It is out 🔥

Если традиционной проблемой мужчины в поп-культуре было желание недостижимого (напомню, что по Лакану всякое желание есть стремление к недостижимому), то женщине вдобавок нужно было смириться с тем, что она не является тем, чего хочет мужчина. Объект знает, что не обладает тем, чего не хватает субъекту.
Женский готический ответ на эту дилемму заключается в том, чтобы осознанно взять на себя роль «холодного, отстраненного, нечеловеческого партнера» (Жижек) фаллического желания. Глэм-мужчина остается запертым в своем идеальном пентхаусе с глупенькими фантазматическими куколками; гот-женщина тем временем бесконечно примеряет на себя роли вампирши, суккуба, робота. Патологии глэм-мужчины — это патологии субъекта, проблематика гот-женщины соотносится с объектом. Первоначальный смысл гламура - околдовывание — указывает на власть объекта, который сам решил стать объектом, возвысившись над субъектом. «Кумиры всегда женственны, ‹... › звезда всегда женского рода, как Бог - мужского», пишет Бодрийяр в Соблазне. Сьюзи Сью отличалась от предыдущих поп-икон тем, что не была ни художником-мужчиной, «феминизированным» и превращенным в икону поклонниками, ни женщиной-марионеткой, которой манипулируют мужчины-гипнотизеры, ни женщиной, героически борющейся за утверждение маргинальной субъективности. Напротив, перверсия Сьюзи заключалась в том, что она превратила объективацию самой себя в искусство. Как пишут Саймон Рейнольдс и Джой Пресс в книге Секс-бунты, Сьюзи «стремилась к ледяной внешности предмета искусства», что проявлялось в том, как она «избегала влажной, пульсирующей плодовитости органической жизни».

Марк Фишер - K-punk

#fancyphilosophy