После провозглашения независимости в августе 1945-го года начался первый период индонезийской революции. Длился он примерно до конца 1946-го года и ознаменован некотролируемыми массовыми убийствами националистическими группировками молодежи называемыми "пемуда" (pemoeda) голландцев, индо (европейско-азиатских метисов), китайцев и прочих иностранцев, а так же представителей старой аристократии, сотрудничавшей с голландцами. Многие молодежные банды состояли из бывших бойцов-индонезийцев японских вспомогательных частей, которые в августе 45-го были официально распущены. Число жертв точно не известно - от нескольких тысяч до нескольких десятков тысяч человек. Помимо убийств иностранцев пемуды очень часто устраивали междоусобные разборки на улицах городов Явы и Суматры. В голландской и индонезийской историографии этот период называется "Bersiap" (Берсиап) что переводится с индонезийского буквально как "Будь готов!". Удивительно, но до сих происхождение данного термина, фактически самого известного скаутского лозунга, считается не до конца ясным.
"Are you a loyal Orangeman and worthy of the name
Of William Prince of Orange, immortal honoured fame?
What is your daily practice, which is the part you play?
Do you respond to duties' call and tread the narrow way?
Was it through love and loyalty that you a stranger came
To cross the rugged mountains in search of Jordan's plain?
Where the waters stood divided and the chosen found a way
Was it to aid such principles you joined the grand array?
Was it for sake of earthly gain you joined the glorious throng
Of William Prince of Orange who conquered at the Boyne?
Do you accept the righteous robe that made all nations free
And care not for the principles that gained such liberty?
Do you uphold the principles for which our fathers died,
Or when the enemy is in view are you the one to hide?
Have you attained the golden steps, Faith, Hope, and Charity,
Or do you stand at Rome's command to lap and bend the knee?
These are simple questions, to each your answer give
The world will prove it's value by the life you try to live
If you're a would-be Orangeman then choose some other sect,
But if a worthy Orangeman you're one of the Elect"
Of William Prince of Orange, immortal honoured fame?
What is your daily practice, which is the part you play?
Do you respond to duties' call and tread the narrow way?
Was it through love and loyalty that you a stranger came
To cross the rugged mountains in search of Jordan's plain?
Where the waters stood divided and the chosen found a way
Was it to aid such principles you joined the grand array?
Was it for sake of earthly gain you joined the glorious throng
Of William Prince of Orange who conquered at the Boyne?
Do you accept the righteous robe that made all nations free
And care not for the principles that gained such liberty?
Do you uphold the principles for which our fathers died,
Or when the enemy is in view are you the one to hide?
Have you attained the golden steps, Faith, Hope, and Charity,
Or do you stand at Rome's command to lap and bend the knee?
These are simple questions, to each your answer give
The world will prove it's value by the life you try to live
If you're a would-be Orangeman then choose some other sect,
But if a worthy Orangeman you're one of the Elect"
Вьетнамские католические епископы Таддеус Ле Хыу Ту и Пьер-Мари Фам Нгок Чи, 1950 год, Фат Зьем.
С 1945 по 1954 год руководили епархиями Фат Зьем и Буй Чу как независимым теократическим государством с населением около 500 тысяч католиков. Фат Зьем, который находится в дельте Красной реки в Северном Вьетнаме был крупнейшим центром вьетнамского католичества с 19-го века. Многие католики бежали в этот регион после начала войны французов с Вьетминем, потому что там было относительно безопасно. В анклаве имелось свои вооруженные силы до шести тысяч человек и еще около сорока тысяч вооруженных крестьян. На начальном этапе индокитайской войны Ле Хыу Ту поддержал Августовскую революцию, признал правительство Вьетминя и получил статус советника Хо Ши Мина. Однако католическое руководство старалось держать нейтралитет как по отношению к Вьетминю и властям Демократической республики Вьетнам так и к французам, осуждая одновременно и коммунизм и колониализм. Периодически католическое ополчение вступало в вооруженные столкновения с коммунистами, которые пытались проникнуть в Фат Зьем.
С 1949 года французские войска высадились в анклаве, а с 1951 года территория формально присоединилась к про-французскому Государству Вьетнам, возглавляемому императором Бао Даем, после этого большая часть католического ополчения была интегрирована во французские и вьетнамские части, реально же продолжала контролироваться епископами. Контакты между католиками и Хо Ши Мином на этом не прекратились, территория Фат Зьема использовалась для контрабанды различных товаров товаров, риса, лекарств и оружия на территорию Вьетминя. В том же году было крупное наступление коммунистов на Фат Зьем, которое было отбито французами с большим трудом. Католическое ополчение оказывало лишь символическое сопротивление. Командующий французскими войсками и комиссар Французского Индокитая генерал Жан де Латтр де Тассиньи который и так подозревал католиков в связях с Вьетминем после этого стал относится к ним с еще большей неприязнью поскольку в боях за Фат Зьем погиб его единственный сын Бернар,в том числе из за того что епископы, как считал де Латтр де Тассиньи, сознательно дали французскому командованию неверную информацию о расположениях и количестве войск коммунистов.
После разделения Вьетнама и ликвидации анклава в 1954 году, епископы вместе с большинством северо-вьетнамских католиков (именно на севере Вьетнама проживала большая их часть, около миллиона человек) мигрировали на юг. Занимались строительством цервкей, размещением беженцев, а так же развитием католических организаций. Епископ Ле Хыу Ту вскоре отошел от политики, посвятив себя церковным делам. Фам Нгок Чи был одним из руководителей католической партии "Кан Лао" в Центральном Вьетнаме, опоры режима Нго Динь Зьема в 1954-1963 годы и епископом Дананга.
С 1945 по 1954 год руководили епархиями Фат Зьем и Буй Чу как независимым теократическим государством с населением около 500 тысяч католиков. Фат Зьем, который находится в дельте Красной реки в Северном Вьетнаме был крупнейшим центром вьетнамского католичества с 19-го века. Многие католики бежали в этот регион после начала войны французов с Вьетминем, потому что там было относительно безопасно. В анклаве имелось свои вооруженные силы до шести тысяч человек и еще около сорока тысяч вооруженных крестьян. На начальном этапе индокитайской войны Ле Хыу Ту поддержал Августовскую революцию, признал правительство Вьетминя и получил статус советника Хо Ши Мина. Однако католическое руководство старалось держать нейтралитет как по отношению к Вьетминю и властям Демократической республики Вьетнам так и к французам, осуждая одновременно и коммунизм и колониализм. Периодически католическое ополчение вступало в вооруженные столкновения с коммунистами, которые пытались проникнуть в Фат Зьем.
С 1949 года французские войска высадились в анклаве, а с 1951 года территория формально присоединилась к про-французскому Государству Вьетнам, возглавляемому императором Бао Даем, после этого большая часть католического ополчения была интегрирована во французские и вьетнамские части, реально же продолжала контролироваться епископами. Контакты между католиками и Хо Ши Мином на этом не прекратились, территория Фат Зьема использовалась для контрабанды различных товаров товаров, риса, лекарств и оружия на территорию Вьетминя. В том же году было крупное наступление коммунистов на Фат Зьем, которое было отбито французами с большим трудом. Католическое ополчение оказывало лишь символическое сопротивление. Командующий французскими войсками и комиссар Французского Индокитая генерал Жан де Латтр де Тассиньи который и так подозревал католиков в связях с Вьетминем после этого стал относится к ним с еще большей неприязнью поскольку в боях за Фат Зьем погиб его единственный сын Бернар,в том числе из за того что епископы, как считал де Латтр де Тассиньи, сознательно дали французскому командованию неверную информацию о расположениях и количестве войск коммунистов.
После разделения Вьетнама и ликвидации анклава в 1954 году, епископы вместе с большинством северо-вьетнамских католиков (именно на севере Вьетнама проживала большая их часть, около миллиона человек) мигрировали на юг. Занимались строительством цервкей, размещением беженцев, а так же развитием католических организаций. Епископ Ле Хыу Ту вскоре отошел от политики, посвятив себя церковным делам. Фам Нгок Чи был одним из руководителей католической партии "Кан Лао" в Центральном Вьетнаме, опоры режима Нго Динь Зьема в 1954-1963 годы и епископом Дананга.
Епископ Ле Хыу Ту инспектирует войска в Фат Зьеме на фоне колокольни собора.
Аналогичное католическое ополчение в годы Индокитайской войны существовало на юге Вьетнама в провинции Бен-Че (Ben Tre) - еще одном центре компактного проживания вьетнамских католиков. Милиция называлась - "Unités Mobiles de Défense des Chrétientés", существовала с 1947 по 1953 годы. С 1949 года её возглавил франко-вьетнамский метис полковник Жан Леруа, сын французского землевладельца и вьетнамки. По словам самого Леруа в его армии состояло несколько десятков тысяч человек, но скорее всего данные завышены, речь шла о нескольких тысячах хорошо подготовленных бойцов. Полковник Леруа за год без помощи французов очистил провинцию Бен-Че от коммунистов и управлял регионом как своим феодом, собирая налоги, осуществляя судопроизводство и строя по всей провинции фортификационные сооружения. В 1953 году его части были распущены и вошли в состав армии Государства Вьетнам, однако часть бойцов как и сам Леруа влились в сайгонский криминальный синдикат Бинь Сюйен. Дружил с известным деятелем ЦРУ "тихим американцем" Эдвардом Лансдейлом, помогал налаживать контакты Лансдейла с лидерами вьетнамских вооруженных сект. В 1955 году Жан Леруа и его бойцы участвовали в битве за Сайгон между боевиками Бинь Сюйен и армией, поддерживаемого американцами тогда еще премьер-министра Вьетнама Нго Динь Зьема, во время которой Леруа пытался похитить Лансдейла, но попытка провалилась.
Дальнейшая судьба Леруа мало известна. Учился во французских военных училищах. По некоторым неподтвержденным данным был участником, возможно даже руководителем группы барбузов в Алжире в 1962-м году. Барбузы (от французского "barbouze" - борода) - созданная французской контрразведкой SDECE группа боевиков, собранных из левого крыла сторонников де Голля, сотрудников спецслужб, бывших военнослужащих, представителей марсельского уголовного мира и даже алжирских националистов. Их задачей была борьба с OAS (Organisation armée secrète - ультраправой организацией военных - сторонников сохранения Алжира в составе Франции) в неправовом поле, с помощью убийств, взрывов, похищений и пыток активистов OAS.
Дальнейшая судьба Леруа мало известна. Учился во французских военных училищах. По некоторым неподтвержденным данным был участником, возможно даже руководителем группы барбузов в Алжире в 1962-м году. Барбузы (от французского "barbouze" - борода) - созданная французской контрразведкой SDECE группа боевиков, собранных из левого крыла сторонников де Голля, сотрудников спецслужб, бывших военнослужащих, представителей марсельского уголовного мира и даже алжирских националистов. Их задачей была борьба с OAS (Organisation armée secrète - ультраправой организацией военных - сторонников сохранения Алжира в составе Франции) в неправовом поле, с помощью убийств, взрывов, похищений и пыток активистов OAS.
Жан Леруа (справа) и "крестный отец" Вьетнама глава Бинь Сюйен Ле Ван Вьен (слева в форме) в Бен-Че в 1949 году. Бинь Сюйен - военно-политическая группировка, наряду с масонской синкретической сектой Као Дай и буддийской сектой Хоа Хао имела огромное социальное и политическое влияние на жизнь в Южном Вьетнаме в 1945 - 1955 годах. Поскольку большая часть членов Бинь Сюйен были сайгонскими бандитами и пиратами, эту организацию очень часто атрибутируют как криминальный синдикат. Ле Ван Вьен или как его чаще называли Бай Вьен, имел чин генерал-майора вьетнамской армии и губернатора Сайгона.
Женщины-солдаты армии буддийской секты Хоа Хао, Южный Вьетнам. Фото американского фотографа Джека Бёрнса, 1948 год.