متن حاضر شامل شش مورد سوال در باره صوفیه از شماری از علمای مشهد، در اواخر دوره صفوی است که مشهورترین آنها شیخ حر عاملی (م 1104) مولف وسائل الشیعه است. در این سوالات، در باره مذمت صوفیه، لزوم طرد آنان، عدم پرداخت زکات به آنها، درس نخواندن نزد آنان و مباحث دیگر سوال شده است. به طور خاص، در باره انتساب کتاب تبصره العوام و حدیقه الشیعه نیز پرسش شده است. عنوانی که در خود نسخه آمده این است: «رساله ای که علمای امامیه در مذمت طایفه صوفیه نوشته اند».
متن کامل این نوشته را در لینک زیر مشاهده فرمایید:
http://www.historylib.com/articles/1901/

http://www.rasul-jafarian.com/?p=643

📸 #شمس_تبریزی که فراوان در مدح أبابکر و عمر سخن گفته، اینجا نیز ابابکر را به حلم و رحمت، و عمر را به عدل متّصف نموده است!!! (مقالات شمس، تصحیح موّحد، دفتر دوم، ص ١٨)

✅ تاریخ ثبت و ضبط کرده که ابوبکر و عمر هیچ جان‌فشانی و دلاوری در جنگ‌های اسلام نداشتند، بلکه فرار نیز می‌کردند، لذا شمس تبریزی با این تأویلات که ناشی از روایات نامعتبر است، در صدد تطهير شخصیت و توجیه رفتار آنان است که ابابکر از روی صلح‌دوستی و رحمت شمشیر نمی‌زد. و بعد می‌گوید عمر نیز عادل بود، و هر دو مورد تأیید رسول اکرم صلی الله علیه و آله بودند.

باید از این صوفی سُنّی پرسید: مگر رسول اکرم صلی الله علیه و آله رحمت و حلم نداشتند؟! ولی درجای خود شمشیر نیز می‌زدند. و این دو تنافی ندارند. در کجای قرآن و سنّت، رحمت و حلم دلیل استثناء برای جهاد و جان‌فشانی بیان شده‌ است⁉️ چرا این حلم و رحمت و عدالت، هنگام هجوم به منزل وحی، بروز نداشت؟! یعنی ابابکر برای کفّار و مشرکین رحمت و حلم داشت، و عمر عادل بود، ولی برای اهل بیت علیهم السّلام چنین نبودند؟!

آری، ترس و عدم جان‌فشانی، با حلم و رحمت متفاوت است.

@tazvir3

#عقل_ستیزی #سلوک_شیطانی #زهد

(به بهانه ایّام ولادت امام صادق عليه السّلام)

💠 زهد، یا فقر مذموم؟

👈🏻 اگر مایحتاج و نیازهای انسان تأمین نباشد، نفس انسان سرکشی می‌کند!

➖ وقتی #سفیان_ثوری و أتباعش به امام صادق عليه السّلام اعتراض کردند که چرا لباس زیبا به تن کرده‌اید. حضرت در ابتدا فرمودند:

«ای سفيان، از من بشنو و آن‌چه را برايت مى‌گويم بخاطر بسپار، كه برايت در اين دنيا و نيز آخرت بهتر است؛ به شرطى كه بر سنّت پيامبر صلّى اللّه عليه و اله و آيين حق بميرى و بدعت‌گذار از دنيا نروى؛ بدان كه رسول اکرم صلّى اللّه عليه و آله در زمانى زندگى مى‌فرمودند كه خشكسالى و قحطى بود، ولى هنگامى كه دنيا روى آورَد، سزاوارترين مردم دنيا براى استفاده از آن نيكان هستند نه فاجران، و مؤمنان هستند نه منافقان، و مسلمانان هستند نه كافران؛ اين چيزى كه بر من خرده گرفتى، بخدا سوگند از زمانى كه به ياد دارم، هيچ صبح و شبى بر من نيامده است كه در مال و ثروت من حقّى از خداوند باقى مانده باشد كه بايد آن را به مصرفى مى‌رساندم، مگر آن‌كه آن را به جا مصرف كردم.»

امام علیه السّلام به نکته مهمّی اشاره فرمودند که: انسان باید مراقب باشد با بدعت از دنیا نرود و سنّت را تحریف نکند. و اینکه مال حلال نه تنها مذموم نیست، بلکه زیبنده مؤمنین است که با مال حلال عزّت نفس خود را حفظ کنند، و مال حلال سبب می‌شود تا حق الله را ادا کنیم.

🔶 «راوى مى‌افزايد: سپس گروهى از مریدان سفیان ثوری _ كه تظاهر به زهد و ترک دنيا مى‌كردند و مردم را نيز به كار خود فرامى‌خواندند و مى‌خواستند مردم همانند آنان كثيف و بدحال باشند _ نيز آمدند و به آن حضرت عرض كردند: بزرگ ما از سخنان تو عاجز و درمانده شد، ولى دلایل خود را به ياد نداشت تا بگويد. آن حضرت فرمودند: شما آن دلایل را بگوئید.
گفتند: خداى تعالى از گروهى از اصحاب پيامبر صلّى اللّه عليه و اله گزارش مى‌كند و مى‌فرمايد:
‌{وَ يُؤْثِرُونَ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كٰانَ بِهِمْ خَصٰاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ _ و ايثار مى‌كنند حتّى اگر خودشان تنگدست باشند، و هركس از بُخل، خويشتن را بازدارد، اینها هستند که رستگار مى‌شوند.}
خداوند متعال، كار اين دسته را ستوده است؛ و در جاى ديگرى نيز مى‌فرمايد:
‌{وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً _ و غذایشان را بخاطر خداوند به مسكين و يتيم و اسير مى‌دهند.}
مردى از حاضران، به آنان گفت: ما شما را مى‌بينيم كه از خوردن غذاهاى پاكيزه خوددارى مى‌كنید، و با اين وجود به مردم دستور مى‌دهيد از دارايى‌ خودشان دست بردارند، تا شما از اموال‌شان بهره‌مند گرديد!
امام صادق عليه السّلام نیز به آنان فرمودند: اين دليلى كه براى‌تان بى‌فايده است (و نمى‌توان بر مدّعاى شما بدان استدلال كرد) رها كنيد؛ اى گروه! آيا ناسخ قرآن را از منسوخ تشخيص مى‌دهید؟! و محكم را از متشابه مى‌شناسيد؟! كه در مورد اين چيزهاست كه افراد اين امّت گمراه و هلاك مى‌شوند.
گفتند: برخى را مى‌دانيم، ولى همه را نمى‌دانيم. امام فرمودند: از اين‌جاست كه بلاگير و مصيبت‌زده شده‌ايد. احاديث رسول اکرم صلّى الله عليه و آله نيز چنين است که محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ دارد.»

امام علیه السّلام اینجا به اهمیّت بحث فهم قرآن اشاره فرموده‌اند که اگر کسی ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه قرآن را نشناسد، نمی‌تواند به قرآن استناد کند تا حکمی را استخراج نماید.

✅ سپس امام فرمودند:
«امّا اين كه گفتيد خداوند عزّ و جلّ‌ در كتابش از گروهى خبر داده و كارشان را نيكو شمرده است، مباح و جايز است و از اين كار نهى نشده‌اند و ثواب كارشان را از خداوند عزّ و جلّ‌ مى‌گيرند. و اين بدان سبب است كه خداوند امرى را تجليل و تقديس نموده كه شما برخلاف آن عمل مى‌كنيد، و كارشان منسوخ شده است، و به خاطر رحم و مهربانى‌اش نسبت به مؤمنان از اين كار نهى فرموده تا به خود، خانواده و نان‌خورهايشان كه در زمرۀ ايشان کودکان و پيرمردان فرتوت و پيرزنان كهنسال قرار دارند و صبر بر گرسنگى ندارند، ضررى نرسد؛ چون اگر من قرص نانم را - كه جز آن ندارم - صدقه بدهم، اين افراد (نان‌خورها) از گرسنگى ضايع و هلاك مى‌شوند.
به همين خاطر رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله فرمودند: "اگر انسان پنج دانه خرما، يا پنج قرص نان، يا پنج دينار يا دِرهم داشته باشد و بخواهد آنها را خرج كند، برترين مرتبه در درجۀ اول به پدر و مادر خود انفاق كند، و در درجۀ دوّم بر خودش و زن و فرزندش، و در درجۀ سوم به خويشاوندان فقيرش، و در درجۀ چهارم به همسايگان فقيرش بدهد، و در درجۀ پنجم - كه ثوابش از همه كمتر است - آن است كه در راه خدا به افراد ديگر بدهد. 👇🏻

👆🏻 اين آیه از قرآن نيز گفتار شما را ردّ و از آن نهى مى‌كند، و يك فرض و واجب الهى است، آن‌جا كه مى‌فرمايد:
{وَ الَّذِینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کانَ بَیْنَ ذلِکَ قَواماً _ و کسانی که چون انفاق کنند، نه اسراف می‌کنند و نه سخت می‌گیرند، و میان این دو [روش] حدّ وسط را برمی گزینند}.
آیا نمی‌بینید خداوند در این آیه بر خلاف نظر شما که می‌گویید: "مردم را بر خود مقدّم بدارید". دستور می‌دهد، و کسی که به گفته شما عمل نماید، خداوند او را اسراف‌کار می‌نامد. در چند آیه از قرآن می‌فرماید: ‌{إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرفِینْ _ خداوند اسراف‌کاران را دوست ندارد.} هم از زیاده‌روی در انفاق بازداشته و هم از سخت‌گیری، و دستور داده حدّ وسط را رعایت کنند، نه اینکه آنچه دارد انفاق کند بعد دست به دعا بردارد که خدایا بمن روزی بده، خداوند هم دعایش را مستجاب نمی‌کند، زیرا برخلاف دستور خداوند اموالش را انفاق کرده است.
آنگاه خداوند پیغمبرش را تعلیم می‌دهد که چگونه انفاق کند، زیرا مقداری طلا در نزد آن حضرت بود، نخواست که شب آنها را نگه دارد، همه را صدقه داد، صبح فقیری آمد و درخواستی کرد، ولی چیزی نبود که به او بدهد. سائل، آن حضرت را سرزنش کرد. ایشان غمگین شد چون بسیار رقیق القلب و مهربان بود. خداوند پیامبرش را خطاب نمود و فرمود: {لا تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَةً إِلی عُنُقِکَ وَ لا تَبْسُطْها کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً _ و دستت را به گردنت زنجیر مکن (بخیل نباش) و بسیار [هم] گشاده‌دستی منما، تا ملامت شده و حسرت‌زده بر جای نمانی.}
و می‌فرماید‌: مردم از تو بخشش می‌خواهند و عذری نمی‌پذیرند، وقتی همه را بخشیدی دستت خالی می‌شود. اینها احادیث پیامبر اکرم است که قرآن آن را تصدیق می‌کند، و قرآن را مؤمنینی که اهل آن هستند تصدیق می‌نمایند. هنگام مرگ ابوبکر، به او گفتند: وصیّت کن، گفت: وصیت به یک پنجم مال خود می‌کنم، و خیلی زیاد است! خدا به یک پنجم هم راضی است. بالاخره به یک پنجم وصیت کرد، با اینکه تا ثلث مال خود را میتوانست وصیت نماید، اگر میدانست ثلث برایش بهتر است، به ثلث وصیت می‌کرد.
افراد دیگری که در فضل و پارسایی می‌شناسید، سلمان و ابوذر رحمة الله علیهما هستند.
👈🏻 امّا سلمان وقتی سهم خود از بیت المال را می‌گرفت، مایحتاج یک سالش را کنار می‌گذاشت. به او گفتند: سلمان، تو با این پارسایی چنین می‌کنی!! مگر نمی‌دانی امروز یا فردا خواهی مُرد؟! سلمان گفت: شما اینطور که انتظار مرگ مرا دارید چرا انتظار زنده ماندن مرا ندارید؟! ای جاهلان، آیا نمی‌دانید وقتی مایحتاج و نیازهای انسان تأمین نباشد، نفس انسان سرکشی می‌کند! اما وقتی اطمینان یافت که به قدر کفایتش تأمین شده، آسوده می‌شود.
ابوذر تعدادی شتر و گوسفند داشت که از شیر آنها استفاده مینمود، وقتی خانواده‌اش احتیاج به گوشت پیدا می‌کردند، یکی را ذبح می‌کرد. گاهی نیز وقتی میهمانی می‌رسید، یا می‌دید آنهایی که با او زندگی می‌کنند در فشار هستند، شتر یا گوسفندی به اندازه رفع احتیاج می‌کُشت و بین آنها مساوی تقسیم می‌کرد، و خود نیز به اندازه یکی از آنها برمی‌داشت. چه کسی از اینها زاهدتر است؟! با وجود سخنانی که پیامبر اکرم در مدح آنها فرموده است، زمانی نبود که هیچ نداشته باشند. در حالی که شما مردم را وادار به چنین کاری می‌کنید که دست از مال و زندگی خود بردارند و دیگران را بر خود و خانواده خویش مقدّم دارند.»

📚 الکافی، ج ۵ ص ۶۵

سپس حضرت، به قدرت و حشمت و شوکت حضرت سلیمان و یوسف علیهما السّلام اشاره می‌کنند.

حاصل آنکه زهد و پارسایی، نه آن است که صوفیان می‌گویند، بلکه حجّت خداوند متعال باید این موارد را تبیین کند تا انحراف و بدعت پدید نیاید.

@tazvir3

🔍 حقیقت عرفان چیست و عارفان واقعی چه کسانی هستند؟

✍🏻 شيخ جواد خراسانی رحمه الله:

ای طالب حقایق عرفان، بدان که اوهام و تخیّلاتی را که هر فرقه "عرفان" بنامد، عرفان حقیقی نیست. حقایق عرفان، ایمان خالص و کاملی است که هر شیعه داراست، نه آنچه که فرقه‌های منتسب به شیعه گویند، هرچند که اقرار کنند به امامت دوازده امام و تظاهر کنند به سیره آنان علیهم السّلام و در فروع نیز پیرو آنان علیهم السّلام باشند. (این موارد ملاک نیست) مانند فلاسفه و صوفیه منتسب به شیعه، و مانند کسانی که صوفی نیستند ولی اهل عرفان نامیده می‌شوند مانند #شیخیه و غیره؛ این طوایف هرچند به شیعه شناخته شوند، ولی شیعه حقیقی و خالص نیستند. به نظرم تفاوت بین اینها و بین شیعیان حقیقی، در اصل تشیّع و حقیقت آن است، و اطلاق شیعه بر آنان جایز نیست. و اگر کسی بگوید: "آنان از جماعت شیعه هستند" از روی تسامح است. زیرا حقیقت تشیّع، فرقه پذیر نیست. لذا این ادّعا (آنان از جماعت شیعه هستند) از جهت اطلاق و کلّی‌گویی است که شامل زیدیه و کیسانیه و غيرهما نیز می‌شود که گاهی قائل به امامت سه یا چهار امام بیشتر نیستند. و به نظرم این فرقه‌ها را باید "متشیّعه" یا "منتحلين شیعه" نامید، نه شیعه؛ برای اینکه در میان اهل حق و مؤمنین، بنام شیعه، فتنه و تلبیس و فساد ایجاد نکنند. بلکه باید گفت که شیعه حقیقی گفتن به آنان، یا اطلاق شیعه بر آنان بدون قید آوردن، از گناهانی است که بخشیده نمی‌‌شود.
ای طالبان عرفان حقیقی، باید معارف دین را خالص و بدون شرک و وهم و انحراف دریافت نمود، که جز از طريق اهل بیت علیهم السّلام ممکن نیست. که خداوند متعال آنان را هادی امّت و حبل الله قرار داده است، پس باید فقط از آنان اخذ نمود.

📙 هدایة الأمّة، ص ١٨

@tazvir3

#علم_ستیزی #مشترکات_عرفانی

«.... از نظر اینان، کسی که یک عمری تحصیل علم کرده، همه عمرش را تلف کرده و این آموزه‌ای است که به نوآموزان راه تصوف داده می‌شود. 👈🏻 لزومی ندارد اسم تصوف در میان باشد، همان آموزه‌ها کافی است که اجازه ندهد موتور تمدنی روشن شود، مخصوصا که این آموزه‌ها به اسم دین به مردم داده شود.»

https://www.tgoop.com/Historylibrary/10016

#علمای_شیعه

⚠️ حوزه دینی و جعفری، نباید تبدیل شود به حوزه فلسفیِ یونانی

🔻 آیت الله صافی گلپایگانی رحمه الله:

«قرار دادن فلسفه _ آن هم نه فلسفه خالص، بلکه مختلط با عرفانِ عُرفاءِ معلوم‌الحال، که از آن به حکمت متعالیه تعبیر می‌کنند _ در برنامه درسی حوزه‌ها و دانشگاه‌ها همین خطر را دارد که حاصل آن، صاحبان مشارب باطله و منحرف، و تبدیلِ حوزه دینی و مذهبی و جعفری به حوزه فلسفیِ یونانی و این و آن، و به قول بعضی "حکمت متعالیه" خواهد شد.»

📘 نگرشی بر فلسفه و عرفان، نشر دلیل ما، چاپ اول، ١٣٩٧، ص ١٢١

@tazvir3

#علمای_شیعه #سلوک_شیطانی #عقل_ستیزی

⛔️ این کتاب‌ها را بخوانید و منصفانه ببینید چه خبر است و تا کجا این گروه از مکتب انبیاء و ائمه علیهم السّلام، پرت افتاده‌اند

✍🏻 آیت الله صافی گلپایگانی رحمه الله:

«در خداشناسی، چنانکه مکرّر گفته‌ایم تا همان مرزی که انبیاء إلهی تبلیغ کردند و بلاغ مبین داشتند باید به معرفت رسید، [ولی] فراتر از آن قدم گذاشتن، یا تضییع عمر و اوقات و عقب ماندن از امور دنیا و آخرت است، و یا معرض گمراهی است. شما به چند نفر فیلسوف مسلمان که توانسته باشند در میان این گیر و دارهای مباحث فلسفی گلیم خود را سالم از آب بیرون بیاورند نگاه نکنید، همه [مانند] آنها نمی‌شوند، و امّا عُرفاء و آنها که عرفان و فلسفه را با هم درآمیختند و این معجون جدید را آوردند، نمی‌توان به هیچ وجه به سلامت فکر و عقیده آنها اعتماد کرد. یکی از کتاب‌فروشی‌ها را می‌شناسم که بیشتر کتاب‌هایش کتاب‌های عُرفاء است که بیشتر هم سُنّی هستند و متأسفانه عرفاءِ به اصطلاح شیعه نیز آنها را در حدّ نزدیک به ائمّه علیهم السّلام تجلیل و احترام می‌نمایند. این کتاب‌ها را بخوانید و منصفانه ببینید چه خبر است و تا کجا این گروه از مکتب انبیاء و ائمه علیهم السّلام، پرت افتاده‌اند، و با چه اشتغالات واهی خود را سرگرم و امّت را از پرداختن به علوم نافعه و موجبات ترقّی و تکامل دنیا و آخرت، بازداشته‌اند.»

📙 نگرشی بر فلسفه و عرفان، نشر دلیل ما، چاپ اول، ١٣٩٧، ص ١۶٣

@tazvir3

#مشترکات_عرغانی #کشف_شهود

🎥 آقای #منصوری_لاریجانی:

«بنده با حضرت علّامه #حسن‌_زاده_آملی مکاشفات و طی‌ّالارض داشتیم، ایشان احضار ارواح شدیدی داشت، با ارواح امام‌زادگان شب‌ها گفتگو می‌کردند و می‌پرسیدند پسر چه کسی هستی و از کجا آمده‌ای؟ روح #سيد_حيدر_آملی و #ابن_سینا و #ملاصدرا را احضار کرده و گفتگو می‌نمودند.»

✅ فارغ از اینکه احضار روح واقعیّت ندارد و جنّ بازی‌گردان این مسئله است، باید گفت که وقتی ایشان در جایگاه یک فرهنگی و فرهیخته، چنین ادّعاهایی می‌کند و ذرّه‌ای اعتبارسنجی و مصلحت‌سنجی را مدّنظر ندارد، دیگر از دعانویس و درویش و عوامِ کوچه و بازار چه توقّعی می‌توان داشت؟!
جالب اینکه اگر یک مدّعیِ ناشناس، علنی از اين نوع سخنان بگوید، به جرم شیّادی و مدّعی دروغین دستگیر می‌شود، چنانکه این نوع افراد در زندان‌ها فراوانند؛ ولی اگر آقای منصوری لاریجانی بگوید، ماهیّت آن تغییر می‌کند و می‌شود کشف و کرامت‼️

@tazvir3

#جذب_جن #شیطانی

💥 ابزار جذب فرقه‌های شیطانی، از نگاه یک محقّق غربی

👈🏻 «یکی از ابزارهای جذب به فرقه شیطان‌پرستی "موسیقی" است، به باور بعضی از کارشناسان غربی، یکی از عوامل رشد قتل، خشونت، و بی‌بند و باری در کشورهای غربی موسیقی و ترانه‌های "مِتال" بوده است. بیش از دو هزار کانادایی که غالباً زنان هستند از آزارهای فرقه‌های شیطان‌پرست شکایت کرده‌اند...
"رابرت‌تاکر" کارشناس معروف، معتقد است که این موارد در تمام کانادا و آمریکا روی به افزایش است. در فلسفه شیطان‌پرستی، قتل، خودکشی و تجاوز تقدیس می‌شود. گروه‌های موسیقی "هوی‌مِتال و راک" تحت عنوان آزادی بیان، مطالبی را در آهنگ‌های خود زمزمه می‌کنند که آشکارا دعوت به قتل، خوردنِ‌خون و اجزای بدن، ستایش شیطان و بیزاری از دین است. بسیاری از این نوع آهنگ‌ها چیزی نیستند جز سروده‌های مملو از مطالب جنسیِ توأم با خشونت که بر روی موزیک‌های خود گذاشته‌اند.»

📙 جنگ علیه خانواده، ویلیام گاردنر، ترجمه: معصومه محمدی، نشر موسسه تحقیقات و مطالعات زنان، ۱۳۸۷، ص ۳۲۷

بدون شرح ...

@herz_asemani

#نفی_غلو #سران_غلات

بازگشت غلوّ به تفکر شیعی در قرن سیزدهم (نگاهی به منازعات فکری در تبریز)

https://www.rasul-jafarian.com/?p=42

#مشترکات_عرفانی #عقل_ستیزی #عشق

⚠️ راهکار کاربردی "دکتر" الهی #قمشه‌_ای برای درمان بیماری‌های روحی و روانی:

"عاشقی کنید و هرکس از شما و شغلتان پرسید، فقط بگوئید: عاشقم، عناوین و القاب را کنار بگذارید. یکی شوید، آن‌هم عاشق."

(به ایشان، عاشقْ الهی‌قمشه‌ای می‌گویند، یا دکتر الهی‌قمشه‌ای؟!)

👈🏻 #ابوبکر_شبلی ۲۲ بار راهیِ دیوانه‌خانه شد و چندین بار زنجیرش کردند!!!! وی هنگام غفلت از خدا درون حجره‌ای می‌رفت و با دسته‌هایی از چوب خود را کتک می‌زد. (جستجو در تصوّف ایران، دکتر زرین‌کوب، ج۱ ص۱۵۶)

مگر قرار نبود عاشقی کنید تا روانی نشوید؟! پس چرا غالب مشاهیر عرفان مانند ابوبکر شبلی، اختلالات روحی_روانی داشتند؟! (اینجا و اینجا را ببینید)

@tazvir3