📝Заявления, что мертвые знают о том, что происходит с живыми, противоречат достоверной сунне и не имеют под собой доказательств.

📝Из всех издательств книг Исламского наследия лично на мой взгляд самое лучшее - это «Дару ат-таьсыль». Я проходил по этому дару «Сахих» аль-Бухари с шейхом Тариком, сверяя с нусхой «Ас-Султания» и тахкык книги и замечания, и вообще проделанная работа впечатляла. Единственный минус - растянутость печати, что добавляет томов.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

Посмотрел на реакцию некоторых «ихвановских» каналов на запрет «Талибаном» книги «Едигобожия» и понял, что они своих читателей держат за дураков.

❌«Ихваны» говорят: они запретили книгу не из-за того, что против аятов и хадисов, которые в этой книге, ведь они сами преподают их.

✔️у меня встречный вопрос: а разве суфии на Кавказе выступают против этой книги не преподавая эти же самые аяты и хадисы, которые имеются в этой книге? Мотив кавказских могилопоклонников и афганских могилопоклонников один и то же. А это не допустить ПРАВИЛЬНОГО понимания этих аятов и хадисов.

Вот в чем суть. Они не хотят, чтобы люди правильно поняли эти тексты Корана и Сунны, которые имеются в этой книге.

Точно также ашариты, когда выступают против книг Ибн Таймии, не выступают против аятов и хадисов в его книгах, а выступают против того понимания этих аятов и хадисов, что дается в книгах имама Ибн Таймии.

Точно также Фахруддин ар-Рази, когда назвал книгу имама Ибн Хузеймы: «Ат-Тавхид» книгой ширка, он не подразумевал те аяты и хадисы, которые он привел там, а подразумевал оглавления и правильные понимания этих текстов, с которыми он был не согласен.

Либо эти «ихваны» признают, что в этой книге тексты Корана и Сунны объяснены и показаны правильно, как это утверждено у ахлю сунна единогласно, либо же они должны прямо и четко своим последователям сказать, что они согласны с «Талибаном» и не считают, что запрет того понимания текстов Корана и Сунны, что имеется в книге, является запретом на их правильное понимание.

🖋ведь известно, что могилопоклонники, читая аят: «Не взывайте наряду с Аллахом ни к кому другому» не понимают из него, что он запрещает взывать к трупам.

И когда «Талибан» преподает этот аят, то он не запрещает взывать к мертвым. Тогда чего добиваются «ихваны», говоря, что «Талибан» сам преподает то, что находится в книге «Едигобожия», если они преподают эти тексты искаженно? Это всего лишь попытка запутать, чем всю жизнь они и занимаются.

К тому же «Талибан» ясно указал причину запрета: «в книге содержится указание того, что взывание к мертвым ширк и в книге выносится такфир тем, кто взывает к мертвым», поэтому мы не можем ее допустить сказали в «Талибан».

Борьба «Талибан» с книгой «Единобожия» по той причине, что в ней утвержден тавхид и объяснен ширк. Поэтому нет и не может быть сомнения в том, что «Талибан» против тавхида и за ширк.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​​​​Говорит Джамалуддин аль-Касимий:

«Джахм был призывающим к Корану и Сунне, и он мстил тем, кто отходил от Корана и Сунны. Он был муджтахидом в темах атрибутов».

📕Ист.: «Тариху ль-джахмияти ва ль-муьтазила»: (17 стр.).

Аль-Касимий - это человек, который был суфием, потом выявил саляфию, но обвинял имамов как Ахмад, Бухари и других в чрезмерности и строгости к джахмитам и муьтазилитам. Любимец суруритов. Был азиром. На него лично опровержение сделал шейх Аль-Мусылий. Выставлю позже, что он сказал.

​​Аль-Касимий обвиняет имамов сунны в чрезмерности и говорит, что «имамы», которых он приведет, осуждали такфир джахмитам; говорит Аль-Касимий: «Клянусь Аллахом, многие асариты впали в чрезмерность в своих нападках на джахмитов и открыто объявили о вынесении такфира и дозволении крови.

Да защитит нас Аллах от чрезмерности.

Вплоть до того, что «имамы» обнесли забором обвинение в неверии (то есть осудили), как ты увидишь это в исследовании в своем месте».

📕Ист.: «Тариху ль-джахмия ва ль-муьтазила»: (46 стр.).

📝Мутакаллимы не являются имамами единогласно.

Сᴋᴀɜᴀᴧ Ан-Нᴀʙᴀʙи:

قُلْتُ… فَقَالَ أَصْحَابُنَا الْمُتَكَلِّمُونَ

«Я жᴇ ᴄᴋᴀɜᴀᴧ:… нᴀɯи ᴄᴛᴏᴩᴏнниᴋи ʍуᴛᴀᴋᴀᴧᴧиʍы ᴄᴋᴀɜᴀᴧи…».

📕

Иᴄᴛ.: «Шᴀᴩх ᴄᴀхих Муᴄᴧиʍᴀ»: (2/68).

Хᴀɸиɜ Ибн Абду ᴧь-Бᴀᴩᴩ 🇧🇬 ᴄᴋᴀɜᴀᴧ:

أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في طبقات الفقهاء، وإنما العلماء أهل الأثر، والتفقه فيه، ويتفاضلون فيه: بالإتقان، والمَيْزِ، والفهم

«Сᴏᴄᴛᴏяᴧᴏᴄь ᴇдинᴏᴦᴧᴀᴄиᴇ ʙᴄᴇх ᴨᴩᴀʙᴏʙᴇдᴏʙ и ᴨᴩиʙᴇᴩжᴇнц
ᴇʙ ᴨᴩᴇдᴀний ᴄᴏ ʙᴄᴇх ᴋᴩᴀᴇʙ ɜᴇʍᴧи нᴀ ᴛᴏʍ, чᴛᴏ ᴨᴩиʙᴇᴩжᴇнцы ᴋᴀᴧяʍᴀ (ʍуᴛᴀᴋᴀᴧᴧиʍы) яʙᴧяюᴛᴄя ᴨᴩиʙᴇᴩжᴇнцᴀʍи ᴇᴩᴇᴄи и ᴏᴛᴋᴧᴏнᴇния, и чᴛᴏ ниᴋᴛᴏ нᴇ ᴨᴩиниʍᴀᴇᴛ их ʙ ᴄᴛᴇᴨᴇни ᴨᴩᴀʙᴏʙᴇдᴏʙ. Учᴇныʍи яʙᴧяюᴛᴄя ᴛᴏᴧьᴋᴏ ᴨᴩиʙᴇᴩжᴇнцы ᴨᴩᴇдᴀний, ᴋᴏᴛᴏᴩыᴇ иɜʙᴧᴇᴋᴀюᴛ ɸиᴋх иɜ ϶ᴛих ᴨᴩᴇдᴀний и ᴨᴩᴇʙᴏᴄхᴏдяᴛ дᴩуᴦ дᴩуᴦᴀ ʙ ϶ᴛᴏʍ: ᴛᴏчныʍ ɜᴀучиʙᴀниᴇʍ, ᴩᴀɜᴧичᴇниᴇʍ (ᴨᴩᴀʙиᴧьнᴏᴦᴏ ᴏᴛ нᴇᴨᴩᴀʙиᴧьнᴏᴦᴏ) и пониманием».

📕

Иᴄᴛ.: «Джᴀʍиу бᴀяни ᴧь-иᴧьʍи ʙᴀ ɸᴀдᴧихи»: (2/942).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📝Выдающийся ученый Мухаммад ибн Ахмад ибн Хуваз Миндад аль-Маликий (ум. 390 г.х.) 🇧🇬 сказал:

أَهْلُ الْأَهْوَاءِ عِنْدَ مَالِكٍ وَسَائِرِ أَصْحَابِنَا هُمْ أَهْلُ الْكَلَامِ فَكُلُّ مُتَكَلِّمٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ أَشْعَرِيًّا كَانَ أَوْ غَيْرَ أَشْعَرِيٍّ وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ فِي الْإِسْلَامِ وَيُهْجَرُ وَيُؤَدَّبُ عَلَى بِدْعَتِهِ، فَإِنْ تَمَادَى عَلَيْهَا اسْتُتِيبَ مِنْهَا

«Приверженцы страстей у Малика и у всех остальных наших сторонников - это приверженцы каляма (мутакаллимы).

Каждый мутакаллим (приверженец каляма) является приверженцем страстей и ереси будь он ашаритом или не ашаритом.

У него не принимается свидетельство в исламе, его бойкотируют и проводят с ним воспитательные меры (тюрьма или порка) за его ересь. А если он будет упорствовать, то приводят к покаянию от этой (ереси)».

📕

См. «Свод разъяснений знания и его достоинства» Хафиза Ибн Абду ль-Барра: (№1800).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​​📝Те, которые считают ашаритов, оправданными в их ошибках и имамами ахлю сунна, берут лишь часть убеждений тех, кто ввел эту ересь в умму.

Но те, которые изначально ввели эту ересь в умму, не ограничивали данные положения ашаритами, а говорили, что и джахмиты и муьтазилиты являются муджтахидами и что они оправданы в своих ошибках.

Вот тебе слова большого ученого в кругах суруритов и тех, кто подвергся их влиянию, Джамалуддина аль-Касими.

Говорит Аль-Касимий в главе:
«РАЗЪЯСНЕНИЕ ТОГО, ЧТО ДЖАХМИТАМ И МУЬТАЗИЛИТАМ ПОЛАГАЕТСЯ ТО, ЧТО ПОЛАГАЕТСЯ МУДЖТАХИДАМ»:

«В общем то, что эти течения являются муджтахидами и им полагается, что полагается муджтахидам, – это вещь, в которой не сомневается справедливый человек.

А муджтахид оправдывается и даже более того получает вознаграждение, если ошибся. И если снимается грех с муджтахида, то как можно описывать его скверными прозвищами и гневаться на него?».

📕Ист.: «Тариху ль-джахмия ва ль-муьтазила»: (80 стр.).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​​🖋Шейх Адиль Али Хамдан 🇧🇬 относительно Ан-Навави сказал: «Не скроется от каждого проницательного, что Ан-Навави относится к числу ашаритов, противоречащих приверженцам сунны в главах убеждений, и его книги свидетели этого!..
К тому же он призывал просить благословение у праведников, снаряжаться в путешествие к могилам и имел прочие (вещи) в вопросах тавхида, в которых он противоречил ахлю сунна ва ль-джамаа».

📕Ист.: «Ат-Танбихат»: (73 стр.).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📝 Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими 🇧🇼 на одном из уроков сказал, что нельзя называть (или мы не называем) Ан-Навави имамом, потому что у него есть убеждения ашаритов.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📝Опровержение шейха Салиха аль-Фавзана 🇧🇼 «ихванам» в их попытке объединить мусульман и тех, кто поклоняется могилам, причислял себя к исламу, под знаменем ислама.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

§ 3. Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники запрещали памятники и постройки на могилах.

Строительство куполов на могилах своих предков или просто почитаемых людей было обычаем людей джахилии.

Известны даже имена некоторых людей джахилии, чьи могилы были превращены в мавзолеи и постройки. «И из этих могил могила Рабиа ибн Макдама из племени Кинана».

«В «Сахих» Муслима: (№2240) от Абу аль-Хайаджа аль-Асадий 🇧🇷передаётся, что он сказал: сказал Али ибн Абу Талиб 🇧🇷: «Не послать ли мне тебя с тем же, с чем послал меня Посланник Аллаха ﷺ? Он приказал мне разрушить все памятники и сравнять (с землёй) все возвышенные могилы».

Пророк ﷺ приказал ему разрушить изваяния и сравнять с землёй возвышенные могилы, а значит, и купола на них, потому что заблудшие из числа людей Писания и многобожников джахилии делали многобожие как в отношении этого, так и в отношении другого; как по отношению к изваяниям пророков, и праведников, так и по отношению к их могилам.

Также в «Сахих» Муслима: (№968) передается, что сподвижник Фадала ибн Убейд, доволен им Аллах, «Повелел сравнять с землей могилу своего недавно умершего товарища и сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ велел сравнивать их».

Передал Ат-Табараний с хорошим иснадом от Абу Миджлаза, что он сказал: «Муавия (сын Абу Суфьяна) сказал: ‘‘Сравнение могил с землей относится к сунне. Иудеи и христиане поднимают их над землей, но вы не уподобляйтесь им’’».

Передается у Ибн Абу Шейбы в «Мусаннафе»: (№11795) и у Ибн Шабба в «Тариху ль-Мадина»: (2/181) от Абдуллах ибн Шурахбиля ибн Хасана, «Что Усман ибн Аффан вышел и повелел сравнять могилы (с землей). И все могилы были сравнены, кроме могилы Умм Амр дочери Усмана. И он сказал: что это за могила? Они сказали: «Это могила Умм Амр», и он повелел сравнять ее тоже с землей, и она была сравнена с уровнем земли».

Иснад Ибн Абу Шейбы имеет слабость из-за Сулеймана ибн Касира, как сказал об этом Аш-Шасри, уточнитель «Мусаннафа» Ибн Аби Шейбы, но у него есть другой достоверный иснад в «Мусаннаф» Абдурраззак’а: (№6689) от Маъмара, от Аз-Зухрий от Шурахбиля ибн Хасана, доволен им Аллах, что Усман ибн Аффан, доволен им Аллах, сказал …и до конца предания.

Амр ибн Шурахбиль сказал своим товарищам, находясь при смерти: «Не удлиняйте мою могилу, воистину я видел, что мухаджиры (сподвижники, совершившие переселение – прим. автора) испытывали отвращение к этому».

Передал хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбалий, да помилует его Аллах, что табиин Хасан аль-Басрый, да помилует его Аллах, «Велел разрушить мечети, которые были построены на могилах».

Табиин Абу Миджлаз аль-Басрый (ум. 106 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «Сравнение могил с землей – это сунна».

Имам Лейс ибн Саъд (ум. 175 г. х.), о котором имам Аш-Шафии сказал, что его фикх был лучше, чем фикх имама Малика, да помилует его Аллах, сказал:

بُنيان الْقُبُور لَيْسَ من حَال الْمُسلمين وَإِنَّمَا هُوَ من حَال النَّصَارَى

«Возведение построек на могилах не является свойством мусульман (положением мусульман), а является свойством лишь христиан».

Имам Абу Идрис аш-Шафиий (ум. 204 г. х.) сказал: «Я не видел, чтобы могилы первых переселившихся сподвижников (мухаджиров) или ансар (сподвижники, которые жили в Медине – прим. автора) были загипсованы. Я видел, как правители разрушали в Мекке то, что построено на них (могилах), и не видел, чтобы правоведы (ученые исламского права) порицали за это».

Имам Ибн Батта аль-Укбарий аль-Ханбалий (ум. 387 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «К ереси (нововведению) относятся:
1- постройки на могилах и их гипсование.
2- путешествие к могилам для их посещения».

📕

Ист.: «Наставление верующим и подарок ищущему истину в вопросе ширка заступничества и тавассуля/Умара Абу ль-Хасана»: (269 стр.).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

Наставление Мустафе аль-Адави со стороны шейха Мубарака ибн Халифы аль-Исафа 🇧🇼 (ученик) шейха Салиха аль-Фавзана 🇧🇼. Также в словах шейха Мубарака опровержение тем людям, которые лишают фетву шейха Ибн База 🇧🇬 про такфир азиру смысла, и добавляют несуществующие условия.

Шейх Мубарак прямо сказал: устанавливают довод и если не принял, то выносится решение о неверии азира. И здесь не говорится о том, что сначала надо объяснить мушрику, убрать у него сомнения, а потом объяснить азиру, что у того не осталось сомнений, как говорят об этом вчерашние, а может и не вчерашние еще, мурджииты. هداهم الله.

Также шейх Мубарак 🇧🇼 отметил, что «азиры» враждуют с Аллахом и Его посланником 🕋.

В переводе имеется некоторая неточность. Шейх Мубарак говорит: был спрошен шейх Ибн Баз про этих азиров; не просто про азиров абстрактных, а именно про тех, о ком ведет речь сам шейх Мубарак 🇧🇼, что важно подчеркивать, так как пример описанием конкретной личности всегда яснее примера описанием слов и действий. Чтобы не могли уводить слова ученого в плоскость абстрактной полемики о несуществующих людях.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

🖋Логическая мельница против «азиров».

Если люди, поклоняющиеся могилам из-за невежества, оправдываются в этом и входят в Рай из-за этого невежества, то оставить их в этом положении лучше, чем объяснять им тавхид и устанавливать над ними довод.

Впервые эту логическую «вертушку» применили против Рабиа Мадхали, и он просто промолчал и повесил трубку.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan