🏷️
قسم فرويد النفس إلى ثلاثة أقسام دائمة الصراع: شعوري، قبل شعوري، ولا شعوري، وجعل اللا شعور -أو العقل الباطن- مقر الذكريات والرغبات المكبوتة. كما ربط الأحلام باللا شعور الشخصي، والرغبات المكبوتة، واستخدام تحليلها في العلاج النفسي.
[حركة العصر الجديد، د. هيفاء بنت ناصر الرشيد].
قسم فرويد النفس إلى ثلاثة أقسام دائمة الصراع: شعوري، قبل شعوري، ولا شعوري، وجعل اللا شعور -أو العقل الباطن- مقر الذكريات والرغبات المكبوتة. كما ربط الأحلام باللا شعور الشخصي، والرغبات المكبوتة، واستخدام تحليلها في العلاج النفسي.
[حركة العصر الجديد، د. هيفاء بنت ناصر الرشيد].
📚
يتلخص دور سغمند فرويد -في التمهيد لحركة "العصر الجديد"- في تقديمه مفهوم "العقل الباطن" إلى العلوم النفسية، فرغم وجود من سبقه في عرض أفكار مشابهة لقوله في اللا وعي، إلا أن الفضل في بلورة المفهوم وإدراجه في مصطلحات علم النفس يرجع -دون شك- إلى فرويد.
[حركة العصر الجديد، د. هيفاء بنت ناصر الرشيد].
يتلخص دور سغمند فرويد -في التمهيد لحركة "العصر الجديد"- في تقديمه مفهوم "العقل الباطن" إلى العلوم النفسية، فرغم وجود من سبقه في عرض أفكار مشابهة لقوله في اللا وعي، إلا أن الفضل في بلورة المفهوم وإدراجه في مصطلحات علم النفس يرجع -دون شك- إلى فرويد.
[حركة العصر الجديد، د. هيفاء بنت ناصر الرشيد].
✉️
عقيدة (الكارما) جزء لا يمكن فصله عن العقائد الهندوسية الأخرى، كما يعرف ذلك من يقرأ في كتب أديان الهند الوثنية.
[الأصول الفلسفية لتطوير الذات في التنمية البشرية. د. ثريا السيف].
عقيدة (الكارما) جزء لا يمكن فصله عن العقائد الهندوسية الأخرى، كما يعرف ذلك من يقرأ في كتب أديان الهند الوثنية.
[الأصول الفلسفية لتطوير الذات في التنمية البشرية. د. ثريا السيف].
📖💡
القراءة ضمن مجموعة قرائية تحدث فيك أثرًا لن تحدثه القراءة المفردة، والقراءة في مجال واحد من عدة كتب تكسبك معرفةً وإلمامًا وشمولية لن تكون بقراءة كتاب واحد.
وفي برنامج طوق نجمع بين الأولى والثانية.
القراءة ضمن مجموعة قرائية تحدث فيك أثرًا لن تحدثه القراءة المفردة، والقراءة في مجال واحد من عدة كتب تكسبك معرفةً وإلمامًا وشمولية لن تكون بقراءة كتاب واحد.
وفي برنامج طوق نجمع بين الأولى والثانية.
🌱
حدد أهم أولوياتك في اللحظة الحالية، أي جانب في حياتك ينمو ويكتمل بمعرفتك الواضحة به، والمعرفة تثريها القراءة في الجانب ذاته.
ستحب القراءة أكثر إذا بدأت باختيار عناوين تشبه مرحلتك!
حدد أهم أولوياتك في اللحظة الحالية، أي جانب في حياتك ينمو ويكتمل بمعرفتك الواضحة به، والمعرفة تثريها القراءة في الجانب ذاته.
ستحب القراءة أكثر إذا بدأت باختيار عناوين تشبه مرحلتك!
📌
ابتكر مهاريشي طريقة التأمل التجاوزي لتحقيق الاستنارة العالمية، وهي في الحقيقة عودة بالبشر إلى ضلالات وحدة الوجود.
[التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية، د. هيفاء الرشيد].
ابتكر مهاريشي طريقة التأمل التجاوزي لتحقيق الاستنارة العالمية، وهي في الحقيقة عودة بالبشر إلى ضلالات وحدة الوجود.
[التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية، د. هيفاء الرشيد].
🖥️📚
مقتطفات من لقاء (قانون الجذب والعقل الباطن)
للأستاذة: نسرين الجطيلي.
يقول ابن القيم -رحمه الله-:
"من تأمل المقالات الباطلة والبدع كلها وجدها قد أخرجها أصحابها في قوالب مستحسنة، وكسوها ألفاظًا يقبلها بها من لم يعرف حقيقتها".
يقول ابن تيمية -رحمه الله-:
"عمدوا إلى ألفاظ مجملة مشتبهة تحتمل في لغات الأمم معاني متعددة، وصاروا يدخلون فيها من المعاني ما ليس هو المفهوم منها في لغات الأمم، ثم ركّبوه، وعظّموا قولهم، وهوّلوها في نفوس من لم يفهمه...".
🔹ما معنى العقل الباطن؟
مصطلح رديف لما يعرف بـ "اللاشعور" أو "اللاوعي"؛ وهذا المصطلح هو المفهوم المركزي في مدرسة (التحليل النفسي)، الذي قدمه النمساوي (سيجموند فرويد) إلى الأوساط الطبية والنفسية محدثاً ثورةً في مجال علم النفس الغربي، مصحوبة بصدمة جديدة للبشرية -كما يزعم- مفادها: أن المتحكم في حياة الإنسان ليس "الشعور" كما هو معروف، وإنما جزء خفي في الجهاز النفسي أطلق عليه "اللاشعور".
وهذا اللاشعور هو الطبقة الرئيسية الأعمق والأخطر من الجهاز النفسي؛ والذي لا يخضع لإرادة الإنسان وسيطرته، ويشمل القوى الموجهة للتفكير والنشاط، ويحتوي على الميول والغرائز التي تسيطر على سلوك الفرد، ومن ذلك: وكل ما يعتري الإنسان من أمراض ومشاكل عضوية أو نفسية أو عقلية يرجع سببها لما يُخزن ويكبت في (اللاشعور).
لم يتلق هذا المصطلح قبولًا علميًا في مجال علم النفس، لكنه خرج من مجاله العلمي التخصصي لينتشر في المجالات الأخرى الاجتماعية والأدبية وغيرها، فحظي بالقبول والانتشار والتسليم وكأنه حقيقة علمية ثابتة.
🔹ما هو المفهوم النفسي المقبول للعقل الباطن في الوسط العلمي؟
المفهوم النفسي المقبول لـ (العقل الباطن) -مع التحفظ على هذا المسمى- هو ما يرتبط بالعمليات العقلية المتعلقة بالمخ والجهاز العصبي للإنسان، مثل الإدراك والتذكر والحفظ الربط وغيره؛ فيقصد بهذا المصطلح في هذا الجانب؛ الجزء من العقل البشري الذي يعتبر محلاً لتخزين العواطف، والمعلومات والذكريات التي يكتسبها الإنسان خلال مراحل مختلفة من حياته.
وهذا الجانب هو مجال الخلط عند الكثيرين؛ وهو الاستدلال على وجود العقل الباطن (اللامادي) من خلال مشاهدة وقياس واختبار هذه العمليات العقلية كونها مرتبطة بالجهاز العصبي والدماغ، وهذان عضوان ماديان محسوسان في أعضاء جسم الإنسان، ويبقى قبول ما يتعلق بها من نتائج محدود وضيق ومرتبط بصحة التجارب وانطباق الشرط العلمي الصحيح عليها. ولا يمكن الاستدلال بتلك العمليات على وجود الحيز الذهني اللامحسوس الذي يطلقون عليه "اللاشعور" أو "اللاوعي" أو "العقل الباطن" أو ما يرتبط به من قوانين وخوارق وقدرات لا محدودة.
🔹خرافة مشهورة:
من الخرافات الشهيرة في علم النفس الخرافة القائلة: بأن معظم الناس يستخدمون (10%) فقط من قدرة المخ، وأن هناك قوى خارقة تكمن في الـ (90%) المتبقية التي لم يستغلها عامة الناس. استغل أتباع حركة "العصر الجديد" هذه الخرافة فزعموا أن للعقل الباطن قدرات إبداعية خارقة ولا محدودة يمكن للإنسان استغلالها ليتمكن من السيطرة والتحكم بحياته وحتى حياة الآخرين.
وهذه الخرافة قد تم إبطالها علمياً في القرن الماضي، حيث تطورت تقنيات الكشف والقياس للعمليات التي تتم داخل المخ؛ فباستخدام أساليب التصوير المقطعي والرنين المغناطيسي وغيره اأظهرت أنه لا يوجد أي منطقة خاملة لا يستفاد منها في مخ الإنسان؛ بل على العكس تماماً فإن مخ الإنسان وقدرات الدماغ والعقل البشري تُستهلك بالكامل في إتمام العمليات الحيوية والأنشطة العقلية والحسية الحركية المعقدة.
🔹كيف يُروّج المدربون لهذه المفاهيم الفلسفية في الأواسط الإسلامية؟
يروج غالباً للمفاهيم والمعاني الفلسفية بطريقتين:
١. التطفل والتجاوز على التخصصات والمجالات العلمية المتنوعة من خلال استخدام المصطلحات والمبادئ الخاصة بتلك العلوم والتخصصات؛ فتستخدم في الطرح الفلسفي الروحاني للتعبير عن معاني فلسفية لا ترتبط بمعانيها التخصصية الأصلية.
2. الربط بالنصوص الشرعية والمعاني الدينية لإضفاء نوع من الشرعية والقبول على هذه المفاهيم؛ وذلك بالاستدلال بالنص الشرعي على المفاهيم الفلسفي، أو تفسير النص الشرعي بتلك المفاهيم الباطلة.
مقتطفات من لقاء (قانون الجذب والعقل الباطن)
للأستاذة: نسرين الجطيلي.
يقول ابن القيم -رحمه الله-:
"من تأمل المقالات الباطلة والبدع كلها وجدها قد أخرجها أصحابها في قوالب مستحسنة، وكسوها ألفاظًا يقبلها بها من لم يعرف حقيقتها".
يقول ابن تيمية -رحمه الله-:
"عمدوا إلى ألفاظ مجملة مشتبهة تحتمل في لغات الأمم معاني متعددة، وصاروا يدخلون فيها من المعاني ما ليس هو المفهوم منها في لغات الأمم، ثم ركّبوه، وعظّموا قولهم، وهوّلوها في نفوس من لم يفهمه...".
🔹ما معنى العقل الباطن؟
مصطلح رديف لما يعرف بـ "اللاشعور" أو "اللاوعي"؛ وهذا المصطلح هو المفهوم المركزي في مدرسة (التحليل النفسي)، الذي قدمه النمساوي (سيجموند فرويد) إلى الأوساط الطبية والنفسية محدثاً ثورةً في مجال علم النفس الغربي، مصحوبة بصدمة جديدة للبشرية -كما يزعم- مفادها: أن المتحكم في حياة الإنسان ليس "الشعور" كما هو معروف، وإنما جزء خفي في الجهاز النفسي أطلق عليه "اللاشعور".
وهذا اللاشعور هو الطبقة الرئيسية الأعمق والأخطر من الجهاز النفسي؛ والذي لا يخضع لإرادة الإنسان وسيطرته، ويشمل القوى الموجهة للتفكير والنشاط، ويحتوي على الميول والغرائز التي تسيطر على سلوك الفرد، ومن ذلك: وكل ما يعتري الإنسان من أمراض ومشاكل عضوية أو نفسية أو عقلية يرجع سببها لما يُخزن ويكبت في (اللاشعور).
لم يتلق هذا المصطلح قبولًا علميًا في مجال علم النفس، لكنه خرج من مجاله العلمي التخصصي لينتشر في المجالات الأخرى الاجتماعية والأدبية وغيرها، فحظي بالقبول والانتشار والتسليم وكأنه حقيقة علمية ثابتة.
🔹ما هو المفهوم النفسي المقبول للعقل الباطن في الوسط العلمي؟
المفهوم النفسي المقبول لـ (العقل الباطن) -مع التحفظ على هذا المسمى- هو ما يرتبط بالعمليات العقلية المتعلقة بالمخ والجهاز العصبي للإنسان، مثل الإدراك والتذكر والحفظ الربط وغيره؛ فيقصد بهذا المصطلح في هذا الجانب؛ الجزء من العقل البشري الذي يعتبر محلاً لتخزين العواطف، والمعلومات والذكريات التي يكتسبها الإنسان خلال مراحل مختلفة من حياته.
وهذا الجانب هو مجال الخلط عند الكثيرين؛ وهو الاستدلال على وجود العقل الباطن (اللامادي) من خلال مشاهدة وقياس واختبار هذه العمليات العقلية كونها مرتبطة بالجهاز العصبي والدماغ، وهذان عضوان ماديان محسوسان في أعضاء جسم الإنسان، ويبقى قبول ما يتعلق بها من نتائج محدود وضيق ومرتبط بصحة التجارب وانطباق الشرط العلمي الصحيح عليها. ولا يمكن الاستدلال بتلك العمليات على وجود الحيز الذهني اللامحسوس الذي يطلقون عليه "اللاشعور" أو "اللاوعي" أو "العقل الباطن" أو ما يرتبط به من قوانين وخوارق وقدرات لا محدودة.
🔹خرافة مشهورة:
من الخرافات الشهيرة في علم النفس الخرافة القائلة: بأن معظم الناس يستخدمون (10%) فقط من قدرة المخ، وأن هناك قوى خارقة تكمن في الـ (90%) المتبقية التي لم يستغلها عامة الناس. استغل أتباع حركة "العصر الجديد" هذه الخرافة فزعموا أن للعقل الباطن قدرات إبداعية خارقة ولا محدودة يمكن للإنسان استغلالها ليتمكن من السيطرة والتحكم بحياته وحتى حياة الآخرين.
وهذه الخرافة قد تم إبطالها علمياً في القرن الماضي، حيث تطورت تقنيات الكشف والقياس للعمليات التي تتم داخل المخ؛ فباستخدام أساليب التصوير المقطعي والرنين المغناطيسي وغيره اأظهرت أنه لا يوجد أي منطقة خاملة لا يستفاد منها في مخ الإنسان؛ بل على العكس تماماً فإن مخ الإنسان وقدرات الدماغ والعقل البشري تُستهلك بالكامل في إتمام العمليات الحيوية والأنشطة العقلية والحسية الحركية المعقدة.
🔹كيف يُروّج المدربون لهذه المفاهيم الفلسفية في الأواسط الإسلامية؟
يروج غالباً للمفاهيم والمعاني الفلسفية بطريقتين:
١. التطفل والتجاوز على التخصصات والمجالات العلمية المتنوعة من خلال استخدام المصطلحات والمبادئ الخاصة بتلك العلوم والتخصصات؛ فتستخدم في الطرح الفلسفي الروحاني للتعبير عن معاني فلسفية لا ترتبط بمعانيها التخصصية الأصلية.
2. الربط بالنصوص الشرعية والمعاني الدينية لإضفاء نوع من الشرعية والقبول على هذه المفاهيم؛ وذلك بالاستدلال بالنص الشرعي على المفاهيم الفلسفي، أو تفسير النص الشرعي بتلك المفاهيم الباطلة.
🔹كيف الرد على من يستدل بحديث "أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي" على أن قانون الجذب صحيح؟
قانون الجذب مبدأ قديم له أصل في الفلسفة الشرقية وفي الفكر الباطني الثيوصوفي، وهو قائم على أن الفكر هو الذي يخلق الواقع، وأن ما يُفكر فيه الإنسان يتجلى عبر تحول الفكرة المجردة إلى حدث أو وجود محسوس، فالإنسان مسؤول مطلق عن حياته، وهو الذي يصنع قدره بنفسه!
وهو معنى باطل فاسد أُلبس لباساً شرعياً، متستراً بتفسير مُبتدع محدث لنصوص الوحيين، من ذلك الاستدلال بهذا الحديث على معنى قانون الجذب؛ ولم يرد في المعاني الواردة عن السلف ما يؤيد معنى قانون الجذب بل على العكس تماماً، معاني ودلالات النصوص الشرعية على خلاف ذلك تماماً، وقد ذكرت النصوص الشرعية وأهل العلم معانٍ مختلفة لهذا الحديث، تدور حول المعاني التالية:
١- أن هذا الحديث ينطبق على حالة الإنسان في رجاء رحمة الله عندما يقترب أجله أو موته، ويؤيده قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ باللَّهِ الظَّنَّ."
٢- معنى الظن في هذا الحديث هو الظن بأن الله يغفر للعبد إذا استغفر ويقبل توبته إذا تاب ويجيب دعاءه إذا دعا ويكفيه إذا طلب، ويقبل عبادته وطاعته.
قانون الجذب مبدأ قديم له أصل في الفلسفة الشرقية وفي الفكر الباطني الثيوصوفي، وهو قائم على أن الفكر هو الذي يخلق الواقع، وأن ما يُفكر فيه الإنسان يتجلى عبر تحول الفكرة المجردة إلى حدث أو وجود محسوس، فالإنسان مسؤول مطلق عن حياته، وهو الذي يصنع قدره بنفسه!
وهو معنى باطل فاسد أُلبس لباساً شرعياً، متستراً بتفسير مُبتدع محدث لنصوص الوحيين، من ذلك الاستدلال بهذا الحديث على معنى قانون الجذب؛ ولم يرد في المعاني الواردة عن السلف ما يؤيد معنى قانون الجذب بل على العكس تماماً، معاني ودلالات النصوص الشرعية على خلاف ذلك تماماً، وقد ذكرت النصوص الشرعية وأهل العلم معانٍ مختلفة لهذا الحديث، تدور حول المعاني التالية:
١- أن هذا الحديث ينطبق على حالة الإنسان في رجاء رحمة الله عندما يقترب أجله أو موته، ويؤيده قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ باللَّهِ الظَّنَّ."
٢- معنى الظن في هذا الحديث هو الظن بأن الله يغفر للعبد إذا استغفر ويقبل توبته إذا تاب ويجيب دعاءه إذا دعا ويكفيه إذا طلب، ويقبل عبادته وطاعته.
📜
"لما تُرك الدين من القرن الرابع عشر الميلادي، صار الفكر الغربي مفرغًا تمامًا من الأديان، مما سبّب له إشكالية نفسيةً كبيرة".
لمشاهدة المقطع:
https://youtu.be/lIWnwht12PM?si=rJJu498ss1tKbgvn
"لما تُرك الدين من القرن الرابع عشر الميلادي، صار الفكر الغربي مفرغًا تمامًا من الأديان، مما سبّب له إشكالية نفسيةً كبيرة".
لمشاهدة المقطع:
https://youtu.be/lIWnwht12PM?si=rJJu498ss1tKbgvn
YouTube
بماذا تَسَبَب الفراغ الديني عند الغربيين؟ | د. إبراهيم الحسينان | برنامج طوق
لمشاهدة كامل الندوة بعنوان: " رؤية نفسية للممارسات النفسية الروحانية الشرقية "
https://youtu.be/Og2ADDCgYfk
يُقدمها كُلٌ من:
د. خالد الجابر
استشاري طب الأسرة والعلاج النفسي
د. إبراهيم الحسينان
دكتوراه في علم النفس التربوي
بإدارة الأستاذ: ياسر الحزيمي…
https://youtu.be/Og2ADDCgYfk
يُقدمها كُلٌ من:
د. خالد الجابر
استشاري طب الأسرة والعلاج النفسي
د. إبراهيم الحسينان
دكتوراه في علم النفس التربوي
بإدارة الأستاذ: ياسر الحزيمي…
📎
"دعوى تطوير وترقي الذات:
إن هذه الدعوى هي الأساس عند الروحانيين من كل دعاواهم، بمعنى أن ذات الإنسان تتطور وتترقى حتى تنخلع من لباسها الإنساني فتصل بها إلى تأليه الذات."
[بحث شرك الروحانيات، د. جوزاء بنت مساعد السعدون].
"دعوى تطوير وترقي الذات:
إن هذه الدعوى هي الأساس عند الروحانيين من كل دعاواهم، بمعنى أن ذات الإنسان تتطور وتترقى حتى تنخلع من لباسها الإنساني فتصل بها إلى تأليه الذات."
[بحث شرك الروحانيات، د. جوزاء بنت مساعد السعدون].
📚🖇️
من أهم أساليب حفظ وتثبيت المقروء:
▫️التكرار، فحتى لو كنت تظن أنك تقرأ دون تركيز، فمع التكرار سترسخ المعلومة في ذهنك.
▫️مشاركة المعلومة وشرحها لأحد، فذلك يزيدها ثباتًا.
من أهم أساليب حفظ وتثبيت المقروء:
▫️التكرار، فحتى لو كنت تظن أنك تقرأ دون تركيز، فمع التكرار سترسخ المعلومة في ذهنك.
▫️مشاركة المعلومة وشرحها لأحد، فذلك يزيدها ثباتًا.
🗒️🔎
من الانحرافات العقدية لـ"الداوزينج":
من الانحرافات العقدية لـ"الداوزينج":
Anonymous Quiz
18%
ادّعاء الغيب.
7%
إنكار القدر.
75%
جميع ما سبق.
📖🖇️
يتسم برنامج طوق بالقراءة المثمرة، ضمن مجتمع يوطّد علاقتك بالكتاب ومؤلفه ويعمق الفائدة والأثر.
يتسم برنامج طوق بالقراءة المثمرة، ضمن مجتمع يوطّد علاقتك بالكتاب ومؤلفه ويعمق الفائدة والأثر.
ذَكَرَ الإمام ابن القيّم عن شيخه الإمام ابن تيّمية – رَحمَة اللهِ عَليّهِما-:
«وحَضَرتُه مرَّةً، صلَّى الفَجرَ ثم جلَسَ يذكُرُ اللهَ تعالى إلى قريبٍ مِنَ انتِصافِ النهارِ، ثم التَفتَ إليَّ، وقال: هذه غَدْوتي، ولو لم أتغَدَّ الغَداءَ، سقَطَتْ قُوَّتي. أو كلامًا قريبًا مِن هذا.»
«وحَضَرتُه مرَّةً، صلَّى الفَجرَ ثم جلَسَ يذكُرُ اللهَ تعالى إلى قريبٍ مِنَ انتِصافِ النهارِ، ثم التَفتَ إليَّ، وقال: هذه غَدْوتي، ولو لم أتغَدَّ الغَداءَ، سقَطَتْ قُوَّتي. أو كلامًا قريبًا مِن هذا.»
📚🔍
كيف تُقيّم سيرك في القراءة؟
كيف تُقيّم سيرك في القراءة؟
Anonymous Poll
15%
سائر بيُسر وسلاسة
29%
مُتذبذب ومُشتّت
56%
منقطع مؤقتًا
🌾
عن النبي ﷺ قال:
"أَتُحِبُّونَ أنْ تَجْتَهِدُوا في الدعاءِ قولوا اللهمَّ أَعِنَّا على شُكْرِكَ، و ذكرِكَ، و حُسْنِ عِبادَتِكَ".
أخرجه أحمد، وقال الألباني إسناده صحيح.
عن النبي ﷺ قال:
"أَتُحِبُّونَ أنْ تَجْتَهِدُوا في الدعاءِ قولوا اللهمَّ أَعِنَّا على شُكْرِكَ، و ذكرِكَ، و حُسْنِ عِبادَتِكَ".
أخرجه أحمد، وقال الألباني إسناده صحيح.