Warning: Undefined array key 0 in /var/www/tgoop/function.php on line 65

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/tgoop/function.php on line 65
- Telegram Web
Telegram Web
Bag‘dodning Qulashi

Islom tarixida Bag‘dodning qulashi eng yirik fojialardan biri (agar eng fojialisi bo'lmasa) deyish mumkin. Bu voqea 1258-yilda Xulaguxon boshchiligidagi mo‘g‘ullar tomonidan amalga oshirildi va Abbosiylar xalifaligining yakunlanishiga sabab bo'ldi.

Bag‘dod, Abbosiy xalifaligi davrida nafaqat siyosiy, balki ilmiy va madaniy markaz ham edi. "Bayt al-Hikma" (Donishmandlik uyi) kabi markazlar dunyo ilm-fani uchun yangi ufqlarni ochdi. Bu yerda yunon falsafasi arab tiliga tarjima qilinib, keyinchalik Yevropaga yetkazildi. Al-Farobiy, Ibn Sino, va Al-Xorazmiy kabi buyuk allomalarning samarali faoliyati Bag‘dod ilmiy muhitining mahsuli edi.

To'g'ri, bu O'rta Asrlar edi, unda kuchlilar kuchsizlarni bosib olar edi. Ammo jahongirlar orasida ilm-fan va madaniyatni qadrlaguvchi, hududni egallasada, madaniyat va aqliy mulkni tirik qoldirganlar ham bo'lgan. Afsuski, mo'g'ullar bu hisobga kirmas edi. Yovvoyi va ko'chmanchi mo'g'ullar egallangan yerlarda o'rnashgachgina biroz ko'proq madaniy taraqqiyotdan bahramand bo'ldilar.

Mo‘g‘ullar hujumi natijasida:
1. Ilmiy va Madaniy Boyliklar Yo‘qoldi: Minglab kitoblar Dajla daryosiga tashlandi va tarixiy asarlar abadiy yo‘qoldi.
2. Musulmon olamining siyosiy birligi parokanda bo‘ldi: Abbosiylar davlati qulagach, Islom olamida siyosiy parchalanish kuchaydi.
3. Ilmiy Faollik Pasaydi: Bag‘dodning qulashi musulmonlar ilmiy markaz sifatidagi mavqeini zaiflashtirdi, asta-sekin jaholat qayta boshladi va keyingi asrlarda Yevropa uyg‘onish davriga asos soladigan ilm-fan manbalarini o‘zlashtirib, oldinlab ketdi.

Agar Bag‘dod Qulamaganda...
- Musulmonlar dunyo ilm-fani va texnologiyasida hozirgi zamonga qadar yetakchi bo‘lib qolishi mumkin edi.
- Islom olamidagi siyosiy birlik saqlangan holda, katta imperiyalar shakllanishi va global siyosatda yanada kuchli ta’sir ko‘rsatgan bo‘lar edi.
- Bag‘dod madaniy muloqot uchun markaz bo‘lib qolishi, Sharq va G‘arb o‘rtasidagi madaniy aloqalarga yanada katta hissa qo‘shishiga sabab bo'lardi.

Bag‘dod yana yuksala olarmikan?
Bag‘dodning hozirgi ahvoliga qarab, u qachondir yana Islom madaniyati va ilm-fani markaziga aylanarmikin, deb o'yga cho'madi kishi. Ha, bu ish amalga oshishi uchun bugungi ummatdan chuqur ixlos, tinimsiz harakat talab etilsa kerak.

@ufq_horizon
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🪶​​Shoir va olim

G'iyosiddin Umar ibn Ibrohim Xayyom (1048–1131) Saljuqiylar imperiyasining Nishopur shahrida tug'ilgan (hozirgi Eronda). Boshlang'ich bilimlarni o'z shahrida olgach, 1068-yilda Buxoroga ketgan, Ark kutubxonasida ilmini oshirgan. Ibn Sinoning shogirdi Bahmanyordan ta'lim olgan.

📝1070-yilda Samarqandga ko'chib, Algebra haqidagi mashhur asarini yoza boshlagan. 1074-yilda Saljuqiy hukmdor Sulton Malikshohning vaziri Nizomulmulk taklifiga binoan Marvga o'tib, ilmiy tadqiqotlarini davom ettirgan.

🤗U Isfahon shahrida rasadxona qurilishiga boshchilik qilgan, keyinchalik qo'l ostidagi olimlar guruhi bilan birgalikda shu rasadxonada amalga oshirilgan tadqiqotlar asosida o'ta aniq taqvim ishlab chiqqan.

🥸Malikshoh va vazir Nizomulmulk vafotidan so'ng u Haj safariga ketgan. Hajdan qaytgach, ko'p o'tmay sog'ligi yomonlashgan va o'z shahri Nishopurga ketgan. Xayyom Nishopurda 83 yoshida vafot etgan.

Matematika

Umar Xayyom Sharqning eng yirik matematiklari safiga kiradi. U "kubik tenglamalarni geometrik yechim orqali hal qilish" g‘oyasini ilgari surdi. Uning bu ishlari "Algebra bo‘yicha izohlar" (Risola fi-l-barohin ala masoil al-jabr va-l-muqobala) asarida o‘z aksini topgan. Bu asar G‘arbda ham katta ta’sirga ega bo‘ldi va keyingi davr matematiklari uchun asos nuqtasi bo'lib xizmat qildi.

💴Xayyom binomial teoremasi va kombinatorikaga oid ishlari bilan ham mashhurdir. U kombinatorika nazariyasini ishlab chiqqan va binom koeffitsientlarini hisoblash usullarini keltirgan.

📕Xayyom Evklidning "Elementlar" asarini tahlil qilib, uning parallel chiziqlar haqidagi nazariyasini qayta ko‘rib chiqqan. U Evklid geometriyasida ba’zi fundamental tamoyillarni tekshirib, bu sohada muhim ilmiy xulosalar chiqargan.

🧑‍🚀Astronomiya

Xayyomning astronomiyadagi ishlari uning eng mashhur ilmiy yutuqlaridan biri hisoblanadi. U Jaloliy taqvimni ishlab chiqishda muhim rol o‘ynagan. Bu taqvim, aniq va ishonchliligi bo'yicha, zamonaviy Grigoriy taqvimidan ham yaxshiroq hisoblangan.

🤪Jaloliy taqvim Quyosh yilini o‘lchashda juda aniq o'lchovlar qo'llagan: uning xatoligi ming yilda atigi bir kun edi. Bu taqvim 1079-yilda Saljuqiy hukmdor Jaloliddin Malikshoh tomonidan qabul qilingan.

👩‍🚀Xayyomning astronomiyadagi ishlari faqat taqvim bilan cheklanmagan. U astronomik kuzatuvlar uchun zamonaviy vositalardan foydalangan va Quyosh va Oy harakatlarini aniqlashda yangi usullarni qo‘llagan.

🌴Falsafa va tabiatshunoslik

Umar Xayyomning falsafa va tabiatshunoslikdagi ishlari ham o‘ziga xos o‘rin egallaydi. U tabiat qonuniyatlari, mavjudotning mohiyati va koinotning tuzilishi haqida chuqur ilmiy mulohazalar yuritgan.

📖Xayyom Aristotel va Ibn Sino falsafiy ta’sirida bo‘lgan, ammo o‘z falsafiy qarashlarini ham mustaqil ravishda ishlab chiqqan.

Xayyom o‘z falsafiy izlanishlarida ilmiy uslub va mantiqiy tahlilga katta e’tibor qaratgan. U haqiqatni aniqlashda tajriba va kuzatuv muhimligini ta’kidlagan.⬇️

Xayyomning ruboiylarida koinotning abadiyligi va vaqtning o'tkinchiligi haqidagi falsafiy qarashlari ham aks etadi. Bu qarashlar uning ilmiy izlanishlari bilan uyg‘un holda rivojlangan.

💡Umar Xayyom adabiyoti

Xayyomga nisbat beriladigan ruboiylar haqida turli fikrlar mavjud. Ba'zi olimlar bularni Xayyom emas, boshqa odamlar yozgan, vaqt o'tishi bilan Xayyom nomi bilan tarqalgan, deydilar.

📮Bu ruboiylarda bir qarashda lazzatli hayotga, ichkilikka targ'ibni va Xudodan alamzadalikni ko'rish mumkin. Boshqa sufiylik namoyondalari bu ruboiylarning asl ma'nosi zohiriy ko'rinishidan ko'ra chuqurroq ekanini, may deganda Xayyom Xudoga muhabbatni nazarda tutishini aytishadi.

🥳Xayyomning asarlarida qadimgi sharq ezoterikasi, so'fizm va hinduiylik ta'limotlaridan ta'sirlanganligi ko'rinadi. Shu sababdan, qaysi ruboiylarni Xayyomning o'zi yozgan, qay birini yozmagan — buni aniqlash mushkul. Biz esa, Xayyomning diniy qarashlarini o'zi bilan Xudo o'rtasida qoldirib, uning ilmiy izlanishlari va salohiyatini e'tirof etishni ma'qul ko'ramiz.

UFQ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Assalomu alaykum hurmatli kuzatuvchilar! Ilmiy tadqiqot mavzuimiz uchun so'rovnoma o'tkazish zarur. 5 daqiqa vaqtingizni ayamay, ushbu anonim so'rovnomani to'ldirsangiz, nihoyatda katta ish bo'lardi. Oldindan tashakkur!

https://forms.gle/NvjK3swRpKoDzJiXA
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Inson olam yaralishiga nazar solsin. U minerallardan boshlanib, so’ngra asta-sekin o’simliklar va hayvonlarga o’tgan. Minerallarning so’nggi darajasi o’simliklarning o’tlar va urug’sizlar kabi birinchi darajasi bilan bog’langan. O’simliklarning xurmo va uzum toklari kabi so’nggi darajasi shilliqurt va mollyuska kabi faqatgina paypaslashga qodir bo’lgan birinchi bosqichdagi hayvonlar bilan bog’langan. Bu maxluqlarga nisbatan “bog’liq” so’zi ishlatilishi shuni anglatadiki, har bir guruhning so’nggi darajasi keyingi guruhning ilk darajasi bo’lishga mutlaqo tayyordir.

So’ngra hayvonot olami kengayib, uning turlari ko’payadi va asta-sekin, yaratilish jarayonida u oxir-oqibat fikrlash va munosabat bildirish qobiliyatiga ega bo’lgan insonga yetib keladi. Odamning oliy turiga maymunlar olamidan yetishiladi. Maymunlar ham qabul qilish, va munosabat bildirish qobiliyatiga egalar, ammo haqiqiy fikrlash va idrok etish qobiliyatidan mahrumlar. Shu yerdan insonning ilk bosqichi boshlanadi. Bu bizning (jismoniy) kuzatuvlarimiz yetib kelgan nuqtadir.

Ibn Xaldun, Muqaddima
(Translated by F.Rosenthal, Princeton University Press, 2015. Page 75)

P.S.
Bu fikrlar Molikiy mazhabi olimi, Qohira qozikaloni, vaziri a'zam va mutafakkir Abdurahmon ibn Xaldunning fikrlaridir. Bu fikrlarda haqiqat ham, kamchilik ham bo'lishi mumkin.

@ufq_horizon
UFQ
Inson olam yaralishiga nazar solsin. U minerallardan boshlanib, so’ngra asta-sekin o’simliklar va hayvonlarga o’tgan. Minerallarning so’nggi darajasi o’simliklarning o’tlar va urug’sizlar kabi birinchi darajasi bilan bog’langan. O’simliklarning xurmo va uzum…
Yuqoridagi parchada "Muqaddima" ning Franz Rozental tomonidan tarjima qilingan inglizcha versiyasida "maymun" so'zi ishlatilgan. Yaqinda Arslan Karayev tomonidan e'lon qilingan ruscha tarjimada ham "maymun" so'zi qo'llanilgan.
Xo'sh, arab tilidagi matnda bu so'z bormi?

Bu biroz bahsli. Quyiroqda arab tilidagi "Muqaddima" ning ikki versiyasiga havola yuboraman. Biri Arxiv org dan, boshqasi Dorul hikma org dan.

Bu ikkala variantdagi matnda faqat bitta so'zda farq bor: birida قدرة (qudrat), ikkinchisida قردة (qiradat) bõlib kelgan. Ya'ni d va r harflarining o'rni almashgan. Birida "qudrat olamidan", boshqasida "maymunlar olamidan" degan ma'no kelib chiqadi.

Ba'zilar "Ibn Xaldun boshida قردة (maymun) degan, faqat keyinroq takfir qilinishdan qo'rqib ر va د ning o'rnini almashtirib qo'ygan" yoki "asl qo'lyozmadan kõchirgan shaxs harflarni almashtirib qo'ygan" der ekan. Boshqalar esa "bu so'z aslida قدرة (qudrat) bo'lgan" der ekan. Haqiqatni esa asl qo'lyozmaga bormasdan bilish qiyin.

Ammo matnning umumiy kontekstiga qarasangiz, so'z tadrijiy o'zgarish ma'nosida kelgani sabab "maymun" versiyasining toshi og'irroq ekanini aytish mumkin.

Mazkur bahsli masala haqida bu yerda yozilgan, ammo u arab tilida, bilmaganlar uchun sahifani tarjima qilish kerak bo'ladi:

http://www.alwasatnews.com/news/639781.html
Franz Rozental tarjimasi. "Maymunlar".

Manba 141-bet
Karayev tarjimasi. "Maymunlar". Manba 76-bet
2025/02/06 20:08:23
Back to Top
HTML Embed Code: