Очень малоизвестная книга. Но безумно крутая.
Анна Щетинина*, сама того не подозревая, проговорила многие идеи Бовуар.
Нет ничего невозможного
1. Женщина должна выбирать свой путь сама. И когда ей говорят, что у неё не получится (быть капитаном, инженером или ученым) надо отвечать - а почему?
Анну никто не видел капитаном дальнего плавания, женщины тогда вообще в моря не ходили. Но у неё было другое мнение на этот счёт.
То, что девушки не учатся в судоходке - пустяк, я буду первая!
В сотый раз сказали, что это не женская работа - ну и что, никто из них не смог доказать почему!
Старый преподаватель игнорирует мои вопросы - значит буду самой лучшей на курсе, чтобы меня услышали.
2. В то время (10е-20е гг XX века в России) общество было ещё достаточно традиционным, и семья такого выбора Анны не приняла.
Подумалось, у Бовуар тоже были плохие отношения с родителями, но у Бовуар из-за религии (семья была очень религиозной, а Бовуар выбрала другой путь).
В общем, книга интересная, заставляет задуматься над жизненным выбором.
*Анна Щетинина - это первая в истории женщина-капитан дальнего плавания.
Анна Щетинина*, сама того не подозревая, проговорила многие идеи Бовуар.
Нет ничего невозможного
1. Женщина должна выбирать свой путь сама. И когда ей говорят, что у неё не получится (быть капитаном, инженером или ученым) надо отвечать - а почему?
Анну никто не видел капитаном дальнего плавания, женщины тогда вообще в моря не ходили. Но у неё было другое мнение на этот счёт.
То, что девушки не учатся в судоходке - пустяк, я буду первая!
В сотый раз сказали, что это не женская работа - ну и что, никто из них не смог доказать почему!
Старый преподаватель игнорирует мои вопросы - значит буду самой лучшей на курсе, чтобы меня услышали.
2. В то время (10е-20е гг XX века в России) общество было ещё достаточно традиционным, и семья такого выбора Анны не приняла.
Подумалось, у Бовуар тоже были плохие отношения с родителями, но у Бовуар из-за религии (семья была очень религиозной, а Бовуар выбрала другой путь).
В общем, книга интересная, заставляет задуматься над жизненным выбором.
*Анна Щетинина - это первая в истории женщина-капитан дальнего плавания.
Моя любимка❤️
С одной стороны книга грустная, ведь она о людях, попавших в беду - о сирийских беженцах, а с другой - оптимистичная - со счастливым концом. Не смотря на все трудности - выход есть.
Сама автор книги длительное время проработала в лагере беженцев, и слышала от них много жизненных историй, наблюдала за ними, прониклась сочувствием (то есть главным, что делает человека человеком).
С одной стороны книга грустная, ведь она о людях, попавших в беду - о сирийских беженцах, а с другой - оптимистичная - со счастливым концом. Не смотря на все трудности - выход есть.
Сама автор книги длительное время проработала в лагере беженцев, и слышала от них много жизненных историй, наблюдала за ними, прониклась сочувствием (то есть главным, что делает человека человеком).
1. Мой Эрмитаж. Очень красивое издание - глянцевая бумага, много картинок (она вся в картинках).
Создателем Эрмитажа в том виде, какой он имеет сейчас, был Луначарский. Идея была в следующем - чтобы все люди могли иметь возможность знакомиться с искусством.
И ещё вот эти вот все региональные музеи - частички Эрмитажа, разбросанные по всей стране, - это всё тоже пошло с Луначарского.
Создателем Эрмитажа в том виде, какой он имеет сейчас, был Луначарский. Идея была в следующем - чтобы все люди могли иметь возможность знакомиться с искусством.
И ещё вот эти вот все региональные музеи - частички Эрмитажа, разбросанные по всей стране, - это всё тоже пошло с Луначарского.
Forwarded from История по полочкам📚
Красота и ужас
Интересная книга, в том смысле, что показывает Возрождение с другой стороны. Взгляд под другим углом.
Эпоха Возрождения - это крайне неприятное место для современного человека. Постоянный голод, военные конфликты, эпидемии, женщина на положении "друга человека", звериный антисемитизм. Яркой иллюстрацией того, как жило большинство людей тогда, служит устройство армии. Например, армия Карла VII по большей части состояла из абсолютно неграмотной деревенской нищеты "в лохмотьях и с палками". Профессиональных военных там было мало, а крупные военные конфликты уже происходили с бОльшей регулярностью.
Папы Римские показаны очень воинствующими. Например, Юлий II в золотых доспехах, чтобы походить на Юлия Цезаря, с мечом в руках ездил брать Болонью и был очень жесток в бою.
Юлий II отказался жить в покоях предыдущего папы Александра VI (Родриго Борджиа) из-за конфликта с Борджиа и потребовал ему другие покои. Именно в этих новых покоях, для нового папы и была сделана Рафаэлем фреска "Афинская школа".
Положение женщины было крайне низким - яркий пример Лукреция Борджиа, которую выдали замуж в 13 лет, и это, стоит заметить, девушка из знатной семьи, что уж говорить о большинстве. Кстати, в университеты женщин не допускали.
Интересная книга, в том смысле, что показывает Возрождение с другой стороны. Взгляд под другим углом.
Эпоха Возрождения - это крайне неприятное место для современного человека. Постоянный голод, военные конфликты, эпидемии, женщина на положении "друга человека", звериный антисемитизм. Яркой иллюстрацией того, как жило большинство людей тогда, служит устройство армии. Например, армия Карла VII по большей части состояла из абсолютно неграмотной деревенской нищеты "в лохмотьях и с палками". Профессиональных военных там было мало, а крупные военные конфликты уже происходили с бОльшей регулярностью.
Папы Римские показаны очень воинствующими. Например, Юлий II в золотых доспехах, чтобы походить на Юлия Цезаря, с мечом в руках ездил брать Болонью и был очень жесток в бою.
Юлий II отказался жить в покоях предыдущего папы Александра VI (Родриго Борджиа) из-за конфликта с Борджиа и потребовал ему другие покои. Именно в этих новых покоях, для нового папы и была сделана Рафаэлем фреска "Афинская школа".
Положение женщины было крайне низким - яркий пример Лукреция Борджиа, которую выдали замуж в 13 лет, и это, стоит заметить, девушка из знатной семьи, что уж говорить о большинстве. Кстати, в университеты женщин не допускали.
Советское кино
Абсолютно большинство людей в России смотрело фильм "Москва слезам не верит" про жизнь молодых лимитчиц. И почти все женщины, с которыми мне доводилось общаться на эту тему, восхищались Гошей - полным неадекватом, алкашом и абьюзером.
Как говорил сам Баталов про Гошу:
"Да и какой же Гоша идеальный! Бросил жену, пристает в электричке к незнакомой женщине, пьет вусмерть, дерется. Драку мы на полном серьезе снимали, жуткое дело. Я даже руку себе повредил. Жалко, что в фильм не вошло."
И весь фильм все пьют алкаху. Кстати, аналогично в большей части советских фильмов.
Абсолютно большинство людей в России смотрело фильм "Москва слезам не верит" про жизнь молодых лимитчиц. И почти все женщины, с которыми мне доводилось общаться на эту тему, восхищались Гошей - полным неадекватом, алкашом и абьюзером.
Как говорил сам Баталов про Гошу:
"Да и какой же Гоша идеальный! Бросил жену, пристает в электричке к незнакомой женщине, пьет вусмерть, дерется. Драку мы на полном серьезе снимали, жуткое дело. Я даже руку себе повредил. Жалко, что в фильм не вошло."
И весь фильм все пьют алкаху. Кстати, аналогично в большей части советских фильмов.
Как часто бил Степан Акулину, как и за что
В трезвом виде бил редко, в пьяном часто и чем попало. Вообще замечено, что более всего бьют жен пьяницы: бьют либо за то, что жена скажет что-нибудь "поперек" (упрекнет, напр., в пьянстве: "опять нализался" или "нажрался кобель"); бьют из ревности. Бьют и палкой, и рогачом (ухват), и сапогами, и ведром, и чем попало -- кулаками, пинком. Таскают за косы (через порог), так что голова только "ту-ту-ту".
По поводу битья: бьют не только жену, но иногда и старого отца. В одной деревне молодой парень убил своего отца оглоблей (так бил, что он умер от побоев). В селе Мураевне [Мураевня -- село в полутора верстах от имения, в котором О. П. всегда жила.] был один случай, что пьяница муж убил свою жену за "гульбу". Он замотал ее косы вокруг своей руки и бил головой о порог, о лавки и о стену до тех пор, пока она не впала в бессознательное состояние, в котором через день и умерла, не приходя в себя.
Если муж бьет жену и при этом сломает или испортит тот предмет из своего несложного инвентаря, которым чинил расправу, то ему, разумеется, гораздо более жалко этот предмет, чем избитую жену. Да и всякая баба гораздо больше будет сокрушаться о каком-нибудь сломанном рогаче, чем о своих помятых боках.
Тянь Шанская Жизнь Ивана
В трезвом виде бил редко, в пьяном часто и чем попало. Вообще замечено, что более всего бьют жен пьяницы: бьют либо за то, что жена скажет что-нибудь "поперек" (упрекнет, напр., в пьянстве: "опять нализался" или "нажрался кобель"); бьют из ревности. Бьют и палкой, и рогачом (ухват), и сапогами, и ведром, и чем попало -- кулаками, пинком. Таскают за косы (через порог), так что голова только "ту-ту-ту".
По поводу битья: бьют не только жену, но иногда и старого отца. В одной деревне молодой парень убил своего отца оглоблей (так бил, что он умер от побоев). В селе Мураевне [Мураевня -- село в полутора верстах от имения, в котором О. П. всегда жила.] был один случай, что пьяница муж убил свою жену за "гульбу". Он замотал ее косы вокруг своей руки и бил головой о порог, о лавки и о стену до тех пор, пока она не впала в бессознательное состояние, в котором через день и умерла, не приходя в себя.
Если муж бьет жену и при этом сломает или испортит тот предмет из своего несложного инвентаря, которым чинил расправу, то ему, разумеется, гораздо более жалко этот предмет, чем избитую жену. Да и всякая баба гораздо больше будет сокрушаться о каком-нибудь сломанном рогаче, чем о своих помятых боках.
Тянь Шанская Жизнь Ивана
Вот интервью газеты Индепендент за 6 декабря 1993 года с Усамой бен Ладеном, где он предстаёт диким архаиком и при этом другом США в противостоянии с СССР.
В мировой политике нет понятия хороший/плохой, есть понятие выгоден/не выгоден.
В мировой политике нет понятия хороший/плохой, есть понятие выгоден/не выгоден.
Можно сколько угодно до остервенения ругаться на Белоснежку с Русалочкой, но время сделает своё дело. Через 50 лет на ругающихся латентных расистов дети/внуки будут смотреть точно также, как мы сегодня смотрим на этого мужика с Бостонского забега.
Книги о том, как полезно в жизни уметь менять местами причину и следствие. Для примера, если два мужика дерутся на дороге, то это не из-за ДТП, а из-за того, что они этой драки изначально хотели, и просто искали повод.
Мы все отыгрываем те роли, которые заложены в нас в детстве. По сути, всю жизнь повторяем детские паттерны поведения, отсюда - обижульки, ссоры, агрессия. Например, взрослый мужчина постоянно себя физически травмирует, и это, возможно, не случайно, он делает это, чтобы его любили, ведь его мама заботились о нем только тогда, когда ему было больно, например, он падал с велосипеда. (Кстати, подумалось, может это одна из причин, почему у мужчин выше уровень агрессии - их меньше жалеют и обнимают в детстве).
Когда человек находится в состоянии бессилия, например, ему не выплачивают заработную плату, у него резко падает самооценка и он начинает агрессировать на тех, кто, как ему кажется, слабее. Если ваша мама ругает вас из-за невыполненной домашки, то это не из-за домашки, а из-за того, что у мамы низкая самооценка (результат детской травматизации и сильной экономической зависимости).
Книги во многом похожи на серию книг Альберта Сафина, где он рассказывает о причинах возникновения конфликтов (спойлер: большинства конфликтов можно избежать).
Если кратко, то из этих книг можно сделать вывод о том, что, конфликт часто происходит только тогда, когда этого хотят обе стороны.
❤️Кратко о книгах, которые прочитала
Мы все отыгрываем те роли, которые заложены в нас в детстве. По сути, всю жизнь повторяем детские паттерны поведения, отсюда - обижульки, ссоры, агрессия. Например, взрослый мужчина постоянно себя физически травмирует, и это, возможно, не случайно, он делает это, чтобы его любили, ведь его мама заботились о нем только тогда, когда ему было больно, например, он падал с велосипеда. (Кстати, подумалось, может это одна из причин, почему у мужчин выше уровень агрессии - их меньше жалеют и обнимают в детстве).
Когда человек находится в состоянии бессилия, например, ему не выплачивают заработную плату, у него резко падает самооценка и он начинает агрессировать на тех, кто, как ему кажется, слабее. Если ваша мама ругает вас из-за невыполненной домашки, то это не из-за домашки, а из-за того, что у мамы низкая самооценка (результат детской травматизации и сильной экономической зависимости).
Книги во многом похожи на серию книг Альберта Сафина, где он рассказывает о причинах возникновения конфликтов (спойлер: большинства конфликтов можно избежать).
Если кратко, то из этих книг можно сделать вывод о том, что, конфликт часто происходит только тогда, когда этого хотят обе стороны.
❤️Кратко о книгах, которые прочитала
Почему «своим» мы сочувствуем больше?
"... Большинство людей в сети (по крайней мере, в нашей с вами стране) проявляют гораздо большую солидарность с жертвами теракта в Париже или Барселоне, нежели с жертвами аналогичного теракта в Ираке или в Сирии. ... Откуда такая адресность и избирательность?"
"Это объясняется хотя бы тем, что во Франции или Испании несоизмеримо более высокий уровень жизни, безопасности, возможностей самореализации, гарантий прав и потому большинство людей сделали бы быстрый и однозначный выбор места жительства, если бы он был им предложен, — они хотели бы жить, скорее, как испанец или француз.
То, что я говорю, подтверждает и простейший эксперимент с маленькой девочкой в кафе, который наверняка многие из вас видели в интернете. Один и тот же ребенок лет шести в одном и том же кафе современного торгового центра подсаживается к взрослым и ведет себя как потерявшийся и голодный. Но в первом случае он одет как ребенок из семьи среднего класса, а во втором — как нищий, в случайную, заношенную и не очень чистую одежду. И реакция на этого ребенка абсолютно разная. Ребенку из среднего класса помогают во много раз охотнее, потому что с ним чувствуют гораздо большую солидарность. То есть нищему ребенку помогают тоже, но уровень эмпатии несопоставим: с ним держат дистанцию, его пытаются сдать официантке, чтобы он не мешал, с ним неохотно идут на контакт и т."
Алексей Цветков
"... Большинство людей в сети (по крайней мере, в нашей с вами стране) проявляют гораздо большую солидарность с жертвами теракта в Париже или Барселоне, нежели с жертвами аналогичного теракта в Ираке или в Сирии. ... Откуда такая адресность и избирательность?"
"Это объясняется хотя бы тем, что во Франции или Испании несоизмеримо более высокий уровень жизни, безопасности, возможностей самореализации, гарантий прав и потому большинство людей сделали бы быстрый и однозначный выбор места жительства, если бы он был им предложен, — они хотели бы жить, скорее, как испанец или француз.
То, что я говорю, подтверждает и простейший эксперимент с маленькой девочкой в кафе, который наверняка многие из вас видели в интернете. Один и тот же ребенок лет шести в одном и том же кафе современного торгового центра подсаживается к взрослым и ведет себя как потерявшийся и голодный. Но в первом случае он одет как ребенок из семьи среднего класса, а во втором — как нищий, в случайную, заношенную и не очень чистую одежду. И реакция на этого ребенка абсолютно разная. Ребенку из среднего класса помогают во много раз охотнее, потому что с ним чувствуют гораздо большую солидарность. То есть нищему ребенку помогают тоже, но уровень эмпатии несопоставим: с ним держат дистанцию, его пытаются сдать официантке, чтобы он не мешал, с ним неохотно идут на контакт и т."
Алексей Цветков
Экономика - это основа всего. Именно она решает то, как вы будете жить. Вот, что на эту тему пишет специалист по истории русского крестьянства:
"Крестьяне видели четкую связь количества работников в семье с ее хозяйственной состоятельностью. Отмечая преимущества большой семьи, они говорили, что если в «семье мелкой умрет хозяин, то все пойдет прахом». Очевидно, в их глазах многочисленность семьи выступала гарантом от ее разорения. Действительно, в малой семье смерть одного работника автоматически вела к расстройству хозяйственной жизни, в то время как в большой это не отражалось на благосостоянии крестьянского двора.
На фото: типичная крестьянская изба конца ХIX-начала ХХ века
⬇️⬇️⬇️
"Крестьяне видели четкую связь количества работников в семье с ее хозяйственной состоятельностью. Отмечая преимущества большой семьи, они говорили, что если в «семье мелкой умрет хозяин, то все пойдет прахом». Очевидно, в их глазах многочисленность семьи выступала гарантом от ее разорения. Действительно, в малой семье смерть одного работника автоматически вела к расстройству хозяйственной жизни, в то время как в большой это не отражалось на благосостоянии крестьянского двора.
На фото: типичная крестьянская изба конца ХIX-начала ХХ века
⬇️⬇️⬇️
"Патриархальная семья представляла собой уменьшенную копию общины. В составной семье воспроизводились патриархальные отношения с присущим им авторитаризмом и общностью имущества
двора. Здесь отношения строились на безоговорочном подчинении младших членов семьи старшим, а
власть хозяина над домочадцами была абсолютной. В жизни неразделенных семей наглядно прослеживалась преемственность поколений, непосредственность в передачи опыта от отцов к детям. Глава двора стремился оградить семейную повседневность от всего, что могло бы нарушить привычный уклад, изменить традиции, ослабить его власть. Поэтому домохозяин в такой семье противился обучению своих детей, неохотно отпускал сыновей в дальний промысел, старался не допустить выдела. В силу развития товарно-денежных отношений в российской деревне, ослабления патриархальных устоев сельского быта, роста крестьянского индивидуализма происходил процесс численного роста малых семей, которые и стали к началу ХХ в. главной формой семейной организации русского крестьянства"
д.и.н Безгин "Крестьянская повседневность. Традиции конца XIX-начала ХХ века"
двора. Здесь отношения строились на безоговорочном подчинении младших членов семьи старшим, а
власть хозяина над домочадцами была абсолютной. В жизни неразделенных семей наглядно прослеживалась преемственность поколений, непосредственность в передачи опыта от отцов к детям. Глава двора стремился оградить семейную повседневность от всего, что могло бы нарушить привычный уклад, изменить традиции, ослабить его власть. Поэтому домохозяин в такой семье противился обучению своих детей, неохотно отпускал сыновей в дальний промысел, старался не допустить выдела. В силу развития товарно-денежных отношений в российской деревне, ослабления патриархальных устоев сельского быта, роста крестьянского индивидуализма происходил процесс численного роста малых семей, которые и стали к началу ХХ в. главной формой семейной организации русского крестьянства"
д.и.н Безгин "Крестьянская повседневность. Традиции конца XIX-начала ХХ века"
Тонны работ на тему истории русского крестьянства выложены в открытый доступ в Интернете, но всё равно находятся те, кто говорит "раньше было лучше", "надо жить как жили предки", "раньше отношения были нерыночными" и т.д.
"Нравы в крестьянской семье были просты, а порой грубы и лишены излишней сентиментальности. В деревне не было принято выказывать нежные чувства по отношению друг к другу. Как правило, муж обращался к жене голосом, не терпящим возражений. Все его распоряжения жена и члены семьи выполняли беспрекословно. По мнению корреспондента Этнографического бюро семинариста В.А.Шестерикова, жителя с. Коскова Вологодской губернии, «жена подчинялась
мужу вовсе не из-за уважения к нему, а из страха, чтобы не по лучить побоев». Если жена оказывалась виновата перед мужем: сварила невкусный обед, не исполнила указанную работу, потратила деньги не по назначению и т.п., — она должна
была просить прощения, упав ему в ноги. Муж же был вправе простить супругу или наказать ее."
⬇️⬇️⬇️
"Нравы в крестьянской семье были просты, а порой грубы и лишены излишней сентиментальности. В деревне не было принято выказывать нежные чувства по отношению друг к другу. Как правило, муж обращался к жене голосом, не терпящим возражений. Все его распоряжения жена и члены семьи выполняли беспрекословно. По мнению корреспондента Этнографического бюро семинариста В.А.Шестерикова, жителя с. Коскова Вологодской губернии, «жена подчинялась
мужу вовсе не из-за уважения к нему, а из страха, чтобы не по лучить побоев». Если жена оказывалась виновата перед мужем: сварила невкусный обед, не исполнила указанную работу, потратила деньги не по назначению и т.п., — она должна
была просить прощения, упав ему в ноги. Муж же был вправе простить супругу или наказать ее."
⬇️⬇️⬇️
"Все семейное воспитание дочери было подчинено одной цели: подготовить к выполнению главного предназначения
женщины — быть матерью и женой. В отличие от сыновей, родители не стремились обучить дочерей грамоте («не в сол даты идти — прясть надо»). Даже в зажиточных семьях доче рям редко давали возможность закончить школу. В лучшем случае дочь могли отдать черничкам на выучку Псалтыря, Часослова. Такое положение определялось традиционным взглядом крестьян на женское образование. Они говорили, что «бабе грамота не нужна, ее дело родить и нянчить ребят». В глазах родителей дочь от рождения была отрезанным ломтем, ведь ее удел — замужество. «Этот товар, — говорил курский крестьянин о дочерях, — не следует долго держать, чем скорее сбыл, тем лучше»"
"Характер аграрного труда, требующий значительных физических усилий, также определял ведущую роль мужчины в крестьянском дворе."
Безглин "Бабья доля".
женщины — быть матерью и женой. В отличие от сыновей, родители не стремились обучить дочерей грамоте («не в сол даты идти — прясть надо»). Даже в зажиточных семьях доче рям редко давали возможность закончить школу. В лучшем случае дочь могли отдать черничкам на выучку Псалтыря, Часослова. Такое положение определялось традиционным взглядом крестьян на женское образование. Они говорили, что «бабе грамота не нужна, ее дело родить и нянчить ребят». В глазах родителей дочь от рождения была отрезанным ломтем, ведь ее удел — замужество. «Этот товар, — говорил курский крестьянин о дочерях, — не следует долго держать, чем скорее сбыл, тем лучше»"
"Характер аграрного труда, требующий значительных физических усилий, также определял ведущую роль мужчины в крестьянском дворе."
Безглин "Бабья доля".
Очень крутые советы по воспитанию детей. А от оценок уже давно пора отказаться.