В продолжение теоретической части выше — в наше время проблемы миграции и «релокации» вновь актуальны для жителей самых разных стран мира. Авторы блока «Культура (в) релокации» на материале творчества британских, австрийских и американских мигрантов демонстрируют, как могли сложиться отношения между самыми разными «реколантами» и их бывшей и новой страной. Так, британец Олдос Хаксли, в военное время оказавшийся в США, не мог вписаться в новые условия и испытывал серьезные сомнения в своем праве жить вдали от боевых действий. Австрийка еврейского происхождения Клара Блюм стала жертвой национальной политики советской и китайской власти. Афроамериканцы переезжали в Советский Союз в надежде избавиться от расизма, но стакивались с другими, в некоторых отношениях не менее серьезными ограничениями. Наконец, американские режиссеры, обвиненные в симпатиях к коммунизму, должны были строить свою карьеру за рубежом. Все эти истории представляют драматический, всегда болезненный и лишь отчасти продуктивный опыт «релокации».
Об этом читайте в блоке Ирины Головачевой, Любови Бугаевой «Культура (в) релокации».

Как и блок Ильи Калинина выше, этот блок продолжает давнюю линию, начатую «НЛО» еще в специальном выпуске № 127 (2014), посвященном диаспорам и диаспоральной культуре

Новый выпуск подкаста «Что изучают гуманитарии?»

Почему любое изображение не просто показывает мир, а придаёт ему значение и делает видимое осмысленным? Как культура формирует наш взгляд и почему зрение всегда связано с дистанцией, памятью и опытом тела?

В заключительном эпизоде сезона «Антропология зрения» философ Михаил Ямпольский рассказывает о феноменологии оптического, объясняет, почему человек стремится к остановке движения, создавая изображения, и как понимание древнегреческой философии, искусства и политики может помочь нам лучше осознать, что мы на самом деле видим.

🖼 Слушайте подкаст на nlo.media, в Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, в телеграме и на других стриминговых сервисах.

Книги Михаила Ямпольского «Изображение» и «Книга рая: путь» можно приобрести на nlobooks.ru.

Дорогие друзья,
мы обещали вам периодически актуализировать наши прежние спец-, полуспецвыпуски и рефренные тематические блоки, в которых представлены ключевые линии журнала «НЛО». Сегодня вспоминаем знаменательную дискуссию, состоявшуюся на страницах № 140 за 2016 год «Споря о модерности», инициированную статьей Майкла Дэвид-Фокса «Модерность в России и СССР: отсутствующая, общая, альтернативная или переплетенная?» В редакторской вводке «Испытание модерностью» Николай Поселягин говорит о необходимости терминологического, методологического и концептуального прояснения понятия modernity в русскоязычном контексте и его адекватных переводах на русский («современность»? «модерность»? «модерн»? «модернизм»? «модернити»? «модернизация»?), как и о необходимости «отвоевать» это понятие обратно в научный дискурс из области политических представлений о «лучшем» или «более прогрессивном» периоде истории.

Майкл Дэвид-Фокс проясняет специфику понятия модерности применительно к российской истории, показывает, что его нынешнее употребление зависит от научных и идеологических лагерей, которым принадлежат использующие это понятие авторы, и предлагает разомкнуть это понятие за пределы европоцентричной модели. 

В дискуссии участвовали ведущие отечественные и зарубежные слависты и исследователи культуры: Майкл Дэвид-Фокс, Катриона Келли, Александр Эткинд*, Стивен Ловелл, Михаил Велижев, Тимур Атнашев и др. В центре обсуждения, где столкнулись конфликтные интерпретации, стоял вопрос о возможности и природе советской и постсоветской модерности: была ли она в России в принципе, и если да, то в каком виде и качестве? Дискуссия состоялась почти 10 лет назад, сегодня — в условиях конфликтной конкуренции сценариев архаизации и модернизации — она не только не потеряла своей актуальности, но и позволяет снова переосмыслить модерность в российском контексте.

* Включен Минюстом в перечень иностранных агентов.

Дорогие друзья,
мы обещали вам продолжение подборки тематических блоков и статей «НЛО» по антропологии советского за более ранние годы. Первая часть — за последние 5 лет — была вот здесь.
Углубимся далее в историю:

▫️ № 152. 2018
Период «застоя»? Эпоха Брежнева 35 лет спустя
Блоки:
Политика памяти в эпоху Брежнева
Кино период «застоя»
Антропология «советского»
Конструируя «советское» в детской литературе

▫️ № 143. 2017
Советские вещи: друзья, враги, предатели

▫️ № 139. 2016
Письмо в свете антропологии повседневности «советского» человека

▫️ № 137. 2016
Мария Майофис, Илья Кукулин. Социальное конструирование творческих профессий: советская идеология и практики
Мария Майофис, Илья Кукулин. Институты оттепельного общества

▫️ № 133. 2015.
Ян Берендс. Строительство новой Москвы: меняющийся символ советской модерности
Мария Ромашова. «Дефицитная» бабушка: советский дискурс старости и сценарии старения

▫️ № 130. 2014
Ян Плампер. Запрет на двусмысленность: советская цензурная практика 1930-х годов

▫️ № 126. 2014
Людмила Кузнецова. Пространство советского курорта: свобода или контроль?

▫️ № 125. 2014
Денис Козлов. Наследие оттепели: к вопросу об отношениях советской литературы и общества второй половины 1960-х годов

Наслаждайтесь изучением истории!

#археологиясоветского

Новый (поэтический) сезон подкаста «Что изучают гуманитарии?» — в первом выпуске говорим о поэзии Анны Глазовой

Что такое поэтическая точность и почему она может противостоять одномерности? Что значит писать из зоны «между» — между сном и пробуждением, между личным и нечеловеческим? Как богиня Геката, фигура перепутья и нерешённости, становится символом современной поэтической оптики? Как работает поэзия, в которой исчезает психологическое «я», но не исчезает голос?

Ведущий подкаста Александр Скидан обсуждает вышедшую в серии «Новая поэзия» книгу «Геката» с её автором —поэтессой Анной Глазовой — и переводчиком Шломо Кролом.

🔀 Слушайте подкаст на nlo.media, Яндекс.Музыке, Apple Podcasts, в телеграме и других стриминговых сервисах.

Дорогие друзья,
сегодня, 21 мая, Всемирный день гуманитарных наук. Поздравляем всех наших авторов и читателей, а также команду издательства «НЛО» и журнала «НЛО», которые на протяжении многих лет поддерживают и развивают отечественную гуманитаристику.

В связи с этим вспомним, что совсем недавно (№ 6, 2022) у нас выходил масштабный спецвыпуск «Трансформация гуманитарного знания в постсоветской России», подытоживающий развитие отечественной гуманитаристики за последние 30 лет. В нем вы найдете рефлексию о зарождении критической политической теории в сталинском СССР, об эволюции гуманитарных дисциплин в институциональном и публичном поле постсоветской России, о становлении постколониальных исследований Российской империи, о развитии в России интеллектуальной и публичной истории и т.д.

Вместе с авторами спецвыпуска вы сможете проследить, как в последние 30 лет трансформируются повестка и инструментарий российской гуманитаристики, появляются новые направления: исследования повседневности, визуальные и сенсорные исследования, микроистория и история эмоций, культурная урбанистика, гендерные исследования и digital humanities и т.д. В контексте этих изменений журнал «Новое литературное обозрение» не только отслеживал новейшие тенденции в области гуманитарного знания, но также инициировал дискуссии, провоцировал новые постановки вопросов и проблематизировал само понятие отечественной гуманитарной традиции.

Спецвыпуск богат на жанры, помимо монографических авторских статей вы найдете в нем полемические анкеты, стенограммы круглых столов и многое другое.
Читайте с нами!

Слушайте наш подкаст «Что изучают гуманитарии?» на nlo.media

В связи с недавним днем рождения Петра Чаадаева (1794–1856), вспомним, в каких неожиданных контекстах он периодически появлялся на страницах нашего журнала, в основном, усилиями Михаила Велижева:

Михаил Велижев. Язык и контекст в русской интеллектуальной истории: первое «философическое письмо» Чаадаева (2015, № 135)
— где «Философические письма» рассматривались как объект интеллектуальной истории в контексте формирования политического языка того времени и где показывалось, как изменение языкового и политического контекста, в который попадает текст, радикально влияет на логику его восприятия и в конечном счете судьбу автора.

Михаил Велижев. Мишель Фуко, Петр Чаадаев и история безумия в России (2019, № 155)
— где Чаадаевское дело рассматривается как повод выявить границы методологического взгляда на проблему сумасшествия, представленного Мишелем Фуко в его «Истории безумия в классическую эпоху»: случаи «спасения» от уголовной ответственности через объявление умалишенным в России XIX века ставят под сомнение однозначность предложенных Фуко форм субъективаций.

А также пережившая два издания книга: Михаил Велижев. Чаадаевское дело. Идеология, риторика и государственная власть в николаевской России (НЛО, 2023)

В следующий раз поговорим о Кембриджской школе, инструменты которой, к слову, были использованы Велижевым для работы с кейсом Чаадаева, а также ее (Школы) аналитических потенциалах для анализа русской культуры. Оставайтесь с нами!

Обещали вам пост про Кембриджскую школу интеллектуальной истории. «НЛО» уже давно занимается этим направлением, большей частью стараниями Михаила Велижева и Тимура Атнашева. Цель заходов в эту область — познакомить российского читателя с одним из наиболее сильных и продуктивных направлений западной мысли, представители которой (наиболее известные из них — Квентин Скиннер и Джон Покок) занимались реконструкцией культурно-исторических контекстов, делающих возможными бытование дискурсов и культурно значимых понятий; показать перспективы использования идей и методов КШ в российских науках, на отечественном материале, но также и восстановить те изначальные интенции этого исследовательского направления, которые остались за пределами внимания отечественных гуманитариев. Итак:

Историк дискурса: Джон Покок и Кембриджская школа интеллектуальной истории (2015. № 134)
В этом номере вы найдете переводы самого Покока (в том числе, Покок о Скиннере), аналитический комментарий Велижева-Атнашева об общности и различии их подходов, а также дискуссию вокруг концепции КШ с участием российских гуманитариев, которые каждый в своем ракурсе применяли этот подход в своих исследовательских областях — Олега Хархордина, Алексея Миллера, Александра Бикбова, Александра Дмитриева и Дениса Сдвижкова.

Продолжение этой методологической линии с проекциями на отечественный материал вы найдете здесь:
По следам Кембриджской школы: антропология языка социальности (2015. № 135)

Развитие методологии КШ в области визуальных репрезентаций политического (в том числе с переводом Скиннера):
Lacunae: Риторика и образ: Визуальные стратегии политической коммуникации в раннее новое время (2017. № 146)

С опорой на методологию КШ будет построен блок, посвященный публичной сфере:
История политических языков и режимы публичности (2018. № 151)
— который является препринтом к книге «Несовершенная публичная сфера: история режимов публичности в России». М.: НЛО, 2021

Помимо этого, в издательстве «НЛО» выходили книги:
Тимур Атнашев, Михаил Велижев. Кембриджская школа. М: НЛО, 2023

Джон Гревилл Агард Покок. Момент Макиавелли. Политическая мысль Флоренции и атлантическая республиканская традиция. М.: НЛО, 2020


Мы намерены продолжать осваивать эту интереснейшую интеллектуальную традицию.
Enjoy reading!

Новый выпуск подкаста «Что изучают гуманитарии?» — говорим о поэзии и литературной легитимации Иосифа Бродского

Что такое литературная легитимация в позднесоветской системе? Как работала структура ЛИТО — и почему Бродский сознательно отказывался в неё включаться? Можно ли было печататься, не вступая в Союз писателей — и сколько стоил такой выбор? Почему в 1972 году ему предложили выехать, хотя он не был ни диссидентом, ни открытым противником режима? Что на самом деле означала его «высылка» — и как она была устроена институционально?

Обсуждаем с историком литературы Глебом Моревым его статью «Иосиф Бродский: пути литературной легитимации (1962–1965)» (НЛО, № 190) и готовящуюся в «НЛО» книгу о литературной биографии Бродского советского периода.

📈 Слушайте подкаст на nlo.media, в телеграме, Яндекс.Музыке, Apple Podcasts и на других стриминговых площадках.

Дорогие друзья, 
напоминаем вам, что помимо публикаций журнала и подкастов с авторами на нашем сайте nlo.media ведется хроника научной жизни, где вы можете послушать все оцифрованные доклады ежегодной конференции «Банные чтения». Мы уже выложили доклады XXX Банных чтений «Культурная антропология границ в модерных обществах» и сейчас выкладываем XXIX Банные: «Неимперская Россия: образы, идеи, практики». Помимо этого, на нашем youtube-канале вы можете посмотреть видео докладов прошлых лет.

«Банные чтения» объединяют ведущих отечественных и зарубежных ученых, создавая поле актуальной научной полемики. Архив выступлений на конференциях, организованных нами в разные годы, — уникальный источник, по которому можно проследить эволюцию российской и зарубежной гуманитаристики – а именно, как с трансформацией общества меняется круг тем, выбор подходов и исследовательских языков участников.

Дорогие друзья, 
рады сообщить вам, что из типографии пришел новый № 193 «НЛО», спецвыпуск «Антропология границ в модерных обществах». В последние десятилетия проблематика границ приобретала особую актуальность и привлекала внимание исследователей самых разных областей: культурной антропологии, истории и географии, философии и социологии, исследований национальных литератур и культур и т.д. Складывалась традиция изучения границ как феномена культуры со своими понятийным аппаратом и инструментарием.

В спецвыпуске мы не ставили целью реконструировать эту сложную и богатую традицию, однако через ряд современных теоретических работ наметили для читателя возможности обращения к ней, актуализировали современное состояние этого исследовательского поля и предложили возможности прочтения русской культуры в свете этой традиции. В номере вы найдете большое жанровое разнообразие: теоретические статьи, case studies, философские эссе, полемические анкеты, а также рецензии на тематически релевантные книги и обзоры отечественных и зарубежных конференций, посвященных теме границ. 

Мы надеемся, что наш спецвыпуск поддержит эту исследовательскую традицию и привлечет читателей к критически-рефлексивной полемике. Номер можно приобрести на сайте.

Сегодня день рождения одного из наших самых давних и постоянных авторов Ханса Ульриха Гумбрехта, философа, теоретика литературы и историка культуры, профессора Стэнфордского университета и члена редколлегии «НЛО».
 
Гумбрехт писал для нас статьи и книги, инициировал актуальные дискуссии, вводил в научный оборот новые смыслопродуктивные концепции, участвовал практически во всех «Банных чтениях» и продолжает поддерживать нас своим интеллектуальным участием.

Собрали для вас маленькую подборку его многочисленных публикаций в «НЛО»:

Настоящее и будущее гуманитаристики: взгляд Ханса Ульриха Гумбрехта. № 138, 2016.

Евгений Галёна — Ханс Ульрих Гумбрехт. «Башня из слоновой кости»: О будущем гуманитарного образования. № 138, 2016. 
(Разговор с Хансом Ульрихом Гумбрехтом об истории гуманитаристики, «рискованном мышлении», меморандуме Гумбольдта и многом другом, без чего трудно понять причины современного кризиса в сфере высшего образования).

Филология и сложное настоящее. № 138, 2016.

Эссе, жизнь, переживание: (Дьёрдь Лукач в 1910 году и литературоведение сегодня). № 132, 2015.

Будущее чтения? Воспоминания и размышления о генеалогическом подходе. № 128, 2014.

Может ли у «диаспоры» быть аура? № 127, 2014.

Как «антропологический поворот» может затронуть гуманитарные науки? № 114, 2012.

Диктабланда: Эпоха Франсиско Франко и ее место в испанской истории. № 100, 2009.

От эдиповой герменевтики – к философии присутствия [Автобиографическая фантазия]. № 5, 2005.

Enjoy reading!

Дорогие друзья, рады сообщить вам, что спецвыпуск «Антропология границ в модерных обществах» уже ждет вас на сайте.

Начать читать стоит с небольшого эссе Этьена Балибара «Что такое граница?», который задает актуальность этой теме, показывая и сложность этого понятия, и необходимость его теоретического и контекстуального анализа. Его ключевой тезис: граница не имеет онтологической сущности, но есть результат культурно-исторического опыта, который сложился в силу определенных культурных, социальных, материальных условий и задействованных для ее установления символических ресурсов; границы полисемичны и неоднородны, их понимание и восприятие зависит не только от того, в каких условиях они были возведены, но и от того, кто именно их пересекает. 

Язык Балибара смыслоемкий, метафоричный и тезисный. Вот только некоторые из тезисов, потенциалы для разворота которых он демонстрирует:
— «нам нужно перевернуть ложную простоту некоторых очевидных понятий»;
— «у границ есть история, даже само понятие границы имеет историю»;
— «границы выполняют функцию формирования мира»;
— «некоторые границы теперь располагаются вовсе не на границах».

Номер получился очень насыщенный. Начнем с теории и философской рефлексии, а позже перейдем к культурным и литературным практикам.

Новый выпуск подкаста «Что изучают гуманитарии?»

В новом эпизоде говорим с философами Олегом Горяиновым и Александром Погребняком о романе Мориса Бланшо «Всевышний», впервые опубликованном в 1948 году и вышедшем на русском языке в 2023. Мы обсуждаем, почему этот текст занимает особое положение в корпусе работ Бланшо, как Закон превращается в концептуального персонажа повествования, какую роль в нем играют телесность и эротическое, а также в чём состоит неожиданная актуальность романа для нашего времени.

Поводом для разговора стал тематический блок, посвященный Бланшо, в 191-м выпуске журнала «Новое литературное обозрение».

🎓 Слушайте подкаст на nlo.media, в Apple Podcasts и Яндекс.Музыке, в также в телеграме и на других стриминговых сервисах.

Как обещали вам, на этот раз представляем тематический блок «Границы империи, границы Другого» спецвыпуска «Антропология границ», посвященный теории и практике имперских границ, а также проблематизации самого понятия «империя» в свете исследования границ.

В статье «Горизонты империи» Александр Филиппов выдвигает тезис об идеологической безграничности империи даже при пространственной ограниченности – явление, которое описывается при помощи феноменологической категории «горизонт»: «Горизонт ближайшим образом означает, что пределы для зрения и достижимости для действий все-таки есть, но по сути он представляет собой бесконечное "и так далее"…» – принцип империи, независимый от реальных политических успехов или неудач.

Светлана Баньковская в статье «Чужак на фронтире. Или фронтир как место производство и обитания Чужака» проясняет понятие «фронтир», понимая под ним некий культурный образец или инвариант, характеристикой которого является закрепление культурного конфликта; а также рассматривает связанную с этим фигуру Чужака как символического «держателя» фронтира.

Блок завершает case-study Станислава Бродиченко «Обратный колониализм. Пределы российских имперских амбиций в периодике России времен правления Николая II», где предлагается нестандартная трактовка антиимперских тенденций русской интеллигенции и тенденций к десакрализации империи предреволюционной эпохи.

Разговор об империи мы уже начинали в наших других спец- и полуспецвыпусках, см., например:  
— Постсоветское как постколониальное.
Часть 1
Часть 2

— (Пост)имперское воображение и культурные политики
 
В следующий раз поговорим о понятии и опытах трансгрессии в литературе.

Фото: Kink in the Border Line below Bells Rig by Andrew Curtis

Как обещали, рассказываем вам о блоке «Опыты трансгрессии в русскоязычном культурном пространстве» из спецвыпуска «Антропология границ». Блок включает в себя три совершенно разные статьи, но объединенные вниманием к аналитическому потенциалу понятия трансгрессии. Так, Лариса Муравьева в статье «Автофикш — трансгрессивный жанр?» рассматривает жанр автофикшна через понятие трансгрессии, под которой она понимает символическое дискурсивное и этическое пересечение границ между «я» и «Другим(и)» (вымыслом и реальностью, приватным и публичным, своим и чужим опытом), что и придает жанру автофикшна его скандальный характер.

Доменико Скалюзи в статье «Запретные рукописи: "археология" семейной памяти в современной русской литературе» проблематизирует понятие архива и трансгрессии применительно к семейным рукописям, тематизируя передачу от поколения к поколению семейной памяти в контексте продолжительного страха и запретов: исследование прошлого представляет собой «попытку выйти за "рамки архива", перейти границы доступного и дозволенного знания и выявить то, что остается за пределами унаследованных и навязанных нарративов».

Наконец, Илья Калинин в статье «Советская нефть и русский космизм: политэкономия трансгрессии» исследует возможность совмещения в общей аналитической перспективе социокультурной эмпирики позднесоветского застоя и феномена трансгрессии, чтобы «заглянуть в подвижные пласты, казалось бы, окаменевшего социалистического ландшафта, попутно расширив границы понимания самой трансгрессии».

Само понятие трансгрессии было заимствовано у Гегеля и разработано французскими философами ХХ века (Батай, Бланшо, Фуко), его потенциал как аналитической категории для изучения русского материала тем более интересен. О трансгрессии читайте также наши более ранние публикации, например:
Дорис Бахман-Медик. Режимы текстуальности в литературоведении и культурологии: вызовы, границы, перспективы. № 107. 2011.
Красимира Лукичева. Эстетика искусства без границ. № 123. 2013.