А теперь к сложным щам
Сложные, потому что невозможно говоря о "Ночном Стороже", не сказать о насилии, учинённом белым человекомвообще всем, покажите, кому не коренным жителям Америки.
Это ж прям надо было постараться, чтобы знания о большом таком народе (разном, заселившем весь материк) с историей, культурой, религией сводились в итоге к истории их завоевания и надругательства над ними.
У Файба есть хороший выпуск на эту тему. Еще мне кидали ссылку на подкаст. Я не слушала, но думаю, кардинальных различий нет, в общем, на выбор
(не помню, есть ли там речь про Уоткинса и прекращения договоров о земле)
Там будет про то, как детей брили налысо (волосы - это гордость индейцев), меняли имена, запирали детей в подвалах на неделю, били, насиловали, морили голодом, заставляли есть всякое (что люди не едят), отнимали у родителей и отдавали детей в белые семьи, стерилизовали, спаивали, заражали намеренно болезнями, отказывали в вакцинации.
Где всё это происходило? ОЙ, ДА В КАТОЛИЧЕСКИХ ШКОЛАХ-ИНТЕРНАТАХ НЕ ОПЯТЬ А СНОВА
Теперь идёт реабилитация в Канаде и США с выплатами компенсаций, рядом с такими вот школами находят целые безымянные кладбища индейских детей.
Хорошая книга, повторюсь, к тому же - биографична.
В самом начале книги:
"Посвящается Аунишенаубаю, он же Патрик Гурно, его дочери Рите, моей матери, и всем лидерам американских индейцев, боровшимся против прекращения действия договоров".
Патрик Гурно превратится в тексте в Томаса Важашка, ночного сторожа, который смог противостоять вашингтонской махине, и Патрис, которую не сломили ни трудности, ни двоемирие, ни нищета (версия: главное, что не духовная, а духом она была крепка)
Сложные, потому что невозможно говоря о "Ночном Стороже", не сказать о насилии, учинённом белым человеком
Это ж прям надо было постараться, чтобы знания о большом таком народе (разном, заселившем весь материк) с историей, культурой, религией сводились в итоге к истории их завоевания и надругательства над ними.
У Файба есть хороший выпуск на эту тему. Еще мне кидали ссылку на подкаст. Я не слушала, но думаю, кардинальных различий нет, в общем, на выбор
(не помню, есть ли там речь про Уоткинса и прекращения договоров о земле)
Там будет про то, как детей брили налысо (волосы - это гордость индейцев), меняли имена, запирали детей в подвалах на неделю, били, насиловали, морили голодом, заставляли есть всякое (что люди не едят), отнимали у родителей и отдавали детей в белые семьи, стерилизовали, спаивали, заражали намеренно болезнями, отказывали в вакцинации.
Где всё это происходило? ОЙ, ДА В КАТОЛИЧЕСКИХ ШКОЛАХ-ИНТЕРНАТАХ НЕ ОПЯТЬ А СНОВА
Теперь идёт реабилитация в Канаде и США с выплатами компенсаций, рядом с такими вот школами находят целые безымянные кладбища индейских детей.
Хорошая книга, повторюсь, к тому же - биографична.
В самом начале книги:
"Посвящается Аунишенаубаю, он же Патрик Гурно, его дочери Рите, моей матери, и всем лидерам американских индейцев, боровшимся против прекращения действия договоров".
Патрик Гурно превратится в тексте в Томаса Важашка, ночного сторожа, который смог противостоять вашингтонской махине, и Патрис, которую не сломили ни трудности, ни двоемирие, ни нищета (версия: главное, что не духовная, а духом она была крепка)
"Глаза Хаски" Антонио Санта-Ана
Это короткая повесть аргентинского писателя, молодёжная, тираж миллионный🥰
Про двух братьев - у старшего спид и собака, у младшего строгие родители и полное непонимание происходящего, а на улице 98-й год.
Я так радовалась её коротковости, ох как я радовалась! Ну наконец-то завершенная история за один день: присел, прочитал, встал. Да-да, так всё и начиналось.
Есть идея банальности зла. Хорошая. Но и любовь банальна. И книга декламирует очень простые истины. И вся она - о любви и принятии.
Зачем говорить о стигматизации сложным языком, вот простой вопрос:
"Это что, важно - как я заразился? - снова заговорил он. - Идиотский вопрос, достойный представителя нашего семейства. Что я должен тебе сказать? Что я голубой? Наркоман? Или что я заразился у зубного? Да? Думаешь, это имеет значение?"
И крайне простой ответ:
"Я скоро умру - вот что имеет значение. Я не знаю, сколько мне осталось жить."
И дальше ощущение элементарного только подчеркивается (из сегодня, где гуманизм возобладал, любая дискриминация кажется странной, точно хреновой идеей, но для 98го года - скорее нет, спид был новой чумой):
"Когда Эсекьель умер, я тысячу раз перебирал в памяти всё, что произошло с тех пор, как отправился к нему домой за объяснениями, и до нашей последней встречи. И теперь понимаю, что на самом деле мы тогда говорили в основном о чём-то очень простом, что и обсуждать-то незачем. Но передо мной словно засияла истина. Как будто я впервые осмыслил мир. Так я переживал наши разговоры."
А еще там о любви к Книге, о важности текстов, о музыке, о том, как они объединяют (и разъединяют тоже). О ребёнке, который уже в состоянии всё понять, но ему ничего не объясняют.
Такая вот сегодня книга Южной Америки (от Северной нужна передышка), и как часто это бывает, истории с этой части света куда более чувственные и эмоциональные. Поэтому я обревелась: когда читала, когда дочитала (так закончилось то утро), пока писала этот постик.
Я даже больше не знаю, что сказать, кроме пожелания свободного утра (и остаток дня на доплакать) и этой книги. Это очень хорошая книга.
И я всю дорогу не могла отделаться от ощущения, что Эсекьель - это Исаак, а значит, Айзек, или Изакиел, а потому
- вотс ё нэйм?
- Изакиел!
- фак ю Изакиел!
Но это вообще никакого отношения к книге не имеет.
Они говорят "чтение развивает ассоциативное мышление", почему ТАКОЕ????
Это короткая повесть аргентинского писателя, молодёжная, тираж миллионный
Про двух братьев - у старшего спид и собака, у младшего строгие родители и полное непонимание происходящего, а на улице 98-й год.
Я так радовалась её коротковости, ох как я радовалась! Ну наконец-то завершенная история за один день: присел, прочитал, встал. Да-да, так всё и начиналось.
Есть идея банальности зла. Хорошая. Но и любовь банальна. И книга декламирует очень простые истины. И вся она - о любви и принятии.
Зачем говорить о стигматизации сложным языком, вот простой вопрос:
"Это что, важно - как я заразился? - снова заговорил он. - Идиотский вопрос, достойный представителя нашего семейства. Что я должен тебе сказать? Что я голубой? Наркоман? Или что я заразился у зубного? Да? Думаешь, это имеет значение?"
И крайне простой ответ:
"Я скоро умру - вот что имеет значение. Я не знаю, сколько мне осталось жить."
И дальше ощущение элементарного только подчеркивается (из сегодня, где гуманизм возобладал, любая дискриминация кажется странной, точно хреновой идеей, но для 98го года - скорее нет, спид был новой чумой):
"Когда Эсекьель умер, я тысячу раз перебирал в памяти всё, что произошло с тех пор, как отправился к нему домой за объяснениями, и до нашей последней встречи. И теперь понимаю, что на самом деле мы тогда говорили в основном о чём-то очень простом, что и обсуждать-то незачем. Но передо мной словно засияла истина. Как будто я впервые осмыслил мир. Так я переживал наши разговоры."
А еще там о любви к Книге, о важности текстов, о музыке, о том, как они объединяют (и разъединяют тоже). О ребёнке, который уже в состоянии всё понять, но ему ничего не объясняют.
Такая вот сегодня книга Южной Америки (от Северной нужна передышка), и как часто это бывает, истории с этой части света куда более чувственные и эмоциональные. Поэтому я обревелась: когда читала, когда дочитала (так закончилось то утро), пока писала этот постик.
Я даже больше не знаю, что сказать, кроме пожелания свободного утра (и остаток дня на доплакать) и этой книги. Это очень хорошая книга.
- вотс ё нэйм?
- Изакиел!
- фак ю Изакиел!
Но это вообще никакого отношения к книге не имеет.
Они говорят "чтение развивает ассоциативное мышление", почему ТАКОЕ????
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Нет, я хочу, чтобы вы посмотрели
И узнали, над какой херотой я смеюс.......
И узнали, над какой херотой я смеюс.......
Еще из странных пересечений в книгах. Вот про "глаза Хаски" написала, повесть о спиде. Но и у Лэнг в "Одиноком городе" есть большая глава про одиночество на фоне этой страшной болезни. А рядом с этими текстами лежит, ну по правде говоря это даже не книга, это блокнотик "Нулевой степени письма" Барта, и я застряла там на разделе с политическим письмом.
Меня почему-то жестко расплющило на фразе: "Известен, например, от века репрессивный смысл такого выражения, как "Порядок"
Вот такая, получается, прямая дорога от космоса к тирании. НО СЕЙЧАС НЕ ОБ ЭТОМ, ДА
Так вот, я начала читать Барта как раз в момент главы о спиде. И там речь идёт о Войнаровиче в основном. И это тот художник ради которого стоит читать книгу Оливии Лэнг, клянусь, я приложу вам его работы, а биография какова! Но я снова отвлекаюсь, постоянно отвлекаюсь, ох уж эти мысли, мои скакуны.
В какой-то момент Войнарович, Дэвид ❤️, становится полит. активистом, потому что спид - не просто болезнь, это уже общественное, а значит и политическое. Люди умирают, их клеймят, фармкомпании классически наживаются на ходячих трупах (лекарства нет), социальная смерть во всей красе, а правительство не делает буквально ни-че-го. И Дэвид не выдерживает, выходит на митинги, присоединяется к активистам.
И похороны его превращаются в политическое действие - настоящее молчаливое шествие с транспарантом, где белым по чёрному:
ДЭВИД ВОЙНАРОВИЧ
1954-1992
УМЕР ОТ СПИДА
ИЗ-ЗА БЕЗРАЗЛИЧИЯ
ВЛАСТЕЙ
И потом, через несколько месяцев, сотни людей сошлись на ступенях Капитолия, а потом пошли к Белому дому, высыпали прах на газон через сетчатый забор. Прах Войнаровича остался там. Вот прям в самом центре Америки.
Такие вот три разные совершенно книги об отдалённых вообще вещах соединились:
Повесть о мальчишке со спидом в Аргентине 1998 года
Книга об одиночестве в Нью-Йорке 2016 года (у всех особые отношения с этим городом, да? не только у Керри)
Эссе Барта о письме 1947 и 1950-х годов
Так люблю эти совпадения, очень люблю
Меня почему-то жестко расплющило на фразе: "Известен, например, от века репрессивный смысл такого выражения, как "Порядок"
Вот такая, получается, прямая дорога от космоса к тирании. НО СЕЙЧАС НЕ ОБ ЭТОМ, ДА
Так вот, я начала читать Барта как раз в момент главы о спиде. И там речь идёт о Войнаровиче в основном. И это тот художник ради которого стоит читать книгу Оливии Лэнг, клянусь, я приложу вам его работы, а биография какова! Но я снова отвлекаюсь, постоянно отвлекаюсь, ох уж эти мысли, мои скакуны.
В какой-то момент Войнарович, Дэвид ❤️, становится полит. активистом, потому что спид - не просто болезнь, это уже общественное, а значит и политическое. Люди умирают, их клеймят, фармкомпании классически наживаются на ходячих трупах (лекарства нет), социальная смерть во всей красе, а правительство не делает буквально ни-че-го. И Дэвид не выдерживает, выходит на митинги, присоединяется к активистам.
И похороны его превращаются в политическое действие - настоящее молчаливое шествие с транспарантом, где белым по чёрному:
ДЭВИД ВОЙНАРОВИЧ
1954-1992
УМЕР ОТ СПИДА
ИЗ-ЗА БЕЗРАЗЛИЧИЯ
ВЛАСТЕЙ
И потом, через несколько месяцев, сотни людей сошлись на ступенях Капитолия, а потом пошли к Белому дому, высыпали прах на газон через сетчатый забор. Прах Войнаровича остался там. Вот прям в самом центре Америки.
Такие вот три разные совершенно книги об отдалённых вообще вещах соединились:
Повесть о мальчишке со спидом в Аргентине 1998 года
Книга об одиночестве в Нью-Йорке 2016 года (у всех особые отношения с этим городом, да? не только у Керри)
Эссе Барта о письме 1947 и 1950-х годов
Так люблю эти совпадения, очень люблю
Я бы хотела опубликовать все фотокарточки, которые нравятся мне, но у нас законы)))))
Если вдруг что, это серия работ "Артюр Рембо в Нью-Йорке" (Дэвид Войнарович)
Все эти места Дэвид посещал сам. Не один и не редко. Не рандомное неопрятное неприятное, а прям имеющее к нему отношение
Вооот
Если вдруг что, это серия работ "Артюр Рембо в Нью-Йорке" (Дэвид Войнарович)
Все эти места Дэвид посещал сам. Не один и не редко. Не рандомное неопрятное неприятное, а прям имеющее к нему отношение
Вооот
Про Кассандру
Всегда приятно читать про злых женщин. Не обиженных, не озлобившихся, а по-настоящему злых и сильных.
Однажды где-то разбирали рассказ: девочку отправляют отнести букет цветов умершему соседу через дорогу. Вроде бы — ну что тут особенного? Но оказалось, что в этом рассказе столько слоёв, столько смыслов — как голов у гидры: чем дальше в лес, тем больше дров. В итоге пришли к выводу, что это аллюзия на миф о Персефоне.
Хотя, вообще-то, может быть, она просто отнесла цветы покойнику. Ну, серьёзно.
Честно, я не всегда такие штуки раскусываю. Чтобы считывать всё подряд, нужно ведь держать в голове библейские притчи (люблю историю про Иова), Апокалипсис Иоанна Богослова со всеми этими зверями (который из четырёх, а вот угадай, какой именно?!!1!), всю древнегреческую мифологию, плюс ещё архетипы — Мать, Любовница, Шут (на худой конец).
А я, во-первых, человек гиперфиксации: вижу то, чем в данный момент угорела. Во-вторых, я человек настроения. Если я вижу фигу — значит, фига.
Хотя мне ужасно нравится, когда в тексте есть эта глубина из отсылок, слоёв — это правда очень интересно. Но еще я знаю, что не обязательно всегда что-то раскапывать. Иногда история — просто про то, о чём она написана. И этого достаточно.
Но теперь, конечно, к рассказам я подхожу с осторожностью. Мало ли что. Сами понимаете.
Возвращаюсь к Кассандре.
Больше всего мне в книге понравились рассказы про смерть. Потому что смерть витает в воздухе. И потому что в смерти женщины непревзойдённо сильны.
В основном рассказы в сборнике — как натянутый нерв, ещё чуть-чуть, и будет срыв.
Кассандра, которая видит и собственное изнасилование, и собственную смерть — и при этом радуется, что в будущем появятся тампоны, эпидуралка и секс по обоюдному согласию.
«Ты можешь видеть, как женщины будут учиться говорить "нет", и небо будет оставаться на месте.»
Женщины, от которых уходят мужья. Женщины, которые становятся пиратками. Которых вешают за колдовство. Которые выбирают быть шлюхами, а не рабами на заводе, потому что она сама выбирает, как ей продавать своё тело.
Феминизм, свобода и лёгкая истерика — такая вот книга.
И не обязательно тут что-то разгадывать. Достаточно просто читать и радоваться, что ты (я/мы) — женщина.
Всегда приятно читать про злых женщин. Не обиженных, не озлобившихся, а по-настоящему злых и сильных.
Однажды где-то разбирали рассказ: девочку отправляют отнести букет цветов умершему соседу через дорогу. Вроде бы — ну что тут особенного? Но оказалось, что в этом рассказе столько слоёв, столько смыслов — как голов у гидры: чем дальше в лес, тем больше дров. В итоге пришли к выводу, что это аллюзия на миф о Персефоне.
Хотя, вообще-то, может быть, она просто отнесла цветы покойнику. Ну, серьёзно.
Честно, я не всегда такие штуки раскусываю. Чтобы считывать всё подряд, нужно ведь держать в голове библейские притчи (люблю историю про Иова), Апокалипсис Иоанна Богослова со всеми этими зверями (который из четырёх, а вот угадай, какой именно?!!1!), всю древнегреческую мифологию, плюс ещё архетипы — Мать, Любовница, Шут (на худой конец).
А я, во-первых, человек гиперфиксации: вижу то, чем в данный момент угорела. Во-вторых, я человек настроения. Если я вижу фигу — значит, фига.
Хотя мне ужасно нравится, когда в тексте есть эта глубина из отсылок, слоёв — это правда очень интересно. Но еще я знаю, что не обязательно всегда что-то раскапывать. Иногда история — просто про то, о чём она написана. И этого достаточно.
Но теперь, конечно, к рассказам я подхожу с осторожностью. Мало ли что. Сами понимаете.
Возвращаюсь к Кассандре.
Больше всего мне в книге понравились рассказы про смерть. Потому что смерть витает в воздухе. И потому что в смерти женщины непревзойдённо сильны.
В основном рассказы в сборнике — как натянутый нерв, ещё чуть-чуть, и будет срыв.
Кассандра, которая видит и собственное изнасилование, и собственную смерть — и при этом радуется, что в будущем появятся тампоны, эпидуралка и секс по обоюдному согласию.
«Ты можешь видеть, как женщины будут учиться говорить "нет", и небо будет оставаться на месте.»
Женщины, от которых уходят мужья. Женщины, которые становятся пиратками. Которых вешают за колдовство. Которые выбирают быть шлюхами, а не рабами на заводе, потому что она сама выбирает, как ей продавать своё тело.
Феминизм, свобода и лёгкая истерика — такая вот книга.
И не обязательно тут что-то разгадывать. Достаточно просто читать и радоваться, что ты (я/мы) — женщина.
Сходила на «Материалистку».
Осилила 30 минут. И вот почему:
😹 Это не комедия. Ноль (0) гыгы из десяти (10) за все тридцать (30) минут.
🐈⬛ Историй про завышенные требования мужчин к женщинам — как звёзд на небе, база. Всем, как обычно, подавай помоложе и постройнее. К чему там это типа "она в шоке, но держит лицо" при требованиях этих дядек
😾 Куда свежее смотрятс истории про взрослых женщин и их мальчиков (уважаемо, но не разделяемо, хотя еще не вечер, конечно, еще не он).
🐈⬛ Романтическая линия вторична. Даже не по сравнению с классикой нулевых (которые, между прочим, с юмором, харизмой и химией, хотя это и не мой жанр). Здесь просто — собрали все клише, смешали, тяп-ляп - смарите, ромком. Концовку угадаете минуте на пятнадцатой. Серьёзно. Ещё и Эванс постарел, высох как-то.
🐈⬛ В кадре много канонически красивых, ухоженных женщин. Это приятно — особенно после недавних трендов на романтизацию нездоровой полноты (репрезентация — да, но без перекоса, тем более, спасибо оземпику, теперь видна цена бодипозитива).
Но мне не хватило просто нормальной женщины: среднего роста, среднего веса, с живым лицом, с нормальной кожей, с обычной мимикой. Если такая там была — маякните, может я зря ушла.
Я уже привыкла к обычным женщинам в кадре, они нравятся мне больше вот этих вот.
В конце-то концов, я хожу в общественную баню! Я знаю, как выглядят женщины.
🐈⬛ Дакота Джонсон — рыбная рыба. Может, это просто не мой типаж, но у неё всего два (2) выражения лица: «лицо лица» и «лицо на улыбке». Какая ей к чёрту комедия?
Да, в 50 оттенках серого было смешно, но не благодаря её актёрскому таланту, а потому что там сюжет кринжовый.
🙀 Мне казалось, мы уже договорились, что брак — это пока есть любовь, про ежедневный выбор, а не про то, чтобы менять кому-то памперсы (мужу). А там прям такой вариант предлагается)))))))))
😽 И давайте честно: деньги реально очень важны. Очередной экономический кризис, блаблабла, да, но рая в шалаше — нет, ало! (В ситуации, когда вам за 25, конечно).
Никакой консервной пропаганды (я стараюсь не верить в теории заговоров, хотя иногда это сложно, но есть лёгкий флёр ощущения, что фильм снимала республиканская партия🤡), пожалуйста.
Ну и что, что она - материалистка (даже пох, что это кутылая русификация), разве не права?
😎 Из плюсов фильма: Педро (постаревший, а жаль, и жаль, что я мужская эйджистка, такие дела)
В итоге ситуация:
Шла на Материалистку, вышла — социалисткой
Из классного и предпоследнего просмотренного - очень понравились "Каскадёры", было смешно, интересно и, правда, о любви. Из минусов - там был Гослинг, но это было простительно!!1!
Осилила 30 минут. И вот почему:
Но мне не хватило просто нормальной женщины: среднего роста, среднего веса, с живым лицом, с нормальной кожей, с обычной мимикой. Если такая там была — маякните, может я зря ушла.
Я уже привыкла к обычным женщинам в кадре, они нравятся мне больше вот этих вот.
В конце-то концов, я хожу в общественную баню! Я знаю, как выглядят женщины.
Да, в 50 оттенках серого было смешно, но не благодаря её актёрскому таланту, а потому что там сюжет кринжовый.
Никакой консервной пропаганды (я стараюсь не верить в теории заговоров, хотя иногда это сложно, но есть лёгкий флёр ощущения, что фильм снимала республиканская партия🤡), пожалуйста.
Ну и что, что она - материалистка (даже пох, что это кутылая русификация), разве не права?
В итоге ситуация:
Шла на Материалистку, вышла — социалисткой
Из классного и предпоследнего просмотренного - очень понравились "Каскадёры", было смешно, интересно и, правда, о любви. Из минусов - там был Гослинг, но это было простительно!!1!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM