هناك ملاحظة ذكرها أحد الناقدين في الوثائقي النقدي لمواقع وتطبيقات التواصل الاجتماعي (The social dilemma) والتي تدور حول عمل المواقع والتطبيقات التي تعمل على اختيار مادة بحث معينة وتصبح مادة البحث متسلسلة ومرتبطة بأمور متقاربة معها ويتم تكرار عرضها.

وتتضمن الاباحيات ومسألة عرضها بطرق متكررة ومتسلسلة ومختارة.
من خلال تعرض المتصفحين لها داخل مسار التصفح العادي.

يشير  ضياء الدين سردار في كتاب "الأزمنة ما بعد العادية" إلى ان أكثر من ٣٦ بالمئة من محتوى النت يرتبط بالمواد الاباحية وان كل بحث من أصل أربعة أبحاث يدور حولها.

ويشير سردار إلى ان السن الاولى التي يتعرض فيها الاطفال للصور الاباحية هي ما بين ست وثماني سنوات بسبب تصفح النت.


أسباب تضخم تداول المواد الاباحية في الانترنت بحسب مقياس-اختبار كروبر Triple A Engine:

Accessibility
-إمكانية الوصول: يمكن الوصول بسهولة إلى المواد الإباحية عبر الإنترنت في أي وقت سواء كان في الليل او النهار.

Anonymity
-اخفاء الهوية: يشعر الأشخاص أنهم مجهولون وغير معروفين عبر الإنترنت. ويؤدي ذلك الى قيام الشخص بفصل سلوكه عبر الإنترنت عن حياته وهويته خارج الإنترنت.

Affordability
-القدرة على تحمل التكاليف: قد تكون المواد الإباحية عبر الإنترنت متاحة بتكلفة منخفضة و مجانية

يقول أبو زيد البلخي في كتاب مصالح الأبدان والأنفس:

"والإساءة إلى غيره بإيلامه إياه يبدأ بالإساءة إلى نفسه؛ فيكسبها ألماً بعلة تزيد كثيراً في الشدة والصعوبة على الألم الذي يريد أن يحله بغيره. فإنه إذا فكر في هذا الباب عند إحساسه أوائل هيجان الغضب كان حقيقاً أن ينفعه في قدرته على ضبط نفسه نفعاً بيناً".

مسألة "الإساءة إلى غيره بإيلامه إياه يبدأ بالإساءة إلى نفسه" وهي تشكيل حالة دفاعية عكسية من خلال تقنية البلخي النفسية في ضبط النفس والتي قد تطور نوعا من التماهي،فالإساءة بحسب النفساني شاندور فيرينزي قد تؤدي الى التماهي مع المعتدي حيث تظهر حالة من التناغم مع المعتدي بسبب الرغبة في المساعدة من خلال تخفيف معاناة المعتدي عبر ضبط انفعال الذات.

يستغل الأميركيون البيض مجموعة متنقاة من النجوم من امريكا السوداء للاستيلاء على الاسواق الكونية رغم انهم يعيشون على الهامش والذي يعد جزء من ثقافة الجيتو الامريكية.

بنجامين باربر.


الثقافة الأفريقية الأمريكية هي الفناء الخلفي لبيت الثقافة البيضاء الأمريكية وليست ثقافة مضادة للثقافة البيضاء بل هي جزء من الثالوث الامريكي العام الذي حدده تيم كاسر في كتاب الثمن الباهظ للمادية والذي يدور حول (القوة-المال-الشهرة) ولا تخرج عنه الا في مساحات صغيرة.


"الأمركة تحول كل قيمة ثقافية إلى مستوى هابط في قيمتها.فاللغة الناضجة تصبح لغة عامية والعمل الأدبي يصبح قصة جريمة".


الوجه الثاني من الأمركة مرتبط بالثقافة الأفريقية الأمريكية وخصوصا بأنها تعتبر مخزون التسلية الأمريكية فمنذ الجاز إلى البلوز وحتى الديسكو والسول والراب كلها انواع موسيقية أرتبطت بالإفريقين الامريكين والتي تعتبر جزء من نظام التسلية والمتعة للثقافة الأمريكية ورغم وجود مساحات مضادة داخل الراب ولكنها ضئيلة جدا.

في كتاب مهمة فرويد يرى ايريك فروم ان افكار فرويد لم تشكل فكرة الثورة الجنسية في القرن العشرين بسبب مواقف فرويد ذاتها من الفكرة ولذلك يربط ايريك فروم العادات الجسدية الحسية في القرن العشرين بالموقف الذي طورته الرأسمالية الحديثة أي الرغبة الدائمة والمتنامية للاستهلاك.

هيمنة مبدأ الاقتصاد الادخاري على الطبقة الوسطى في أوروبا بالقرن التاسع عشر ثم تحول الهيمنة من مبدأ الاقتصاد الادخاري الى هيمنة الاستهلاك المباشر دون رفض أو تأجيل لاشباع أي رغبة مهما كانت تافهة وغير ضرورية بحسب فروم.
ولذلك بحثت الحالة الاستهلاكية الجديدة عن وسيلة تنشط مطالبها وكان التحليل النفسي وسيلة قادرة على ذلك.


هامش:

في كتاب The crisis of modernity يشير اوجستو ديل نوس إلى دور التحليل النفسي وظهور مجتمع التساهل ودور فيلهلم رايش وافكاره في التحليل النفسي في تضخيم عوامل الثورة الجنسية في الغرب وانهيار الأسرة ودور التأويلات المتعددة لافكاره في حركة الشذوذ وخصوصا في تصوراته حول وجوب نهاية ما يطلق عليه القمع الجسدي الذي يرى انه نتيجة لكل الأزمات وان نهايته طريق لنهاية الايمان الديني.

ويشير ديل نوس إلى ان افكار فيلهلم رايش وجدت مساحة انتشارها في امريكا وكان ذلك ايمان رايش نفسه بأن امريكا سوف تستقبل افكاره وتقبلها.
ويربط ديل نوس التطرف الجسدي الغربي بافكار رايش مع عوامل تأثير أخرى.


رايش كانت افكاره التحليلية النفسية، افكار متطرفة في نظر فرويد ولذلك رفض اكثرها لكن افكار رايش كانت نتاج لخلط افكار فرويد بافكار ماركس.

في كتيب الشرق المؤنث يقدم ممدوح الشيخ تاريخ النظرة الاستشراقية الخيالية للمرأة المسلمة والبيئة الثقافية لها وكيفية سيطرة الشرق المتخيل على الفن الذي ساهم في تشكيل بداياته عبر ترجمة الف ليلة وليلة حيث تضخم ولع بالشرق بصفته عوالم من الاسرار والغرائب ومساحة شبقية مختلفة عن الاخلاقيات (الاوروبية).
وكيف اختزلت النظرة الاوروبية الشرق كله في عوالم الحريم والحمامات وناقش عديد من اللوحات الاستشراقية بحسب تسلسل التاريخي لرسمها.

الخطورة النفسية للجمال:


"إن أضر ما على الإنسان، في كل زمان، أن يجري طرفه مرخى العنان، فيمرح في ميدان الملاحة والجمال، ويسرح في أفنان اللطافة والدلال، فينظر ما لا يقدر على الصبر عنه النظر إليه، ولا يستطيع الفرار منه عند الزحف عليه، فيرجع بعد النعمة والوقار، إلى موقف المذلة والانكسار، وبعد المناصب والخدم، إلى التوريط والندم، وقد قيل: كم نظرة أعقبت تعباً وحسرة! وكانت نظرة حلوة، فأعقبت عيشة مرة.
وكان يقطع الليل نوماً ملء جفونه، فصار يقطعه سهراً".

يشير الفيلسوف الامريكي هوبير دريفوس في الكتاب لأمراض العصر العلماني والتي تتضمن الملل والعدمية واليأس والعصر العلماني يتضمن بحسب دريفوس (عصر ما بعد التوحيد) في الوجدان الغربي وهو عصر يعبر عن العلمانيون المثقلين بشوق للمعنى النهائي والذي يعتبر جزء من وعد التوحيد.

ويعيش أفراد العصر العلماني عدم الرغبة بالايمان بالله عز وجل ولكنهم يعيشون حساسيات في ارواحهم بسبب مسألة التوحيد.

والحساسيات في وجدان العصر العلماني الغربي تشكل الشوق المثقل في العصر العلماني الغربي والذي يجعل الافراد يحاولون خلق المعنى في كل شيء للخلاص من أمراض العصر العلماني ولكنها لا تأتي بنتائج حقيقية للشفاء.

كتب حول أزمة الذكورة في العالم الحديث:

-روبرت بلاي-كتاب Iron John

-روبرت جونسون-بعض فقرات كتابHe: Understanding Masculine Psychology

-غاري كروس-كتابMen to Boys: The Making of Modern

- كتاب شانا سوان- Count Down.

كريستوفر دوميت- كتابthe manly modern

شذرات حول كتاب روبرت بلاي
https://www.tgoop.com/tragbkisami/6309


تدوينات حول كتاب شانا سوان
https://www.tgoop.com/tragbkisami/7420
https://www.tgoop.com/tragbkisami/7421

توجد انتقادات من مختصين حول نتائج شانا سوان في الكتاب.

يرى كيفن كيري في أطروحته ان نتائج المخرجات الجامعية العلمية لا تتوافق مع المهارات والتفكير والتخصصات التي تحاول الجامعات تشكيلها في طلابها ولذلك هناك فجوة بين اكتساب المهارات والتعلم النقدي وبين المتخرج الجامعي الذي لا يدرك تخصصه بنوع من التمكن.

ويطرح كيري نموذج بديل لفكرة التعليم الجامعي وهي الدورات الإلكترونية التعليمية المجانية بصفتها مواكبة للتطور التقني والتعليمي وتجاوز لاطارات الجامعات في تقديم المعرفة.
ويرى ان الجامعات لم تعد قادرة على تقديم حالة تعليمية مناسبة في عصر التطور التقني.

عملية التقييد بالكتابة تساهم في تطور ملكة الربط بين الافكار ومسألة الربط تؤثر في العملية التحليلية لان كل عملية تقييد تتضمن الربط والتحليل بسبب فهم الفكرة التي قيدت ومحاولة توسيع الفهم عبر الأفكار الأخرى التي سوف يتم تقييدها.

في تشريحه للحزن يقول أبو زيد البلخي في كتاب مصالح الأبدان والأنفس:

"الحزن على ضربين: أحدهما ما يكون معروف السبب، كإنسان يعرض له الحزن من فقد محبوب من أهل او مال او شيء خاص الموقع منه.

والاخر مجهول السبب وهو غمة يجدها الانسان على قلبه في عامة الأوقات تمنعه من النشاط واظهار السرور وصدق الاستمتاع بشيء من اللذات والشهوات من غير ان يعرف لذلك الفتور والانكسار اللذين يجدهما شيئا يخيل بهما عليه".

في كتاب الغريزة والثقافة يفرق سيجموند فرويد بين صفات الحزن والكآبة.

الحزن بحسب فرويد هو رد فعل منتظم على فقدان شخص عزيز وما يحتل مكانة مثل الوطن والمثل العليا مقابل
الكآبة والتي تتضمن المزاج المؤلم وانعدام الاهتمام بالعالم الخارجي من خلال فقدان القدرة على الحب وتعطيل أي انجاز والحط من شأن الاحساس بالكبرياء.
والحزن في تشريح فرويد يظهر اعراض الكآبة نفسها بإستثناء عرض واحد وهو خلل الشعور بالكبرياء الذي ينعدم وجوده في الحزن.

السكن في الشقق يرتبط بمسألة اللاستقرار وامكانية الرحيل في أي وقت سواء كان ذلك بسبب الوضع الاقتصادي او خلاف شخصي مع صاحب المكان او هدم المبنى لاجل الاستثمار والتجديد.
ومسألة الشقة واللاستقرار يصفها ارنست جنجر بانها نوع من أنواع الخيام ولكن دون ان يتمتع ساكنها بحرية البدوي.

ومن مشكلة الشُقَقٌ انها تقلص مسألة ان يكون سكن الانسان شاعرياً، والتي يشير إليها دافيد لوبرتون وهي ضرورة وجود مخيال للبيت أي مساحة شاعرية والتي تشمل وجود الفناء المنزلي الذي يتضمن نشاطات الاسترخاء والزراعة الخفيفة.

في كتاب (في المرآة) يصف الأديب عبدالعزيز البشري هيئة الشاعر احمد شوقي وصفاته النفسية.
وفي مقالة  (لمحات من حياة شوقي) من كتاب الأسمار والأحاديث يصف زكي مبارك هيئة شوقي بعدما جاوز الخمسين.

"لقد تم القضاء على العائلة تقريبا بين الطبقة العاملة في المراحل المبكرة من الثورة الصناعية، سعت الرأسمالية إلى فرض نموذج من نماذج العوائل الثرية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر باعتبارها الوسيلة الوحيدة لتأمين تنشئة الجيل الجديد من العمال. ومن هنا محاولات استعمال القانون والوعظ الكنسي للحد من مشاركة النساء في قوة العمل.
غير أنه، منذ الحرب العالمية الثانية، اخترق التراكم الرأسمالي في كل مكان هذه القيود، بحيث إنه في بلدان تسيطر عليها المعايير الأخلاقية الكاثوليكية أو معايير الشريعة الإسلامية، ارتفعت نسبة النساء في قوة العمل بصورة متواصلة".

كريس هارمان-فريدريك انجلس وأصل المجتمع البشري-ص١٢٠-بتصرف.

هامش:

يشير كونور كيلباتريك في كتاباته إلى ان تحولات الرأسمالية وانجاب الفقراء قد انتقلت من الخطاب المحافظ والذي تقول فيه للنساء بأن عليهم الحمل كواجب ثم انتقل ذلك إلى دعوة الرأسمالية للنساء بتأخير الحمل أطول فترة ممكنة حتى يتم الحصول على مهنة ترقيهن في السلم الاجتماعي.

.

في كتاب تطور المتع البشرية يرصد شارل كورنريخ دور المرضعات في التاريخ البشري والذي ارتبط دورهم بالسماح للنساء المنتميات إلى الطبقات العليا بالانجاب كل سنة وثم تحولها في المجتمعات المعاصرة والتي تم الاستغناء عن المرضعات بدور الحضانة ولكن ليس للانجاب بل لدخول المراة لسوق العمل بحسب كورنريخ.

ذي توصيات صغيرة لمداخل في علم الاجتماع تعطيك فكرة وشي من الالمام بمسائل علم الاجتماع وخذها بنفس الترتيب:

-اقدم لك علم الاجتماع-مبسط وفيه رسومات توضيحية.

-الدروس الاولى-فيليب ريتور

-مقدمة نقدية لعلم الاجتماع-انتوني جيدنز

-محاضرات في علم الاجتماع-ثيودور ادرونو.

كانك بغيت الخلاصة البسيطة عندك اقدم لك واذ بغيت التوسع المبسط والاشمل عندك مقدمة نقدية.

ما هي منهجية لكنها توصيات شخصية.

أبو العينين شعيشع-سورة الاسراء:


https://on.soundcloud.com/GYPZi