السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيؤجل لقاء عصر اليوم إلى السبت القادم بإذن الله تعالى.
سيؤجل لقاء عصر اليوم إلى السبت القادم بإذن الله تعالى.
Forwarded from القناة الرسمية للشيخ عمر العيد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يؤجّل لقاء التوحيد اليوم إلى مابعد الإجازة إن شاء الله تعالى.
يؤجّل لقاء التوحيد اليوم إلى مابعد الإجازة إن شاء الله تعالى.
Forwarded from قناة يوسف بن عمر
❏ التأكيدات الإيجابية لإنسان اليوم:
لما كان الإنسان المعاصر مثقلاً كل صباح بمواجهة طواحين الهواء: ضغوط العمل، والتحديات المالية، وانتظارات المجتمع، ابتكرت بعض مدارس علم النفس -مدرسة علم النفس الإيجابي وعلم النفس المعرفي السلوكي (CBT)- تقنية نفسية معرفية تسمى (التأكيدات الإيجابية) هدفها: تحسين الصحة النفسية وتعزيز التفكير الإيجابي لدى الفرد، فهي آلية نفسية (ميكانزم) تدعم إعادة تشكيل الأفكار والمعتقدات؛ لكي تساعد الفرد على تحويل التركيز من الأفكار السلبية إلى أفكار داعمة، مما يعزز من ثقته بنفسه وقدرته على التعامل مع التحديات.
ومن أمثلة تلك التأكيدات، أن يقول الفرد لنفسه:
- "أنا أثق بقدراتي وأستطيع تحقيق أهدافي".
- “أنا ملتزم بتحقيق أحلامي".
- “أنا أتحكم في أفكاري، وأحافظ على هدوئي في جميع الظروف”.
حيث يطلب المختصون من الفرد استخدام هذه العبارات وتكرارها بانتظام.
وهي تعيد نفس الخطأ الذي يكرره إنسان اليوم من تأليه نفسه، وتحميلها مهاماً شاقة لا يقدر عليها: فهو بهذه التأكيدات يذكّر نفسه بأنه يستطيع أن يشارك في التقدير (تعالى الله) وصناعة الأحداث، ومدافعة مخاوفه، وأعداءه الذين بين جنبيه، حتى تلك التي يسميها أفكاراً سلبية، كل ذلك في سبيل استمراره ترساً متيناً في عجلة الإنتاج اليومي.
مع أن الله لم يكلفه بذلك!
بل تكفل له بالرزق، وقال ﴿فابتغوا عند الله الرزق﴾ ﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها﴾.
وهكذا يبقى الإنسان ضعيفا أجوف يحتاج إلى ما يسكّن نفسه، ويربطه بالقوة التي يفتقدها.
لكن الذي يلزم التنبيه عليه:
هو أن الله لعلمه بحاجة عبده لما يشعره بالسكينة، أمره بقول بعض الأقوال المعينة.
ففي الدعوة إلى الله مثلاً ﴿فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم﴾ [التوبة: ١٢۹].
وقال: ﴿ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين﴾ [الحجر: ۹۸]
وقال ﴿وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا﴾ إلى أن قال: ﴿وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا * وقل جاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقاً﴾ [الإسراء: ۸۰]
فقولها جزء من الإيمان به، ينضم إلى ما قام في القلب ويعززه.
ومثل وصية رسول الله ﷺ لأسماء بنت عميس أن تقول عند الكرب: «الله الله ربي لا أشرك به شيئاً»، وكان ممن امتثلها عمر بن عبدالعزيز فأوصى بها ذريته لما احتُضر.
فمن وجد في نفسه نظراً إلى قدرة المخلوقين، ووجد في قلبه ضعفاً عن التوكل، واهتزازاً في اليقين، فهذا من وسوسة الشيطان، فليقل ما ورد، كالاستعاذة من همزه ونفخه ونفثه.
وليذكر نفسه بما ورد في كتاب الله من الإخبار بكفايته تعالى، نحو:
وكفى بالله حسيباً
وكفى بالله ولياً
وكفى بالله نصيراً
وكفى بالله عليماً
وكفى بالله وكيلاً
وكفى بالله شهيداً
وكفى بربك وكيلاً
وكفى بربك هادياً ونصيراً
ولن تجد مثل آيات القرآن وأحاديث النبي ﷺ شيئاً يقوي إيمانك ويحقق لك التوحيد، ويفتح لك مع الله باب تعرف وقرب وولاية، فالله يحب أولياءه، ويحب من يتوكل عليه ويعتمد عليه: ﴿إن الله يحب المتوكلين﴾.
لأنهم أقاموا إيمانهم به -وهو غيب عنهم- مقام رأي العين، فكأنهم يرونه بأعينهم ويرون قوته وقدرته وتصريفه، فيغيثهم ملك الملوك، وهذا هو الإحسان.
لما كان الإنسان المعاصر مثقلاً كل صباح بمواجهة طواحين الهواء: ضغوط العمل، والتحديات المالية، وانتظارات المجتمع، ابتكرت بعض مدارس علم النفس -مدرسة علم النفس الإيجابي وعلم النفس المعرفي السلوكي (CBT)- تقنية نفسية معرفية تسمى (التأكيدات الإيجابية) هدفها: تحسين الصحة النفسية وتعزيز التفكير الإيجابي لدى الفرد، فهي آلية نفسية (ميكانزم) تدعم إعادة تشكيل الأفكار والمعتقدات؛ لكي تساعد الفرد على تحويل التركيز من الأفكار السلبية إلى أفكار داعمة، مما يعزز من ثقته بنفسه وقدرته على التعامل مع التحديات.
ومن أمثلة تلك التأكيدات، أن يقول الفرد لنفسه:
- "أنا أثق بقدراتي وأستطيع تحقيق أهدافي".
- “أنا ملتزم بتحقيق أحلامي".
- “أنا أتحكم في أفكاري، وأحافظ على هدوئي في جميع الظروف”.
حيث يطلب المختصون من الفرد استخدام هذه العبارات وتكرارها بانتظام.
وهي تعيد نفس الخطأ الذي يكرره إنسان اليوم من تأليه نفسه، وتحميلها مهاماً شاقة لا يقدر عليها: فهو بهذه التأكيدات يذكّر نفسه بأنه يستطيع أن يشارك في التقدير (تعالى الله) وصناعة الأحداث، ومدافعة مخاوفه، وأعداءه الذين بين جنبيه، حتى تلك التي يسميها أفكاراً سلبية، كل ذلك في سبيل استمراره ترساً متيناً في عجلة الإنتاج اليومي.
مع أن الله لم يكلفه بذلك!
بل تكفل له بالرزق، وقال ﴿فابتغوا عند الله الرزق﴾ ﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها﴾.
وهكذا يبقى الإنسان ضعيفا أجوف يحتاج إلى ما يسكّن نفسه، ويربطه بالقوة التي يفتقدها.
لكن الذي يلزم التنبيه عليه:
هو أن الله لعلمه بحاجة عبده لما يشعره بالسكينة، أمره بقول بعض الأقوال المعينة.
ففي الدعوة إلى الله مثلاً ﴿فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم﴾ [التوبة: ١٢۹].
وقال: ﴿ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين﴾ [الحجر: ۹۸]
وقال ﴿وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا﴾ إلى أن قال: ﴿وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا * وقل جاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقاً﴾ [الإسراء: ۸۰]
فقولها جزء من الإيمان به، ينضم إلى ما قام في القلب ويعززه.
ومثل وصية رسول الله ﷺ لأسماء بنت عميس أن تقول عند الكرب: «الله الله ربي لا أشرك به شيئاً»، وكان ممن امتثلها عمر بن عبدالعزيز فأوصى بها ذريته لما احتُضر.
فمن وجد في نفسه نظراً إلى قدرة المخلوقين، ووجد في قلبه ضعفاً عن التوكل، واهتزازاً في اليقين، فهذا من وسوسة الشيطان، فليقل ما ورد، كالاستعاذة من همزه ونفخه ونفثه.
وليذكر نفسه بما ورد في كتاب الله من الإخبار بكفايته تعالى، نحو:
وكفى بالله حسيباً
وكفى بالله ولياً
وكفى بالله نصيراً
وكفى بالله عليماً
وكفى بالله وكيلاً
وكفى بالله شهيداً
وكفى بربك وكيلاً
وكفى بربك هادياً ونصيراً
ولن تجد مثل آيات القرآن وأحاديث النبي ﷺ شيئاً يقوي إيمانك ويحقق لك التوحيد، ويفتح لك مع الله باب تعرف وقرب وولاية، فالله يحب أولياءه، ويحب من يتوكل عليه ويعتمد عليه: ﴿إن الله يحب المتوكلين﴾.
لأنهم أقاموا إيمانهم به -وهو غيب عنهم- مقام رأي العين، فكأنهم يرونه بأعينهم ويرون قوته وقدرته وتصريفه، فيغيثهم ملك الملوك، وهذا هو الإحسان.
Forwarded from | قناة البيضاء |
🖋️ 💻
يسر مؤسسة البيضاء
الوقفية أن تعلن عن فتح
التسجيل في
(مشروع منائر)✨
بنسخته السابعة
🔗 | للتسجيل ومزيد
من التفاصيل،
عبر الرابط التالي:
https://forms.gle/EwPDac7aSoEo1iFi7
📘 | لمطالعة
الملف التعريفي بمنائر:
https://bit.ly/3UYBT74
يسر مؤسسة البيضاء
الوقفية أن تعلن عن فتح
التسجيل في
(مشروع منائر)
بنسخته السابعة
من التفاصيل،
عبر الرابط التالي:
https://forms.gle/EwPDac7aSoEo1iFi7
📘 | لمطالعة
الملف التعريفي بمنائر:
https://bit.ly/3UYBT74
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎙️
" اليوغا من منظور أعرق المدربين "
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراة في العقيدة والمذاهب المعاصرة .
..
" اليوغا من منظور أعرق المدربين "
أ.هناء بنت حمد النفجان
باحثة دكتوراة في العقيدة والمذاهب المعاصرة .
..
قناة الشيخ صالح العصيمي حفظه الله تنشر أول درس من شرح الشيخ على كتاب التوحيد.
https://youtu.be/dpOvXwmgY4Q?si=MOkzG3jffgT1WBT5
https://youtu.be/dpOvXwmgY4Q?si=MOkzG3jffgT1WBT5
YouTube
كتاب التوحيد (1) | برنامج أصول العلم الرابع | المستوى الأول | شرح الشيخ صالح العصيمي
00:00 مقدمة المجلس الأول من شرح كتاب التوحيد
01:08 * كتاب التوحيد
02:38 أدلة الباب
16:30 مسائل الباب
30:47 * باب فضل التوحيد ما يكفر من الذنوب
37:15 أدلة الباب
49:42 مسائل الباب
01:02:18 * باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
01:12:20 أدلة…
01:08 * كتاب التوحيد
02:38 أدلة الباب
16:30 مسائل الباب
30:47 * باب فضل التوحيد ما يكفر من الذنوب
37:15 أدلة الباب
49:42 مسائل الباب
01:02:18 * باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
01:12:20 أدلة…
🍃مشيئة سبحانه هي الخير🍃
مما ذكره بعض أهل العلم في مشيئةالله تعالى النافذة:
قال الله تعالى:(وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) البقرة/216.
فمن الرضا أن يرضى العبد بحرمانه من بعض رغباته.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" بل الذي ينافي الرضا: أنه يلح عليه، متحكما عليه، متخيرا عليه ما لم يعلم: هل يرضيه أم لا؟ كمن يلح على ربه في ولاية شخص، أو إغنائه، أو قضاء حاجته، فهذا ينافي الرضا، لأنه ليس على يقين أن مرضاة الرب في ذلك " انتهى من "مدارج السالكين" (3 / 2033).
وقد جعل الله جل جلاله: مشيئته العامة من وراء مشيئة الخلق كلهم، وأنه لا ينفذ فيهم إلا مشيئته سبحانه، وقضاؤه وقدره. قال تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ التكوير/29
وجعل ما يعطيه لعباده ، مما يطلبونه من أعراض الدنيا ، وما يطرأ لهم من أمانيها ، رهنا بمشيئته سبحانه وتعالى. قال جل جلاله: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا الإسراء/18-19
فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أكمل الناس رضا بالله تعالى ربا، لم يُعطَ كل ما أراده في هذه الحياة الدنيا، ولا ما طلبه فيها.
قال الله تعالى:(لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ )آل عمران (128).
روى البخاري (4069) عن سَالِم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ مِنَ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الفَجْرِ يَقُولُ: (اللَّهُمَّ العَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا. بَعْدَ مَا يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ ) إِلَى قَوْلِهِ ( فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ )).
قال البخاري (4070): وَعَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو عَلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَسُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، وَالحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، فَنَزَلَتْ: ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ ) إِلَى قَوْلِهِ ( فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ).
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى:
" لما جرى يوم "أحد" ما جرى، وجرى على النبي صلى الله عليه وسلم مصائب، رفع الله بها درجته، فشج رأسه وكسرت رباعيته، قال: ( كيف يفلح قوم شجوا نبيهم )، وجعل يدعو على رؤساء من المشركين مثل أبي سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام، أنزل الله تعالى على رسوله نهيا له عن الدعاء عليهم باللعنة والطرد عن رحمة الله: ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ )؛ إنما عليك البلاغ وإرشاد الخلق والحرص على مصالحهم، وإنما الأمر لله تعالى هو الذي يدبر الأمور، ويهدي من يشاء ويضل من يشاء، فلا تدع عليهم، بل أمرهم راجع إلى ربهم، إن اقتضت حكمته ورحمته أن يتوب عليهم ويمن عليهم بالإسلام فعل، وإن اقتضت حكمته إبقاءهم على كفرهم وعدم هدايتهم، فإنهم هم الذين ظلموا أنفسهم وضروها وتسببوا بذلك، فعل، وقد تاب الله على هؤلاء المعينين وغيرهم، فهداهم للإسلام رضي الله عنهم، وفي هذه الآية مما يدل على أن اختيار الله غالب على اختيار العباد، وأن العبد وإن ارتفعت درجته وعلا قدره قد يختار شيئا وتكون الخيرة والمصلحة في غيره " انتهى من "تفسير السعدي" (ص 147).
وكما في حديث سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنَ الْعَالِيَةِ، حَتَّى إِذَا مَرَّ بِمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْنَا مَعَهُ، وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْنَا، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا، فَأَعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتُ رَبِّي: أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا ) رواه مسلم (2890).
مما ذكره بعض أهل العلم في مشيئةالله تعالى النافذة:
قال الله تعالى:(وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) البقرة/216.
فمن الرضا أن يرضى العبد بحرمانه من بعض رغباته.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" بل الذي ينافي الرضا: أنه يلح عليه، متحكما عليه، متخيرا عليه ما لم يعلم: هل يرضيه أم لا؟ كمن يلح على ربه في ولاية شخص، أو إغنائه، أو قضاء حاجته، فهذا ينافي الرضا، لأنه ليس على يقين أن مرضاة الرب في ذلك " انتهى من "مدارج السالكين" (3 / 2033).
وقد جعل الله جل جلاله: مشيئته العامة من وراء مشيئة الخلق كلهم، وأنه لا ينفذ فيهم إلا مشيئته سبحانه، وقضاؤه وقدره. قال تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ التكوير/29
وجعل ما يعطيه لعباده ، مما يطلبونه من أعراض الدنيا ، وما يطرأ لهم من أمانيها ، رهنا بمشيئته سبحانه وتعالى. قال جل جلاله: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا * وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا الإسراء/18-19
فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أكمل الناس رضا بالله تعالى ربا، لم يُعطَ كل ما أراده في هذه الحياة الدنيا، ولا ما طلبه فيها.
قال الله تعالى:(لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ )آل عمران (128).
روى البخاري (4069) عن سَالِم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ مِنَ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الفَجْرِ يَقُولُ: (اللَّهُمَّ العَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا. بَعْدَ مَا يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ ) إِلَى قَوْلِهِ ( فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ )).
قال البخاري (4070): وَعَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو عَلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَسُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، وَالحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، فَنَزَلَتْ: ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ ) إِلَى قَوْلِهِ ( فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ).
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى:
" لما جرى يوم "أحد" ما جرى، وجرى على النبي صلى الله عليه وسلم مصائب، رفع الله بها درجته، فشج رأسه وكسرت رباعيته، قال: ( كيف يفلح قوم شجوا نبيهم )، وجعل يدعو على رؤساء من المشركين مثل أبي سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام، أنزل الله تعالى على رسوله نهيا له عن الدعاء عليهم باللعنة والطرد عن رحمة الله: ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ )؛ إنما عليك البلاغ وإرشاد الخلق والحرص على مصالحهم، وإنما الأمر لله تعالى هو الذي يدبر الأمور، ويهدي من يشاء ويضل من يشاء، فلا تدع عليهم، بل أمرهم راجع إلى ربهم، إن اقتضت حكمته ورحمته أن يتوب عليهم ويمن عليهم بالإسلام فعل، وإن اقتضت حكمته إبقاءهم على كفرهم وعدم هدايتهم، فإنهم هم الذين ظلموا أنفسهم وضروها وتسببوا بذلك، فعل، وقد تاب الله على هؤلاء المعينين وغيرهم، فهداهم للإسلام رضي الله عنهم، وفي هذه الآية مما يدل على أن اختيار الله غالب على اختيار العباد، وأن العبد وإن ارتفعت درجته وعلا قدره قد يختار شيئا وتكون الخيرة والمصلحة في غيره " انتهى من "تفسير السعدي" (ص 147).
وكما في حديث سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنَ الْعَالِيَةِ، حَتَّى إِذَا مَرَّ بِمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْنَا مَعَهُ، وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْنَا، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا، فَأَعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتُ رَبِّي: أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا ) رواه مسلم (2890).
وفي حديث عُبَادَة بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا عَلَى الأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَةٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا؛ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ.
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: إِذًا نُكْثِرُ!
قَالَ: (اللَّهُ أَكْثَرُ ) رواه الترمذي (3573) وقال: "وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" فالدعوة التي ليس فيها اعتداء يحصل بها المطلوب أو مثله. وهذا غاية الإجابة. فإن المطلوب بعينه قد يكون ممتنعا، أو مفسدا للداعي أو لغيره.
الداعي جاهل، لا يعلم ما فيه المفسدة عليه، والرب قريب مجيب، وهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها.
والكريم الرحيم إذا سئل شيئا بعينه، وعلم أنه لا يصلح للعبد إعطاؤه: أعطاه نظيره؛ كما يصنع الوالد بولده إذا طلب منه ما ليس له؛ فإنه يعطيه من ماله نظيره، ولله المثل الأعلى " انتهى من "مجموع الفتاوى" (14 / 368).
والله أعلم." انتهى منقولاً
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: إِذًا نُكْثِرُ!
قَالَ: (اللَّهُ أَكْثَرُ ) رواه الترمذي (3573) وقال: "وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" فالدعوة التي ليس فيها اعتداء يحصل بها المطلوب أو مثله. وهذا غاية الإجابة. فإن المطلوب بعينه قد يكون ممتنعا، أو مفسدا للداعي أو لغيره.
الداعي جاهل، لا يعلم ما فيه المفسدة عليه، والرب قريب مجيب، وهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها.
والكريم الرحيم إذا سئل شيئا بعينه، وعلم أنه لا يصلح للعبد إعطاؤه: أعطاه نظيره؛ كما يصنع الوالد بولده إذا طلب منه ما ليس له؛ فإنه يعطيه من ماله نظيره، ولله المثل الأعلى " انتهى من "مجموع الفتاوى" (14 / 368).
والله أعلم." انتهى منقولاً
*🔶 إذا عُدِمَ الإنسان من التوحيد !! 🔶*
📝 قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :
"وإذا عُدم الإنسان من التوحيد
فهو في الحقيقة عُدِم من الحياة
لا حياة له ولا طعم لحياته
لا حياة له وإن مشى على الأرض
وإن تحرك على ظهرها وإن أكل
وشرب ولعِب ولهى
هو في الحقيقة لا حياة له لأن هذه المعاني توجد في حياة البهائم
– النوم والأكل والشرب واللعب -
لكن ميزة حياة المسلم التي هي الحياة الحقيقية توحيد الله جل وعلا
وإخلاص الدين له
ولهذا نجد أن الله سبحانه وتعالى
سمَّى الوحي في مواضع كثيرة من القرآن
روحاً لأن به حياة القلوب"
📚[محاضرة بعنوان : مكانة التوحيد في حياة المسلم]
مجموعة مسائل في العقيدة 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/J3cEgeGD45Y1Au5dB5vzcE
مجموعة الشيخ البدر العلمية واتس اب 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/LBqtRxT83S50H9H4ibCuXs
📝 قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :
"وإذا عُدم الإنسان من التوحيد
فهو في الحقيقة عُدِم من الحياة
لا حياة له ولا طعم لحياته
لا حياة له وإن مشى على الأرض
وإن تحرك على ظهرها وإن أكل
وشرب ولعِب ولهى
هو في الحقيقة لا حياة له لأن هذه المعاني توجد في حياة البهائم
– النوم والأكل والشرب واللعب -
لكن ميزة حياة المسلم التي هي الحياة الحقيقية توحيد الله جل وعلا
وإخلاص الدين له
ولهذا نجد أن الله سبحانه وتعالى
سمَّى الوحي في مواضع كثيرة من القرآن
روحاً لأن به حياة القلوب"
📚[محاضرة بعنوان : مكانة التوحيد في حياة المسلم]
مجموعة مسائل في العقيدة 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/J3cEgeGD45Y1Au5dB5vzcE
مجموعة الشيخ البدر العلمية واتس اب 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/LBqtRxT83S50H9H4ibCuXs
WhatsApp.com
مسائل في العقيدة 📚٣
WhatsApp Group Invite
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يؤجّل لقاء التوحيد اليوم إلى الأسبوع القادم
إن شاء الله تعالى.
يؤجّل لقاء التوحيد اليوم إلى الأسبوع القادم
إن شاء الله تعالى.
بشرى لطالبات العلم ✨
يسر مؤسسة البيــضاء الوقفية، أن تعلن عن:
✨| انطلاق التسجيل في مشروع | *المَنهج*📚
بنسخته الخامسة
📔 | عن مشروع المنهج:
https://bit.ly/4iGs9ZH
🔗 | سجل الآن:
https://bit.ly/3VPwAY0
يسر مؤسسة البيــضاء الوقفية، أن تعلن عن:
✨| انطلاق التسجيل في مشروع | *المَنهج*📚
بنسخته الخامسة
📔 | عن مشروع المنهج:
https://bit.ly/4iGs9ZH
🔗 | سجل الآن:
https://bit.ly/3VPwAY0
albaydha-edu.sa
المشاريع
البيضاء: مشروع مختص بالتأصيل العقدي والتصدي للفكر الباطني الحديث وتطبيقاته.
موعدنا معكم اليوم بإذن الله تعالى
*لقاءنا الأسبوعي أبواب التوحيد*
⏰ *4:00م حتى 4:45م*
https://zoom.us/j/96741128484?pwd=M3SZu5WDlAEFO2NqFF8oxTFAauvwqJ.1
*لقاءنا الأسبوعي أبواب التوحيد*
⏰ *4:00م حتى 4:45م*
https://zoom.us/j/96741128484?pwd=M3SZu5WDlAEFO2NqFF8oxTFAauvwqJ.1
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…