اللَّهُمَّ بَرِّئْ قُلُوبَنَا مِنَ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ وَالنِّفَاقِ وَالرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَالرِّيبَةِ وَالشَّكِّ فِي دِينِكَ، يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ وَاجْعَلْ دِينَنَا الإِسْلاَمَ الْقَيِّمَ
О Аллах|
Убереги наши сердца от многобожия, высокомерия, лицемерия, показухи, сплетен и сомнений в Твоей религии. О переворачивающий сердца, укрепи наши сердца на Твоей религии и сделай нашей религией истинный Ислам.
اللَّهُمَّ بَرِّئْ قُلُوبَنَا مِنَ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ وَالنِّفَاقِ وَالرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَالرِّيبَةِ وَالشَّكِّ فِي دِينِكَ، يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ وَاجْعَلْ دِينَنَا الإِسْلاَمَ الْقَيِّمَ
О Аллах|
Убереги наши сердца от многобожия, высокомерия, лицемерия, показухи, сплетен и сомнений в Твоей религии. О переворачивающий сердца, укрепи наши сердца на Твоей религии и сделай нашей религией истинный Ислам.
Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Проявлять небрежность к утренней молитве (фаджр) и пропускать её из-за сна так, что выходит её время - это одно из самых больших грехов и относится к деяниям лицемеров».
Маджму' фатауа 3/424.
«Проявлять небрежность к утренней молитве (фаджр) и пропускать её из-за сна так, что выходит её время - это одно из самых больших грехов и относится к деяниям лицемеров».
Маджму' фатауа 3/424.
Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Не сообщить ли мне вам о ваших мужчинах, которые из числа обитателей Рая?»
И он ﷺ перечислил:
1. Пророк — в Раю,
2. Абу Бакр ас-Сиддик — в Раю,
3. Шахид (мученик) — в Раю,
4. Умерший ребенком — в Раю,
5. И человек, который навещает своего брата на окраине деревни только ради Аллаха, — в Раю.
Затем он ﷺ сказал:
«И не сообщить ли мне вам о ваших женщинах, которые в Раю?»
И он ﷺ описал их:
1. Та, которая любит своего мужа,
2. Та, которая рожает (детей),
3. И та, которая, если ее муж поступил с ней несправедливо или разгневался на нее, берет его за руку и говорит:
«Я не усну, пока ты не будешь доволен мной».
«Не сообщить ли мне вам о ваших мужчинах, которые из числа обитателей Рая?»
И он ﷺ перечислил:
1. Пророк — в Раю,
2. Абу Бакр ас-Сиддик — в Раю,
3. Шахид (мученик) — в Раю,
4. Умерший ребенком — в Раю,
5. И человек, который навещает своего брата на окраине деревни только ради Аллаха, — в Раю.
Затем он ﷺ сказал:
«И не сообщить ли мне вам о ваших женщинах, которые в Раю?»
И он ﷺ описал их:
1. Та, которая любит своего мужа,
2. Та, которая рожает (детей),
3. И та, которая, если ее муж поступил с ней несправедливо или разгневался на нее, берет его за руку и говорит:
«Я не усну, пока ты не будешь доволен мной».
*Просьба (ду’а аль-мас’аля) делится на два вида:*
1️⃣ _Просьба о том, на что способен только Аллах._
Обращаться с подобными просьбами не к Аллаху – большой ширк.
(например, просить у кого-то, кроме Аллаха, о даровании ребенка, достатка, дождя).
Если человек просит у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об исцелении, или ниспослании дождя, или даровании потомства и т.д. – это большое многобожие,
потому что даровать все это может только Аллах. Это не входило в возможности Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даже когда он был жив. Тем более, когда он уже умер.
2️⃣ _Просьба людей о том, что находится в пределах человеческих возможностей._
Это дозволяется при наличии
четырех условий.
Итак,
▫️ *первое условие*: тот, к кому обращаются с просьбой, должен быть живой. Значит, обращение к мертвым исключается.
Обращение к умершим с просьбами – многобожие (ширк).
▫️ *Второе условие*: тот, к кому обращаются, должен быть присутствующим. Значит, исключается обращение к отсутствующим. Если, человек находится, например, в Крыму и
просит праведника, который находится в Индии, то это многобожие.
▫️ *Третье условие*: тот, кого просят, должен быть способен на
выполнение просимого. Значит, исключается обращение к
бессильным и неспособным.
▫️ *Четвертое условие*: просящий должен быть убежденным, что
тот, к кому он обращается с просьбой, – всего лишь причина, которая будет действовать и принесет пользу только в том случае, если того пожелает Аллах. То есть недопустимо считать, что тот, к кому обращаются с просьбой, имеет самостоятельную власть и распоряжение во Вселенной и что в его руках владение вредом и пользой.
1️⃣ _Просьба о том, на что способен только Аллах._
Обращаться с подобными просьбами не к Аллаху – большой ширк.
(например, просить у кого-то, кроме Аллаха, о даровании ребенка, достатка, дождя).
Если человек просит у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об исцелении, или ниспослании дождя, или даровании потомства и т.д. – это большое многобожие,
потому что даровать все это может только Аллах. Это не входило в возможности Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даже когда он был жив. Тем более, когда он уже умер.
2️⃣ _Просьба людей о том, что находится в пределах человеческих возможностей._
Это дозволяется при наличии
четырех условий.
Итак,
▫️ *первое условие*: тот, к кому обращаются с просьбой, должен быть живой. Значит, обращение к мертвым исключается.
Обращение к умершим с просьбами – многобожие (ширк).
▫️ *Второе условие*: тот, к кому обращаются, должен быть присутствующим. Значит, исключается обращение к отсутствующим. Если, человек находится, например, в Крыму и
просит праведника, который находится в Индии, то это многобожие.
▫️ *Третье условие*: тот, кого просят, должен быть способен на
выполнение просимого. Значит, исключается обращение к
бессильным и неспособным.
▫️ *Четвертое условие*: просящий должен быть убежденным, что
тот, к кому он обращается с просьбой, – всего лишь причина, которая будет действовать и принесет пользу только в том случае, если того пожелает Аллах. То есть недопустимо считать, что тот, к кому обращаются с просьбой, имеет самостоятельную власть и распоряжение во Вселенной и что в его руках владение вредом и пользой.
❗️В Саудовской Аравии было официально зафиксировано новолуние, и связи с этим завтра:
✅ 1 марта 2025 – первый день месяца Рамадан и сегодня первый Таравих–намаз.
Пусть Аллах сделает нас богобоязнеными, примет все нашу дуа и ибадаты . Амин
✅ 1 марта 2025 – первый день месяца Рамадан и сегодня первый Таравих–намаз.
Пусть Аллах сделает нас богобоязнеными, примет все нашу дуа и ибадаты . Амин
✅ О ЧТЕНИИ САЛЯФОВ КОРАНА В РАМАДАН
• Ар-Раби’ ибн Суляйман аль-Муради (ум. 270 г.х.) сказал:
كَانَ الشَّافِعِيُّ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي رَمَضَانَ سِتِّينَ خَتْمَةً
«Аш-Шафи’и завершал чтение Корана в Рамадан 60 раз».
📚 [«Фаваид» Абу Бакра аз-Зубейри, 67]
• Муджахид ибн Джабр (ум. 104 г.х.) сказал:
عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ، قَالَ: «كَانَ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي رَمَضَانَ كُلَّ لَيْلَةٍ، وَكَانَ يَنَامُ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ»
«Али аль-Азди завершал чтение Корана в Рамадан каждую ночь, и спал в промежутке между вечерним и ночным намазами».
📚 [«Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, 7197]
• Абдуль-Малик ибн Аби Сулейман (ум. 145 г.х.) сказал:
كان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين.
«Са’ид ибн Джубайр завершал чтение Корана в каждые две ночи [в Рамадан]».
📚 [«Тахзибу тазхиби-ль-камаль» аз-Захаби, 3/423]
• Ибрахим Ан-Нахаи (ум. 96 г.х.) сказал:
كَانَ الْأَسْوَدُ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي كُلِّ لَيْلَتَيْنِ
«Аль-Асвад ибн Язид завершал чтение Корана в месяц Рамадан в каждые две ночи».
📚 [«Фадаилю-ль-къуран» Абу Убейда, 236]
• Ар-Раби’ ибн Суляйман аль-Муради (ум. 270 г.х.) сказал:
كَانَ الشَّافِعِيُّ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي رَمَضَانَ سِتِّينَ خَتْمَةً
«Аш-Шафи’и завершал чтение Корана в Рамадан 60 раз».
📚 [«Фаваид» Абу Бакра аз-Зубейри, 67]
• Муджахид ибн Джабр (ум. 104 г.х.) сказал:
عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ، قَالَ: «كَانَ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي رَمَضَانَ كُلَّ لَيْلَةٍ، وَكَانَ يَنَامُ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ»
«Али аль-Азди завершал чтение Корана в Рамадан каждую ночь, и спал в промежутке между вечерним и ночным намазами».
📚 [«Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, 7197]
• Абдуль-Малик ибн Аби Сулейман (ум. 145 г.х.) сказал:
كان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين.
«Са’ид ибн Джубайр завершал чтение Корана в каждые две ночи [в Рамадан]».
📚 [«Тахзибу тазхиби-ль-камаль» аз-Захаби, 3/423]
• Ибрахим Ан-Нахаи (ум. 96 г.х.) сказал:
كَانَ الْأَسْوَدُ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي كُلِّ لَيْلَتَيْنِ
«Аль-Асвад ибн Язид завершал чтение Корана в месяц Рамадан в каждые две ночи».
📚 [«Фадаилю-ль-къуран» Абу Убейда, 236]
Ан-Нававии (676 г.х.), да помилует его Аллах, сказал:
«Постящемуся желательно во время своего поста обращаться к Аллаху с мольбами (ду’а) обо всем важном в следующей и этой жизни для себя, тех, кого он любит, и для всех мусульман».
См. аль-Маджму’, 6/375
«Постящемуся желательно во время своего поста обращаться к Аллаху с мольбами (ду’а) обо всем важном в следующей и этой жизни для себя, тех, кого он любит, и для всех мусульман».
См. аль-Маджму’, 6/375
Внимание!!!
ТАБЛИЦА ШИРКА: ШИРК И ЕГО ВИДЫ
(сохрани себе, чтобы не потерять и распространи)
Ширк - приравнивание творений к Аллаху в том, чего достоин только Аллах, включая:
1) Его Господство;
2) Его Божественность;
3) Его Прекрасные Имена и Высочайшие Атрибуты.
БОЛЬШОЙ ШИРК(многобожие
1) Выводит из Ислама;
2) Вводит человека в Ад навечно;
3) Сводит на нет все деяния человека;
4) Не прощается Аллахом, если умрет без покаяния;
5) За ним не совершается погребальный намаз, и он не хоронится на мусульманском кладбище;
6)Человек совершающий большой ширк не имеет права на любовь и дружбу мусульман, они отрекаются от него, пока он не откажется от этого деяния.
1-В МОЛЬБЕ.
Ваш Господь сказал:
«Взывайте ко Мне, и я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут
в Геенну униженными». (40:60)
этот вид ширка заключается в обращении с мольбой или другими видами поклонения не к Аллаху.
2- В НАМЕРЕНИЯХ И УСТРЕМЛЕНИЯХ
«Те,кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они - те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния». (11:15-16)
этот вид ширка заключается в совершении праведных деяний всецело ради показухи и мирских благ, а не ради Аллаха.
3-й. В ПОВИНОВЕНИИ
«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов,а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!». (9:31)
этот вид ширка заключается в том, что человек признает чье-либо право делать дозволенным, то что запретил Аллах, или делать запретным, что Аллах дозволил. При этом человек не просто подчиняется кому-либо в совершении греха, но и убежден сердцем в дозволенности этого и в праве того, кому он подчиняется на изменение установлений Аллаха.
4- В ЛЮБВИ
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения». (2:165)
этот вид ширка заключается в том, что человек любит кого-либо так, как надлежит любить Аллаха, или даже больше этого.
МАЛЫЙ ШИРК: Того, кто совершил малое многобожиеи умер, не успев раскаяться в нем, Аллах не простит и в Судный день обязательно накажет его за это в Аду, но такой человек не останется в Аду навечно, разумеется, если он не совершал большое многобожие.
Малое многобожие отличается от БОЛЬШИХ ГРЕХОВ (прелюбодеяние, воровство, создание изображений живых существ, убийство и т.д.) тем, что если человек при жизни совершал большие грехи и умер, не успев раскаяться в них, то в Судный день Аллах может наказать его за эти грехи, а может и простить его, в отличии от малого многобожия, за которое Аллах непременно накажет человека.
1) Не выводит из Ислама;
2) Не вводит человека в Ад навечно;
3) Сводит на нет то деяние человека в котором оно присутствует;
4) Если человек умрет, Аллах подвергнет временному наказанию в Аду
5) За ним совершается погребальный намаз, и он хоронится на мусульманском кладбище;
6)Мусульманин не отрекается от человека совершающего малый ширк полностью, не испытывая полную любовь к нему. Он любит его за его Ислам,но ненавидит его за его грех.
1- й ЯВНЫЙ ШИРК. в словах
Фразы типа:«Если бы не Аллах и ты...»,«У меня есть только Аллах и ты...»,«Что пожелает Аллах и ты...»и т.п.в делах
Колечки, веревочки для отведения бед.
2- СКРЫТЫЙ ШИРК
- Совершение некоторых религиозных деяний на показ.
- Совершение некоторых религиозных деяний ради мирских интересов.
И на этом не ограничивается ширк, это всего лишь один из видов
ТАБЛИЦА ШИРКА: ШИРК И ЕГО ВИДЫ
(сохрани себе, чтобы не потерять и распространи)
Ширк - приравнивание творений к Аллаху в том, чего достоин только Аллах, включая:
1) Его Господство;
2) Его Божественность;
3) Его Прекрасные Имена и Высочайшие Атрибуты.
БОЛЬШОЙ ШИРК(многобожие
1) Выводит из Ислама;
2) Вводит человека в Ад навечно;
3) Сводит на нет все деяния человека;
4) Не прощается Аллахом, если умрет без покаяния;
5) За ним не совершается погребальный намаз, и он не хоронится на мусульманском кладбище;
6)Человек совершающий большой ширк не имеет права на любовь и дружбу мусульман, они отрекаются от него, пока он не откажется от этого деяния.
1-В МОЛЬБЕ.
Ваш Господь сказал:
«Взывайте ко Мне, и я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут
в Геенну униженными». (40:60)
этот вид ширка заключается в обращении с мольбой или другими видами поклонения не к Аллаху.
2- В НАМЕРЕНИЯХ И УСТРЕМЛЕНИЯХ
«Те,кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они - те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния». (11:15-16)
этот вид ширка заключается в совершении праведных деяний всецело ради показухи и мирских благ, а не ради Аллаха.
3-й. В ПОВИНОВЕНИИ
«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов,а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!». (9:31)
этот вид ширка заключается в том, что человек признает чье-либо право делать дозволенным, то что запретил Аллах, или делать запретным, что Аллах дозволил. При этом человек не просто подчиняется кому-либо в совершении греха, но и убежден сердцем в дозволенности этого и в праве того, кому он подчиняется на изменение установлений Аллаха.
4- В ЛЮБВИ
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения». (2:165)
этот вид ширка заключается в том, что человек любит кого-либо так, как надлежит любить Аллаха, или даже больше этого.
МАЛЫЙ ШИРК: Того, кто совершил малое многобожиеи умер, не успев раскаяться в нем, Аллах не простит и в Судный день обязательно накажет его за это в Аду, но такой человек не останется в Аду навечно, разумеется, если он не совершал большое многобожие.
Малое многобожие отличается от БОЛЬШИХ ГРЕХОВ (прелюбодеяние, воровство, создание изображений живых существ, убийство и т.д.) тем, что если человек при жизни совершал большие грехи и умер, не успев раскаяться в них, то в Судный день Аллах может наказать его за эти грехи, а может и простить его, в отличии от малого многобожия, за которое Аллах непременно накажет человека.
1) Не выводит из Ислама;
2) Не вводит человека в Ад навечно;
3) Сводит на нет то деяние человека в котором оно присутствует;
4) Если человек умрет, Аллах подвергнет временному наказанию в Аду
5) За ним совершается погребальный намаз, и он хоронится на мусульманском кладбище;
6)Мусульманин не отрекается от человека совершающего малый ширк полностью, не испытывая полную любовь к нему. Он любит его за его Ислам,но ненавидит его за его грех.
1- й ЯВНЫЙ ШИРК. в словах
Фразы типа:«Если бы не Аллах и ты...»,«У меня есть только Аллах и ты...»,«Что пожелает Аллах и ты...»и т.п.в делах
Колечки, веревочки для отведения бед.
2- СКРЫТЫЙ ШИРК
- Совершение некоторых религиозных деяний на показ.
- Совершение некоторых религиозных деяний ради мирских интересов.
И на этом не ограничивается ширк, это всего лишь один из видов
Тому, кто проведёт в молитве ночь Предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. (Аль-Бухари; Муслим)
Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды (сразу нескольким) людям из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, было открыто во сне, что ночью Предопределения будет одна из семи последних ночей (Рамадана), и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждёт ночи Предопределения, ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей Рамадана). (Аль-Бухари; Муслим)
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Последние десять дней Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, неотлучно проводил в мечети и он говорил: «Ждите (наступления) ночи Предопределения в последние десять ночей Рамадана». (Аль-Бухари; Муслим)
Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Ждите (наступления) ночи Предопределения в одну из десяти последних нечётных (ночей) Рамадана. (Аль-Бухари)
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Когда наступали (последние) десять (дней Рамадана), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проводил ночи в молитвах, будил членов своей семьи,7 проявлял особое усердие в поклонении и потуже затягивал свой изар.8 (Аль-Бухари; Муслим)
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Во время Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проявлял больше усердия (в делах поклонения), чем в (любой иной месяц), а в последние десять дней (Рамадана) он проявлял больше усердия, чем в (другие его дни). (Муслим)
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) я спросила: «О посланник Аллаха, скажи, если я узнаю (о наступлении) ночи Предопределения, что мне следует говорить?» Он сказал:
«Говори: "О Аллах, поистине, Ты - Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!"»
(Аллахумма, инна-кя 'Афуввун тухыббу-ль-'афва, фа-'фу 'анни!) (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)
Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды (сразу нескольким) людям из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, было открыто во сне, что ночью Предопределения будет одна из семи последних ночей (Рамадана), и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждёт ночи Предопределения, ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей Рамадана). (Аль-Бухари; Муслим)
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Последние десять дней Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, неотлучно проводил в мечети и он говорил: «Ждите (наступления) ночи Предопределения в последние десять ночей Рамадана». (Аль-Бухари; Муслим)
Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Ждите (наступления) ночи Предопределения в одну из десяти последних нечётных (ночей) Рамадана. (Аль-Бухари)
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Когда наступали (последние) десять (дней Рамадана), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проводил ночи в молитвах, будил членов своей семьи,7 проявлял особое усердие в поклонении и потуже затягивал свой изар.8 (Аль-Бухари; Муслим)
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Во время Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проявлял больше усердия (в делах поклонения), чем в (любой иной месяц), а в последние десять дней (Рамадана) он проявлял больше усердия, чем в (другие его дни). (Муслим)
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) я спросила: «О посланник Аллаха, скажи, если я узнаю (о наступлении) ночи Предопределения, что мне следует говорить?» Он сказал:
«Говори: "О Аллах, поистине, Ты - Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!"»
(Аллахумма, инна-кя 'Афуввун тухыббу-ль-'афва, фа-'фу 'анни!) (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис».)
Ибн аль-Каййим, رحمه الله, сказал:
"Если бы Ночь Предопределения приходилась на одну из ночей за целый год, то я непременно выстаивал бы ночные молитвы на протяжении года, чтобы застать ее, так что можно сказать о десяти ночах?!"
"Если бы Ночь Предопределения приходилась на одну из ночей за целый год, то я непременно выстаивал бы ночные молитвы на протяжении года, чтобы застать ее, так что можно сказать о десяти ночах?!"