Одиночество в праве
Что такое человек в его социальном выражении? «Я», выброшенное помимо воли в «общество», не осознающее и не понимающее его структуры.
Что такое юриспруденция по отношению к социуму? Попытка структурировать и нормализовать поведение, соответствующее «общественному» восприятию своей структуры.
По крайней мере, можно сказать, что подобные ответы нам даст философия экзистенциализма. Исходя из ее мышления, можно предположить, что право — очередная попытка привязать внутреннее «я» к его внешнему выражению, скованному кандалами с обществом.
Интересно, однако, действительно ли наше одиночество и право находятся в заведомой враждебности с точки зрения экзистенциализма?
Автор: Диана Беган-Богацкая
#карточки
Что такое человек в его социальном выражении? «Я», выброшенное помимо воли в «общество», не осознающее и не понимающее его структуры.
Что такое юриспруденция по отношению к социуму? Попытка структурировать и нормализовать поведение, соответствующее «общественному» восприятию своей структуры.
По крайней мере, можно сказать, что подобные ответы нам даст философия экзистенциализма. Исходя из ее мышления, можно предположить, что право — очередная попытка привязать внутреннее «я» к его внешнему выражению, скованному кандалами с обществом.
Интересно, однако, действительно ли наше одиночество и право находятся в заведомой враждебности с точки зрения экзистенциализма?
Автор: Диана Беган-Богацкая
#карточки
❤16🤯5👾3🤩1
Почему людей не клеймят с целью идентификации? Сохранит ли гражданин достоинство суверена в эпоху big data? Какого тела надо новоевропейскому порядку и не вышел ли из моды habeas corpus? Почему теория общественного договора так интересует маргиналов? И какое, чёрт возьми, отношение имеет смерть субъекта к юриспруденции?
На эти вопросы постарается ответить наш приглашённый спикер — Иван Сапогов, магистрант философского факультета РГГУ.
Если Вы не являетесь студентом или сотрудником НИУ ВШЭ, то для получения пропуска заполните форму по ссылке.
Ждём вас!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🤯1
Заседание Клуба теории права 6 июня
В прошедшую пятницу на факультете права НИУ ВШЭ состоялось первое после долгого перерыва заседание Клуба теории права.
На встрече выступил приглашённый спикер из философской магистратуры РГГУ Иван Сапогов с докладом на тему «Смерть субъекта новоевропейского правового порядка».
Доклад касался парадоксального современного состояния теории общественного договора: с одной стороны, она является основой правовых систем европейского типа, с другой — питательной средой для ряда общественных движений, положение которых можно обозначить как маргинальное.
Юридическая процедура докладчиком была противопоставлена правовой технике в эпистемологическом ключе: протяжённая процедура, не предполагающая однозначного исхода, посвящена установлению истины о субъекте, в то время как в технике истина явлена заранее и налагается скорее на объектное тело, сотканное из технических проекций и расширений человека (account’ы во всём спектре значения этого английского слова от банковского счёта до профиля в социальной сети).
Признавая, что техническое и процедуральное всегда присутствовали в правовой сфере, докладчик предположил, тем не менее, что вытеснение процедуры в пользу техники способно изменить привычные юридические представления о субъекте права — в частности, о воле как основе некоторых правоотношений.
В прошедшую пятницу на факультете права НИУ ВШЭ состоялось первое после долгого перерыва заседание Клуба теории права.
На встрече выступил приглашённый спикер из философской магистратуры РГГУ Иван Сапогов с докладом на тему «Смерть субъекта новоевропейского правового порядка».
Доклад касался парадоксального современного состояния теории общественного договора: с одной стороны, она является основой правовых систем европейского типа, с другой — питательной средой для ряда общественных движений, положение которых можно обозначить как маргинальное.
Юридическая процедура докладчиком была противопоставлена правовой технике в эпистемологическом ключе: протяжённая процедура, не предполагающая однозначного исхода, посвящена установлению истины о субъекте, в то время как в технике истина явлена заранее и налагается скорее на объектное тело, сотканное из технических проекций и расширений человека (account’ы во всём спектре значения этого английского слова от банковского счёта до профиля в социальной сети).
Признавая, что техническое и процедуральное всегда присутствовали в правовой сфере, докладчик предположил, тем не менее, что вытеснение процедуры в пользу техники способно изменить привычные юридические представления о субъекте права — в частности, о воле как основе некоторых правоотношений.
❤12👀4👾3💯1
Forwarded from гуманитарный визг
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
права не существует
Есть к примеру такая статья: Правовая онтология: существует ли «закон»? (Legal Ontology: Does “The Law” Exist?) — рассуждения практикующего юриста, католика и теоретика права Томаса Лордана
Автор исследует вопрос о существовании права как объективной сущности. Он отмечает, что, хотя юристы и судьи часто ссылаются на "закон" как на нечто реальное и объективное, на практике его интерпретация может значительно различаться. Лордан подчеркивает, что в отсутствие веры в божественное или высший порядок право может восприниматься лишь как совокупность человеческих установлений без объективного основания. Он ссылается на философов, таких как Фома Аквинский, которые связывали закон с божественным разумом, утверждая, что без такой связи право теряет свою объективность и становится лишь продуктом человеческой воли. Таким образом, Лордан приходит к выводу, что существование "закона" как объективной реальности зависит от признания высшего, трансцендентного источника, без которого право превращается в набор субъективных норм.
То есть для Лордана бытие права подкрепляется объективностью ее иточника — Бога, например. Лишая право трансцедентной основы мы делаем из права "набор субъктивных норм".
если бога нет, права тоже нет
– не всякий даже католик согласится с такими выводами, но онтологический скептицизм весьма занятен
#legalphilosophy
Есть к примеру такая статья: Правовая онтология: существует ли «закон»? (Legal Ontology: Does “The Law” Exist?) — рассуждения практикующего юриста, католика и теоретика права Томаса Лордана
Автор исследует вопрос о существовании права как объективной сущности. Он отмечает, что, хотя юристы и судьи часто ссылаются на "закон" как на нечто реальное и объективное, на практике его интерпретация может значительно различаться. Лордан подчеркивает, что в отсутствие веры в божественное или высший порядок право может восприниматься лишь как совокупность человеческих установлений без объективного основания. Он ссылается на философов, таких как Фома Аквинский, которые связывали закон с божественным разумом, утверждая, что без такой связи право теряет свою объективность и становится лишь продуктом человеческой воли. Таким образом, Лордан приходит к выводу, что существование "закона" как объективной реальности зависит от признания высшего, трансцендентного источника, без которого право превращается в набор субъективных норм.
То есть для Лордана бытие права подкрепляется объективностью ее иточника — Бога, например. Лишая право трансцедентной основы мы делаем из права "набор субъктивных норм".
если бога нет, права тоже нет
– не всякий даже католик согласится с такими выводами, но онтологический скептицизм весьма занятен
#legalphilosophy
❤9💅6🤔4❤🔥2