الثقب المعتبر عيب ترد به البضاعة
قال الله تعالى:
((أَمَّا ٱلسَّفِینَةُ فَكَانَتۡ لِمَسَـٰكِینَ یَعۡمَلُونَ فِی ٱلۡبَحۡرِ فَأَرَدتُّ أَنۡ أَعِیبَهَا))
روى الطبري في تفسيره بسند صحيح:
حدثني ابن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: ﴿فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ قال: أخرقها.
#سورة_الكهف
قال الله تعالى:
((أَمَّا ٱلسَّفِینَةُ فَكَانَتۡ لِمَسَـٰكِینَ یَعۡمَلُونَ فِی ٱلۡبَحۡرِ فَأَرَدتُّ أَنۡ أَعِیبَهَا))
روى الطبري في تفسيره بسند صحيح:
حدثني ابن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: ﴿فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾ قال: أخرقها.
#سورة_الكهف
سبحان من قهر عباده بالموت
هذه الجملة مشهورة ذكرها ابن أبي زمنين والبغوي في تفاسيرهما، وترويها الرافضة عن علي رضي الله عنه.
قلت: نستنبط الجملة من القرآن من قول الله تعالى:
((وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا))
فربط الله تعالى بين اسم (القاهر) وبين كون العباد يموتون.
#سورة_الأنعام
هذه الجملة مشهورة ذكرها ابن أبي زمنين والبغوي في تفاسيرهما، وترويها الرافضة عن علي رضي الله عنه.
قلت: نستنبط الجملة من القرآن من قول الله تعالى:
((وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا))
فربط الله تعالى بين اسم (القاهر) وبين كون العباد يموتون.
#سورة_الأنعام
فائدة
البعض يحاول التقليل من أهمية عادات النبي صلى الله عليه وآله وسلم كمركبه وأنواع ثيابه وغير ذلك.
قلت: من فعلها ناويا الاقتداء بطريقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنه يثاب.
لكن على فرض أنه لا يثاب فإن الأمر لا ينبغي التقليل منه لوجوه:
الأول: أن تلك العادات مباحة لا يخالطها محرم وهذا غير متوفر في كثير من عادات اليوم كالألبسة ونحوها التي يشوبها التحريم من أبواب عدة كالتشبه بالكفار
الثاني: أن تلك العادات عادات رجولية لأن سيد الرجال صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي فعلها وهذا غير متوفر اليوم في بعض عادات الناس كقصات الشعر والألبسة
الثالث: أن تلك العادات عادات عربية وليست ككثير من عادات اليوم التي هي أجنبية
#فوائد_فقه_القرون
البعض يحاول التقليل من أهمية عادات النبي صلى الله عليه وآله وسلم كمركبه وأنواع ثيابه وغير ذلك.
قلت: من فعلها ناويا الاقتداء بطريقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنه يثاب.
لكن على فرض أنه لا يثاب فإن الأمر لا ينبغي التقليل منه لوجوه:
الأول: أن تلك العادات مباحة لا يخالطها محرم وهذا غير متوفر في كثير من عادات اليوم كالألبسة ونحوها التي يشوبها التحريم من أبواب عدة كالتشبه بالكفار
الثاني: أن تلك العادات عادات رجولية لأن سيد الرجال صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي فعلها وهذا غير متوفر اليوم في بعض عادات الناس كقصات الشعر والألبسة
الثالث: أن تلك العادات عادات عربية وليست ككثير من عادات اليوم التي هي أجنبية
#فوائد_فقه_القرون
هل يوصف الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأنه مقدس؟
أولا: في نصوص الكتاب والسنة لا يطلق لفظ(القدوس) إلا على الله تعالى.
ثانيا: جاء في التوراة في سفر حبقوق(3\3):
((اَللهُ جَاءَ مِنْ تِيمَانَ، وَالْقُدُّوسُ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ))
والإخوة المشتغلون في مقارنة الأديان يقولون بأن القدوس في هذا النص هو النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
ثالثا: لا بأس من إطلاق لفظ (مقدس) على مخلوق، وهذا من قبيل قول الله تعالى:
((يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ))
فعليه تكون كلمة ( تقديس فلان) تحتمل معنيين:
الأول وهو فاسد:
التقديس الذي لا يجوز أن ينسب إلا إلى الله مثل قول الله تعالى عن الملائكة:
((وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ))
الثاني وهو الذي لا بأس به:
التقديس بمعنى التطهير والبركة فإن السلف فسروا اسم الله القدوس بمعنيين:
* الطاهر
* المبارك
أقول: فلو قال رجل:
((النبي صلى الله عليه وآله وسلم مقدس)) بمعنى أنه طاهر من صفات السوء وأن الله تعالى باركه فلا بأس في ذلك فيما يظهر والله أعلم.
#فوائد
أولا: في نصوص الكتاب والسنة لا يطلق لفظ(القدوس) إلا على الله تعالى.
ثانيا: جاء في التوراة في سفر حبقوق(3\3):
((اَللهُ جَاءَ مِنْ تِيمَانَ، وَالْقُدُّوسُ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ))
والإخوة المشتغلون في مقارنة الأديان يقولون بأن القدوس في هذا النص هو النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
ثالثا: لا بأس من إطلاق لفظ (مقدس) على مخلوق، وهذا من قبيل قول الله تعالى:
((يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ))
فعليه تكون كلمة ( تقديس فلان) تحتمل معنيين:
الأول وهو فاسد:
التقديس الذي لا يجوز أن ينسب إلا إلى الله مثل قول الله تعالى عن الملائكة:
((وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ))
الثاني وهو الذي لا بأس به:
التقديس بمعنى التطهير والبركة فإن السلف فسروا اسم الله القدوس بمعنيين:
* الطاهر
* المبارك
أقول: فلو قال رجل:
((النبي صلى الله عليه وآله وسلم مقدس)) بمعنى أنه طاهر من صفات السوء وأن الله تعالى باركه فلا بأس في ذلك فيما يظهر والله أعلم.
#فوائد
فائدة
قال محمد بن سلمان في إحدى المقابلات:
((لدينا متطرفين يحرمون الاختلاط ويخلطون بين الخلوة واختلاط الجنسين في العمل))
قال أبو بكر العامري في كتابه أحكام النظر( ت ٥٣٠ ه):
((اتفقت علماء الأمة أن من اعتقد حِلَّ هذه المحظورات، وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته، وإن اعتقد تحريمه وفعله، وأقر عليه، ورضي به فقد فسق، لا يسمع له قول، ولا تقبل له شهادة)).
تنبيه:
الغرض من هذا النقل تبيان الحكم وليس الغرض منه تكفير المعين.
#فوائد
قال محمد بن سلمان في إحدى المقابلات:
((لدينا متطرفين يحرمون الاختلاط ويخلطون بين الخلوة واختلاط الجنسين في العمل))
قال أبو بكر العامري في كتابه أحكام النظر( ت ٥٣٠ ه):
((اتفقت علماء الأمة أن من اعتقد حِلَّ هذه المحظورات، وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته، وإن اعتقد تحريمه وفعله، وأقر عليه، ورضي به فقد فسق، لا يسمع له قول، ولا تقبل له شهادة)).
تنبيه:
الغرض من هذا النقل تبيان الحكم وليس الغرض منه تكفير المعين.
#فوائد
فائدة
أخطأ بعض أهل الظاهر في دعواهم أن الحكم لا يجوز أن ينسخ إلى الأثقل.
جاء في الواضح في أصول الفقه لابن عقيل:
((ويجوزُ نسخُ الحكمِ إلى مثلِه، وأخفَّ منهُ، وأثقل، وبهِ قالت الجماعةُ، خلافاً لبعض أهلِ الظاهر، حكاه الخَرَزي في مسائله، وأنهم منعُوا نسخَ الأخفِّ إلى الأثقلِ، وذهبَ إليه ابن داود)).
ومن أدلة جواز نسخ الأخف إلى الأثقل أن وجوب صيام عاشوراء نسخ إلى وجوب صيام رمضان.
أقول: لكن المسائل التي نسخ فيها الأخف إلى الأثقل قليلة ولذا قد تغيب عن أذهان بعض أهل العلم فيقولون بالمنع مستدلين بعموميات كقول الله تعالى:
((یُرِیدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡیُسۡرَ وَلَا یُرِیدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ))
ويجدر التنبيه إلى أن نسخ الأخف إلى الاثقل فيه تيسير على الأمة أيضا من باب أن الجهد للعبادة يزداد فتزداد الحسنات على حساب السيئات ، وهذا أيسر من دخول نار جهنم
#فوائد_فقه_القرون
أخطأ بعض أهل الظاهر في دعواهم أن الحكم لا يجوز أن ينسخ إلى الأثقل.
جاء في الواضح في أصول الفقه لابن عقيل:
((ويجوزُ نسخُ الحكمِ إلى مثلِه، وأخفَّ منهُ، وأثقل، وبهِ قالت الجماعةُ، خلافاً لبعض أهلِ الظاهر، حكاه الخَرَزي في مسائله، وأنهم منعُوا نسخَ الأخفِّ إلى الأثقلِ، وذهبَ إليه ابن داود)).
ومن أدلة جواز نسخ الأخف إلى الأثقل أن وجوب صيام عاشوراء نسخ إلى وجوب صيام رمضان.
أقول: لكن المسائل التي نسخ فيها الأخف إلى الأثقل قليلة ولذا قد تغيب عن أذهان بعض أهل العلم فيقولون بالمنع مستدلين بعموميات كقول الله تعالى:
((یُرِیدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡیُسۡرَ وَلَا یُرِیدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ))
ويجدر التنبيه إلى أن نسخ الأخف إلى الاثقل فيه تيسير على الأمة أيضا من باب أن الجهد للعبادة يزداد فتزداد الحسنات على حساب السيئات ، وهذا أيسر من دخول نار جهنم
#فوائد_فقه_القرون
كيف توقظ المرأة زوجها على قيام الليل؟
روى أحمد في المسند والحديث صحيح:
قُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " رَحِمَ اللهُ رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ....
قَالَ سُفْيَانُ: " لَا يَرُشُّ فِي وَجْهِهِ، تَمْسَحُهُ "
#فوائد_فقه_القرون
روى أحمد في المسند والحديث صحيح:
قُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " رَحِمَ اللهُ رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ....
قَالَ سُفْيَانُ: " لَا يَرُشُّ فِي وَجْهِهِ، تَمْسَحُهُ "
#فوائد_فقه_القرون