كتاب الصيامِ والاعتكافِ مِن تَخليص المَطلَب في تَلخيصِ المَذهَب للعَلاّمةِ الشيخِ فخرِ الدِّين أبي عبدِ الله محمد بنِ الخضرِ ابن تيميةَ الحَرّاني (ت: 622 هـ) - مجلة جامعة ام القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية - وكالة عمادة الدراسات العليا والبحوث للبحث العلمي | جامعة أم القرى
https://uqu.edu.sa/jill/135479

[ إعارة الكتب ]

ينبغي لمن ملكَ كتابًا أن لا يبخلَ بإعارته لمن هو أهلٌ له.
🖋️ ابن الجوزي رحمه الله

ولأبي الوفاء ابن عقيل رحمه الله تخريجٌ - من وجوب إعارة المصحف للمحتاج للقراءة فيه - في وجوب إعارة الكتب للمحتاج إليها من القضاة والحكّام وأهل الفتوى.

قال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيتُ أحدًا أنزعَ للآية من كتاب الله ﷻ من مالك بن أنس (رحمهما الله) ، سألَه رجلٌ عن اللعب بالشطرنج؟
فقال: أمِنَ الحقِّ هو؟
قال: لا.
قال: {فماذا بعد الحقِّ إلَّا الضلال}.


°° واللعب بالشطرنج محرم مطلقًا عند المالكية والحنابلة وبعض أئمة الشافعية، وهو المروي عن الصحابة (رضي الله عنهم) وجمع من التابعين

#فقهيات

من استعارَ وقفًا، ككُتب العلم، ثم تلف بلا تفريطٍ منه؛ لم يضمن.
قال في الفروع: لا يُضمن وقفٌ بلا تفريط، في ظاهر كلام الإمام أحمد وأصحابه.

بين (المُحرَّر) و (المُجرَّد)

كثيرًا ما يقع في كتب فقهائنا الحنابلة - أدام الله نفعَهم - الخلطُ في النقل والعزو بين كتاب (المجرد) للقاضي أبي يعلى رحمه الله، وكتاب (المحرر) للمجد ابن تيمية رحمه الله؛ لاشتباه رسم الاسمَين في النسخ الخطية، مع عدم العزو لمؤلفه غالبًا .. فينبغي التنبه لهذا، والعناية بالتمييز بينهما ما أمكن.

تتمة:
- (المجرد) من كتب القاضي أبي يعلى القديمة، التي رجع عن كثير من آرائه فيه، وهو في عِداد المفقود من تراثنا.
- نقل ابنُ أبي عمر في (الشرح الكبير) عن (المجرد) في مواضع كثيرة، ويربطه في جميع ذلك أو غالبه بقوله: ذكر القاضي، نقل القاضي، قال القاضي، ونحو ذلك.
- نقل ابنُ أبي عمر في (الشرح الكبير) عن صاحب (المحرر) في مواضع عديدة، وجميعها تُعد من زياداته على ما في (المغني).
- إذا قيل: "ذكر صاحب المحرر"، أو: "حكاه صاحب المحرر"، أو: "نقله صاحب المحرر"، فلا يعني هذا العزو إلى (المحرر)، وإنما هو كقولهم: "قال المجد" أو "ذكر المجد".

(الفتاوى الرحبيّات) أو (الفتاوى الرحبية)

هي فتاوى أُرسلت إلى أبي الخطّاب الكَلْوَذاني (ت: ٥١٠) من بلدة الرحبة، فأفتى فيها في الشهر الذي توفي فيه ...، وأفتى فيها أيضًا من بعده ابنُ عقيل (ت: ٥١٣)، وابنُ الزاغوني (ت: ٥٢٧).
قاله ابن رجب في 📚 ذيل الطبقات (٢٨٥/١)
وقد نُسبت في بعض المصادر لأبي الخطّاب، وفي بعضها لابن الزاغوني، والأقرب أنها لهؤلاء الأعلام الثلاثة - رحمهم الله - ؛ لاشتراكهم في أجوبة تلك الأسئلة، كما يقول الشيخ بكر رحمه الله في 📚 المدخل (٩٢٠/٢).

تنبيه: تصحف اسم هذه الفتاوى في الإنصاف وغيره إلى "الفتاوى الرجبيات"، وفي بعضها: "الفتاوى الرجبية"، فليُصحح.

#أفكار_بحثية

ذكَر أبو بكر غلام الخلال رحمه الله في كتاب الطهارة من زاد المسافر مسألةً، وقال:
"لا يُحفظ لأبي عبد الله في ذلك قول"

وفي كتب الأصحاب عددٌ من المسائل التي قيل فيها مثل هذا، وهي صالحة للبحث والدراسة

الحمد لله، فإنّ النبيَّ ﷺ كان يمزح، ولا يقول إلا حقًّا ...
وكان مُزاحه يسيرًا، ومن مكارم أخلاقه (ﷺ)
وأما الكذب في المزاح، فحرامٌ؛ كما قال النبيُّ ﷺ: "ويلٌ للّذي يُحدِّثُ القومَ ثُم يكذبُ ليُضحِكَهم، ويلٌ له".

🖋️ من جواب لأبي العباس ابن تيمية رحمه الله

#فائدة

ذكر الشيخ بكر أبو زيد أن عدد ما ذكره ابن مفلح في (الفروع) من اختيارات شيخه أبي العباس ابن تيمية، نحو (٨٢٥) اختيارا فقهيا.
ورحمة الله على الجميع

في (تصحيح الفروع) للمرداوي رحمه الله زيادات مهمة ليست في الإنصاف، ينبغي لمن يعمل على تحقيق الإنصاف أن يعتني بإيرادها في عمله.
وفي (٢٤٠/٧- ٢٤١) مثال على ذلك. والله الموفق

قال الإمام أحمد رحمه الله:
من كان له قِبَل رجلٍ تبِعَةٌ، فأوصلَها إليه على طريق صِلةٍ أو هدية، ولم يُعلِمه، فلا يحل له أن يفعل هذا على هذا الوجه، حتى يقول له: هذا لك عندي.

حكاه في 📚 زاد المسافر (٢٣٨/٤)، من رواية الأثرم .

تنبيه: في المطبوع: "فلا يجب له"، ولعل الصواب ما ذُكر أعلاه 👆

في الصحيح، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال ﷺ:
"مَن تَعارَّ من الليل، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفِر لي، أو دعا؛ استُجيبَ له، فإن توضأ وصلّى؛ قُبلت صلاتُه".

قال ابن بطّال رحمه الله:
هذا حديثٌ شريفٌ عظيمُ القدر ... ينبغي لكل مؤمنٍ بلَغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به، ويُخلص نيّتَه لربه العظيم أن يرزقه حظًّا من قيام الليل، فلا عونَ إلا به، ويسأله فِكاك رقبته من النار، وأن يوفقه لعمل الأبرار، ويتوفّاه على الإسلام.

وقوله ﷺ: "مَن تَعارَّ"، أي : استيقَظ . وقال أكثر العلماء: التعارُّ: اليقظةُ مع صوت.

فائدة:
قال أبو عبد الله الفربري (الراوي عن البخاري) : أجريتُ هذا الذكرَ على لساني عند انتباهي، ثم نمتُ، فأتاني آتٍ فقرأ: {وهُدُوا إلى الطيّب من القول} الآية.
وفي المقابل: ذكر ثابتٌ البُناني رحمه الله عن بعضهم أنه قال: لقد جهدتُ أن أقولها حين أنبعِث، فما قدرتُ عليها.
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

غريبة:
قال ابنُ الجوزي رحمه الله: حُكي لنا عن شيخٍ أدركناه أنه سُئل عن قوله: "مَن تَعارَّ من الليل"، فقال: معناه: تعرَّى!

نُقل عن أبي بكر الخلّال رحمه الله جملةٌ من الكلام على المرويّات عن الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه : قبولًا وردًّا ، صحةً وضعفًا ..

وفقهاء الحنابلة من بعده لهم في كلامه ونقده - على جلالته وفضله - نظرٌ وتمحيص.
ومن ذلك: قوله عن بعض مرويات محمد بن الحكَم: هذا قولٌ قديم، رجعَ عنه أحمد. لكونه قد مات قبل الإمام أحمد بعشرين سنة.
فقد قال المرداوي رحمه الله: موته لا يدل على رجوعه، بل لا بد من دليل يدل على رجوعه غير ذلك. 📚 الإنصاف (٢٧٨/١٥)
ثم قال بعد هذا - وهو من إنصافه - : ثم وجدتُ الحارثيَّ قال قريبًا من ذلك، وذكر كلامه. رحمه الله.

" والمرضُ سجنُ ﷲ ، وكذلك سائر المصائب ، إذا رُزق العبدُ فيها الإنابة؛ حصل له من ذوق طعم الإيمان ووجود حلاوته ما لم يكن ذاقه، لا سيّما إن حصل له مع ذلك نعيمٌ في بدنه ومسكنه "

ابن تيمية رحمه الله / 📚 جامع المسائل ٤١١/٩

سُئل الإمامُ أحمد رحمه الله ورضي عنه عن رجلٍ أوصى أن تُدفن كُتبه؟
فقال: ما يُعجبني أن يُدفن العِلم!

📚 الورَع، للمرُّوذي (ص٩١)


لا يزال الناس بخيرٍ ما نُشر العلم النافع فيهم، وتواصوا بذلك

#أفكار_بحثية

مسائل إبراهيم بن هانئ النيسابوري عن الإمام أحمد (رحمهم الله تعالى)
جمعا ودراسة

لعلها تصلح لبحث محكم أو تكميلي؛ لقلتها