورة المضادة:
كان الشق الجمهوري من الثورة المضادة يمارس سلوكا مزدوجا، فهو يدافع عن الجمهورية من ناحية ويفتح خطوط تواصل مع الملكيين من ناحية أخرى، وكان يمارس هذا السلوك حتى أثناء حصار صنعاء. وفي هذا السياق كان رموز الثورة المضادة من داخل الصف الجمهوري-وأبرزهم الشيخان عبد الله الأحمر وسنان أبو لحوم-يكرسون وعياً زائفاً مؤداه أن مشايخ القبائل هم جمهوريون بالفطرة لكن إسناد قيادة ثورة سبتمبر لعبد الله السلال دفع بكثيرين منهم، كالغادر وآخرين، إلى تفضيل الملكية على الجمهورية لأن السلال نَجْلُ فَحَّام وهذا مقام لا يؤهل صاحبه ليكون رئيسا على علية القوم. هكذا كان قادة الشق الجمهوري من الثورة المضادة عنصريين في اختراع الذرائع الواهية لنظرائهم في الصف الملكي في وقت كانت فيه مدن وقرى اليمن تهتف يوميا "عاش السلال والعربي جمال".
انقلاب الشق الجمهوري من الثورة المضادة على الرئيس السلال:
في 5 يونيو-حزيران 1967 احتلت إسرائيل قطاع غزة وسيناء والضفة الغربية وجزءا من جنوب لبنان ومرتفعات الجولان السورية. حينها سجد إمام الدعاة محمد متولي الشعراوي شكرا لله الذي كتب الهزيمة لمصر عبد الناصر-كما قال هو بعظمة لسانه-وسجد معه الإخوان المسلمون في كل العالم العربي كراهة لعبد الناصر وحبا لمملكة آل سعود، وفي اليمن سجدت الثورة المضادة بشقيها الملكي والجمهوري.
وعندما كانت القوات المصرية تستكمل انسحابها من اليمن-إثر هزيمة يونيو 1967-كان الشق الملكي من الثورة المضادة يزحف لمحاصرة صنعاء من كل الجهات، وفي الوقت نفسه كان الشق الجمهوري من الثورة المضادة يستكمل ترتيبات انقلاب 5 نوفمبر 1967 الذي أطاح بالرئيس السلال وجاء بمجلس جمهوري برئاسة القاضي عبد الرحمن بن يحي الإرياني. والجدير بالذكر أن الإرياني صاحب تاريخ نضالي، ومن كبار مثقفي حركة الأحرار اليمنيين ضد الإمامة، وقد جيء به إلى رئاسة المجلس الجمهوري لا ليكون فاعلا وإنما ليكون واجهة لفاعلين آخرين أبرزهم الشيخان عبد الله بن حسين الأحمر وسنان أبو لحوم، وعندما رفض أن يلعب هذا الدور تم الانقلاب عليه كما سنعرف لاحقا. وهنا يجدر بنا أن نذكر ما يلي:
(1) نفذ الشق الجمهوري من الثورة المضادة انقلاب 5 نوفمبر 1967 انطلاقا من رؤية خاصة به تداخل فيها البعدان المناطقي والمذهبي وإلى حد ما البعد الطبقي الذي يفسر تعدد الانتماءات المناطقية لرموز الانقلاب.
(2) كل ترتيبات ذلك الانقلاب تمت بسهولة ودون أي اعتراض من قبل قوى الثورة التي كانت على علم بتلك الترتيبات منذ أن شرع علي سيف الخولاني بتشكيل وحدة عسكرية من خارج القانون، ومنذ أن بدأ شيوخ القبائل بالتواجد الكثيف في العاصمة وإغراقها بالقبائل المسلحة.
وعلى الأحياء من قيادات قوى الثورة وكوادرها ومثقفيها أن يقدموا تفسيرا لموقفهم هذا وألاَّ يتركوه عرضة للاجتهادات التي قد تخالطها الأهواء.
(3) شارك حزب البعث-وهو من قوى الثورة-في انقلاب 5 نوفمبر 1967 متحالفا مع الشق الجمهوري من الثورة المضادة، وكان هذا بسبب تناقضاته الثانوية مع حركة القوميين العرب من ناحية، وبسبب انفتاحه على القوى التقليدية وتمكين بعض رموزها من مفاصله التنظيمية المقرِّرة.
استقلال الجنوب وموقف الشق الجمهوري من الثورة المضادة:
بعد 25 يوما من الانقلاب على الرئيس السلال في صنعاء وتحديدا في 30 نوفمبر 1967 انتزعت الجبهة القومية استقلال الجنوب عن بريطانيا، وكان هذا على المستويين اليمني والعربي حدثا وطنيا وقوميا كبيرا لكنه أزعج مملكة آل سعود التي كانت تريد للجنوب أن يبقى ماضويا تقليديا على شكل فسيفساء من السلطنات الدائرة في فلكها. وانسياقا وراء إرادة مملكة آل سعود رفض قادة الانقلاب 5 نوفمبر 1967 في صنعاء الاعتراف بدولة الاستقلال في عدن. لكن القاضي الإرياني رأى أن يتم الاعتراف فورا وحجته أن صنعاء-المحاصرة حينها-مرشحة للسقوط بيد الملكيين، وإذا حدث ذلك فإن عدن ستكون هي المنطلق لمواصلة النضال من أجل استعادة صنعاء. وقد كان ما أراده القاضي الإرياني.
حصار صنعاء وملحمة السبعين يوما:
استمر حصار صنعاء سبعين يوما وانتهى في 8 فبراير 1968. وكان كسر الحصار ملحمة وطنية بكل المقاييس اجترحها في المقام الأول جيش سبتمبر ممثلا بالصاعقة والمضلات والمدفعية وسلاح المشاة وسلاح الدروع ولواء العروبة ولواء الوحدة ولواء النصر ..... الخ فضلا عن المقاومة الشعبية. وفي هذا السياق يجب أن نذكر أن بعض شيوخ القبائل شاركوا ببسالة في دحر الحصار وأشهرهم في هذا المضمار كان الشيخ الثائر أحمد عبد ربه العواضي الذي قاد معركة فتح طريق الحديدة صنعاء والشيخ الثائر عبد الخالق الطلوع الذي شارك في التصدي للحصار من خلال المقاومة الشعبية. أما الشيخ عبد الله حسين الأحمر ومن معه من المشائخ فقد شاركوا في دحر الحصار ولكن من موقعهم كثورة مضادة داخل الثورة، وهذا لأن الجمهورية بالنسبة لهم كانت خيارا سياسيا اضطراريا ولم تكن خيارا ثقافيا لإحداث قطيعة معرفية مع الإمامة.
وفي ملحمة السبعين برز أبطال كثيرون من كل اليمن شمالا وجنوبا، وعندما أصبحت الثورة المضادة دولة وظيفية تعمدت تغييب أسمائهم من كتب التربية الوطنية فنشأ جيل لا يعرف شيئا عن تاريخه الوطني القريب ورموزه.
الشق الجمهوري من الثورة المضادة وأحداث أغسطس 1968:
بعد أقل من ستة أشهر على كسر حصار صنعاء أغرق الشِّق الجمهوري من الثورة المضادة-متحالفا مع حزب البعث- العاصمة صنعاء بالقبائل المسلحة فيما عرف بأحداث أغسطس 1968 ضد جيش سبتمبر ممثلا بالوحدات العسكرية التي كسرت حصار السبعين يوما. وفي تلك الأحداث تم القضاء على وحدات الجيش وتشريد أفرادها وقتل قادتها وضباطها أو اعتقالهم، والذين تركوا صنعاء تم ملاحقتهم إلى قراهم النائية في أرياف تعز وإب والبيضاء ورداع. ودفاعا عن النفس ضد الاعتقالات والملاحقات والمداهمات والاغتيالات أسس ضباط جيش سبتمبر الجبهة الوطنية الديمقراطية التي أطلق عليها نظام الثورة المضادة في صنعاء مسمى "المخرِّبون". الجدير بالذكر أن الثورة المضادة عادت ونكلت بحزب البعث وألقت بشبابه ومثقفيه في السجون ولم تبقِ من البعث إلا على القيادات التقليدية التي استمرت في السلطة زمنا طويلا امتد إلى 1990.
الثورة المضادة تستقبل قاسم منصر وتقتل عبد الرقيب عبد الوهاب:
بعد انتصار الشِّق الجمهوري من الثورة المضادة في أحداث أغسطس تهيأت العاصمة صنعاء لاستقبال قائد الجبهة الشرقية في الجيش الملكي في 5 نوفمبر 1968 (الذكرى الأولى لانقلاب الثورة المضادة على الرئيس السلال) كما لو كان من أبطال الثورة، بينما تم التآمر على حياة رئيس أركان جيش الثورة وقائد قوات الصاعقة وأبرز أبطال الدفاع عن الجمهورية عبد الرقيب عبد الوهاب وقتله غيلة وسط صنعاء في يناير 1969 بعد عودته من منفاه القسري في الجزائر. ومما هو جدير بالذكر أن عبد الرقيب حين قُتل لم يكن يشغل أي موقع رسمي ولا يملك غير سلاحه الشخصي وإنما قتل فقط لرمزيته وشعبيته وسيرته البطولية. وإذا كانت المسئولية الجنائية عن مقتله تقع على الفريق العمري كما يقول كثيرون فإن المسئولة التاريخية والوطنية والأخلاقية تقع على كل السياسيين-بما فيهم القاضي الإرياني-والعسكريين وشيوخ القبائل، وكل هؤلاء كانوا أصحاب الأمر والنهي داخل صنعاء التي كانت يومها قد أصبحت عاصمة خالصة للشق الجمهوري من الثورة المضادة.
(3) شارك حزب البعث-وهو من قوى الثورة-في انقلاب 5 نوفمبر 1967 متحالفا مع الشق الجمهوري من الثورة المضادة، وكان هذا بسبب تناقضاته الثانوية مع حركة القوميين العرب من ناحية، وبسبب انفتاحه على القوى التقليدية وتمكين بعض رموزها من مفاصله التنظيمية المقرِّرة.
استقلال الجنوب وموقف الشق الجمهوري من الثورة المضادة:
بعد 25 يوما من الانقلاب على الرئيس السلال في صنعاء وتحديدا في 30 نوفمبر 1967 انتزعت الجبهة القومية استقلال الجنوب عن بريطانيا، وكان هذا على المستويين اليمني والعربي حدثا وطنيا وقوميا كبيرا لكنه أزعج مملكة آل سعود التي كانت تريد للجنوب أن يبقى ماضويا تقليديا على شكل فسيفساء من السلطنات الدائرة في فلكها. وانسياقا وراء إرادة مملكة آل سعود رفض قادة الانقلاب 5 نوفمبر 1967 في صنعاء الاعتراف بدولة الاستقلال في عدن. لكن القاضي الإرياني رأى أن يتم الاعتراف فورا وحجته أن صنعاء-المحاصرة حينها-مرشحة للسقوط بيد الملكيين، وإذا حدث ذلك فإن عدن ستكون هي المنطلق لمواصلة النضال من أجل استعادة صنعاء. وقد كان ما أراده القاضي الإرياني.
حصار صنعاء وملحمة السبعين يوما:
استمر حصار صنعاء سبعين يوما وانتهى في 8 فبراير 1968. وكان كسر الحصار ملحمة وطنية بكل المقاييس اجترحها في المقام الأول جيش سبتمبر ممثلا بالصاعقة والمضلات والمدفعية وسلاح المشاة وسلاح الدروع ولواء العروبة ولواء الوحدة ولواء النصر ..... الخ فضلا عن المقاومة الشعبية. وفي هذا السياق يجب أن نذكر أن بعض شيوخ القبائل شاركوا ببسالة في دحر الحصار وأشهرهم في هذا المضمار كان الشيخ الثائر أحمد عبد ربه العواضي الذي قاد معركة فتح طريق الحديدة صنعاء والشيخ الثائر عبد الخالق الطلوع الذي شارك في التصدي للحصار من خلال المقاومة الشعبية. أما الشيخ عبد الله حسين الأحمر ومن معه من المشائخ فقد شاركوا في دحر الحصار ولكن من موقعهم كثورة مضادة داخل الثورة، وهذا لأن الجمهورية بالنسبة لهم كانت خيارا سياسيا اضطراريا ولم تكن خيارا ثقافيا لإحداث قطيعة معرفية مع الإمامة.
وفي ملحمة السبعين برز أبطال كثيرون من كل اليمن شمالا وجنوبا، وعندما أصبحت الثورة المضادة دولة وظيفية تعمدت تغييب أسمائهم من كتب التربية الوطنية فنشأ جيل لا يعرف شيئا عن تاريخه الوطني القريب ورموزه.
الشق الجمهوري من الثورة المضادة وأحداث أغسطس 1968:
بعد أقل من ستة أشهر على كسر حصار صنعاء أغرق الشِّق الجمهوري من الثورة المضادة-متحالفا مع حزب البعث- العاصمة صنعاء بالقبائل المسلحة فيما عرف بأحداث أغسطس 1968 ضد جيش سبتمبر ممثلا بالوحدات العسكرية التي كسرت حصار السبعين يوما. وفي تلك الأحداث تم القضاء على وحدات الجيش وتشريد أفرادها وقتل قادتها وضباطها أو اعتقالهم، والذين تركوا صنعاء تم ملاحقتهم إلى قراهم النائية في أرياف تعز وإب والبيضاء ورداع. ودفاعا عن النفس ضد الاعتقالات والملاحقات والمداهمات والاغتيالات أسس ضباط جيش سبتمبر الجبهة الوطنية الديمقراطية التي أطلق عليها نظام الثورة المضادة في صنعاء مسمى "المخرِّبون". الجدير بالذكر أن الثورة المضادة عادت ونكلت بحزب البعث وألقت بشبابه ومثقفيه في السجون ولم تبقِ من البعث إلا على القيادات التقليدية التي استمرت في السلطة زمنا طويلا امتد إلى 1990.
الثورة المضادة تستقبل قاسم منصر وتقتل عبد الرقيب عبد الوهاب:
بعد انتصار الشِّق الجمهوري من الثورة المضادة في أحداث أغسطس تهيأت العاصمة صنعاء لاستقبال قائد الجبهة الشرقية في الجيش الملكي في 5 نوفمبر 1968 (الذكرى الأولى لانقلاب الثورة المضادة على الرئيس السلال) كما لو كان من أبطال الثورة، بينما تم التآمر على حياة رئيس أركان جيش الثورة وقائد قوات الصاعقة وأبرز أبطال الدفاع عن الجمهورية عبد الرقيب عبد الوهاب وقتله غيلة وسط صنعاء في يناير 1969 بعد عودته من منفاه القسري في الجزائر. ومما هو جدير بالذكر أن عبد الرقيب حين قُتل لم يكن يشغل أي موقع رسمي ولا يملك غير سلاحه الشخصي وإنما قتل فقط لرمزيته وشعبيته وسيرته البطولية. وإذا كانت المسئولية الجنائية عن مقتله تقع على الفريق العمري كما يقول كثيرون فإن المسئولة التاريخية والوطنية والأخلاقية تقع على كل السياسيين-بما فيهم القاضي الإرياني-والعسكريين وشيوخ القبائل، وكل هؤلاء كانوا أصحاب الأمر والنهي داخل صنعاء التي كانت يومها قد أصبحت عاصمة خالصة للشق الجمهوري من الثورة المضادة.
مصالحة سبتمبر 1970 بين الشقين الجمهوري والملكي من الثورة المضادة:
تأسيسا على ما سبق غدا واضحا الآن أن اصطفاف جزء من القوى الماضوية التقليدية (بقيادة الشيخين الأحمر وأبو لحوم) مع الجمهورية كان اصطفافا سياسيا محسوبا بدقة، أما من الناحية الثقافية فقد كانت الوشائج التي توحد هذا الجزء نفسيا واجتماعيا مع الملكيين أكثر بما لا يقاس من تلك التي توحدهم مع الجمهوريين الحداثيين؛ ولذلك كانت هذه القوى
تأسيسا على ما سبق غدا واضحا الآن أن اصطفاف جزء من القوى الماضوية التقليدية (بقيادة الشيخين الأحمر وأبو لحوم) مع الجمهورية كان اصطفافا سياسيا محسوبا بدقة، أما من الناحية الثقافية فقد كانت الوشائج التي توحد هذا الجزء نفسيا واجتماعيا مع الملكيين أكثر بما لا يقاس من تلك التي توحدهم مع الجمهوريين الحداثيين؛ ولذلك كانت هذه القوى
جبل #منيف #حصن_منيف
إسمه التاريخي #حصن_قُوِّر
وله أسماء أخرى أشهرها جبل ( #منيف). يقع حصن قور أو جبل منيف في الحجرية محافظة تعز، مديرية #الشمايتين..
وهو معلم تاريخي مدون في ذاكرة أهالي وسكان قرية (قور) والقرى المجاورة له. ويعتبر هذا الجبل (حصن قور) مِلكاً لأهالي قرية (قور) منذ آلاف السنين،
إسمه التاريخي #حصن_قُوِّر
وله أسماء أخرى أشهرها جبل ( #منيف). يقع حصن قور أو جبل منيف في الحجرية محافظة تعز، مديرية #الشمايتين..
وهو معلم تاريخي مدون في ذاكرة أهالي وسكان قرية (قور) والقرى المجاورة له. ويعتبر هذا الجبل (حصن قور) مِلكاً لأهالي قرية (قور) منذ آلاف السنين،
#حصن_منيف :
يقع في الغرب من قرية " القريشة - الشمايتين " عرف قديماً باسم " حصن قور " ، وهو من الحصون الشهيرة التي وردت الإشارة اليها في العديد من المصادر التاريخية خلال العصر الإسلامي ، وخاصة في فترة الدولة الصليحية والدولة الرسولية ، حيثما تسلم الحصن الملك المجاهد " علي بن داود " عام ( 725 هجرية ) ، وأتخذه مركزاً تقدم منه نحو المناطق الجنوبية لحج وعدن نظراً لما يكتسبه الحصن من شموخ ومناعة ولا تزال هناك العديد من المعالم الأثرية التي توحي ببراعة المعمار اليمني وإتقانه لهذا النوع من العمائر الحربية حيث شيدت أسوار حول المنحدرات الملتوية في الجبل ودعمت بأبراج نصف دائرية عليها فتحات لرمي السهام ومزاغل دفاعية ويتوسط قمة الحصن بقايا أساسات مبانٍ سكنية غير واضحة المعالم ، وبجانبها صهاريج صغيرة للمياه مستطيلة ومربعة الشكل مبنية بالحجارة والقضاض
يقع في الغرب من قرية " القريشة - الشمايتين " عرف قديماً باسم " حصن قور " ، وهو من الحصون الشهيرة التي وردت الإشارة اليها في العديد من المصادر التاريخية خلال العصر الإسلامي ، وخاصة في فترة الدولة الصليحية والدولة الرسولية ، حيثما تسلم الحصن الملك المجاهد " علي بن داود " عام ( 725 هجرية ) ، وأتخذه مركزاً تقدم منه نحو المناطق الجنوبية لحج وعدن نظراً لما يكتسبه الحصن من شموخ ومناعة ولا تزال هناك العديد من المعالم الأثرية التي توحي ببراعة المعمار اليمني وإتقانه لهذا النوع من العمائر الحربية حيث شيدت أسوار حول المنحدرات الملتوية في الجبل ودعمت بأبراج نصف دائرية عليها فتحات لرمي السهام ومزاغل دفاعية ويتوسط قمة الحصن بقايا أساسات مبانٍ سكنية غير واضحة المعالم ، وبجانبها صهاريج صغيرة للمياه مستطيلة ومربعة الشكل مبنية بالحجارة والقضاض
#حصن_منيف :
كان للغسانيين - الدولة الرسولية - ، وكان من قبلهم " لبني زريع " على حد قول المؤرخ اللحجي " أحمد بن فضل القمندان " في كتابه " هدية الزمن " ، ولكنه لم يحدد موقعه بالضبط ، وفي موضع آخر من الكتاب يربط ذلك الحصن بالرعارع ، وعليه نحتمل بأنه ، أمَّا في مدينة الرعارع أو في الجبال شمال مدينة الرعارع
كان للغسانيين - الدولة الرسولية - ، وكان من قبلهم " لبني زريع " على حد قول المؤرخ اللحجي " أحمد بن فضل القمندان " في كتابه " هدية الزمن " ، ولكنه لم يحدد موقعه بالضبط ، وفي موضع آخر من الكتاب يربط ذلك الحصن بالرعارع ، وعليه نحتمل بأنه ، أمَّا في مدينة الرعارع أو في الجبال شمال مدينة الرعارع
#حصن_منيف
وهو حصن قديم جداً يتبع ( #الزريقة )
حصن الزريقة جبل #منيف الشامخ
هذا الحصن يقع في مرتفع من العزال والقرى مكسو بالخضرة لكن لم يشاهد فيه مبنى لسور حجري لقدم السور انما المعلومات التي حصلنا عليها عرف قديمآ باسم (حصن قور) ومنطقة قور هي عزلة من عزال زريقة الشام وتقع سطح حصن منيف من الجها الجنوبية
وحصن منيف هو من الحصون الشهيرة اللتي وردت الاشارة اليه في المصادر التاريخية خلال العصر الاسلامي كالعقود اللؤلؤية للخزرجي وخاصة في فترة الدولة الصليحية و الدولة الرسولية حيث تسلم الحصن للملك المجاهد علي بن داود عام 725هـ. واتخذه مركزآ لحماية المناطق الجنوبية منها لحج وعدن (حصن منيف) طود شامخ مطال على اشهر وادي من اودية اليمن المدفون بالنخيل وهو وادي الزريقة 🌴
https://www.facebook.com/share/v/19WW7AZYB6/
#الزريقة_محافظة_لحج
وهو حصن قديم جداً يتبع ( #الزريقة )
حصن الزريقة جبل #منيف الشامخ
هذا الحصن يقع في مرتفع من العزال والقرى مكسو بالخضرة لكن لم يشاهد فيه مبنى لسور حجري لقدم السور انما المعلومات التي حصلنا عليها عرف قديمآ باسم (حصن قور) ومنطقة قور هي عزلة من عزال زريقة الشام وتقع سطح حصن منيف من الجها الجنوبية
وحصن منيف هو من الحصون الشهيرة اللتي وردت الاشارة اليه في المصادر التاريخية خلال العصر الاسلامي كالعقود اللؤلؤية للخزرجي وخاصة في فترة الدولة الصليحية و الدولة الرسولية حيث تسلم الحصن للملك المجاهد علي بن داود عام 725هـ. واتخذه مركزآ لحماية المناطق الجنوبية منها لحج وعدن (حصن منيف) طود شامخ مطال على اشهر وادي من اودية اليمن المدفون بالنخيل وهو وادي الزريقة 🌴
https://www.facebook.com/share/v/19WW7AZYB6/
#الزريقة_محافظة_لحج
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 www.tgoop.com/taye5
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 www.tgoop.com/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل