Приходилось ли вам когда-либо оказаться жертвой манипулятивного поведения? Если да, то вы по-особому сможете проникнуться отрывком из 14-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения.
Глава 14.
01
В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе
02
и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.
03
Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,
04
потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.
05
И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.
06
Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,
07
посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.
08
Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.
09
И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,
10
и послал отсечь Иоанну голову в темнице.
11
И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.
12
Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.
13
И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.
Перед нами — целый букет манипуляций, которые в итоге привели к непоправимой трагедии — убийству праведника. Но для начала надо уточнить, что именно я имею в виду под «манипуляцией».
Итак, манипуляция — это форма психологического воздействия, при которой некто стремится скрытно влиять на поведение, мысли или чувства другого человека ради достижения собственных целей. Ключевое в манипуляции — скрытность, управление поведением другого, предпочтение собственных интересов вопреки желаниям и настрою «жертвы». Главные инструменты — это обман, эмоциональное давление, жонглирование навязываемыми мотивами.
Теперь внимательнее посмотрим, что же происходит во дворце Ирода. Иродиада использует свою дочь как инструмент для достижения желанной цели —устранения Иоанна Крестителя. Она наущает дочь попросить голову Иоанна, зная, что Ирод дал клятву и будет вынужден её исполнить.
При этом Иродиада хорошо понимает, что Ирод не хочет убивать Иоанна из-за страха перед народом, да и потому, что имеет к речам Иоанна определённый интерес. Тогда она использует эмоциональное давление на Ирода через свою дочь, чтобы заставить пойти его пойти против собственной воли. Ещё одна манипуляция!
Дочь Иродиады танцует перед собранием, угождая Ироду и его гостям. Её танец настолько впечатляет Ирода, что он обещает дать ей всё, что она пожелает. Перед нами — классический пример использования обаяния для манипуляции.
И вот Ирод оказывается в ловушке: он, несмотря на своё нежелание убивать Иоанна, не может теперь не исполнить просьбу дочери Иродиады из-за клятвы, данной перед гостями. Иродиада, прекрасно зная о слабых местах своего мужа, мастерски́ обвела его вокруг пальца — и заставила сделать то, что давно замыслила — вопреки его воле.
Сегодня мы живём в пространстве, где манипуляции встречаются едва ли не на каждом шагу. Есть ли какой-то способ хотя бы минимизировать их воздействие? Я бы предложил вспомнить о заповеди Христа, многократно повторённой в Евангелии: «Бдите и молитесь, да не попадете в искушение!» Бдите — то есть будьте трезвомысленны, внимательны, ничем слишком сильно эмоционально не увлекайтесь — а как только почувствовали, что начинает в какую-то сторону «заносить» — сразу же удаляйтесь от предмета мнимого «вдохновения»: внутри тотчас должна вспыхнуть сигнальная красная лампочка: манипуляция! Манипуляция! Манипуляция! Человек, который внимателен ко всему, что происходит в его душе, достаточно быстро может научиться различать эти манипуляции прежде всего по сильному эмоциональному отклику — и, вооружившись искренней молитвой, сможет и остановить разливающийся морок вторжения чужой недоброй воли в свою жизнь!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240806
Глава 14.
01
В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе
02
и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.
03
Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,
04
потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.
05
И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.
06
Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,
07
посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.
08
Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.
09
И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,
10
и послал отсечь Иоанну голову в темнице.
11
И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.
12
Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.
13
И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.
Перед нами — целый букет манипуляций, которые в итоге привели к непоправимой трагедии — убийству праведника. Но для начала надо уточнить, что именно я имею в виду под «манипуляцией».
Итак, манипуляция — это форма психологического воздействия, при которой некто стремится скрытно влиять на поведение, мысли или чувства другого человека ради достижения собственных целей. Ключевое в манипуляции — скрытность, управление поведением другого, предпочтение собственных интересов вопреки желаниям и настрою «жертвы». Главные инструменты — это обман, эмоциональное давление, жонглирование навязываемыми мотивами.
Теперь внимательнее посмотрим, что же происходит во дворце Ирода. Иродиада использует свою дочь как инструмент для достижения желанной цели —устранения Иоанна Крестителя. Она наущает дочь попросить голову Иоанна, зная, что Ирод дал клятву и будет вынужден её исполнить.
При этом Иродиада хорошо понимает, что Ирод не хочет убивать Иоанна из-за страха перед народом, да и потому, что имеет к речам Иоанна определённый интерес. Тогда она использует эмоциональное давление на Ирода через свою дочь, чтобы заставить пойти его пойти против собственной воли. Ещё одна манипуляция!
Дочь Иродиады танцует перед собранием, угождая Ироду и его гостям. Её танец настолько впечатляет Ирода, что он обещает дать ей всё, что она пожелает. Перед нами — классический пример использования обаяния для манипуляции.
И вот Ирод оказывается в ловушке: он, несмотря на своё нежелание убивать Иоанна, не может теперь не исполнить просьбу дочери Иродиады из-за клятвы, данной перед гостями. Иродиада, прекрасно зная о слабых местах своего мужа, мастерски́ обвела его вокруг пальца — и заставила сделать то, что давно замыслила — вопреки его воле.
Сегодня мы живём в пространстве, где манипуляции встречаются едва ли не на каждом шагу. Есть ли какой-то способ хотя бы минимизировать их воздействие? Я бы предложил вспомнить о заповеди Христа, многократно повторённой в Евангелии: «Бдите и молитесь, да не попадете в искушение!» Бдите — то есть будьте трезвомысленны, внимательны, ничем слишком сильно эмоционально не увлекайтесь — а как только почувствовали, что начинает в какую-то сторону «заносить» — сразу же удаляйтесь от предмета мнимого «вдохновения»: внутри тотчас должна вспыхнуть сигнальная красная лампочка: манипуляция! Манипуляция! Манипуляция! Человек, который внимателен ко всему, что происходит в его душе, достаточно быстро может научиться различать эти манипуляции прежде всего по сильному эмоциональному отклику — и, вооружившись искренней молитвой, сможет и остановить разливающийся морок вторжения чужой недоброй воли в свою жизнь!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240806
Радио ВЕРА
Евангелие дня - Радио ВЕРА
В одном нашумевшем молодёжном сериале есть эпизод, когда к девочке, подвергшейся насилию, вдруг резко меняют отношение все бывшие друзья и приятели. Почему и как это произошло, нам поможет понять разбор отрывка из 14 и 15 глав Евангелия от Матфея, который читается сегодня в православных храмах во время богослужения.
Глава 14.
35
Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,
36
и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.
Глава 15.
01
Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
02
зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
03
Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
04
Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
05
А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,
06
тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.
07
Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
08
приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
09
но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
10
И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!
11
не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
Как же связаны спор между Иисусом и фарисеями об умовении рук — и трагическая судьба героини из молодёжного сериала? А связь — самая непосредственная: ведь речь идёт о категории «чистый — нечистый».
Как ни странно, но даже в самых, казалось бы, нерелигозных субкультурах — таких, как тюремная — эта категория является базовой. И речь, конечно же, идёт вовсе не о физической чистоте или загрязнённости: значение здесь далеко выходит за рамки физического мира. Фактически, мы имеем дело с феноменом «фантомных болей» — когда причины и суть давно стёрлись, но привычка «испытывать боль» могла остаться навсегда.
Не только в иудаизме, но и практически в любой древней религии сфера Божественного требовала к себе особого отношения и воспринималась как пространство выделенное, исключительное, предполагающее специальную подготовку перед общением с духовным миром. Именно отсюда и появляется обычай ритуальных омовений — который в итоге превратился в символическое действие: едва ли можно думать о полноценном умовении рук столь малым количеством воды, которое помещается в полторы скорлупки от яйца! А именно такой объем требовался для омовения рук во времена Иисуса. От умовения, имевшего некогда простой и понятный смысл физического очищения, остаётся лишь образ — фактически бессмысленный. И за несоблюдение этой «видимости» умовения столь жёстко упрекают Иисуса фарисеи.
Но давайте вернемся к героине сериала. Как же стало возможной столь резкая перемена отношения окружающих к пострадавшей девочке? Ответ — в переносе тюремных категорий «чистый — нечистый» в обычную жизнь позднесоветского человека. Духовный вакуум без особого разбора «втягивал» в себя что угодно, где были хотя бы остатки, или даже намёки на ценностную систему. И так понятие «скверны», своими корнями восходящее именно к талмудическому, вдруг надёжно укоренилось в сознании подростков. Ведь неспроста значительная часть тюремного жаргона восходит именно к идишу — не отсюда ли и следует искать корни пресловутой «нечистоты»?
Заметим, что именно талмудическое понятие «нечистоты» обладает высокой «контагиозностью» — то есть способностью передаваться при прикосновении. Как в эпизоде из сериала, когда бывшие друзья демонстративно выбрасывают бутылку с лимонадом, из которой отпила «нечистая».
Глава 14.
35
Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,
36
и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.
Глава 15.
01
Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
02
зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
03
Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
04
Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
05
А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,
06
тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.
07
Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
08
приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
09
но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
10
И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!
11
не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
Как же связаны спор между Иисусом и фарисеями об умовении рук — и трагическая судьба героини из молодёжного сериала? А связь — самая непосредственная: ведь речь идёт о категории «чистый — нечистый».
Как ни странно, но даже в самых, казалось бы, нерелигозных субкультурах — таких, как тюремная — эта категория является базовой. И речь, конечно же, идёт вовсе не о физической чистоте или загрязнённости: значение здесь далеко выходит за рамки физического мира. Фактически, мы имеем дело с феноменом «фантомных болей» — когда причины и суть давно стёрлись, но привычка «испытывать боль» могла остаться навсегда.
Не только в иудаизме, но и практически в любой древней религии сфера Божественного требовала к себе особого отношения и воспринималась как пространство выделенное, исключительное, предполагающее специальную подготовку перед общением с духовным миром. Именно отсюда и появляется обычай ритуальных омовений — который в итоге превратился в символическое действие: едва ли можно думать о полноценном умовении рук столь малым количеством воды, которое помещается в полторы скорлупки от яйца! А именно такой объем требовался для омовения рук во времена Иисуса. От умовения, имевшего некогда простой и понятный смысл физического очищения, остаётся лишь образ — фактически бессмысленный. И за несоблюдение этой «видимости» умовения столь жёстко упрекают Иисуса фарисеи.
Но давайте вернемся к героине сериала. Как же стало возможной столь резкая перемена отношения окружающих к пострадавшей девочке? Ответ — в переносе тюремных категорий «чистый — нечистый» в обычную жизнь позднесоветского человека. Духовный вакуум без особого разбора «втягивал» в себя что угодно, где были хотя бы остатки, или даже намёки на ценностную систему. И так понятие «скверны», своими корнями восходящее именно к талмудическому, вдруг надёжно укоренилось в сознании подростков. Ведь неспроста значительная часть тюремного жаргона восходит именно к идишу — не отсюда ли и следует искать корни пресловутой «нечистоты»?
Заметим, что именно талмудическое понятие «нечистоты» обладает высокой «контагиозностью» — то есть способностью передаваться при прикосновении. Как в эпизоде из сериала, когда бывшие друзья демонстративно выбрасывают бутылку с лимонадом, из которой отпила «нечистая».
Как мы видим, казалось бы, между временем земной жизни Спасителя и 20-м веком — огромное расстояние. Но околорелигиозные установки — продолжают жить и — не побоюсь этого слова! — отравлять жизнь и даже самых нерелигозных людей. Поэтому слова, которыми Иисус разрешает недоумение фарисеев — по сей день должны звучать в наших ушах как единственно верный подход к ритуальной нечистоте: «Не то, что́ входит в уста, оскверняет человека, но то́, что́ выходит из уст, оскверняет человека».
Помоги же нам, Господи, быть вдумчивыми прежде всего в нашем отношении к другим — а не пугаться мнимой нечистоты!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240807
Помоги же нам, Господи, быть вдумчивыми прежде всего в нашем отношении к другим — а не пугаться мнимой нечистоты!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240807
Радио ВЕРА
Евангелие дня - Радио ВЕРА
Forwarded from Культурный центр «Фавор»
Дорогие друзья, в праздник Преображения Господня «Фавор» празднует свой день рождения!
Празднование будет длиться в течение недели, начиная с 17 августа. Каждый день в нашем Культурном центре будут проходить праздничные встречи с разными спикерами, посвященные теме Преображения!
Во время праздничных событий вы сможете познакомиться с самыми яркими форматами встреч, которые регулярно проводит Культурный центр «Фавор».
Что нас ждет?
✨ 17 августа, 12:00-18:30, суббота
Благотворительный маркет в пользу Софийского детского домика
Регистрация (вход свободный)
Изделия ручной работы современных ремесленников, одежда и украшения уникальных православных брендов на благотворительном маркете
✨19 августа, 19:00, понедельник
«Люди (не) меняются?
Преображение природы человека - во что верит Церковь?»
Регистрация
Смысловой клуб «Резонанс», на котором мы выясним, меняются ли люди и что мы можем найти об этом в православном вероучении?
Спикеры: владыка Феоктист (Игумнов), отец Павел Великанов
✨ 20 августа, 19:00, вторник
«Псалтырь как величайшая сокровищница молитвенного опыта Церкви»
Регистрация
Узнаем о том, как научиться молиться и возрастать в вере и любви, читая Псалтирь.
Спикер: отец Игорь Гагарин
✨ 21 августа, 19:00, среда
«Семья как путь, на котором преображается человек»
Регистрация
Поговорим с отцом Федором Бородиным о том, как построить свою семейную жизнь так, чтобы духовно расти.
✨ 22 августа, 19:00, четверг
«В свете Преображения»
Регистрация
На круглом столе по современному христианскому искусству обсудим, как иконописцы ищут художественный язык для изображения преображенной реальности.
Спикеры: искусствовед Ирина Языкова и иконописец Александр Лавданский
✨ 23 августа, 19:00, пятница
«Фаворский свет: богословие для повседневной жизни?»
Регистрация
На авторском лектории журналиста Константина Мацана поговорим о приключениях идеи фаворского света в культуре и узнаем, какое она имеет отношение к нашей жизни.
✨ 25 августа, 15:00, воскресенье
«Король лев»
Регистрация
Вместе с детьми посмотрим и обсудим мультфильм «Король лев» 1994 года, найдем скрытые смыслы мультфильма под руководством опытного кинопедагога Янни Ролански
Ждем вас!
Празднование будет длиться в течение недели, начиная с 17 августа. Каждый день в нашем Культурном центре будут проходить праздничные встречи с разными спикерами, посвященные теме Преображения!
Во время праздничных событий вы сможете познакомиться с самыми яркими форматами встреч, которые регулярно проводит Культурный центр «Фавор».
Что нас ждет?
✨ 17 августа, 12:00-18:30, суббота
Благотворительный маркет в пользу Софийского детского домика
Регистрация (вход свободный)
Изделия ручной работы современных ремесленников, одежда и украшения уникальных православных брендов на благотворительном маркете
✨19 августа, 19:00, понедельник
«Люди (не) меняются?
Преображение природы человека - во что верит Церковь?»
Регистрация
Смысловой клуб «Резонанс», на котором мы выясним, меняются ли люди и что мы можем найти об этом в православном вероучении?
Спикеры: владыка Феоктист (Игумнов), отец Павел Великанов
✨ 20 августа, 19:00, вторник
«Псалтырь как величайшая сокровищница молитвенного опыта Церкви»
Регистрация
Узнаем о том, как научиться молиться и возрастать в вере и любви, читая Псалтирь.
Спикер: отец Игорь Гагарин
✨ 21 августа, 19:00, среда
«Семья как путь, на котором преображается человек»
Регистрация
Поговорим с отцом Федором Бородиным о том, как построить свою семейную жизнь так, чтобы духовно расти.
✨ 22 августа, 19:00, четверг
«В свете Преображения»
Регистрация
На круглом столе по современному христианскому искусству обсудим, как иконописцы ищут художественный язык для изображения преображенной реальности.
Спикеры: искусствовед Ирина Языкова и иконописец Александр Лавданский
✨ 23 августа, 19:00, пятница
«Фаворский свет: богословие для повседневной жизни?»
Регистрация
На авторском лектории журналиста Константина Мацана поговорим о приключениях идеи фаворского света в культуре и узнаем, какое она имеет отношение к нашей жизни.
✨ 25 августа, 15:00, воскресенье
«Король лев»
Регистрация
Вместе с детьми посмотрим и обсудим мультфильм «Король лев» 1994 года, найдем скрытые смыслы мультфильма под руководством опытного кинопедагога Янни Ролански
Ждем вас!
Главный герой сериала «Асассины. Начало» Хасан ас-Саббах — прекрасная иллюстрация к отрывку из 15-й главы Евангелия от Матфея — который сегодня читается за богослужением в православных храмах.
Глава 15.
12
Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
13
Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
14
оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
15
Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.
16
Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?
17
еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?
18
а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека,
19
ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -
20
это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека.
21
И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.
В одном из эпизодов фильма Хасан ас-Саббах — создатель и духовный лидер шиитской секты конца XI века асассинов — произносит ключевую фразу: «Я не ценю человеческую жизнь саму по себе. Только послушание мне — вот что важно!» И это говорит человек, совершенно ни во что и никому не верящий! Возникает вопрос: но как вообще возможно, чтобы за таким откровенным лжецом и манипулятором пошли не только сотни, но и тысячи людей — причем ценой собственной жизни? Откуда источник этого буквально сногсшибательного обаяния — на которое, словно нектар ароматного цветка, тотчас слетаются толпы почитателей? Откуда у духовного слепца — такая привлекательность?
Было бы глубоко ошибочным думать, что весь секрет — в хитрой инсценировке райского блаженства, в которое «погружали» адептов секты под воздействием наркотических веществ. Конечно, этот личный опыт легко перевешивал на весах ценность здешней, мирской, временной жизни. Но всё же этот «рукотворный рай» был всего лишь последней — пусть и решающей! — каплей: сама же чаша безусловного доверия лидеру и беспрекословного подчинения ему наполнялась до краёв значительно раньше.
Ответ нам даёт сам Ассан: «Если сам веришь в свою святость — то и все остальные поверят». Не сомневаюсь, эта фраза помогает нам лучше понять и то, почему фарисеи — которых Иисус многократно осуждает за лживость и лицемерие — обладали таким сильнейшим авторитетом среди иудеев.
Вера в свою собственную исключительность и непогрешимость — поистине «короткое замыкание» души на себе самой. Яркое. Эффектное. Выдающееся. Заявить о своей избранности свыше с такой безусловной категоричностью — не всякий на такое отважится! Главное — поверить до конца в это самому, не допуская ни тени сомнения. Как только это происходит — внутри человека открывается неиссякаемый источник сил и вдохновения. Только свою энергию он че́рпает не из природы, не из собственного естества или Божественной воли — а из внутреннего распада, который я бы сравнил с «реакцией расщепления ядра атома» — которая и сопровождается выделением чрезвычайно большого объема энергии. Только при таком духовном «замыкании» — которое в святоотеческой терминологии получило название «прелесть» или «самообольщение» — и происходит распад личности, утрата образа Божия — неизбежно приводящая к полной физической и духовной деградации.
По каким же признакам можно распознать эту тяжелейшую духовную болезнь? Ответ — в сегодняшнем Евангелии. Дела лучше всего обличают такого «прелестника». Какими бы «духовными» и «благородными» мотивами ни объяснялись убийства и предательства, обманы и воровство, измены и подлости — сути своей они не меняют. Вот для нас и хороший индикатор, который всегда позволит безошибочно распознавать «манящий аромат» ложной духовности от настоящего спокойного горения в человеке Духа Божия!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240808
Глава 15.
12
Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
13
Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
14
оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
15
Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.
16
Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?
17
еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?
18
а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека,
19
ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -
20
это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека.
21
И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.
В одном из эпизодов фильма Хасан ас-Саббах — создатель и духовный лидер шиитской секты конца XI века асассинов — произносит ключевую фразу: «Я не ценю человеческую жизнь саму по себе. Только послушание мне — вот что важно!» И это говорит человек, совершенно ни во что и никому не верящий! Возникает вопрос: но как вообще возможно, чтобы за таким откровенным лжецом и манипулятором пошли не только сотни, но и тысячи людей — причем ценой собственной жизни? Откуда источник этого буквально сногсшибательного обаяния — на которое, словно нектар ароматного цветка, тотчас слетаются толпы почитателей? Откуда у духовного слепца — такая привлекательность?
Было бы глубоко ошибочным думать, что весь секрет — в хитрой инсценировке райского блаженства, в которое «погружали» адептов секты под воздействием наркотических веществ. Конечно, этот личный опыт легко перевешивал на весах ценность здешней, мирской, временной жизни. Но всё же этот «рукотворный рай» был всего лишь последней — пусть и решающей! — каплей: сама же чаша безусловного доверия лидеру и беспрекословного подчинения ему наполнялась до краёв значительно раньше.
Ответ нам даёт сам Ассан: «Если сам веришь в свою святость — то и все остальные поверят». Не сомневаюсь, эта фраза помогает нам лучше понять и то, почему фарисеи — которых Иисус многократно осуждает за лживость и лицемерие — обладали таким сильнейшим авторитетом среди иудеев.
Вера в свою собственную исключительность и непогрешимость — поистине «короткое замыкание» души на себе самой. Яркое. Эффектное. Выдающееся. Заявить о своей избранности свыше с такой безусловной категоричностью — не всякий на такое отважится! Главное — поверить до конца в это самому, не допуская ни тени сомнения. Как только это происходит — внутри человека открывается неиссякаемый источник сил и вдохновения. Только свою энергию он че́рпает не из природы, не из собственного естества или Божественной воли — а из внутреннего распада, который я бы сравнил с «реакцией расщепления ядра атома» — которая и сопровождается выделением чрезвычайно большого объема энергии. Только при таком духовном «замыкании» — которое в святоотеческой терминологии получило название «прелесть» или «самообольщение» — и происходит распад личности, утрата образа Божия — неизбежно приводящая к полной физической и духовной деградации.
По каким же признакам можно распознать эту тяжелейшую духовную болезнь? Ответ — в сегодняшнем Евангелии. Дела лучше всего обличают такого «прелестника». Какими бы «духовными» и «благородными» мотивами ни объяснялись убийства и предательства, обманы и воровство, измены и подлости — сути своей они не меняют. Вот для нас и хороший индикатор, который всегда позволит безошибочно распознавать «манящий аромат» ложной духовности от настоящего спокойного горения в человеке Духа Божия!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240808
Радио ВЕРА
Евангелие дня - Радио ВЕРА
В Евангелии есть несколько фрагментов, которые пронзительны своей... подозрительной простотой и очевидностью. Но так ли это на самом деле — давайте послушаем отрывок из 15 и 16 глав Евангелия от Иоанна, который читается сегодня за богослужением в православных храмах — и потом поразмышляем об этом.
Глава 15.
17Сие заповедаю вам, да любите друг друга.
18Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.
19Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
20Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
21Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.
22Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.
23Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.
24Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.
25Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.
26Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
27а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.
Глава 16.
01Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.
02Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
Почему я сказал о «подозрительной простоте» этого отрывка из Евангелия от Иоанна? Отвечу так: а разве есть кто-то, кто в здравом уме и ясной памяти стал бы выступать против любви как таковой? Ведь о важности любви между людьми говорили многие мыслители и задолго до Иисуса: Конфуций, Будда, Сократ, Платон, Пифагор — и многие другие — в той или иной степени декларировали жизненную ценность любви как таковой.
Но как понять тогда такую настойчивость Иисуса, Который снова и снова на Своей прощальной вечере повторяет апостолам: любите друг друга, и ничем не смущайтесь? Едва ли это проповедь «обо всём хорошем против всего плохого»? Явно, мы упускаем что-то очень важное для понимания!
Чтобы подойти к ответу, давайте посмотрим на ситуацию вот в каком ракурсе. Что противоположно «любви к другому»? Нелюбовь — как отказ в субъектности, непозволение другому быть таким, каким он сам себя осознаёт, видит, мечтает. Наиболее ярко такая «нелюбовь» под гримасой «сверхлюбви» проявляется в родительской гиперопеке — когда ребёнок из личности превращается в безвольный материал для реализации родительского «проекта». Но есть и другая, прямо противоположная крайность «нелюбви» — игнорирование, обесценивание, вытеснение другого за границы пространства личного бытия. Другими словами, полное пренебрежение к другому — так, словно бы его и не было вообще.
Обозначив эти две полярные крайности, теперь можно попробовать нащупать гармоничное пространство для любви. Мы увидим, что это будет деятельной заботой о благе другого — с внимательным, бережным отношением к тому, что составляет «внутреннюю святыню» объекта нашей любви. Любящий по-настоящему не пытается «подменить» собой любимого, или, напротив, «капитулировать» перед ним — но постоянно учится «раскачивать», «резонировать» лучшие стороны — и, напротив, «гасить», «успокаивать» худшие.
Заповедь о любви, которую даёт Своим ученикам Иисус непосредственно перед тем, как рухнут все их надежды, да и весь мир обернётся к ним своей самой неприглядной стороной — это мощный якорь, зацепившись за которой они только и могут удержаться от отчаяния и гибели. Иисус предвидит, как очень скоро среди Его учеников начнут проявляться худшие стороны — маловерие, поиск виноватых, подозрительность — и заранее призывает их иметь веру и мужество переступить через весь этот негатив, не позволить превратиться ему в критическую массу претензий и обид.
Глава 15.
17Сие заповедаю вам, да любите друг друга.
18Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.
19Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
20Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
21Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.
22Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.
23Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.
24Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.
25Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.
26Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
27а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.
Глава 16.
01Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.
02Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
Почему я сказал о «подозрительной простоте» этого отрывка из Евангелия от Иоанна? Отвечу так: а разве есть кто-то, кто в здравом уме и ясной памяти стал бы выступать против любви как таковой? Ведь о важности любви между людьми говорили многие мыслители и задолго до Иисуса: Конфуций, Будда, Сократ, Платон, Пифагор — и многие другие — в той или иной степени декларировали жизненную ценность любви как таковой.
Но как понять тогда такую настойчивость Иисуса, Который снова и снова на Своей прощальной вечере повторяет апостолам: любите друг друга, и ничем не смущайтесь? Едва ли это проповедь «обо всём хорошем против всего плохого»? Явно, мы упускаем что-то очень важное для понимания!
Чтобы подойти к ответу, давайте посмотрим на ситуацию вот в каком ракурсе. Что противоположно «любви к другому»? Нелюбовь — как отказ в субъектности, непозволение другому быть таким, каким он сам себя осознаёт, видит, мечтает. Наиболее ярко такая «нелюбовь» под гримасой «сверхлюбви» проявляется в родительской гиперопеке — когда ребёнок из личности превращается в безвольный материал для реализации родительского «проекта». Но есть и другая, прямо противоположная крайность «нелюбви» — игнорирование, обесценивание, вытеснение другого за границы пространства личного бытия. Другими словами, полное пренебрежение к другому — так, словно бы его и не было вообще.
Обозначив эти две полярные крайности, теперь можно попробовать нащупать гармоничное пространство для любви. Мы увидим, что это будет деятельной заботой о благе другого — с внимательным, бережным отношением к тому, что составляет «внутреннюю святыню» объекта нашей любви. Любящий по-настоящему не пытается «подменить» собой любимого, или, напротив, «капитулировать» перед ним — но постоянно учится «раскачивать», «резонировать» лучшие стороны — и, напротив, «гасить», «успокаивать» худшие.
Заповедь о любви, которую даёт Своим ученикам Иисус непосредственно перед тем, как рухнут все их надежды, да и весь мир обернётся к ним своей самой неприглядной стороной — это мощный якорь, зацепившись за которой они только и могут удержаться от отчаяния и гибели. Иисус предвидит, как очень скоро среди Его учеников начнут проявляться худшие стороны — маловерие, поиск виноватых, подозрительность — и заранее призывает их иметь веру и мужество переступить через весь этот негатив, не позволить превратиться ему в критическую массу претензий и обид.
Радио ВЕРА
Евангелие дня - Радио ВЕРА
«Любите друг друга, невзирая ни на что — в том числе и собственное несовершенство» — это прекрасно работающий рецепт по созданию той самой братской общности вокруг самого главного, на чём и будет вскоре построена Церковь!
И апостолы — услышали слово Иисуса. И для нас это же самое слово, которое звучит в храмах сегодня, снова и снова предлагает проверить уже на личном опыте этот нестареющий с веками рецепт!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240809
И апостолы — услышали слово Иисуса. И для нас это же самое слово, которое звучит в храмах сегодня, снова и снова предлагает проверить уже на личном опыте этот нестареющий с веками рецепт!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240809
Радио ВЕРА
Евангелие дня - Радио ВЕРА
Forwarded from Журнал «Фома»
Друзья, как у вас с загрузкой на YouTube? 🐢/🚀
Пишите в комментариях!
И ловите подробное описание других наших видеоплощадок:
🔴 Rutube-каналы (полностью копируют нашу сетку каналов в Youtube):
↪️ Журнал «Фома»
О православии и жизни современным языком. Смотрите подкасты "Райсовет", "Тет-а-тет", спецпроекты и архивы.
↪️ Что будем делать?
Об отношениях, психологии и здоровом образе жизни с журналом «Фома». Рецепты осмысленной жизни. Смотрите выпуски проекта "Что будем делать" и другие видео.
↪️ Академия журнала «Фома»
О книгах и искусстве со смыслом. Смотрите лекции, видеоэссе и подкаст "Худсовет".
↪️ Духовный дневник
О духовной жизни: пастырские наставления, ответы священников на вопросы читателей и истории личного опыта. Смотрите «Спокойной ночи, православные», "Воскресный разговор", "Непридуманные истории".
↪️ Деревня Великановка
Об удвительном устройстве мира от клетки до космоса. И о том, как актуализировать Евангелие в современной жизни. Смотрите научный подкаст "Деревня Великановка".
↪️ Минутная история
Об истории с увлеченным людьми. Смотрите подкаст "Минутная история" и наши знаменитые минутные мультики.
🟡 Дзен:
↪️ Журнал «Фома» https://dzen.ru/foma.ru, здесь вы можете найти выпуски подкастов "Райсовет", "Тет-а-тет", "Деревня Великановка".
↪️ Духовный дневник https://dzen.ru/orthodoxdiary
↪️ Что будем делать? https://dzen.ru/4bd_foma
↪️ Минутная история https://dzen.ru/minutehistorychanel
🔵 ВКонтакте
В Вконтакте вы можете подписаться как на группу, так и на отдельный плейлист, чтобы получать уведомления о новых выпусках. Также не забывайте заглядывать в КЛИПЫ — там много интересного!
↪️ Группа журнал «Фома» ВКонтакте
🎥 Видео журнала «Фома» ВКонтакте ("Райсовет", "Тет-а-тет", "Непридуманные истории", "Спокойной ночи, православные", "Воскресный разговор", "Деревня Великановка", спецпроекты и другие архивные видеопроекты)
↪️ Группа «Что будем делать?» ВКонтакте
🎥 Видео «ЧБД» ВКонтакте
↪️ Группа Академия журнала «Фома» ВКонтакте
🎥 Видео Академии журнала «Фома» ВКонтакте
↪️ Группа «Минутная история» ВКонтакте
🎥 Видео «Минутной истории» ВКонтакте
Пишите в комментариях!
И ловите подробное описание других наших видеоплощадок:
🔴 Rutube-каналы (полностью копируют нашу сетку каналов в Youtube):
↪️ Журнал «Фома»
О православии и жизни современным языком. Смотрите подкасты "Райсовет", "Тет-а-тет", спецпроекты и архивы.
↪️ Что будем делать?
Об отношениях, психологии и здоровом образе жизни с журналом «Фома». Рецепты осмысленной жизни. Смотрите выпуски проекта "Что будем делать" и другие видео.
↪️ Академия журнала «Фома»
О книгах и искусстве со смыслом. Смотрите лекции, видеоэссе и подкаст "Худсовет".
↪️ Духовный дневник
О духовной жизни: пастырские наставления, ответы священников на вопросы читателей и истории личного опыта. Смотрите «Спокойной ночи, православные», "Воскресный разговор", "Непридуманные истории".
↪️ Деревня Великановка
Об удвительном устройстве мира от клетки до космоса. И о том, как актуализировать Евангелие в современной жизни. Смотрите научный подкаст "Деревня Великановка".
↪️ Минутная история
Об истории с увлеченным людьми. Смотрите подкаст "Минутная история" и наши знаменитые минутные мультики.
🟡 Дзен:
↪️ Журнал «Фома» https://dzen.ru/foma.ru, здесь вы можете найти выпуски подкастов "Райсовет", "Тет-а-тет", "Деревня Великановка".
↪️ Духовный дневник https://dzen.ru/orthodoxdiary
↪️ Что будем делать? https://dzen.ru/4bd_foma
↪️ Минутная история https://dzen.ru/minutehistorychanel
🔵 ВКонтакте
В Вконтакте вы можете подписаться как на группу, так и на отдельный плейлист, чтобы получать уведомления о новых выпусках. Также не забывайте заглядывать в КЛИПЫ — там много интересного!
↪️ Группа журнал «Фома» ВКонтакте
🎥 Видео журнала «Фома» ВКонтакте ("Райсовет", "Тет-а-тет", "Непридуманные истории", "Спокойной ночи, православные", "Воскресный разговор", "Деревня Великановка", спецпроекты и другие архивные видеопроекты)
↪️ Группа «Что будем делать?» ВКонтакте
🎥 Видео «ЧБД» ВКонтакте
↪️ Группа Академия журнала «Фома» ВКонтакте
🎥 Видео Академии журнала «Фома» ВКонтакте
↪️ Группа «Минутная история» ВКонтакте
🎥 Видео «Минутной истории» ВКонтакте
Forwarded from Настоящие ценности будущего
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Мария Оссовская, выдающийся польский философ в области этики, изучает эволюцию моральных систем. Рыцарство, прошедшее путь от спартанского воина до современного джентельмена, противопоставляется «философии бережливости». Эти два взгляда на жизнь во многом сформировали облик европейской цивилизации, а их идеологическое влияние продолжается до сих пор.
Чем книга удивила прот. Павла Великанова, почему Дон Кихот —
Выпуск также можно посмотреть на
#павелвеликанов #хочуподелиться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Приходилось ли вам встречаться со сверхценными отношениями между людьми? Отрывок из 10 и 11 глав Евангелия от Матфея, который читается в храмах за богослужением сегодня, поможет нам глубже понять, почему этот феномен — такой опасный.
Глава 10.
37
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
38
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
39
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
40
Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
41
кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
42
И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Глава 11.
01
И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.
С первого взгляда слова Христа могут быть восприняты как неоправданный радикализм: но — это только с первого взгляда. Если посмотреть на призыв Христа отказать в праве абсолютной, непререкаемой ценности родителям, детям, даже самому себе — именно с точки зрения сверхценных отношений, становится понятно: а нет здесь никакого радикализма — это единственно работающий подход, позволяющий избежать очень опасной ловушки.
Что же это за ловушка? Как ни прозвучит странно, но ловушка называется «идолотворение». Да, идол — совсем необязательно каменный или деревянный истукан, которого мажут салом и окуривают благовониями. Идолом легко может стать любой очень значимый человек в нашей жизни — как только мы начинаем понемногу его превозносить в собственных глазах, абсолютизировать его хорошие черты, раздувать добродетели — может, даже не мнимые, а вполне реальные. И вот, рядом с нами уже сформировался устойчивый образ того, кого мы видим, как главную опору, надёжного друга, источник вдохновения и так далее. Рядом с ним мы «выдыхаем» — можно расслабиться, когда находишься в тени такого могущественного, правильного, всеведущего и всеблагого Древа!
Но, увы — всё это — лишь иллюзия, игры нашего разума. Сверхценные отношения потому и опасны, что невольно делают нас заложниками того, кого мы превратили в кумира — то есть в идола. Мы начинаем подражать, копировать манеры, для нас его оценки и подходы — истина в последней инстанции. Нередко таким кумиром может стать отец, или мать, или какой-то близкий, искренне заботящийся о нас человек. Сверхценность отношений проявляется и в том, что мы даже мысли не можем допустить, что между нами «пробежит кошка», что появится охлаждение — не говоря уже о полном отчуждении. Если сказать ещё короче — мы подменяем Бога — застрявшем в сознании образом конкретного человека, которого идеализируем.
И вот что очень важно понять. Главная беда любого кумиротворения — в подмене, подделке. Вместо того, чтобы жить свою жизнь — мы начинаем «напяливать» на себя чужой образ — даже если это самый близкий родной человек. Здесь-то и находится колоссальная разница между отношением к Богу — и к кумиру. Бог, будучи предельно деликатным и ищущим «не нашего, но нас» — не пытается нас прину́дить к следованию какому-то чуждому, не сродному нам образу. Мало-помалу, с каждый успехом и каждой ошибкой, совершенной нами, Бог словно мудрый Педагог научает нас, как понимать, что — твоё, что — не твоё, что помогает раскрыться твоей личности — а что, напротив, лишает тебя свободы и делает рабом страстей, чужого мнения, зависимости от человека.
Чтобы в самом корне исключить такую возможность, Христос и предлагает запомнить Его категоричную установку: слава, честь и поклонение — только Единому Истинному Богу, и никому другому: ни маме, ни папе, ни деткам, ни начальству, ни кумирам, ни даже — самому себе! И тот, кто останется верен этой максиме до конца — не сомневаюсь, однажды только краем глаза заметит — а всё же, хорошая жизнь получилась!...
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240810
Глава 10.
37
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
38
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
39
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
40
Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
41
кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
42
И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Глава 11.
01
И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.
С первого взгляда слова Христа могут быть восприняты как неоправданный радикализм: но — это только с первого взгляда. Если посмотреть на призыв Христа отказать в праве абсолютной, непререкаемой ценности родителям, детям, даже самому себе — именно с точки зрения сверхценных отношений, становится понятно: а нет здесь никакого радикализма — это единственно работающий подход, позволяющий избежать очень опасной ловушки.
Что же это за ловушка? Как ни прозвучит странно, но ловушка называется «идолотворение». Да, идол — совсем необязательно каменный или деревянный истукан, которого мажут салом и окуривают благовониями. Идолом легко может стать любой очень значимый человек в нашей жизни — как только мы начинаем понемногу его превозносить в собственных глазах, абсолютизировать его хорошие черты, раздувать добродетели — может, даже не мнимые, а вполне реальные. И вот, рядом с нами уже сформировался устойчивый образ того, кого мы видим, как главную опору, надёжного друга, источник вдохновения и так далее. Рядом с ним мы «выдыхаем» — можно расслабиться, когда находишься в тени такого могущественного, правильного, всеведущего и всеблагого Древа!
Но, увы — всё это — лишь иллюзия, игры нашего разума. Сверхценные отношения потому и опасны, что невольно делают нас заложниками того, кого мы превратили в кумира — то есть в идола. Мы начинаем подражать, копировать манеры, для нас его оценки и подходы — истина в последней инстанции. Нередко таким кумиром может стать отец, или мать, или какой-то близкий, искренне заботящийся о нас человек. Сверхценность отношений проявляется и в том, что мы даже мысли не можем допустить, что между нами «пробежит кошка», что появится охлаждение — не говоря уже о полном отчуждении. Если сказать ещё короче — мы подменяем Бога — застрявшем в сознании образом конкретного человека, которого идеализируем.
И вот что очень важно понять. Главная беда любого кумиротворения — в подмене, подделке. Вместо того, чтобы жить свою жизнь — мы начинаем «напяливать» на себя чужой образ — даже если это самый близкий родной человек. Здесь-то и находится колоссальная разница между отношением к Богу — и к кумиру. Бог, будучи предельно деликатным и ищущим «не нашего, но нас» — не пытается нас прину́дить к следованию какому-то чуждому, не сродному нам образу. Мало-помалу, с каждый успехом и каждой ошибкой, совершенной нами, Бог словно мудрый Педагог научает нас, как понимать, что — твоё, что — не твоё, что помогает раскрыться твоей личности — а что, напротив, лишает тебя свободы и делает рабом страстей, чужого мнения, зависимости от человека.
Чтобы в самом корне исключить такую возможность, Христос и предлагает запомнить Его категоричную установку: слава, честь и поклонение — только Единому Истинному Богу, и никому другому: ни маме, ни папе, ни деткам, ни начальству, ни кумирам, ни даже — самому себе! И тот, кто останется верен этой максиме до конца — не сомневаюсь, однажды только краем глаза заметит — а всё же, хорошая жизнь получилась!...
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240810
Радио ВЕРА
Евангелие дня - Радио ВЕРА
Forwarded from Журнал «Фома»
Почему любить других трудно? Если в Евангелии есть слова: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин 13:34–35), если Сам Господь этого требует — в чем же здесь проблема?
Отвечает протоиерей Павел Великанов @velikanovka
Основное препятствие на пути к любви — конечно, сам человек. В своей любви он чаще всего ищет своего. Почему с точки зрения мирской в семье должны быть мир, спокойствие, уважение друг к другу? Потому, что это всегда возвращается к тебе же самому. То есть, провоцируя напряжение, что-то некомфортное, ты, в конце концов, делаешь плохо самому себе. Но как говорит апостол Павел, истинная любовь не ищет своего — даже «опосредованного», в виде возвращения отданного некогда тобой добра. Нужно искать другое, а именно — волю Божию, и стремиться реализовать тот Божественный замысел, который есть в отношении каждого человека.
Но даже в борьбе за человека всегда есть соблазн подменить волю Божию личным представлением о том, что для другого человека хорошо. Особенно это заметно в отношении родителей и детей. У каждого родителя есть представление, как правило, во многом обусловленное собственными нереализованными желаниями и фантазиями, а иногда и какими-то другими, практическими интересами. И когда родитель начинает впрессовывать ребенка в свой шаблон, конечно, это проявление не любви, а как раз-таки поиска своего. А когда человек ищет не своего, а Божиего, он крайне осторожно и трепетно относится к любым серьезным действиям, потому что не знает, ему ли захотелось этого, или в этом есть замысел Божий.
Любовь — это то, что требует возделывания и труда. Как писал преподобный Максим Исповедник, «любовь — это добродетель воли». И большая часть проблем в личностных отношениях сегодня происходит из того, что мы не умеем любить и не имеем навыка разрешения каких-то неизбежных конфликтных ситуаций именно вокруг «практики» любви друг ко другу.
Отвечает протоиерей Павел Великанов @velikanovka
Основное препятствие на пути к любви — конечно, сам человек. В своей любви он чаще всего ищет своего. Почему с точки зрения мирской в семье должны быть мир, спокойствие, уважение друг к другу? Потому, что это всегда возвращается к тебе же самому. То есть, провоцируя напряжение, что-то некомфортное, ты, в конце концов, делаешь плохо самому себе. Но как говорит апостол Павел, истинная любовь не ищет своего — даже «опосредованного», в виде возвращения отданного некогда тобой добра. Нужно искать другое, а именно — волю Божию, и стремиться реализовать тот Божественный замысел, который есть в отношении каждого человека.
Но даже в борьбе за человека всегда есть соблазн подменить волю Божию личным представлением о том, что для другого человека хорошо. Особенно это заметно в отношении родителей и детей. У каждого родителя есть представление, как правило, во многом обусловленное собственными нереализованными желаниями и фантазиями, а иногда и какими-то другими, практическими интересами. И когда родитель начинает впрессовывать ребенка в свой шаблон, конечно, это проявление не любви, а как раз-таки поиска своего. А когда человек ищет не своего, а Божиего, он крайне осторожно и трепетно относится к любым серьезным действиям, потому что не знает, ему ли захотелось этого, или в этом есть замысел Божий.
Любовь — это то, что требует возделывания и труда. Как писал преподобный Максим Исповедник, «любовь — это добродетель воли». И большая часть проблем в личностных отношениях сегодня происходит из того, что мы не умеем любить и не имеем навыка разрешения каких-то неизбежных конфликтных ситуаций именно вокруг «практики» любви друг ко другу.
Forwarded from Московская духовная академия
МДА объявляет набор учащихся на англоязычную программу дистанционного образования
Обучение предполагает одногодичный курс (9 месяцев) по семи основополагающим предметам академической программы направления «Православное богословие»: Священному Писанию Ветхого Завета и Нового Завета, догматическому богословию, патрологии, основам православного богослужения, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви.
По окончании обучения предполагается выдача сертификата об успешном завершении курсов установленного образца.
Обучение проводится в формате онлайн-лекций и самостоятельного освоения письменных материалов. Курс рассчитан на будущих клириков и церковных работников, несущих послушание на заграничных приходах Русской Православной Церкви и уже имеющих светское высшее образование и необходимые навыки учебы, а также иноязычных учащихся, желающих более подробно изучить православное учение.
Набор продлится до 16 сентября 2024 года.
Более подробную информацию можно найти на сайте курса по ссылке: https://encourse.mpda.ru/
Обучение предполагает одногодичный курс (9 месяцев) по семи основополагающим предметам академической программы направления «Православное богословие»: Священному Писанию Ветхого Завета и Нового Завета, догматическому богословию, патрологии, основам православного богослужения, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви.
По окончании обучения предполагается выдача сертификата об успешном завершении курсов установленного образца.
Обучение проводится в формате онлайн-лекций и самостоятельного освоения письменных материалов. Курс рассчитан на будущих клириков и церковных работников, несущих послушание на заграничных приходах Русской Православной Церкви и уже имеющих светское высшее образование и необходимые навыки учебы, а также иноязычных учащихся, желающих более подробно изучить православное учение.
Набор продлится до 16 сентября 2024 года.
Более подробную информацию можно найти на сайте курса по ссылке: https://encourse.mpda.ru/
encourse.mpda.ru
Home | MThA
Education For English Speakers
Forwarded from Культурный центр «Фавор»
Люди (не) меняются?
Преображение природы человека - во что верит Церковь?
🗓️19 августа (понедельник) 19:00
«Человек сдвинулся», - охарактеризовал нашего современника академик С.С.Хоружий. Но Церковь в день Преображения снова и снова утверждает, что цель жизни человека - его преображение! Преображение? Сдвиг? Трансфигурация? Метаморфоза? Что же происходит и должно происходить с каждым из нас в процессе жизни?
Об этом и других вопросах мы поразмышляем в праздничной встрече смыслового клуба «Резонанс»!
Гость вечера: епископ Переславский и Угличский Феоктист (Игумнов)
Постоянный спикер: протоиерей Павел Великанов
Модератор: Константин Мацан
Билеты можно приобрести по ссылке: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/2992259/
Преображение природы человека - во что верит Церковь?
🗓️19 августа (понедельник) 19:00
«Человек сдвинулся», - охарактеризовал нашего современника академик С.С.Хоружий. Но Церковь в день Преображения снова и снова утверждает, что цель жизни человека - его преображение! Преображение? Сдвиг? Трансфигурация? Метаморфоза? Что же происходит и должно происходить с каждым из нас в процессе жизни?
Об этом и других вопросах мы поразмышляем в праздничной встрече смыслового клуба «Резонанс»!
Гость вечера: епископ Переславский и Угличский Феоктист (Игумнов)
Постоянный спикер: протоиерей Павел Великанов
Модератор: Константин Мацан
Билеты можно приобрести по ссылке: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/2992259/
Мама резко пошла на убыль... помолитесь о болящей Алле... 92 годика всё же...
Forwarded from Журнал «Фома»
👁 Как устроено сознание типичного китайца?
Как мыслят современные китайцы? Насколько их восприятие мира похоже на наше, российское, а в чем кардинально отличается? Сегодня мы расскажем все самое интересное и важное о китайской культуре: мировоззрении, традициях, письменности, буддизме, инь-ян.
Скорее смотрите новый подкаст с востоковедом Алексеем Масловым, посвятившим десятки лет изучению китайского менталитета и готовому поделиться своими знаниями с вами.
📺 Смотреть на YouTube
📺 Смотреть VK Видео
Ведущий — протоиерей Павел Великанов @velikanovka
В гостях — Алексей Маслов, директор Института Стран Азии и Африки МГУ, востоковед, профессор
#Великановка
Как мыслят современные китайцы? Насколько их восприятие мира похоже на наше, российское, а в чем кардинально отличается? Сегодня мы расскажем все самое интересное и важное о китайской культуре: мировоззрении, традициях, письменности, буддизме, инь-ян.
Скорее смотрите новый подкаст с востоковедом Алексеем Масловым, посвятившим десятки лет изучению китайского менталитета и готовому поделиться своими знаниями с вами.
📺 Смотреть на YouTube
📺 Смотреть VK Видео
Ведущий — протоиерей Павел Великанов @velikanovka
В гостях — Алексей Маслов, директор Института Стран Азии и Африки МГУ, востоковед, профессор
#Великановка
Forwarded from Настоящие ценности будущего
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Телесериал в жанре шпионского и политического триллера рассказывает о работе «Бюро легенд» — отделения французской разведки, которое готовит агентов для выполнения миссий под глубоким прикрытием в самых отдалённых уголках мира. В центре сюжета — офицер Гийом Дебайи, вернувшийся в Париж после шести лет оперативной работы в Дамаске. Сможет ли герой, привыкший жить под чужой личиной, вернуться к нормальной жизни? Осталось ли в человеке, профессия которого — игра в другого на самом высоком уровне, достаточно искренности для этого?
Чем французская «бондиана» удивила Павла Великанова, почему и для священника, и для шпиона важно
Выпуск также можно посмотреть на
#павелвеликанов #хочуподелиться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ANTIПА
Спешим сообщить о том, что в воскресенье 25.08 в 14:00 состоится встреча с архимандритом Симеоном (Томачинским) на тему «Данте и грех — круги ада в нашей жизни».
В беседе с катехизатором Сергеем Комаровым, Отец Симеон расскажет о том, как великие образы «Божественной Комедии» Данте могут помочь осознать и преодолеть грехи в повседневной жизни.
Беседа со священником Павлом Великановым переносится, о новой дате сообщим позднее. Приносим извинения за возможные неудобства.
📍Малый Знаменский пер., 9
Вход свободный, регистрация не требуется.
В беседе с катехизатором Сергеем Комаровым, Отец Симеон расскажет о том, как великие образы «Божественной Комедии» Данте могут помочь осознать и преодолеть грехи в повседневной жизни.
Беседа со священником Павлом Великановым переносится, о новой дате сообщим позднее. Приносим извинения за возможные неудобства.
📍Малый Знаменский пер., 9
Вход свободный, регистрация не требуется.
Forwarded from Сергей Иванов из ЭФКО
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Мир. Радость. И любовь.
Отец Павел Великанов рассказал как-то историю из паломнической поездки в Египет.
В одном монастыре его товарищ спросил местного старца, как руководить другими и оставаться христианином. Руководства без санкций-наказаний ведь не бывает, а это всегда дело такое, что хочешь не хочешь, но приходится ставить подчиненных в неприятные для них обстоятельства. Что всякий раз после такого на душе кошки скребут.
На что монах не задумываясь выдал.
- Это очень просто! Надо, чтобы на сердце были мир, радость и любовь. И тогда любым вашим решением вы исполняете волю Божию.
Как вам такой «лайфхак» управленца? Знаете таких руководителей? А у самих получается? У меня вот как-то с трудом…
Отец Павел Великанов рассказал как-то историю из паломнической поездки в Египет.
В одном монастыре его товарищ спросил местного старца, как руководить другими и оставаться христианином. Руководства без санкций-наказаний ведь не бывает, а это всегда дело такое, что хочешь не хочешь, но приходится ставить подчиненных в неприятные для них обстоятельства. Что всякий раз после такого на душе кошки скребут.
На что монах не задумываясь выдал.
- Это очень просто! Надо, чтобы на сердце были мир, радость и любовь. И тогда любым вашим решением вы исполняете волю Божию.
Как вам такой «лайфхак» управленца? Знаете таких руководителей? А у самих получается? У меня вот как-то с трудом…