آفة من الآفات.

كثيرٌ منا لم نفلح في شيءٍ سوى تعظيم وتمجيد في الأشخاص والقراء والعلماء ونشر مقاطع قصيرة مؤثرة لهم.

لكن نتعلم منهم ونتابع دروسهم ونصبر = لا!

- من كتاب لسان العرب:
أن العرب قديمًا إذا كبرت الناقة وصارت عجوزًا، فلا يعود لها لبن ولا ولد ولا يؤكل لحمها، يأخذونها إلى الصحراء ويوثقونها وثاقاً غير محكم، ثم يرحلون عنها.

وبعد برهة تفك النّاقة وثاقها وتبقى تهيم في الصحراء حتى آخر عمرها.

فكان العرب يُسمون هذه الناقة "السُّدَى"..

ولذلك يقول الله عز وجل:
{أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى}، أي أن يترك يهيم يفعل ما يريد ويذهب أينما يريد بلا أوامر ولاشريعة.

ونقول أيضا:
ذهبت حياته سُدى أي ضاعت حياته هائما فيها من غير فائدة.

قال تعالى: "قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ" [يونس : 35]


كلمـة "يَهِدِّي"

ست قراءاتٍ بست لهجاتٍ للعربِ لكلمةٍ واحدةٍ.
أصلُهَا (يَهْتَــدِي)

بفتح الياء وإسكان الهاء وتاء مفتوحة ودال مكسورة خفيفة.

فأدغموا التاءَ في الدال ثم شُدِّدت (يَهْــدِّي).

🔻- الالتباس:
●وهو أن تماثل كلمةٌ كلمةً أخرى في جميع الحروف إلا حرفاً واحدًا، وكلا الكلمتين موجود في القرآن،كما في:
(عسى) تلتبس بـ: (عصى)،
و(يخشى) تلتبس بـ: (يغشى)،
و(ضلَّ) تلتبس بـ: (ظل)،
و(بسطة) تلتبس بـ: (بصطة)،
وهكذا في كل نظير.

●وكذلك أن تماثل الكلمةُ كلمةً أخرى في جميع الحروف، ولكنهما تختلفان في حركة واحدة، أو في سكون، أو فيهما معًا، كما في:
(المخلَصين) تلتبس بـ: (المخلِصين)،
و(منذَرين) تلتبس بـ: (منذِرين)،
و(خالِدَينِ) تلتبس بـ: (خالِدِينَ)،
وهكذا في كل نظير.

فينبغي على كل مسلم أن يجاهد نفسه بالتدريب والتمرين والمشافهة.

أسأل الله العلي القدير أن يجعلنا من الماهرين بتلاوة القرءان مع السفرة الكرام البررة.

اختلفَ العلماءُ في قولهِ عزّ وجلّ:
{لا أُقسم بيوم القيامة}، و {لا أقسمُ بهذا البلد}، ونحو ذلك.

فقال البصريون والكسائي من الكوفيين: معناه: أقسمُ بيوم القيامة.

وقال الزجاج: لا خلاف في أنّ معناه: أقسم، وإنما الخلافُ في (لا)، فهي عند البصريين وعامة المفسرين والكسائي زائدة.

وقال الفرّاء: هي ردّ لكلام تقدم من المشركين، كأنهم جحدوا البعث فقيل لهم: ليس الأمر كذلك.. ثم أقسمَ: لتُبعثنّ، فعلى هذا يحسن الوقف على (لا).

وقال الفرّاء: لا تزاد (لا) في أول الكلام.

وقال الشوكاني في (فتح القدير):
ذهب جمهور المفسرين إلى أن (لا) مزيدة للتوكيد، والمعنى: فأقسم، ويؤيد هذا قوله بعده: (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ).

وهو القول المقدم عند الزمخشري في تفسيره، قال:
إدخال (لا) النافية على فعل القسم مستفيض في كلامهم وأشعارهم، قال امرؤ القيس:
لا وأبيك ابنة العامــري
لا يدعى القوم أني أفر

وقال القرطبي في تفسيره:
وحكى أبو الليث السمرقندي: أجمع المفسرون أن معنى: لا أقسم: أقسم، واختلفوا في تفسير لا.

وعلى قراءة ابن كثير لراويه البزي {لَأُقْسِمُ} بدون ألف، تكون اللام للابتداء.
وفيها وجهان بحذف الالف وهو المقدم واثباتها.

وعلى قراءة الجمهور {لَا أُقْسِمُ}  يكون الالف لإشباع الفتحة.

كما قال عنترة:

ينْباعُ منْ ذِفْرَى غَضوبٍ جَسرَةٍ
زيافةٍ مثل الفَــنيق المُـًكْدَمِ

وكما قال الآخر:
أعوذ باللهِ من العقرابِ
الشائلاتِ عقد الأذنابِ

من اللطافةٌ في الوقف والابتداء.

قال الزركشي:
"وأما احتياجُه -أي علم الوقف والابتداء- إلى المعنى فكقولِه: {قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ}..
فيقف على: {قال} وقفةً لطيفةً لئلَّا يتوهّم كون الاسم الكريم فاعل: {قال}، وإنما الفاعلُ يعقوب -عليه السلام-".

يحكى أن أبا منصور الخياط (ت٤٩٩ هـ) -صاحب المهذب في القراءات العشر- كان منقطعًا للإقراء طوال عمره، وبلغ عدد من أقرأهم سبعين ألفًا، ولما توفي؛ رأوه بعد موته.
فقيل له: ما فعل الله بك؟
قال: غفر لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب.


غاية النهاية : ٢/ ٧٥.
منقول.

تنبيهٌ خاصّ بحرف الـ (ع) الساكن.

حرف الـ (ع) إذا سكّنتَه:

• فيه صفة الجهر (عدم جريان النفس)
• فيه صفة البينيّة (جريان الصوت لمدة قصيرة)

وعليه، فاعلَم:
• عندَ النطق بالحرف الساكن (بشكل عام)، يجب أن تُعطيَه الزمن الطبيعي للصفة الخاصة به.

• صفات الحروف خاصةً (النفس، والصوت) صفة ملازمة للحرف، لا تحتاج لتدخل زائد منك لتحرص على إظهارها، إلّا إخراجها من مخرجها بالهيئة الصحيحة، فلا تنقص منه، ولا تزيد في أزمنة الحرف الساكن لبيان الصفة.

• حرف الـ (ع) إذا تساهَلت في تسكينِه، أطلت في صوت تسكينِه وكأنه ألف.

• وإذا بالغتَ في تسكينِه، ربمَا تسكُت سكتةً قصيرة، ينقطع بها الصوت بين الـ (ع) والحرف الذي بعده.
                     ____

فاحرِص على تسكينِ (العين) نحو: {نَعبدُ}، تسكينًا طبيعيًّا، يمتدُّ فيه الصوت امتدَادًا قصيرًا على طبيعتِه دونَ تدخل منك في تحديد أزمنة الصوت حال التسكين.

وإذا خرج الحرف مِن مخرجه وسُكّن عنده، دون تساهل أو مبالغة، خرج بيُسر ولطف، دون تعسف وتكلّف.

قالَ أبو عمرو الداني في (التحديد في الإتقان والتجويد):

"وأما المسكّن من الحروف فحقّه أن يخلى من الحركات الثلاث ومن بعضهن، من غير وقفٍ شديدٍ، ولا قطعٍ مسرفٍ عليه سوى احتباس اللسان في موضعه قليلاً في حال الوصل"

✍

باللهِ يا قـارئَ القُــرآنِ كُن حـــذرًا
مِن الرّياءِ الذي في القلبِ مَسكنُهُ

فرُبَّ تَالٍ تَلـــى القُرآنَ مُجــــتهدًا
بيــنَ الخــــلائقِ والقرآنُ يلعــــنُهُ

قال تعالى: "إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ" [البقرة : 158]

المسافة بين الصفا والمروة تقريبا 394 متر ونصف
يعني تقريبا 400 متر
وليه سموه سعي مش مشي؟
السيدة هاجر كانت في الصفا والبلد صحراء ومعاها طفلها صغير رضيع (سيدنا إسماعيل) عاوز يأكل ويشرب
وما في لا أكل ولا شرب في الصحراء
السيدة هاجر ذهبت من الصفا الى المروة شوط أول ولا وجدت اكل ولا شرب!! هل وقفت؟
نحنا لو في مكانها كان يئسنا وندبنا حظنا
ونقعد نبكي ونتذمر ونشكي ليه بحصل معايا كده وايه ذنب الطفل وايه وايه

السيدة هاجر رجعت شوط تاني للصفا وما وجدت شيء وعملت شوط تالت إلى المروة وعملت شوط خامس وسادس وسابع لحدي م نبع الماء من تحت سيدنا إسماعيل
السيدة هاجر ما عارفة هي عملت كم شوط نحنا اللي عارفين هي 7 اشواط!

نحنا ناخدها عبرة
عشان نوصل لأي شيء لازم نعمل نفس ما عملت السيدة هاجر
1. نسعى ونجتهد
٢. يكون عندنا حسن ظن بالله (السيدة هاجر لو ما عندها حسن بالله ما كان عملت 7 اشواط)
٣. ندعي ربنا مع حسن الظن ومع السعي

ونعمل من غير ما نعرف نحنا عملنا ايه وعملنا كم وننتظر الجزاء من ربنا ❤️

لو فتحت المصحف ح تلاقيه مكتوب برواية حفص عن عاصم، واحنا بنقرأ برواية حفص، وبنسمع رواية حفص، ونلتزم أحكام الرواية!! ...

ولا نعلم من هو حفص ومن هو عاصم؟؟

عاصم هو شيخ حفص الذي تلقى حفص عنه الرواية وأقرأ بها وتلقاها الناس حتي وصلت إلينا ...

✔من هو الإمام عاصم؟
عاصم بن أبي النجود من الكوفة بالعراق
أحد القراء السبعة وتابعي جليل.
قرأ عاصم على:
أ_ أبي عبدالرحمن السلمي الضرير.
ب_ زر بن حبيش.

وكلاهما قرأ على:
1_ عبدالله بن مسعود
2_ عثمان بن عفان
3_ علي بن أبي طالب

وقرأ السُّلمي أيضا على:
4_ أبي بن كعب
5_زيد بن ثابت

كل الصحابة الخمسة قرءوا على رسول الله ﷺ وهو عن جبريل عن رب العزة تبارك وتعالى"

عاصم:
هو الإمام الذي انتهت إليه مشيخة الإقراء بالكوفة بعد أبي عبدالرحمن السلمي.

-رحل إليه الناس للقراءة من شتى الآفاق بين الفصاحة والتجويد والإتقان والتحرير.

-كان أحسن الناس صوتاً بالقرآن الكريم.

-قال أبوبكر بن عياش (وهو شعبة أحد رواته):
لا أحصي ما سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول: ما رأيت أحداً أقرأ للقرآن من عاصم بن أبي النجود وكان عالمًا بالسنة لغوياً نحويًا فقيهًا.

وقال (شعبة) قال لي عاصم: مرضت سنتين فلما قمت قرأت القرآن الكريم فما أخطأت حرفاً!

روى القراءة عنه:

١- (شعبة) أبو بكر شعبة بن عياش.
٢- حفص بن سليمان

وهما أشهرُ الرواةِ عنه، ورَوي عنه خلقٌ لا يُحصى عددهم!

-سئل أحمد بن حنبل عن عاصم فقال: رجل صالح خير ثقة.

وقد سئل أيضا: أيُّ القراءات أحب إليك؟ فقال:

"قراءة أهل المدينة، فإن لم تكن فقراءة عاصم"، وفي رواية (أهل الكوفة يختارون قراءته وأنا اختارها).

-قال شعبة: دخلت على عاصم وقد احتضر فجعلت أسمعه يردد هذه الآية ﴿ ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ ﴾
[الأنعام: 62]،
يحققها كأنه في الصلاة لأن تجود القرآن صار فيه سجية!

-توفى رحمه الله آخر سنة 127 هجرية - سبعة وعشرون ومائة ودفن (بالسماوة) في اتجاه الشام.

فجزاه الله عنا وعن المسلمين أحسن الجزاء.

✔من هو الإمام حفص رضي الله عنه:

هو حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر بن أبي داوود الأسدي الكوفي.
كنيته أبو عمر - ولد سنة تسعين هـ 90 هجرية.

أخذ القراءة عرضًا وتلقيناً عن عاصم - وكان ربيبه - يعني ابن زوجته- .

قال الداني: وهو الذي (يقصد حفص) أخذ قراءة عاصم على الناس تلاوة ونزل بغداد فأقرأ بها وجاور بمكة فأقرأ بها أيضا.

قال يحيى بن معين: الرواية الصحيحة التي رويت عن قراءة عاصم رواية أبي عمر حفص بن سليمان.

قال أبو هاشم: كان حفص أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم فكان مرجحًا على شعبة بضبط الحروف.

قال الذهبي: هو في القراءة ثبت ضابط..

روي عن حفص أنه قال: قلت لعاصم أن أبا بكر (شعبة) يخالفني في القراءة!
فقال: أقرأتك بما أقرأني به أبو عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه،
وأقرأت شعبة بما أقرأني به زر بن حبيش عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.

سند حفص ...
قرأ حفص علي عاصم وهو عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب عن النبيﷺ عن جبريل عن رب العزة تبارك وتعالى.
ولا زال حفص يقريء الناس بعده حتي قرأ عليه خلق كثير ...

-روى القراءة عنه عرضًا وسماعاً خلق كثير منهم عمرو بن الصباح وعبيد بن الصباح وغيرهم.

توفى رحمه الله سنة 180هـ "ثمانين ومائة" على الصحيح غفر الله لنا وله وللمسلمين قاطبة بمنه وكرمه آمين -

كيف وصلت إلينا الرواية؟
وصلت إلينا عن طريق التلقي ممن قرأ على حفص ثم فلان ثم فلان، وهذا يسمي بالطريق،

وقد قرأ حفص على عاصم عن الصحابة ... على رسول الله ﷺ عن جبريل عن رب العزة تبارك وتعالى"

ولأنها أشهر رواية في العالم الإسلامي الآن فوجب علينا أن نعلم، أن لها طريقان...
-طريق الشاطبية....
-طريق طيبة النشر ..

♦الإمام الشاطبي ذكر في كتابه المنظومة الشاطبية طريقا واحدا وهي أشهر طريق للرواية ويحفظ به الكثير وأشهر ما فيه من أحكام هو: توسط المد المنفصل...

♦أما الإمام ابن الجزري؛ فقد جمع في منظومته طيبة النشر للإمام حفص حوالي 52 طريقا من كتب القراءات جميعًا.... وزاد عليها العلماء بعده 5 طرق لتصبح 58 طريق بالإضافة لطريق الشاطبية. ..
-وأشهر الطرق التى في الطيبة تتميز ب قصر المد المنفصل ...

لماذا رواية حفص في عصرنا الحالي هي الأوسع انتشاراً؟ !

♦إن رواية حفص يسيرة سهلة الأداء، والنفس ترغب في التيسير، والرواية ليس فيها عمل كثير إضافي كغيرها من قراءة الكوفيين؛ فضلاً عن غيرهم.

♦طباعة المصاحف برسم قراءة حفص؛ عاملاً أساسيًا في انتشار هذه الرواية على مر العصور، وخاصة في هذا العصر.

♦الإذاعات والمرئيات بمختلف أنواعها؛ من القديم إلى الحديث كان الغالب فيها إذاعة رواية حفص، وهذا شيء ملحوظ ومشاهد، وكان أول تسجيل صوتي للقرآن الكريم في العالم الإسلامي بصوت الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله برواية حفص.

♦تدريس القرآن برواية حفص في المدارس والمعاهد والجامعات والكتاتيب في أغلب الأقطار.

♦هناك سبب لعله هو أقوى الأسباب وأهمها: أن الله عزَّ جلَّ قد وضع لهذه الرواية القبول والإقبال، لأسباب نعلمها أو لا نعلمها؛ فهي مع ذلك لا تنفي القراءات الأخرى وأهميتها، ولا تحط من شأنها فكلٌّ كلام رب العالمين، وترتيل من حكيم حميد، والله تعالى أعلى وأعلم.

أرادَ عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أن يصلي بالليل..
فلما رأته امرأتُه أخذت بثوبِه وقالت: أينَ تقوم؟! علينا ليل..

فقال: اللهم إنهما اثنان وأنا واحد، فأعنّي عليهما.
يعني: امرأته والشيطان.

أحجز مقعدك في حياة معارفك ! ~

أصنع لنفسك هيبة ومكانة وسط الناس، سجل حضورك وضع بصمتك، ما تقيف "شماعة" في حياة زول ! ♡ .

بدون تفكير ~

قرر الإنسحاب بدلاً من تكون هامش ! .

إنت مؤثر وليك "أهميتك"، إياكـ تفقدها بسهولة ♡