Bag‘dodning Qulashi
Islom tarixida Bag‘dodning qulashi eng yirik fojialardan biri (agar eng fojialisi bo'lmasa) deyish mumkin. Bu voqea 1258-yilda Xulaguxon boshchiligidagi mo‘g‘ullar tomonidan amalga oshirildi va Abbosiylar xalifaligining yakunlanishiga sabab bo'ldi.
Bag‘dod, Abbosiy xalifaligi davrida nafaqat siyosiy, balki ilmiy va madaniy markaz ham edi. "Bayt al-Hikma" (Donishmandlik uyi) kabi markazlar dunyo ilm-fani uchun yangi ufqlarni ochdi. Bu yerda yunon falsafasi arab tiliga tarjima qilinib, keyinchalik Yevropaga yetkazildi. Al-Farobiy, Ibn Sino, va Al-Xorazmiy kabi buyuk allomalarning samarali faoliyati Bag‘dod ilmiy muhitining mahsuli edi.
To'g'ri, bu O'rta Asrlar edi, unda kuchlilar kuchsizlarni bosib olar edi. Ammo jahongirlar orasida ilm-fan va madaniyatni qadrlaguvchi, hududni egallasada, madaniyat va aqliy mulkni tirik qoldirganlar ham bo'lgan. Afsuski, mo'g'ullar bu hisobga kirmas edi. Yovvoyi va ko'chmanchi mo'g'ullar egallangan yerlarda o'rnashgachgina biroz ko'proq madaniy taraqqiyotdan bahramand bo'ldilar.
Mo‘g‘ullar hujumi natijasida:
1. Ilmiy va Madaniy Boyliklar Yo‘qoldi: Minglab kitoblar Dajla daryosiga tashlandi va tarixiy asarlar abadiy yo‘qoldi.
2. Musulmon olamining siyosiy birligi parokanda bo‘ldi: Abbosiylar davlati qulagach, Islom olamida siyosiy parchalanish kuchaydi.
3. Ilmiy Faollik Pasaydi: Bag‘dodning qulashi musulmonlar ilmiy markaz sifatidagi mavqeini zaiflashtirdi, asta-sekin jaholat qayta boshladi va keyingi asrlarda Yevropa uyg‘onish davriga asos soladigan ilm-fan manbalarini o‘zlashtirib, oldinlab ketdi.
Agar Bag‘dod Qulamaganda...
- Musulmonlar dunyo ilm-fani va texnologiyasida hozirgi zamonga qadar yetakchi bo‘lib qolishi mumkin edi.
- Islom olamidagi siyosiy birlik saqlangan holda, katta imperiyalar shakllanishi va global siyosatda yanada kuchli ta’sir ko‘rsatgan bo‘lar edi.
- Bag‘dod madaniy muloqot uchun markaz bo‘lib qolishi, Sharq va G‘arb o‘rtasidagi madaniy aloqalarga yanada katta hissa qo‘shishiga sabab bo'lardi.
Bag‘dod yana yuksala olarmikan?
Bag‘dodning hozirgi ahvoliga qarab, u qachondir yana Islom madaniyati va ilm-fani markaziga aylanarmikin, deb o'yga cho'madi kishi. Ha, bu ish amalga oshishi uchun bugungi ummatdan chuqur ixlos, tinimsiz harakat talab etilsa kerak.
@ufq_horizon
Islom tarixida Bag‘dodning qulashi eng yirik fojialardan biri (agar eng fojialisi bo'lmasa) deyish mumkin. Bu voqea 1258-yilda Xulaguxon boshchiligidagi mo‘g‘ullar tomonidan amalga oshirildi va Abbosiylar xalifaligining yakunlanishiga sabab bo'ldi.
Bag‘dod, Abbosiy xalifaligi davrida nafaqat siyosiy, balki ilmiy va madaniy markaz ham edi. "Bayt al-Hikma" (Donishmandlik uyi) kabi markazlar dunyo ilm-fani uchun yangi ufqlarni ochdi. Bu yerda yunon falsafasi arab tiliga tarjima qilinib, keyinchalik Yevropaga yetkazildi. Al-Farobiy, Ibn Sino, va Al-Xorazmiy kabi buyuk allomalarning samarali faoliyati Bag‘dod ilmiy muhitining mahsuli edi.
To'g'ri, bu O'rta Asrlar edi, unda kuchlilar kuchsizlarni bosib olar edi. Ammo jahongirlar orasida ilm-fan va madaniyatni qadrlaguvchi, hududni egallasada, madaniyat va aqliy mulkni tirik qoldirganlar ham bo'lgan. Afsuski, mo'g'ullar bu hisobga kirmas edi. Yovvoyi va ko'chmanchi mo'g'ullar egallangan yerlarda o'rnashgachgina biroz ko'proq madaniy taraqqiyotdan bahramand bo'ldilar.
Mo‘g‘ullar hujumi natijasida:
1. Ilmiy va Madaniy Boyliklar Yo‘qoldi: Minglab kitoblar Dajla daryosiga tashlandi va tarixiy asarlar abadiy yo‘qoldi.
2. Musulmon olamining siyosiy birligi parokanda bo‘ldi: Abbosiylar davlati qulagach, Islom olamida siyosiy parchalanish kuchaydi.
3. Ilmiy Faollik Pasaydi: Bag‘dodning qulashi musulmonlar ilmiy markaz sifatidagi mavqeini zaiflashtirdi, asta-sekin jaholat qayta boshladi va keyingi asrlarda Yevropa uyg‘onish davriga asos soladigan ilm-fan manbalarini o‘zlashtirib, oldinlab ketdi.
Agar Bag‘dod Qulamaganda...
- Musulmonlar dunyo ilm-fani va texnologiyasida hozirgi zamonga qadar yetakchi bo‘lib qolishi mumkin edi.
- Islom olamidagi siyosiy birlik saqlangan holda, katta imperiyalar shakllanishi va global siyosatda yanada kuchli ta’sir ko‘rsatgan bo‘lar edi.
- Bag‘dod madaniy muloqot uchun markaz bo‘lib qolishi, Sharq va G‘arb o‘rtasidagi madaniy aloqalarga yanada katta hissa qo‘shishiga sabab bo'lardi.
Bag‘dod yana yuksala olarmikan?
Bag‘dodning hozirgi ahvoliga qarab, u qachondir yana Islom madaniyati va ilm-fani markaziga aylanarmikin, deb o'yga cho'madi kishi. Ha, bu ish amalga oshishi uchun bugungi ummatdan chuqur ixlos, tinimsiz harakat talab etilsa kerak.
@ufq_horizon
G'iyosiddin Umar ibn Ibrohim Xayyom (1048–1131) Saljuqiylar imperiyasining Nishopur shahrida tug'ilgan (hozirgi Eronda). Boshlang'ich bilimlarni o'z shahrida olgach, 1068-yilda Buxoroga ketgan, Ark kutubxonasida ilmini oshirgan. Ibn Sinoning shogirdi Bahmanyordan ta'lim olgan.
Umar Xayyom Sharqning eng yirik matematiklari safiga kiradi. U "kubik tenglamalarni geometrik yechim orqali hal qilish" g‘oyasini ilgari surdi. Uning bu ishlari "Algebra bo‘yicha izohlar" (Risola fi-l-barohin ala masoil al-jabr va-l-muqobala) asarida o‘z aksini topgan. Bu asar G‘arbda ham katta ta’sirga ega bo‘ldi va keyingi davr matematiklari uchun asos nuqtasi bo'lib xizmat qildi.
Xayyomning astronomiyadagi ishlari uning eng mashhur ilmiy yutuqlaridan biri hisoblanadi. U Jaloliy taqvimni ishlab chiqishda muhim rol o‘ynagan. Bu taqvim, aniq va ishonchliligi bo'yicha, zamonaviy Grigoriy taqvimidan ham yaxshiroq hisoblangan.
Umar Xayyomning falsafa va tabiatshunoslikdagi ishlari ham o‘ziga xos o‘rin egallaydi. U tabiat qonuniyatlari, mavjudotning mohiyati va koinotning tuzilishi haqida chuqur ilmiy mulohazalar yuritgan.
Xayyom o‘z falsafiy izlanishlarida ilmiy uslub va mantiqiy tahlilga katta e’tibor qaratgan. U haqiqatni aniqlashda tajriba va kuzatuv muhimligini ta’kidlagan.
Xayyomning ruboiylarida koinotning abadiyligi va vaqtning o'tkinchiligi haqidagi falsafiy qarashlari ham aks etadi. Bu qarashlar uning ilmiy izlanishlari bilan uyg‘un holda rivojlangan.
Xayyomga nisbat beriladigan ruboiylar haqida turli fikrlar mavjud. Ba'zi olimlar bularni Xayyom emas, boshqa odamlar yozgan, vaqt o'tishi bilan Xayyom nomi bilan tarqalgan, deydilar.
UFQ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
"Muqaddima" ning ruscha tarjimasi eʼlon qilindi. Shu paytgacha alohida boblar, qismlar bor edi, Smirnov tarjimasida.
Karayev kitobni to‘liq tarjima qilib, eʼlon qilibdi. Karayevga ming rahmat! Kitob bu yerda.
Karayev kitobni to‘liq tarjima qilib, eʼlon qilibdi. Karayevga ming rahmat! Kitob bu yerda.
Telegram
Вопросы/ответы| Арслан Караев
Хранилище записей исламских уроков и лекций, которые проводятся в прямом эфире в инстаграме и других соцсетях. Канал создан исключительно по просьбе подписчиков с инстаграма.
Ibn Xaldun haqidagi ba'zi maqolalar ro'yxati:
1. Ibn Xaldunga ko'ra xabarlar tasnifi
2. Ibn Xaldun shaxsiyati va faoliyati haqida maqola
3. Davlatlar tanazzulining sabablari haqida maqola
4. Asobiyya davrasi haqida maqola
5. Ibn Xaldun va Makiavelli haqida tarjima
6. Jamiyatning cho'kish belgilari haqida maqola
7. Asobiyya tushunchasi haqida
8. Xaldun va zamonaviy tarix haqida maqola tarjimasi
9. Ibn Xaldundan davlatlar tahlili tarjimasi
10. Muqaddima asaridan ta'lim borasidagi qarashlar
11. Tarixshunoslik haqida
12. Ibn Xaldun haqida suhbat
13. Ibn Xaldun haqida suhbat (mezbon sifatida)
14. Pandemiya va vabo haqida Ibn Xaldun
15. "Jug'rofiya — qadardir"
16. Ibn Xaldun donoligi
17. Ibn Xaldun va ta'lim
18. Ibn Xaldun hashamat haqida
19. Ibn Xaldunning iqtisodiy qarashlari
20. Farovonlik va aholi zichligi haqida
21. Ibn Xaldun ilm-fan haqida
22. Ibn Xaldun va tarix fani
23. Ibn Xaldun soliqlar haqida
24. Yetakchilik ilmi haqida
25. Davlatlarning umri
26. Muqaddimada Pedagogika
27. Ta'limning sifati
28. To'g'ri ovqatlanish
29. Ibn Xaldun shaharlar haqida
30. Shaharlar haqida (davomi)
31. Shaharning joylashuvi
32. Shaharlardagi hayotning sivilizatsiyalashuvi, madaniyatning yuksak darajalarga ko'tarilishi faqatgina davlatlarning mustahkamlanishi va chuqur ildiz otishi bilan ro'y berishi xususida
33. Ibn Xaldun effekti...
@ufq_horizon
1. Ibn Xaldunga ko'ra xabarlar tasnifi
2. Ibn Xaldun shaxsiyati va faoliyati haqida maqola
3. Davlatlar tanazzulining sabablari haqida maqola
4. Asobiyya davrasi haqida maqola
5. Ibn Xaldun va Makiavelli haqida tarjima
6. Jamiyatning cho'kish belgilari haqida maqola
7. Asobiyya tushunchasi haqida
8. Xaldun va zamonaviy tarix haqida maqola tarjimasi
9. Ibn Xaldundan davlatlar tahlili tarjimasi
10. Muqaddima asaridan ta'lim borasidagi qarashlar
11. Tarixshunoslik haqida
12. Ibn Xaldun haqida suhbat
13. Ibn Xaldun haqida suhbat (mezbon sifatida)
14. Pandemiya va vabo haqida Ibn Xaldun
15. "Jug'rofiya — qadardir"
16. Ibn Xaldun donoligi
17. Ibn Xaldun va ta'lim
18. Ibn Xaldun hashamat haqida
19. Ibn Xaldunning iqtisodiy qarashlari
20. Farovonlik va aholi zichligi haqida
21. Ibn Xaldun ilm-fan haqida
22. Ibn Xaldun va tarix fani
23. Ibn Xaldun soliqlar haqida
24. Yetakchilik ilmi haqida
25. Davlatlarning umri
26. Muqaddimada Pedagogika
27. Ta'limning sifati
28. To'g'ri ovqatlanish
29. Ibn Xaldun shaharlar haqida
30. Shaharlar haqida (davomi)
31. Shaharning joylashuvi
32. Shaharlardagi hayotning sivilizatsiyalashuvi, madaniyatning yuksak darajalarga ko'tarilishi faqatgina davlatlarning mustahkamlanishi va chuqur ildiz otishi bilan ro'y berishi xususida
33. Ibn Xaldun effekti...
@ufq_horizon
Telegraph
Ibn Xaldun
Abu Zayd Abdurahmon ibn Muhammad al-Xadramiy (ibn Xaldun) (1332-1406) – arab faylasufi, tarixchi va jamiyatshunos mutafakkir. U 1332-yil 27-mayda Tunisda tavallud topgan (Shimoliy Afrika). Ota-bobosi Ispaniya Andalusiyasidan. Ona shahrida Qur'on, hadis, fiqh…
Assalomu alaykum hurmatli kuzatuvchilar! Ilmiy tadqiqot mavzuimiz uchun so'rovnoma o'tkazish zarur. 5 daqiqa vaqtingizni ayamay, ushbu anonim so'rovnomani to'ldirsangiz, nihoyatda katta ish bo'lardi. Oldindan tashakkur!
https://forms.gle/NvjK3swRpKoDzJiXA
https://forms.gle/NvjK3swRpKoDzJiXA
Google Docs
Sekulyarizm va diniy dunyoqarash
Ushbu so'rovnoma Jahon iqtisodiyoti va diplomatiya universitetining Amaliy siyosatshunoslik yo'nalishi magistranti Odilxon Orifjonovning "Sekulyarizm va diniy dunyoqarash o'rtasidagi ixtiloflar" mavzusidagi tadqiqotlari doirasida o'tkazilmoqda. So'rovnomadan…
Inson olam yaralishiga nazar solsin. U minerallardan boshlanib, so’ngra asta-sekin o’simliklar va hayvonlarga o’tgan. Minerallarning so’nggi darajasi o’simliklarning o’tlar va urug’sizlar kabi birinchi darajasi bilan bog’langan. O’simliklarning xurmo va uzum toklari kabi so’nggi darajasi shilliqurt va mollyuska kabi faqatgina paypaslashga qodir bo’lgan birinchi bosqichdagi hayvonlar bilan bog’langan. Bu maxluqlarga nisbatan “bog’liq” so’zi ishlatilishi shuni anglatadiki, har bir guruhning so’nggi darajasi keyingi guruhning ilk darajasi bo’lishga mutlaqo tayyordir.
So’ngra hayvonot olami kengayib, uning turlari ko’payadi va asta-sekin, yaratilish jarayonida u oxir-oqibat fikrlash va munosabat bildirish qobiliyatiga ega bo’lgan insonga yetib keladi. Odamning oliy turiga maymunlar olamidan yetishiladi. Maymunlar ham qabul qilish, va munosabat bildirish qobiliyatiga egalar, ammo haqiqiy fikrlash va idrok etish qobiliyatidan mahrumlar. Shu yerdan insonning ilk bosqichi boshlanadi. Bu bizning (jismoniy) kuzatuvlarimiz yetib kelgan nuqtadir.
Ibn Xaldun, Muqaddima
(Translated by F.Rosenthal, Princeton University Press, 2015. Page 75)
P.S.
Bu fikrlar Molikiy mazhabi olimi, Qohira qozikaloni, vaziri a'zam va mutafakkir Abdurahmon ibn Xaldunning fikrlaridir. Bu fikrlarda haqiqat ham, kamchilik ham bo'lishi mumkin.
@ufq_horizon
So’ngra hayvonot olami kengayib, uning turlari ko’payadi va asta-sekin, yaratilish jarayonida u oxir-oqibat fikrlash va munosabat bildirish qobiliyatiga ega bo’lgan insonga yetib keladi. Odamning oliy turiga maymunlar olamidan yetishiladi. Maymunlar ham qabul qilish, va munosabat bildirish qobiliyatiga egalar, ammo haqiqiy fikrlash va idrok etish qobiliyatidan mahrumlar. Shu yerdan insonning ilk bosqichi boshlanadi. Bu bizning (jismoniy) kuzatuvlarimiz yetib kelgan nuqtadir.
Ibn Xaldun, Muqaddima
(Translated by F.Rosenthal, Princeton University Press, 2015. Page 75)
P.S.
Bu fikrlar Molikiy mazhabi olimi, Qohira qozikaloni, vaziri a'zam va mutafakkir Abdurahmon ibn Xaldunning fikrlaridir. Bu fikrlarda haqiqat ham, kamchilik ham bo'lishi mumkin.
@ufq_horizon
UFQ
Inson olam yaralishiga nazar solsin. U minerallardan boshlanib, so’ngra asta-sekin o’simliklar va hayvonlarga o’tgan. Minerallarning so’nggi darajasi o’simliklarning o’tlar va urug’sizlar kabi birinchi darajasi bilan bog’langan. O’simliklarning xurmo va uzum…
Yuqoridagi parchada "Muqaddima" ning Franz Rozental tomonidan tarjima qilingan inglizcha versiyasida "maymun" so'zi ishlatilgan. Yaqinda Arslan Karayev tomonidan e'lon qilingan ruscha tarjimada ham "maymun" so'zi qo'llanilgan.
Xo'sh, arab tilidagi matnda bu so'z bormi?
Bu biroz bahsli. Quyiroqda arab tilidagi "Muqaddima" ning ikki versiyasiga havola yuboraman. Biri Arxiv org dan, boshqasi Dorul hikma org dan.
Bu ikkala variantdagi matnda faqat bitta so'zda farq bor: birida قدرة (qudrat), ikkinchisida قردة (qiradat) bõlib kelgan. Ya'ni d va r harflarining o'rni almashgan. Birida "qudrat olamidan", boshqasida "maymunlar olamidan" degan ma'no kelib chiqadi.
Ba'zilar "Ibn Xaldun boshida قردة (maymun) degan, faqat keyinroq takfir qilinishdan qo'rqib ر va د ning o'rnini almashtirib qo'ygan" yoki "asl qo'lyozmadan kõchirgan shaxs harflarni almashtirib qo'ygan" der ekan. Boshqalar esa "bu so'z aslida قدرة (qudrat) bo'lgan" der ekan. Haqiqatni esa asl qo'lyozmaga bormasdan bilish qiyin.
Ammo matnning umumiy kontekstiga qarasangiz, so'z tadrijiy o'zgarish ma'nosida kelgani sabab "maymun" versiyasining toshi og'irroq ekanini aytish mumkin.
Mazkur bahsli masala haqida bu yerda yozilgan, ammo u arab tilida, bilmaganlar uchun sahifani tarjima qilish kerak bo'ladi:
http://www.alwasatnews.com/news/639781.html
Xo'sh, arab tilidagi matnda bu so'z bormi?
Bu biroz bahsli. Quyiroqda arab tilidagi "Muqaddima" ning ikki versiyasiga havola yuboraman. Biri Arxiv org dan, boshqasi Dorul hikma org dan.
Bu ikkala variantdagi matnda faqat bitta so'zda farq bor: birida قدرة (qudrat), ikkinchisida قردة (qiradat) bõlib kelgan. Ya'ni d va r harflarining o'rni almashgan. Birida "qudrat olamidan", boshqasida "maymunlar olamidan" degan ma'no kelib chiqadi.
Ba'zilar "Ibn Xaldun boshida قردة (maymun) degan, faqat keyinroq takfir qilinishdan qo'rqib ر va د ning o'rnini almashtirib qo'ygan" yoki "asl qo'lyozmadan kõchirgan shaxs harflarni almashtirib qo'ygan" der ekan. Boshqalar esa "bu so'z aslida قدرة (qudrat) bo'lgan" der ekan. Haqiqatni esa asl qo'lyozmaga bormasdan bilish qiyin.
Ammo matnning umumiy kontekstiga qarasangiz, so'z tadrijiy o'zgarish ma'nosida kelgani sabab "maymun" versiyasining toshi og'irroq ekanini aytish mumkin.
Mazkur bahsli masala haqida bu yerda yozilgan, ammo u arab tilida, bilmaganlar uchun sahifani tarjima qilish kerak bo'ladi:
http://www.alwasatnews.com/news/639781.html
صحيفة الوسط البحرينية
آراء ابن خلدون في مراتب الوجود واتصال الأكوان وتطورها
في كتب التراث الكثير من الإشارات السريعة إلى تشابه عالم الحيوان بعالم الإنسان، ونجد أحياناً إشارات إلى اتصال «ما» بين العالمين. ونجد أيضاً في رسائل «إخوان الصفا» مثلاً وبعض كتابات ابن مسكويه إشارات أوضح يستدل منها على علاقة بين العالمين.إلا أن ابن خلدون في…
Arxiv org versiyasi. "Qudrat".
Manba:
https://archive.org/details/muqaddima-ibn-khaldun-arabic-1886-edition-./page/n88/mode/1up
Manba:
https://archive.org/details/muqaddima-ibn-khaldun-arabic-1886-edition-./page/n88/mode/1up
Dorul Hikma versiyasi. "Qiradat". Manba: https://daralhikma.org/index.php/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%86
UFQ
Bugun 16:00 da "Musulmon olamida falasifa" haqida Jamshid Muslimov bilan suhbat o‘tkazamiz!
Falsafaning mohiyati. Musulmon falasifasi. Din va falsafa mavzularidagi suhbatni Youtube sahifamizda tinglang!
https://youtu.be/F6e0sytb10U?si=6xnGqUxE5ReIwl5Y
https://youtu.be/F6e0sytb10U?si=6xnGqUxE5ReIwl5Y
YouTube
Falsafaning ahamiyati va mohiyati. Din va falsafa
Iqtisodchi va bloger Jamshid Muslimov falsafa fanining mohiyati, kelib chiqishi, uning din bilan munosabati haqida so'z yuritadi.
Ekspert Murod Temirov bilan "Sekulyarizm va siyosiy islom" mavzusida suhbatlashdik:
https://youtu.be/c0zka9rQoHs?si=Y9LrGduT0bYmDrAP
https://youtu.be/c0zka9rQoHs?si=Y9LrGduT0bYmDrAP
YouTube
Эксперт Мурад Темиров про секуларизм и радикальный дискурс
Интервью про секуляризм и радикальный дискурс эксперта по международным отношениям Мурата Темирова. 16.01.2025
Favvora, harakatlanuvchi qurilma, ko'tarma, suv chiqargich ixtiro qilgan...
https://youtube.com/watch?v=TiRJpd5hD-w&si=bGnXuWt3TkC48p2W
https://youtube.com/watch?v=TiRJpd5hD-w&si=bGnXuWt3TkC48p2W
YouTube
Favvora, harakatlanuvchi qurilma, ko'tarma, suv chiqargich ixtiro qilgan turonlik olimlar
Favvora, harakatlanuvchi qurilma, ko'tarma, suv chiqargich ixtiro qilgan turonlik olimlar
Mutaxasis: 9 - 12-yuzyilliklar Turonda uyg'onish davri olimlari hayoti va faoliyati bilan shug'ullanib kelayotgan Tarix instituti kichik ilmiy xodimi Islom Bo'riyev.…
Mutaxasis: 9 - 12-yuzyilliklar Turonda uyg'onish davri olimlari hayoti va faoliyati bilan shug'ullanib kelayotgan Tarix instituti kichik ilmiy xodimi Islom Bo'riyev.…