سرُّ نجاحك مع ربِّك ومولاك؛ هو في مخالفة رغبتك وهواك:
﴿وَأَمّا مَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفسَ عَنِ الهَوى ۝ فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأوى﴾ [النازعات: ٤٠-٤١]

﴿أَلَم يَعلَموا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقبَلُ التَّوبَةَ عَن عِبادِهِ وَيَأخُذُ الصَّدَقاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ﴾ [التوبة: ١٠٤]
-

- قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله:

"من ندم على ما مضى من الزلات، وأقلع في الحال عن الخطيئات وعزم أن لا يعود في مستقبله إلى الجنايات- فقد قام بشروط التوبة، والله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات"

في تعامل مع صديقي تطلّب أنه يسلّمني مبلغ مالي، واستلمت المبلغ نقدًا باليد..
فمن عاداتي.. بفضّل إني أكتب إذا في حدّ سلّمني مبلغ ما.. لأي سبب..
فكتبت ليه في المحادثة بينا بعد افترقنا..
"استلمت منك مبلغ كذا نقدًا"
وعقّبت برسالة: "أنا ما بعتمد على ذاكرتي في موضوع القروش دي"..
بس الموقف ذكرني موقف سابق..
صديق تاني بقول لي إنه فلان ده أنا ما متذكر رجع لي القروش ولا لا.. وقال لي أنا ما بكتب القروش.. لأنه لو كتبت إني سلّمته مبلغ كده.. ح يزعل مني.. وهسي لو سألته.. برضو ح يزعل مني..
طبعًا الحاجة دي خلتني أفكّر..
رغم إنه في أفعال هي منطقيًا صحيحة.. وحتى دينيًا أحيانًا..
بس بتجي حجّة "ح أزعل منك" دي عشان تخلي الفعل الصح ده.. عيب لو عملته..
قريبتنا اتوفّى زوجها..
جاها ودعمها زيارة.. ولما ولدها منعه يقابلها بسبب إنها في فترة العدّة..
زعل..
زعل شديد وحلف ما يدخل ليهو بيت تاني..
رغم إنه ولدها ده بطبّق فتوى شرعية..
بس لا.. الولد ده.. انا ما بدخل ليه بيت تاني..
وبعض البنات اللي بختاروا ما يصافحوا..
ويجي قريبها يفرض عليها المصافحة..
ولو رفضت..
وابل اتهامات كده وزعل ما ليه آخر..
أكيد أنا فاهم إنه قد تطغى العادات في بعض المجتمعات ومع مرور الوقت يعتادها الناس ويبقى رفضها شيء غير مقبول..
لكن ده ما مبرّر في أي لحظة إنك تزعل أو تهاجم حدّ اختار إنه يعمل الصح..
ثم.. استخدام خيار الزعل دي كـ"لوية ذراع" دي حاجة سيئة شديد..
بتخلّينا دايمًا مقدّمين رأي الناس أولوية في أي موضوع..
حتى على حساب الصح.. بل حتى على صحيح الدين أحيانًا..
وما عارف أخرتها شنو ووين..
بس المهم الناس ما تزعل..

عندك منتج وم لاقي ليهو رواج😟
عندك براند وعايز تكبرو وتزيد مبيعاتك🫣
اتخرجت ولسة م اتقبلت بي سبب الcv
عايز توصل للعالمية بي اعلانك🤩🥳
*انت ف المكان الصاح🪄🎉*

انا إيناس مصممة جرافيك بصمم كتير من الأعمال بي اسعار مناسبة وجودة عالية وشغل يرضيك ويليق بيك♥️.
للتواصل 0960501655

https://wa.me/qr/UBK5XHN6AUHDE1

إياك أن تصف اللّٰه بما لم يصف به نفسه.

- ستجدني غريبًا، شخص تجهلهُ تمامًا، مصيبُكَ بالشك؛ في كل مرة تتأكد فيها من أنك تعرفني، فلا تظن بي فهمًا، فعقلك لن يستوعب ريبتي أبدًا.

كان سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح كلامه ويختمه باسم الله تعالى، وإذا تكلم بالكلمة أعادها ثلاثا لتُفهم عنه، وكان كلامه قليلا لدرجة أن من أراد أن يحفظه حفظه، وقد أوتي جوامع الكلم = يصوغ المعاني الكثيرة في كلمات قليلة.

شمائل الترمذي رحمه الله

﴿ يَوۡمَ لَا تَمۡلِكُ نَفۡسٞ لِّنَفۡسٖ شَيۡـٔٗاۖ وَٱلۡأَمۡرُ يَوۡمَئِذٖ لِّلَّهِ ﴾ [الانفطار - ١۹]

فالكل يقول نفسي نفسي نفسي؛ إلا نبينا وحبيبنا محمد ﷺ يقول: أمتي يا رب أمتي يا رب

للإمام حمزة الزيات سندان يتصلان بآل بيت رسول الله ﷺ، وهما:

١- قرأ على الإمام أبي عبد الله جعفر الصادق وهو قرأ على أبيه محمد الباقر وهو على أبيه علي زين العابدين وهو على أبيه الحسين بن علي وهو على أبيه أبي الحسن علي بن أبي طالب وهو على رسول الله ﷺ.

٢- قرأ على حمران بن أعين وهو قرأ على محمد الباقر، بسنده السابق.

• وساق ابن الجزري إسنادًا إلى سُليم وهو عن حمزة، قال:
قرأتُ على أبي عبد الله جعفر الصادق القرآنَ بالمدينة، فقال: ما قرأ عليَّ أقرأ منك.
ثم قال: لستُ أخالفك في شيء من حروفك إلا في عشرة أحرف، فإني لستُ أقرأ بها، وهي جائزة في العربية، فذكرها.

كسر همزة (إنّ) بعد القول لغة جمهور العرب، وهي الأفصح.

وفتحها مطلقًا لغة بني سُليم كما حكاها سيبويه.

والمذهب الثالث: الكسر إذا كان المنقول نصًّا من كلام القائل.
وتُفتح إن كان المنقول بالمعنى؛ إن أجري القول مجرى الظنّ.

وورد فتح الهمزة في قراءة الأعمش: {ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم أنما فتنتم به وأن ربكم الرحمن}.

وعلق أبو حيان قائلًا:
"وتخريج هذه القراءة على لغة ُسليم حيث يفتحون إن بعد القول مطلقا".

وأيضًا قراءة: {ولئن قلت أنكم مبعوثون من بعد الموت}.
وقراءة: {وإذا قيل أن وعد الله حق}.

ملاحظة:
من المعلوم عن مذهب البصريين أنه مذهب تحقيق، لا يأخذ ما شذّ من كلام العرب، ولو كان فتح الهمزة لغة شاذة؛ ليست فصيحة ما حكاها سيبويه ولا نقلها، ولنا في مناظرته مع الكسائي شاهد.

إنَّ للعلمِ طغياناً كطغيانِ المالِ.

قال الحسن البصري -رحمه الله-:
العامل على غير علمٍ كالسالِك على غير طريق، والعاملُ على غير علمٍ ما يفسدُ أكثر مما يُصلح، فاطلبوا العلم طلبًا لا يضُر بالعبادَة، واطلبُوا العبادةَ طلبًا لا يضر بالعِلم، فإن قومًا طلبوا العبادةَ وتركُوا العلمَ حتى خَرجوا بأسيافِهم على أمة محمد ﷺ -يعنى الخوارج-، ولو طلبُوا العلمَ لم يدلهم على ما فعلوا.

المدقق اللغوي
إذا مرّت عليه في عمله عبارة "في كل مرة إلتقينا فيها اكرمني".
دقّقها إلى "في كل مرة التقينا فيها أكرمني".
والمحرِّر اللغوي
إذا مرَّت عليه العبارة نفسها
حرّرها إلى "كلّما التقينا أكرمَني".

الفرق بين الحمد والشكر

الحمد هو الثناء قولاً، كونك تحمد الله (أي تثني على الله).

أما الشكر هو مش إنك تقول الشكر لله فقط

الشكر ما قول، الشكر متعلقاته عمل ومشاهدة.

إبليس لما اتوعد، ما قال حيمنع العباد ديل من الحمد وإنما قضيته معاهم الشكر
ركز هنا
قال تعالى: "قَالَ فَبِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأَقۡعُدَنَّ لَهُمۡ صِرَٰطَكَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ (١٦) ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ (١٧)"الأعراف.

فالشكر لغة: عند العرب يقال شكرت الدابة اذا ظهر عليها أثر العلف.

يعني الدابة او البهيمة لو نحيلة وضلوعها ظاهرة، واتيت بها للمرعى وعلفت لها لمدة من الزمن وبعدها ضلوعها اختفت، وظهر عليها أثر التغذية، فهنا يقولوا أن الدابة شكرت.

فالشكر ظهور الأثر، لذلك إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده (شكرا له)، وأي نعمة أعظم من (لا إله إلا الله).

الشكر مبني على خمس قواعد:
١. خضوع الشاكر للمشكور.
٢. وحبه له.
٣. واعترافه بنعمته.
٤. وثناؤه عليه بها.
٥. وأن لا يستعملها فيما يكره.

وقد ورد في الأثر: أن موسى عليه السلام قال: يا رب، خلقت آدم بيدك، ونفخت فيه من روحك، وأسجدت له ملائكتك، وعلمته أسماء كل شيء، وفعلت وفعلت، فكيف شكرك ؟ قال الله عز وجل: علم أن ذلك مني؛ فكانت معرفته بذلك شكرا لي.

يبقى الخلاصة (الشكر، مشاهدة فضل الله ونعمته، وألا تنسب الأمر لنفسك).

نواصل بما يتبعه من أثر عدم الشكر 💔

✍

عَيونِك، مثل الخرطوم ... حتى بالحَزن حَلوهّ 😩😔.

(فيهنّ قاصرات الطرف) أفضل منزلة من (حور مقصورات في الخيام)؟

قاصرات= اسم فاعل، مؤنث قاصِر.
أي: قصرت طرفها على زوجها باختيارها؛ ليست مأمورة، من محبتها له ورضاها به، فلا يتجاوز طرفها عنه إلى غيره.

مقصورات= اسم مفعول، مؤنث مقصور.
أي: ممنوعات من التبرج والتبذل لغير أزواجهن، مأمورات أن يقصرْن على أزواجهن.

فجعل الله -عز وجل- المرأةَ التي تقصر طرفها وتمنع نفسها -باختيارها- من التبرج والتبذل لغير زوجها أفضل منزلة، وصفتها أكمل صفة من التي مُنعت وأُمرت بذلك فأطاعت.

✍

﴿هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَب لي مِن لَدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ ۝ فَنادَتهُ المَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلّي فِي المِحرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحيى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصّالِحينَ﴾ [آل عمران: ٣٨-٣٩]

الفرح باستجابة الدعاء ليس مقصورًا على تحقيق المطالب، الفرحة الأعظم هي استشعار العبد بأن الله قد سمع مناجاته، وتقبَّل دعواته، ويعلم حاجاته، وأنه موصول بحبل الله، لم يحرمه بذنوبه، ولم يحجبه عن بابه، عامل عبده بعظيم رحمته وكرمه ومَنِّه وإحسانه، وآتاه سؤله، افرح بصلتك بالله، ولا تجعل همك حاجاتك الدنيوية!

﴿اللَّهُ نورُ السَّماواتِ وَالأَرضِ..﴾
‏وفي البعد عنه ظلمات
لا يقوى عليها قلبُ الإنسان!
﴿..نورٌ عَلى نورٍ يَهدِي اللَّهُ لِنورِهِ مَن يَشاءُ..﴾
فالهداية نور يقذفه الله في قلب من يشاء من عباده، فيَرِقَّ قلبه بعد قسوة، وتدمع عيناه بعد طول جفاف، ويأنس سمعه بالقرآن بعد ضجيج الحياة، وتخف عليه الطاعة بعد ثِقَل

قال رسول الله ﷺ:
«أنَّ اللهَ خلق الخلقَ في ظُلمةٍ فألقى عليهم من نورِه، فمن أصابه من ذلك النُّورِ اهتدى، ومن أخطأه ضلَّ، فلذلك أقولُ: جفَّ القلمُ عن علمِ اللهِ»

صحيح الترمذي

خُذوا الحَقيقة مِن
أفواهِ المَواقِف