В научных статьях обычно не дают советов, но в этой я последовал примеру А. Плантинги и поделился мудростью)) Теологам на заметку 😉

В статье описываются два основных течения современной философской теологии. Автор отмечает, что ландшафт философии XX–XXI вв. делится на две области: аналитическую, или англо-американскую, и постмодерную, или континентальную. Соответственно с этим и современная философская теология делится на два вида: аналитическую теологию и теологию постмодерна. Различие этих видов теологии обусловлено в первую очередь их методологией и теми теоретическими предпосылками, которые они считают допустимыми. И если первоначальные христианские импульсы у этих теологий более или менее общие, все же многие выводы оказываются несовместимыми. Автор показывает, что оба подхода включают в себя крайние и недостоверные позиции, тогда как аутентичная христианская теология всегда стремилась пройти между Сциллой рационализма и Харибдой релятивизма.

Кстати

Об аналитической теологии мы беседуем здесь, здесь и здесь
О теологии постмодерна — здесь

Для продвинутых теоэстетов

Есть очень интересная тема взаимоотношения феноменологии и теоэстетики, если более узко - Гуссерля и фон Бальтазара.
Например, Дэвид Шиндлер, известный и очень серьезный спец по теоэстетике, написал статью о том, что феноменологическая редукция несовместима с подходом Бальтазара, "четвероякое различие" которого указанную редукцию снимает (см.: Metaphysics within the Limits of Phenomenology: Balthasar and Husserl on the Nature of the Philosophical Act).
С другой стороны, венгерский философ Балаш Мезеи опубликовал в этом году весьма любопытную статью о том, что несмотря на критику Гуссерля, Бальтазар все же значительно опирался на феноменологию (см.: Phénoménologie de la Vérité: The Phenomenological Roots of Hans Urs von Balthasar’s Theology). Из аннотации: "...я покажу феноменологические особенности некоторых из его [Бальтазара] основных трудов, проанализирую то, что он сам называет сверхъестественной феноменологией, и приведу аргументы в пользу более последовательной феноменологической методологии, которую Бальтазар мог бы разработать, если бы внимательно рассмотрел внутреннее развитие феноменологического движения. "Апокалиптическая феноменология" становится общим названием подхода, который связывает методологию Бальтазара с методологией основных феноменологических работ, должным образом рассмотренных и расширенных" - пишет Мезеи.

Всё это крайне интригующе. К этому следует добавить, что феноменология породила мощное направление исследований по эстетике - феноменологическую эстетику. Однако наиболее важным здесь является то, что сама по себе феноменология - это нейтральная дисциплина, как полагал Гуссерль, а потому она совершенно свободна и недогматична, она может рассматривать любые этетические концепции и направления, причем она может делать это совершенно по-разному. Но и теоэстетика не ограничена какой-либо философской концепцией (не Хартом единым, так сказать), она совершенно свободна в выборе философских инструментов, а потому может работать и с феноменологией, разумеется.

К чему все это? Да к тому, что некогда унывать, столько крутейшего и интереснейшего кругом, что как-то глупо зацикливаться и хандрить.
Как известно, лозунг феноменологии "К самим вещам!", стало быть, лозунгом теоэстетической феноменологии будет что? "К самой красоте!", каковая открывает секретное (на самом деле, нет) место, с которого видно божественную славу - Herrlichkeit.
Но дело ведь не только в красоте, хотя она первична. Без добра и истины далеко не уедешь. Поэтому разработка теоэстетики невозможна без этики и логики, а тут феноменология просто незаменима. Так что, друзья мои, мы даже еще не начали... 😁

Про отсутствие метанарративов

«Земля стала маленькой, и по ней прыгает постмодернист, делающий все маленьким. Его род неистребим, как земляная блоха; постмодернист живет дольше всех».

Я должен научить их воле к великому. Воля к прекрасному — вот чего недостает последним людям, людям с маленькой душой и большим скепсисом. От школы подозрения пора переходить к философии доверия.

Der Wille zur Schönheit. Also sprach… Так говорил Гагатустра в сердце своем, допивая утренний кофе и задумчиво глядя на книжные полки.

Очень смешанные чувства, однако. Надо обдумать.

Шлем из кабаньих клыков! Доброе утро, друзья! 🫶

Дорогие друзья, напоминаем, что завтра — третий четверг ноября — Всемирный день философии! 🥳🔥

Самое время перечитать Аристотеля, который говорит о том, что философия — наука божественная, и что "все науки более необходимы, чем она, но лучше — нет ни одной".

И не забудьте поздравить знакомого философа. 😉

Самое время заготовить бутылочку вина, ибо оно "веселит печень человека", как говорили древние.
Жизнь так и будет скучной и плоской (плоской онтологией, бе...), если мы сами не превратим ее в праздник!

Наш друг, интервью с которым мы рекомендуем пересмотреть, завтра презентует книгу "Доброжелатель". Очень своевременно. Рекомендуем посетить!

🗓 21 НОЯБРЯ в 19.00

Творческий вечер Александра Закуренко и презентация романа «Доброжелатель»

Чтение стихов и фрагментов романа.

Участники обсуждения:
Евгений Цымбал, режиссёр
Ирина Языкова, кандидат культурологии
Евгений Сидоров, критик, профессор Литературного института им. М. Горького
Галина Седых, кандидат филологических наук, профессор Литературного института
Вячеслав Океанский, профессор, доктор филологических наук
Аня Герасимова (Умка), музыкант, поэт

В романе «Доброжелатель» пересекаются судьбы двух друзей и двух девушек — эмигрантов и жителей СССР, США и России эпохи перестройки. На страницах книги события расстрела Белого дома в октябре 1993 года, свидетелем которого становится один из героев, переплетаются с безумными рукописями поэта в Нью-Йорке и историями падения и раскаяния.

Вход свободный по регистрации.

День философии! 🫶❤️👀

Но это только начало. Торжества плавно перемещаются в наш любимый культурный центр «Покровские ворота». Вот программа дальнейших мероприятий. Одним словом, культурный запой!
Приходите, будет интересно!

Итак, празднуем двадцатилетие "Покровки" вместе 🎉

С 22 по 26 ноября в нашем культурном центре пройдёт фестиваль «Место встречи», организованный Движением «Общение и освобождение» и их друзьями в продолжение Международного фестиваля дружбы между народами «Митинг Римини».

Что всех нас ждет:

▫️выставка «Мир, в котором каждый важен» о «Первом московском хосписе» и «Доме с маяком»

▫️рассказ о блаженном Франце Егерштеттере и его жене Франциске

▫️беседа о милосердии с архиепископом Павлом Пецци и другими лекторами

▫️лекция-перформанс о религиозном чувстве в современном искусстве

▫️лекция Татьяны Касаткиной о Гарри Поттере

▫️выставка о «Белой розе» – молодежной группе, сопротивлявшейся нацизму

▫️И, конечно, обещанные концерт и фуршет

Говорят, что мы живём в золотой век естественной теологии. Жаль, Дамаскин с Фомой не дожили.

Что думаете?

Лучше и не скажешь: «Поразмыслим более детально: мы живем в эстетическом сознании». Как это прекрасно и точно: мы живем в эстетическом сознании. Кроме того, мы осуществляем эстетическое сознание. Всякий акт сознания в той или иной мере эстетичен. И даже махровые материалисты говорили, что все состоит из материи и формы. А форма и есть то эстетическое, что являет любую материальность. Ну конечно, это же все идет от Аристотеля. И все же, как это замечательно: мы живем в эстетическом сознании. Подумайте об этом…

К слову о святых людях

Приглашаем на глубокое чтение текстов митрополита Антония Сурожского! Приходите, чего дома сидеть!

Тема: «Красота как свидетельство Истины». Как прекрасное рассказывает нам о Боге?

26 ноября (вторник), 19:00. Культурный центр «Фавор» (внимание, они переехали сюда: Москва, ул. Мясницкая, вл 24/7с2, вход со двора, через арку).

Читать будем вот эту статью: Красота и материя в их взаимоотношении с Богом

Адрес и информация тут.

А вы переварили Аристотеля?

Полное интервью на нашем канале (уже три года как)