Сейчас звучат разные версии поэтапных маршрутов отделения УПЦ от Московской патриархии. Есть разные видения — но то, что цель эта должна быть достигнута, мне кажется, бесспорно. 

— Сегодня проблемы этой Церкви, которые вы называли причиной своего ухода из структуры еще в 2017 году, озвучивают уже многие. И тем не менее — вы вернулись. 

— В 2017 году я действительно озвучивал определенные причины ухода из УПЦ — и мнения своего не поменял, но сегодня я вернулся совсем в другую УПЦ. 

Если в конце нулевых — начале 2010-х в среде УПЦ открыто говорить о необходимости автокефалии было странно и иногда даже опасно, то по истечении последних трагических десяти лет почти каждый открыто говорит том, что автокефалия нужна. То есть Церковь, по сути, приняла то видение, ту точку зрения, которую я исповедовал еще 10 лет назад. Но я не изменился — Церковь изменилась. Ментальность церковных людей изменилась. Тот же митрополит Агафангел Одесский и Измаильский, который всегда считался открыто пророссийским, говорит, что он с Москвой не хочет иметь ничего общего!

Я же просто остаюсь верен себе. Я ушел из УПЦ в 2017 году, потому что публично критиковал патриарха Кирилла. Сегодня я возвращаюсь в УПЦ, где уже в каждом приходе критикуют патриарха Кирилла. Я переходил в Киевский Патриархат потому, что была такая возможность — служить в альтернативной структуре, поскольку я хотел и дальше работать на украинское богословие, на просвещение украинского общества, его религиозного сегмента.

— Что не получилось?

— Некрасиво себя хвалить, но я человек абсолютно не меркантильный, не карьерист. Я всю жизнь занимаюсь академическим богословием, просвещением, медийными проектами, пишу научные статьи и так далее.

Я хотел развивать украиноязычное богословие и все, что с этим связано. И если поначалу епископат УПЦ КП как-то эти мои стремления терпел, и все было достаточно органично, то потом мне было сказано, что это всё не нужно. Я осмотрелся и понял, что моя работа не нужна не только отдельным епископам на местах, но и на общецерковном уровне. Акцентирую, что это мое видение моей конкретной ситуации. У кого-то может быть и наверняка есть другой опыт.

Я постепенно убедился, что бьюсь как рыба об лед и являюсь одним из очень немногих энтузиастов-одиночек — к сожалению, на общецерковном уровне поддержки таким, как я, в ПЦУ я не увидел. Параллельно в УПЦ выходило много книг, в том числе на украинском языке. Но, казалось бы, это ПЦУ должна была «оседлать» тему издания богословской и религиозной литературы на украинском, но мы видим парадокс: именно, в кавычках, «пророссийская» УПЦ занималась украиноязычным книгоиздательством.  

Я недавно писал, что есть люди, которые ощущают полноту церковного бытия в Православной Церкви Украины, и это прекрасно. У меня опыт иной: я чувствовал, что утратил, уйдя из УПЦ. Но многого из того, что я хотел реализовывать в ПЦУ, я так и не смог делать. Духовенство, епископы мне прямым текстом говорили: «Нам это не нужно». А я еще какое-то время продолжал делать свое дело, посвящая этому все свое свободное время. 

Но я ни о чем не желаю. Я всегда работал не на ту или иную структуру, не на отстаивание корпоративных интересов, а на украинское христианство в целом.

Многие мои статьи опубликованы и в протестантских академических журналах, и в светских научных изданиях, поэтому я знаю, что украинскую гуманитаристику можно спокойно развивать без того, чтобы хвалить только свою структуру, свою конфессию, свою Церковь. Я всей душой люблю Православие, но мне никогда не было интересно просто быть адвокатом той структуры, к которой я принадлежу. 

«Если церковь не занимается образованием своих прихожан, то церковь ли это вообще?» 

— Каково в сегодняшней Украине, которая находится в эпицентре большой беды, заниматься богословием? Какие вы для этого видите возможности посреди войны?

— У нас сейчас какой горизонт планирования? Неделя, две — максимум. Поэтому мы живем в неопределённости, которая, конечно, эмоционально угнетает и уменьшает возможности стратегического целеполагания.⬇️⬇️⬇️

Но ведь мы же не первые в истории человечества, кто столкнулся с таким явлением как война. В конце концов, историческая правда заключается в том, что периодов мирной жизни в истории человечества значительно меньше, и хронологически они намного короче. Человечество большую часть своей истории воевало, но в то же время создавало прекрасные шедевры философии, литературы, музыки, архитектуры. В том числе и в последнее столетие, самое кровавое в истории человечества.

Австрийский философ Людвиг Витгенштейн написал свой «Логико-философский трактат» во время Первой мировой войны, используя свои фронтовые дневниковые записи. И во время Второй мировой также рождались шедевры литературы: и художественной, и богословской — разной. 

Я против того, чтобы забыть всё, чем мы жили до 24 февраля 2022 года, и полностью раствориться в военной тематике. За что мы тогда воюем? Нам нужно не просто сохранять свою культуру, но и развивать ее, во время войны в том числе.  

— Над чем вы сейчас работаете?

— За последние два с половиной года я написал докторскую диссертацию (которую пока не защищал) об основных богословских направлениях в католической мысли ХХ века. В следующем году, если все будет благополучно, эта работа будет издана в виде монографии. Но и после этого я продолжаю заниматься наукой, пишу статьи, рецензии на вышедшие на Западе книги. Пытаюсь развивать украинское богословие, делая в него свой посильный вклад. Если у кого-либо будет желание ознакомиться, все мои научные тексты находятся в свободном доступе: https://www.researchgate.net/profile/Andrii-Shymanovych

Мне хочется также помогать молодым людям, которые ко мне обращаются за подсказками и помощью: это студенты семинарий, академий. Вижу в этом свое церковное призвание, помимо того, что я еще и священнослужитель. И хотя сейчас у меня нет конкретного прихода, я действующий священник — и надеюсь найти место для служения, которое буду совмещать с академической работой. 

— Вы говорите, что в ПЦУ не заинтересованы в системном развитии украинского богословия. Но как же, например, медиапроекты священника Георгия Коваленко и других? 

— Конечно, отец Георгий Коваленко — прекрасный человек и хороший специалист, кандидат философских наук. В медиа еще очень заметен протоиерей Андрей Дудченко — главный редактор журнала «Церковь и общество». Есть также Дарья Морозова, доктор наук, которая работает в издательстве «Дух і Літера». Это всё церковные люди, которых мы можем смело и обоснованно назвать публичными интеллектуалами. Но важно то, что все они вышли из УПЦ.

Я веду к тому, что все те люди из ПЦУ, которые сейчас на виду, которые делают какие-то интересные вещи, получали своё богословское образование и проходили интеллектуальное становление именно в УПЦ.

Можем ли мы назвать хотя бы кого-то, кто изначально вышел из Киевского Патриархата и является таким же мощным интеллектуалом, как названные мною люди? К сожалению, нет. И это о многом говорит. 

И если мы зададимся целью и попробуем найти богословскую книгу действительно высокого академического уровня, которая была бы издана представителем ПЦУ за последние пять лет, с момента получения Томоса, то мы такой не найдем. Если я ошибаюсь — прошу прощения. Но мне кажется, это большая проблема, особенно в то время, когда имеется целый ряд богословских книг, которые были изданы за тот же период в УПЦ. 

Кто-то может сказать, что я слишком зациклен на литературе, но я абсолютно уверен: если церковь не занимается самообразованием и в то же время образованием как своих прихожан, так и всего общества, если она заточена исключительно на то, чтобы считать головы в храмах, но ей всё равно, что в этих головах, да и в душах, то каков уровень этой церкви — и церковь ли это вообще?

Разумеется, в каждой православной украинской структуре есть люди образованные, и в обеих есть необразованные, поэтому я ни в коем случае не хочу обобщать. Но хочется сказать о тенденциях, об общем стратегическом планировании той или иной структурой своего ближайшего будущего.⬇️⬇️⬇️

Да, в ПЦУ можно назвать несколько активных людей, это одиночки, которые пытаются что-то делать на местах, но поддерживает ли их архиерейская рука?..

«Реальность не спрячешь под ковер»  

Я не помню точную цифру, но в ПЦУ на всю Украину около двухсот-трехсот монахов. В УПЦ же только в Киево-Печерской лавре было около двухсот, до недавних событий. 

Монашество, конечно, нельзя назвать универсальным критерием качества церковности, но это один из факторов, который заставляет задуматься, и это один из вопросов, который руководство ПЦУ должно перед собой поставить. Но мне кажется, что там всех устраивает текущее положение дел, в то время как церковная традиция говорит, что монашество – это сердце Церкви, простите за пафос.

Я открыто сказал о том, что в семинариях и академиях ПЦУ нет монашеских постригов (во всяком случае, их не было в тот период, пока я мог лично наблюдать за ситуацией). Выходит, молодые люди, которые заканчивают эти учебные заведения, не воспринимают всерьёз ту структуру, в которой хотят реализовать себя как священники.

Тут возникает масса вопросов, потому что монашество — это всецелое и бескомпромиссное посвящение себя Церкви, в которой ты принимаешь постриг.
Я вижу в этом не катастрофу, конечно, но вижу очень тревожный симптом, на который следовало бы обратить пристальное внимание.

— Откуда этому симптому взяться, на ваш взгляд? Раньше его можно было объяснить неканоничностью УПЦ КП. А теперь? 

— У меня нет ответа. Я задаю вопросы, но в ПЦУ почему-то даже просто поднимать неприятные вопросы не очень принято. А почему не говорить о проблемах открыто? 

К вопросу о той же Лавре. Реальность такова, что к владыке Авраамию (архимандрит УПЦ, который в 2023 году перешел в ПЦУ и сегодня является наместником монастыря «Свято-Успенская Киево-Печерская лавра ПЦУ» — Прим. ред.) не присоединился никто из лаврской братии. Это просто эмпирический факт. Он может не нравиться, может раздражать. Тот, кто его озвучивает, может вызывать неприятие и агрессию. Но от фактов мы никуда не денемся. 

Я за адекватное восприятие реальности. В своей второй диссертации я уделил много внимания схоластической традиции и в этой связи хочу привести меткое определение истины, которое присуще средневековой схоластике, а именно томизму: «Аdaequatio rei et intellectus» (с латыни это переводится как «соответствие (или соотнесенность) между реальностью и разумом»). Буквально это означает следующее: то, что происходит вокруг нас, должно соответствовать тому, что происходит в нашей голове, тому, как мы это воспринимаем. А получается, что в разуме многих людей Лавра якобы наконец-то вышла из периода стагнации и стала на путь расцвета, однако реальность свидетельствует о том, что на службу в Лавру делегируют монахов из Михайловского монастыря, что автобусы свозят в Лавру людей из епархий на большие праздники. Это плохо? Нет, это вполне приемлемо. Но, наверное, у ПЦУ всё-таки есть большая проблема с посещаемостью храмов и монастырей. И это есть адекватное восприятие реальности.

Но в то же время мы видим, что нам озвучивают какую-то статистику, будто бы сегодня УПЦ в Украине поддерживает всего 2% населения. И это еще один пример неадекватной рецепции окружающих событий. Если кто-то в эти цифры опросов искренне верит, пусть зайдет в храм УПЦ и посмотрит, сколько там людей на самом деле, оценит наполняемость кафедральных соборов. Эту реальность не спрячешь, не заметешь под ковер с помощью сомнительной социологии.

«Пока мы деремся за свои корпоративные интересы, то просто теряем людей»  

— Христианство — вера дел. И вы не впервые говорите о том, как важно для христианина соотносить свою личною реальность с объективной, быть адекватным окружающему миру. Что сегодня для христианина в Украине значит реализовывать веру на практике, при этом не отрываясь от реальности?

— Думаю, в течение столетий в христианстве ничего фундаментально не изменилось, но конкретно сейчас в контексте Украины актуализировался вопрос социальной активности христиан.⬇️⬇️⬇️

Молитвы, участие в богослужениях и Таинствах никто не отменял, но в то же время мы должны понимать, что мы — граждане своей страны, и именно в это время несем особую ответственность за нее. 

По мере сил мы можем помогать волонтерством, плести сетки, каким-то образом выделить часть своего времени и сил, чтобы посвятить себя тому, что происходит на фронте. Кто-то идет на фронт и героически отдает там свою жизнь, кто-то остается в тылу — и все-таки вполне может добавить к классической парадигме существования в христианстве активное социальное участие, которое реализовалось бы в практических шагах, направленных на помощь нашим военным.

— В связи с принятием недавнего закона у верующих УПЦ, кажется, может возникнуть желание разотождествиться с украинским обществом и уйти во внутреннюю эмиграцию.

— Не все то, что проще сделать, соответствует Евангелию. 

Действительно, проще замкнуться и сказать: «Вот видите, как вы поступаете с нами!» Проще отплатить злом за зло, но, кажется, Евангелие говорит немножко о других вещах. Поэтому — да, иногда можно и потерпеть поношения, и ничего в этом страшного нет.

Я сам мог бы довольствоваться комфортной жизнью в ПЦУ, которая сейчас на гребне волны, и не лезть на рожон, не переходить в ту структуру, которая под атакой со всех сторон. Это было бы проще, но это было бы неправильно с точки зрения моих глубинных убеждений.

Если вам ставят заслон и не дают заниматься тем, что должно — значит, вашей ответственности тут нет. Но если вы сами себя сдерживаете и не хотите включаться в волонтерскую, допустим, деятельность, просто чтобы обезопасить себя, чтобы упредить возможные оскорбления по религиозному признаку — за это однозначно придется отвечать перед Богом.

— Услышала от одного верующего знакомого, что сегодня православный крест дискредитирован: РПЦ в общей массе поддержала войну. Как в сегодняшних реалиях можно говорить о том, что православие — это всё же не религия войны, но мира?

— Начнем с того, что крест является не только православным символом, но и католическим, и протестантским. А в целом Крест — не православный, не католический, Крест — Господень, Христов. Дискредитировать символ Христа нельзя ничем.

РПЦ, которая очевидно поддерживает военную агрессию, является просто идеологическим наполнителем того, что сейчас осуществляется на практике.

Концепция русского мира фактически была популяризирована патриархом Кириллом и привела к войне, которая сейчас ставит под сомнение само бытие нашего народа и каждого из нас.
Но РПЦ — всего лишь одна из Поместных православных Церквей. Есть ещё Румынская, Польская, Албанская, Иерусалимская и другие Церкви, которые достойно несут Крест Господень, проповедуют Иисуса Христа и ничем не дискредитируют главный символ христианства.

При этом не стоит преувеличивать роль РПЦ. Я бы напомнил о другом: православие дискредитирует себя и в Украине тоже. Вот это мне больно — пока мы между собой ссоримся, молодое поколение просто отворачивается от Церкви, говоря: «Ребята, мы не хотим иметь с этим ничего общего. Из вас христианство уже выветрилось — и из одних, и из других. Вы заняты только отстаиванием собственных корпоративных интересов, своего места под солнцем, своих преференций, скидок на коммунальные услуги и т. п. А где в этом всем Христос? Мы не хотим слышать о русском мире, об украинском мире. Мы хотим слышать о Божьем мире вокруг нас и в наших душах». 

Люди приходят в храм за чем-то совсем иным. Им не нужна какая-либо идеологическая программа, даже если она мастерски сконструирована. Поэтому мы просто теряем людей. Они или уходят в другие конфессии, где слышат о Боге, находят братскую любовь, поддержку, дружбу, полноценную общинную жизнь, или уходят вообще в мир, что еще трагичнее. Поэтому нам надо просто остановиться, одуматься, одернуть самих себя и сказать: «Что мы творим?! Давайте подумаем на два шага вперед, стратегически. Как мы будем смотреть друг другу в глаза, когда всё уляжется?!» Но об этом сейчас никто не думает. 

«Для начала нужно признать субъектность друг друга»  

— Допустим, все одумались. Каким может быть следующий шаг?⬇️⬇️⬇️

— Мирное сосуществование, шаги к диалогу, при этом целью диалога не может быть на данном этапе объединение — мне кажется, простые люди этого не поймут, даже если высшее церковное руководство подпишет какие-то, пусть даже весьма содержательные, бумаги. То, что разорвано, так просто не сшить — люди перенесли слишком много боли. Каждая сторона должна признать свои ошибки. 

— Сейчас стали появляться низовые объединительные инициативы вроде «Софиевского братства». Что думаете про них?

— Думаю, это очень неплохо. Когда сверху начнут спускать бумаги, это может не сработать. А вот если Церковь начнут сшивать с низов, к этому могут прислушаться — когда увидят, что есть реальные плоды взаимодействия, уважительного отношения друг ко другу.

Нам нужно начать с того, чтобы хотя бы признать субъектность друг друга, признать, что твой оппонент есть, что он существует, и именно в том модусе бытия, в котором сам себя идентифицирует. Потому что у нас сегодня пытаются друг друга просто отменить: «Вас нет как УПЦ — вы просто часть РПЦ». И наоборот: «Вы — часть турецкой Церкви, а не самодостаточная украинская церковная единица». А как можно говорить с тем, кого нет?  

— Что скажете о сложностях в отношениях между УПЦ и государством?

— Моя сфера — это богословие, а не политика, поэтому о политике я говорить не очень хочу. Но мне кажется, Госслужба по вопросам этнополитики и свободы совести не требует от нас ничего невыполнимого (Закон «о запрете УПЦ» уполномочивает ГЭСС проконтролировать, чтобы любые связи УПЦ с МП, в том числе канонические, были разорваны, — Прим. ред.).

Я за то, чтобы искать способы выхода из этой непростой ситуации, которая сложилась между УПЦ и государственной властью. Нельзя отмахиваться ни от какого варианта априори, как мы раньше делали — нам не нравилось ни то, ни это. Слава Богу, что Киевская Митрополия проявила открытость к диалогу и недавно наше высшее духовенство встретилось с представителями и светской власти, и Константинопольского патриархата. Я точно не знаю, кто был на встрече, что на ней обсуждалось — слишком недавно вернулся в Церковь и еще не успел изучить новостную повестку. Но, по крайней мере, встреча была, и это хорошо. Встречаться и общаться нужно обязательно.

— Что делать обычным верующим, на которых, кроме войны, свалились церковные разборки? Нужно ли простому человеку вникать в это все, чтобы разобраться? Или стоит держаться в стороне, просто приходя в храм к Богу?

— Этот вопрос самый сложный из всех, что вы сегодня задали, несмотря на его кажущуюся простоту. Наверное, не следует делать каких-либо резких движений, а лучше держаться за своего приходского священника. Если вы к нему ходили годами, значит, он того достоин, значит, он не самый безнадежный парень. И если вам с ним лично духовно комфортно, если у вас есть опыт деятельной духовной поддержки с его стороны, то держитесь за него.
Как правило, священники в Украине очень редко переходят из одной православной юрисдикции в другую. И даже если община переходит, священник все-таки воздерживается от этого шага. Поэтому — меньше скандалов, меньше суеты, лучше избегать любых потрясений, беречь мир в душе. Да, мир вокруг не от нас зависит, но мы можем, по крайней мере, не позволить творящемуся вокруг хаосу проникать в нашу душу. 

— Получается — эскапизм?

— Нет, конечно, радикальный эскапизм никуда не годится. Но почему мы оперируем крайностями? Выходит, можно либо полностью открыть душу и впустить в нее всю грязь, тем самым максимально ее разбалансировав, или же замкнуться, как затворники Киево-Печерские, отрезав кабель интернета? 

Нужен разумный подход.

Познакомились с новостями, послушали одну точку зрения — послушали альтернативную, чтобы не попасть под действие пропаганды. Это важно: включать разум, развивать критическое мышление, потому что примитивнейшей пропаганды слишком много с каждой из сторон.

— А к чему все придёт, как думаете? Я спрашиваю и про межцерковные конфликты, и про социальные. Всё будет хорошо?

— Всё будет по-разному.

Христианин не обязан быть фантазером-оптимистом, а, скорее, здравомыслящим реалистом.⬇️⬇️⬇️

Христос говорит: Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле (Лк.18:8)? Так что посмотрим. Доверяемся воле Божьей и будем наблюдать. 
Я богослов и не хочу примерять на себя роль старца или пророка. Просто хотелось бы подольше пожить — посмотреть, как именно вся эта трагическая ситуация разрешится.

Ирина Олегова.»

Джерело: https://www.facebook.com/share/tH88mfMpSAWanq9c/?mibextid=WC7FNe

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

Мої роздуми.

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

Тетяна Деркач пише:

«Скажу, і будь що буде. Куля в лоб так куля в лоб.
Я категорично проти мобілізації священників - незалежно від конфесії. Ті, хто стоїть у вівтаря, не повинні воювати.»

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

​​«У роки моєї християнської молодості розповідали то чи правдиву історію, то чи анекдот. Генерала КДБ Куроєдова, який очолював Раду у справах релігій, запитали, як йому, атеїсту, вдається керувати такими духовними та освіченими людьми, як єпископи російської Церкви. Генерал з усмішкою відповів: «Церквою керуємо ми, чекісти, а єпископи — лише меблі, і коли потрібно, ми їх переставляємо та замінюємо». — «Так що, і патріарх Алексій Симанський, – Рюрикович і нащадок царя Івана Третього, — це теж меблі?» — «Так, і він такі ж меблі, тільки антикварні», — ошкірившись, сказав генерал-«обер-прокурор».

Та й як Рюрикович і глава помісної православної церкви міг сказати такі слова, які патріарх Алексій Симанський 5 березня 1953 року відправив як особисте співчуття з приводу смерті Сталіна до Ради Міністрів СРСР: «Його смерть — важке горе для нашої Вітчизни та для всіх людей, що її населяють. Уся Російська Православна Церква, яка ніколи не забуде його доброзичливого ставлення до церковних потреб, глибоко скорбить у зв’язку з його кончиною. Світла пам’ять про нього житиме в наших серцях вічно. Наша Церква проголошує йому вічну пам'ять з особливим почуттям незмінної любові». Такі слова в березні 1953 року могли промовити тільки «меблі» МГБ, якби вони отримали дар мови, а не син камердинера і єпископ Церкви.

Коли помер Брежнєв, патріарх Пімен розпорядився служити панахиди за цим вождем безбожників у всіх церквах Московського Патріархату. І служили, майже всюди — наглядачі з КДБ були на кожному приході.

Доля російської Церкви в ХХ столітті страшна, але і повчальна. Після спокуси Побєдоносцевим, а потім Распутінщиною — короткий період свободи за Тимчасового уряду, Помісний собор 1917-18 років. Потім спроба більшовиків «розкласти» Церкву обновленством і розчавити репресіями. Це вдалося, але не до кінця. Завдяки віруючим мирянам і відважним підпільним священикам Церква жила, і страшна війна 1941-45 років дала християнській вірі нове дихання. І тоді Сталін та НКВД з сатанинською винахідливістю придумали не знищувати Церкву зовні, а підмінити її на відділ КДБ, зберігаючи церковну оболонку і навіть священнодійства, але повністю під своєю владою та контролем. Підкуп, шантаж і провокація — ці головні знаряддя ЧК-НКВД спрацювали майже на сто відсотків. Священноначалля стало «меблями» і, на жаль, залишається ними до сьогодні».

Андрій Зубов

Джерело: тг Софійське братство

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

Про нардепа Дмитрука і його місію.

https://youtu.be/7bId1V9WAJk?si=h_Zv3gqQqqgvlELI

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

Тетяна Деркач пише:

«Злобні брехливі помийки пишуть:
В окружении патриарха Кирилла идет большая аппаратная грызня: церковные деятели стремятся получить как можно больше власти и полномочий. Источники говорят о том, что "сам предстоятель РПЦ ситуацию уже слабо контролирует из-за плохого состояния здоровья". В связи с этим среди иерархов Церкви развернулись настоящие масштабные интриги. "Это ведет к дальнейшей деградации РПЦ как института, в обозримой перспективе встанет вопрос о необходимости его реформирования", — говорят собеседники в околокремлевских кругах.

УПЦ, агов! Користайтесь шансом! Не спіть! Между первой и второй перерывчик небольшой!»

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

Якщо Ви не знали…

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

​​Священнослужителі Сосницького благочиння Чернігівської єпархії УПЦ письмово звернулися до предстоятеля УПЦ, Блаженнішого Онуфрія, з проханням розірвати стосунки з РПЦ.

«Настав час розірвати звʼязки з церквою, яка підтримує та благословляє війну і вбивства українців, сіє смерть, а не дає життя. Ми рішуче заявляємо, що відтепер рпц не є для нас братньою та дружньою церквою і ми не хочемо бути разом в одній Помісній церкві» – йдеться у зверненні.

Священнослужителі Сосницького благочиння Чернігівської єпархії УПЦ просять митрополита Онуфрія почути голос совісті, офіційно вийти зі складу рпц, усіх її синодів, соборів і комісій, таким чином засвідчивши свою незгоду з антихристиянською діяльністю патріарха Кіріла. Священники прагнуть справедливості та відкритого засудження окремих церковників, які зрадили свою Батьківщину та перейшли на сторону ворога.

«Просимо Вас, Ваше Блаженство, також публічно та офіційно заявити про вихід УПЦ зі складу рпц, про розірвання з цією церквою будь-яких стосунків, про вихід українських архієреїв зі всіх структур рпц. Ми також хочемо, щоб Ви дали сувору оцінку тим священникам і архієреям УПЦ, які сприяють окупаційній владі в українському Криму та на Донбасі».

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

Архімандрит УПЦ Феогност Пушков, який 3 місяці перебував у СІЗО у так зааніі «лнр», вийшов на свободу.

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

о. Андрію Глущенко з УПЦ, який зараз мешкає в Німеччині, відповили у коментах на його закиди щодо звернення духовенства Чернігівськоі єпархії:

«Тут один "умний чєловєк" колупнув, що Звернення не правильно офлрмлене. Але чомусь його "колупання" десь пропало з коментарів.

То ми хотіли по простому відповісти цьому "умному чєловєку:

"Десь таке вже було....
Коли духовенство УПЦ опублікувало відкрите Звернення до Предстоятеля і через гугл-форму підписалося декілька сот священників і аж 2 митрополита, то в митрополії потребували підтвердження цих підписів. Стали вимагати особистих підписів ручкою на бумазі всіх підписантів і зареєструвати це Звернення з "живими" підписами у митрополії.
На запитання Як це зробити під час війни? Як зібрати "живі" підписи людей зі всієї України ( особливо поважних митрополитів)?Нам сказали:"Це Ваші проблеми. В канцелярії митрополії є свої порядки і форми подання офіційних листів... Інакше, Звернення буде вважатися анонімним".

Не має проблем, ми на публічних інформаційних майданчиках опублікували запрошення, щоб усі Підписанти приїхали до митрополії в певний день і час, щоб посвітчити свої підписи і зареєструвати Звернення.

Звичайно, митрополія засуєтилася і попросила не робити провокацій.

В той день нас було не так багато, звичайно,  ми прислухались до поважних помічників Предстоятеля і зробили все, щоб унеможливити провокації.  Але, попри нашу тактовність, в митрополії нас чекав один лиш студентик, котрий з тремтячими руками прийняв наше Звернення.

Куди повалося керівництво нашої Церкви нині ми всі вже знаємо. Лише бідний владика Марк віддувався за всіх, бо не встиг сховатися за "золотою брамою" святої Феофанії.

Тому, дорогий о. Андрій Глущенко, колупання Вами тексту і форми Звернення тружеників-священників прифронтової чернігівщини, то нами сприймається як  звичайна послідовність дій працівників "банного комплексу" митрополії...."

Вам би логіку вподобати, дорогий о. Андрій.

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

о. Андрій Ковальов з ПЦУ розмірковує над феноменом квадроберства:

«Святий Христофор Лікійських - християнський великомученик ІІІ століття.

Його у візантійській, а згодом особливо у московській традиції часто зображали з головою пса та інколи навіть називали Христофор - песиголовець.

Архідиякон Павло Алеппський, який супроводжував Антіохійського Патріарха Макарія під час його подорожі у Москву в середині XVII сторіччя, записав, що брав участь у московському обряді «омивання мощей». Перераховуючи різні реліквії Благовіщенського собору московського кремля, він описав, що бачив там голову святого Христофора: «…глава мученика Христофора з обличчям точнісінько як у собаки, з довгим ротом; вона тверда як кремінь — наш розум був вражений подивом: тут немає місця сумніву!».

Тоді чи можна вважати святого Христофора першим православним квадробобером?»

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

Митрополит Лонгін з УПЦ кричить про допомогу для своїх прийомних дітей.

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

Митрополит Лонгін з УПЦ зупиняє автобус ТЦК у Чернівцях.

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

Митрополит Лонгін з УПЦ просить відпустити з ТЦК чоловіка- колишнього сироту, батька двоїх дітей, який на днях стане батьком вже втретє.

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа

Мирного ранку!

Якщо Ви - духовний ідіот, то хутко пройдіть курс для православних чайників.

📬 Повідомити новину чи написати адмінам: Поштамт Веселого попа