Святые отцы говорят: то, что мы видим, зависит от того, как мы смотрим. Как человек себя заранее настроил, какую уже оценку вынес, вот такое у него и видение. Антон Павлович Чехов однажды сказал, что нет людей плохих или злых, добрых, ласковых, милосердных, любимых, сострадательных, эгоистичных. Все люди большей частью делятся на две категории: твой человек и не твой человек. Если он не твой, будь он хоть семи пядей во лбу, он все равно для тебя будет плохим. Просто потому, что это «не твой человек».

Мать простит сыну любое безобразие и любой грех. Это ее ребенок. Вот так она его воспринимает, что готова оправдать всякую гадость, даже ту, которую порой не надо оправдывать. Потому что он - ее. Так что не надо говорить о людях, что они такие-сякие, просто ты их разделил – эти твои, а эти – не твои. Но если они не твои – это твоя проблема, ты дал такую оценку. А уж за этой оценкой следует все остальное: не так сказал, не то сделал, не так пахнет, не так одет, не то говорит, не так выглядит, это можно продолжать до бесконечности.

Святые отцы говорят: если есть хоть капля любви, будет море терпения. Если нет терпения, понимания, доброжелательности, уважения, значит, нет ни капли любви. Кто виноват в том, что у тебя нет ни капли любви? Я, ты, он? То, что происходит в нашей душе, является нашей проблемой. И причина нашего душевного и духовного состояния заключается в нас самих, а не во внешних обстоятельствах жизни. Поэтому, дай Бог нам всем иметь серьезный взгляд на самих себя. Смотреть надо, прежде всего, внутрь себя!

протоиерей Александр Авдюгин

В супружестве соединяются не просто два индивидуума, а два рода, которые питают друг друга. Женится парень из рода захудалого нравственно, безбожного на девушке из рода сильного, живого, молитвенного, и, глядишь, был замухрышкой, а стал кочерыжкой – благодаря обретению новой родни распрямился, духовно окреп. В сожительстве родни не бывает, ты как был один, так один и остался.

Протоиерей Андрей Кононов

Все мы страдаем разными проблемами: в семьях, по работе. Мы пытаемся молиться один за другого и молимся плохо и слабо.

А вот святой Парфений Киевский читал Евангелие за людей. Он открывал Святую Книгу и говорил: Господи, слова Твои огонь! Слова Твои жизнь! Слова Твои свет! Огнем Твоих слов сожги грехи тех, за кого я Тебе их прочитаю. Светом Твоих слов просвети душу того, за кого я переживаю.

И он читал Евангелие за людей. Однажды было ему видение: поле, заросшее терновником. И ему говорят: пропалывай! Он говорит: как я это прополю? И вдруг огонь упал с небес на этот терновник и сжег его в пепел. И был ему такой голос: терновник - это грехи тех, за кого ты молишься. Огонь - это слова Евангельское, которое ты читаешь за них.

Поэтому любая мама за детей пусть берет главу Евангелия, открывает и говорит: "Господи, Ты свет, Ты огонь, Ты чистота, Ты вода живительная! Омой, очисти, попали грехи моих детей!" И читай главу Евангелия, любую. И еще главу, и еще такую же молитву. И это будет огонь, который будет пожигать всякий грех в них.

Протоиерей Андрей Ткачев

Каждый брак, каждая семья есть, пускай и маленькое и незаметное, царство. Я всегда думаю об этом, проезжая вечером через пригороды и смотря на тысячи, десятки тысяч светящихся окон огромных городских зданий. Они все одинаковы, но вот за каждым из них – чье-то особое, свое царство. На деле оно может быть адом и смертью. Но может и не быть. Этот шанс может быть упущен в первый же день. Но в момент возложения венцов возможность эта еще существует. И если несмотря на все падения продолжают жить муж и жена вместе, хоть плохо, но вместе и друг для друга, они, пускай и невидимо для мира, да и для самих себя, остаются «царством».

В журналах и кинофильмах «образ супружества» – это всегда молодая, красивая пара, только что длинным поцелуем «начавшая» свою брачную жизнь. Но я помню, как однажды в погожий осенний день я увидел в сквере парижского рабочего предместья на скамейке престарелую и очевидно бедную пару. Они сидели молча, взявшись за руки, и так явно наслаждались бледным светом и теплом этого осеннего вечернего дня. Они молчали, все слова были сказаны, страсти изжиты, бури утихомирены. Жизнь была позади, но она была сейчас и здесь – в этом молчании, в этом свете, в этом тепле, в этих безмолвно соединенных руках. Это была жизнь, готовая для вечности, созревшая для радости.

И это навсегда осталось для меня образом брака, его поистине небесной красотой.

протопресвитер Александр Шмеман

Нередко бывает, что христианин, совершив какой-нибудь тяжкий грех, стыдится его исповедать и умалчивает о нём во время таинства Покаяния, усугубляя его. Обычно, умалчивая на Исповеди о грехе, он надеется загладить его перед Богом келейным покаянием, милостыней, другими делами милосердия. Но, увы, тщетна такая надежда на свои собственные силы. Тяжесть смертного греха так велика, что наше немощное покаяние, наши слабые молитвы не исцеляют от него падшей души. Только Божия благодать, подаваемая в таинстве Покаяния, сильна очистить душу от смертного греха и избавить её от его тягостных уз. А если мы лишаем себя помощи Божия таинства, то остаёмся с душой, повреждённой, искалеченной, помрачённой грехом. И эта греховная тьма разрушает и душу, и тело чем дальше, тем больше, изменяет всю жизнь и лишает надежды спасения.

Только в таинстве покаяния прощаются те грехи, которые христианин вспомнил, раскаялся в них и открыл на Исповеди. Забытые же, неисповеданные грехи продолжают отягощать человеческую душу, разрушая её и становясь источником душевных и телесных недугов.

протоиерей Александр Торик

У каждого должна быть дверь. В дом, где живёт покой. Та самая, что не носит замков в виде украшений. Порой даже слишком простая на фоне ярких идей.

Но та, что даёт возможность вздохнуть, когда кругом тёмная жуть. Дверь, за которой шум затихает и остаётся лишь чай, мама, папа, бабушка, старый кот на окне и смешная из детства история. Ну и кусочек домашнего торта, пенка от малинового варенья и голос соседкой девочки Кати. Та, с которой было до коликов в животе смешно и весело прыгать на дедушкиной кровати.

Эту дверь невозможно купить ни в каком магазине, нельзя переделать на модную из аллюминия, не получится вставить туда, где пустой пролёт. Она либо есть, либо нет. Либо забирает жизнь, либо даёт.

Эта дверь и есть то единственное, что останется нашим детям. И нужно, чтобы это была дверь в ваш дом, а не к добрым весёлым соседям. Чтобы ваши глаза и руки были доктором Айболитом, успокаивали, лечили, наливали в большую кружку пушистый гоголь-моголь. И все странные мысли, ненужные споры, пустые сомненья исчезли через трубочку вместе с сахарным напитком. Это и есть та самая нитка, о которой так много твердят большие люди, не замечая, как замок за замком закрывают дверь. А потом говорят - какой ты колючий теперь.

Так что дверь, за которой живёт покой - не роскошь, а место, где Бог помогает нащупать себя, отыскать ключ домой и понять, что ты на земле один такой.

Или ещё вот так - что ты на Земле не один, даже есть с тобой что-то не так. Вот поэтому важо сделать тот самый шаг - распахнуть перед кем-то дверь, чтобы он зашёл, отогрелся и посмел полюбить и принять себя. В этом суть. Отворить и сказать спокойно: " Друг мой, будь!".

Анастасия Маслова

Обязательно, прежде чем подумать плохо, надо подумать хорошо. Это будет основанием для хорошего настроения, для радостного ощущения жизни, чтобы ничего не выбивало из колеи.

Мы погоду можем переменить? Нет. Что мы делаем, когда холодно, дождь, пасмурно? Мы одеваемся по погоде. Вот так и в духовной жизни. У тебя вот такие обстоятельства – живи согласно этим обстоятельствам и делай противоположное этим обстоятельствам. Если дождик идет, у тебя должен быть зонтик, если холодно, одевайся теплее.

Человек заранее готовится к обстоятельствам. Уготовихся и не смутихся. Чтобы не потерять настроение, надо быть ко всему готовым. Как меня учил в свое время наместник: «Будь готов ко всякой скорби – и избежишь всякой скорби».

Архимандрит Мелхиседек Артюхин

Когда человека охватывает гордость ему всё не так, всё раздражает и все вокруг дураки. Сегодня ею заряжен весь мир. Ведь в основе этой страсти лежит противоречия. А если человек, вдруг, желает от нее избавиться, это значит, что гордость его немножко уменьшилась до тех размеров, что ее можно видеть. Потому что полностью гордый полностью слеп. Его ни переубедишь, потому что такой не слышит никакого, будучи уверен в своей правоте.
Желание молиться – это тоже признак того, что гордость уменьшается. Не важно, что стало этому причиной: горькие события, пристыженность от других или молитва самого гордеца. Когда благодать касается, то гордость уменьшается. Благодать Божия, коснувшаяся сердца, очищает его от скверны. Поэтому Господа об этом просить нужно.

И Господь видит, что человек противиться гордости. Значит Он будет помогать ему укрепить его в намерение противиться той самой гордости. То есть сделать его рабом не гордости, а рабом Своим. Ведь там где присутствует тревога и отчаяние, бесовская жизнь.

Вот 3 простых способа:
Первое: нужно как можно молчать. Стараться оставаться в рамках вежливости, но отвечать на вопросы очень коротко. Чтобы ответ был равнозначен вопросу, а лучше и меньше его. А лучше поприветствовать и тут же попрощаться.

Если так не получается, то отвечать на них не больше, чем спросят. Как живешь? – Хорошо. Это очень полезное упражнение.

Второе: возлюбить поношения. Нам не нравится, когда нас забывают, отодвигают на второй план, более того пренебрегают, обижают. Но мы должны полюбить такие моменты, возлюбить такие обстоятельства жизни.
Мы должны думать примерно как и монах. День будет прожит для него зря, если никто его не обругал, никто не обидел, не наступил на ногу, не сделал замечания. Так и мы. Если никто про нас не сказал ничего дурного, считай что этот день потерянный в борьбе с гордостью. Монахи даже считают, что Бог их забыл, не дал хоть маленький возможности для спасения.

Не нужно, конечно, нарываться провоцировать, но если есть возможность, то надо смиряться. Особенно хорошо, когда это не справедливо. Когда нас ни про что оболгали, оклеветали. Несправедливо обидели.

протоиерей Димитрий Смирнов

Соцсети – словно зеркало, отражает духовно-нравственное состояние нашего общества. И картина жуткая – полное моральное уродство. За аккаунтами "счастливых и успешных" прячутся глубоко несчастные одинокие люди.

Я вот захожу на странички людей, которые мне пишут в личку, в директ и прихожу в ужас, особенно от девушек. Пишут они мне со слезами на глазах, и там такие драмы, такие беды у них, что дух прихватывает. А смотришь их странички – у всех как под копирку одно и тоже – откровенные фото, букеты роз, рестораны, поцелуи с любимым и фотосеты в разных позах.
Внешне у них как бы всё "хорошо", а душа стонет от дикой боли, сердце рвется от тоски и одиночества. Но зато под каждым селфи с утиными губами как мантры хештеги.

Накручиваем подписчиков, врем, чтобы убедить себя и других, что у нас все "супер". Зачем??? Это же просто иллюзия. Ложь. Мы сами делаем все, чтобы нам завидовали, а потом кричим, что вокруг одна желчь, все нам только зла желают и завидуют. Ну что за цирк?

Да кому вообще интересно, куда вы там едете, что едите, где бываете, с кем общаетесь? Бред. Это не жизнь, а профанация. Прожигание драгоценного времени впустую. Что вы несете миру? Один разврат и греховную мерзость в блестящей обертке. Зачем копировать так называемых "звезд", которые сами живут как в мясорубке и немало страдают (и, кстати, ответят за то, что такое огромное количество людей искушают и вводят в соблазн).

А голова-то нам на что? Совесть-то где? Зачем вообще оправдываться и отчитываться перед обществом о своей личной жизни, семье, успехах и достижениях?! Нам же самим хуже от этого будет. Сами беду на себя наводим, гоняясь за лайками и фолловерами. Но количество подписчиков вообще ни о чем не говорит. Главное – содержание наших страниц. И потом люди серьезные, деловые и по-настоящему счастливые в соцсетях вообще не зависают.

Чрезмерная интернет-активность – это диагноз слабоумия и неуспешности, признак нереализованности и полной неудовлетворенности своей жизнью. Не провоцируйте к себе негатив и зависть, не собирайте горячие угли на свои головы. Как родным детям вам советую. Молчите!!! Скрывайте все! Никому о себе не рассказывайте. Никому ничего не доказывайте. Только перед Богом ответ держите, душу от греха храните. Всеми силами.

Страшная информационная война идет за наши души. Зачем сдаетесь без боя и выполняете волю диавола? Он ведь погубить нас хочет. И глобальная паутина - это самое лучшее средство. Виртуальная сеть – это же его царство!!! Интернет-зависимость – намного страшнее наркотиков – уродует, уничтожает и убивает нас, разжигая гордость и все низменное. Вы можете представить, если бы интернет был со времен сотворения мира и в соцсетях бы сидели святые, апостолы, великие старцы??? Они бы там селфи выкладывали, да? А у современных людей душа гниет и смердит грехами, только строим из себя красивых и счастливых. Словно дорогие гробы - снаружи блестим и сверкаем, а внутри... Как там говорится? Мы стремимся хорошо выглядеть перед людьми, а сами утопаем в грехах перед Богом.

В завершение красным цветом выделяю – уж если вести свои странички в соцсетях, то только ради того, чтобы благовествовать – нести людям свет и добро, рассказывать о Христе и Православии... А за свои лживые хвастливые аккаунты мы ох как ответим перед Богом. Уже сейчас воздаяние получаем за свои грехи, а после смерти на Суде Страшном – подумать страшно, что будет.

Умоляю всех - берегите себя от зла и знайте, что реальная жизнь открывается только в Церкви, только с Богом.

Протоиерей Пётр Гурьянов

В духовной жизни святые отцы любили постепенность, но постепенность стабильную. Это всегда давало хороший результат. Обязательно нужно делать и делать молитву. И посты нужны — как периоды мобилизации.

Когда ум не может найти сердце, когда ум не видит Бога — для неопытных наступают моменты отчаяния, растерянности, какого-то недоразумения, а опытный человек понимает, что Христос все равно там, в сердце. В самые худшие моменты молитвы, когда тебе кажется, что ничего не происходит, — Христос там. Он был и будет в твоем сердце. И поэтому ты продолжаешь говорить: «Господи Иисусе Христе…» Почему Господь попускает такие периоды, когда мы скатываемся обратно, грешим — в том числе в отношениях друг с другом, из нас вылезают несовершенство, соперничество, зависть, ревность, гордость, скандальность… Очень опасно, когда духовные результаты опережают видение своих грехов — получается дисбаланс. Очень опасно, когда человек, не дай Бог, начнет верить, что у него все хорошо. Как бы высоко он ни взлетел в своей духовной практике, у него всегда остается опасность упасть. Выше всех был Ангел — Денница, нынешний сатана — он был у Престола Божия, он взывал: «Свят, Свят, Свят…» — выше не бывает. Но он не остался в безопасности и из-за гордости с самого верха низвергся в самый ад.

У нас должно быть фундаментальное знание, что мы можем в один миг все потерять, скатиться обратно. Как бы у вас хорошо молитва ни шла, пусть она будет даже непрестанная, в сердце, — вы не остаетесь в безопасности, не застрахованы от падения. Только помня это, и можно спастись от прелести.

Протоиерей Сергий Баранов

У нас нет завтра. Есть только сегодня. Каждый день – последний день. Только сегодня мы и можем сказать: «Господи, прости».

Смерть у каждого из нас на пороге. Проси прощения, иначе будет поздно. В долг не бери. Живем сегодня.

Нужно проживать каждый день как последний, каждую ситуацию – как последнюю возможность получить Божие прощение и сподобиться милости Господней.

Сегодня ты богач, а завтра – мешок с костями. И зачем тебе тогда твои миллионы?

 Протоиерей Валентин Радугин

Ученик однажды спросил Старца:
— Как мне научиться разбираться в людях, — кому мне доверять и кого опасаться?
— Скажу тебе вначале, кого нужно опасаться, — сказал Старец. — Опасайся самого смиренного с виду! Когда увидишь, что кто-то кладет перед тобой поклоны, обнимает тебя и выказывает тебе свое необыкновенное расположение, того ты опасайся больше всего!
— Как же так, Старче? — удивился ученик. — Объясни мне!
— Потому что он первый и предаст тебя! — ответил Старец со вздохом.
— А кому же мне доверять? — спросил ученик.
— Доверяй тем, кто прост с тобой и говорит тебе правду, какая бы она ни была, эти люди первыми придут к тебе на помощь!

Пятидесятница — это день рождения Церкви Христовой. Господь объединяет вокруг себя всех верующих людей — тех, кто желает следовать Ему, жить по Его заповедям, побеждать Его смертью свою смерть.

Вавилонское рассеяние народов, о котором мы читаем в Ветхом Завете, преодолевается как раз в дне Пятидесятницы. Господь снова собирает людей думающих, трудящихся над своим спасением. И все для того, чтобы потом ввести их в Царствие Небесное.

Протоиерей Игорь Фомин

Если я читаю Евангелие, желая спастись, то есть соединиться с Богом, Господь Сам начинает открываться мне. Здесь в действие вступает благодать. Бог открывает нам Себя в Таинствах церковных – прежде всего, в Евхаристии мы непосредственно соединяемся с Ним. Но и чтение Евангелия – это тоже своего рода таинство общения со Христом, когда нам Бог Слово открывает глаголы Жизни Вечной. Евангелие – это вовсе не простой текст. По плодам, которые мы обнаруживаем при чтении в своей душе: по умиротворению, покою, прощению, радости, любви, – мы опознаем это таинственное действие совершившейся беседы со Христом.

Ею нельзя насытиться. Евангелие нельзя исчерпать. Чем больше читаешь, тем больше тебе открывается. Преподобный Серафим Саровский говорил, что наш ум должен плавать в словах Евангелия. Сам он прочитывал за неделю все Четвероевангелие. Жил им, от того и пребывал постоянно в этой Пасхальной радости: Радость моя, Христос Воскресе! Так и Иоанн Богослов, написавший Четвертое Евангелие, дополнившее предыдущие три, к концу жизни, как говорит Предание, не говорил уже длинных речей, а только: Чадца, да любите друг друга!

Чтение Евангелия сопровождается главной работой человека в этом мире – работой по очищению своего сердца через исполнение заповедей. Человек доверяется Богу и слушает Его. Но не того «бога», что гнездится, как любят говорить, «у меня в душе». Господь Свое учение открыл и доверил Церкви, а значит, доверие Богу – это доверие Церкви, ее Соборному учению.

Протоиерей Георгий Климов

Жизнь зачастую представляется человеку очень сложной. И мы все время сталкиваемся с тем, что человек затрудняется, как поступить в той или иной ситуации, и задает вопрос: «А как быть с этим? А как поступить с тем? Как с этим разобраться?». Но истина действительно удивительно проста. Она подобна мечу, одним ударом рассекающему все сложно переплетенные веревки и узелки, которыми оплетен человек, превращая их в маленькие обрывки, которые уже никого не могут задержать. Так же и евангельская истина освобождает человека.

Для того, кто познал ее, все вдруг становится простым. Человеку задают вопрос, он думает, как на этот вопрос ответить, мучается, накручивает себя, выдумывает какой-то ответ, пока не вспомнит слова Христа: «Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5, 37). И все вдруг упрощается. И к этой простоте человек призван, потому что такая простота, по большому счету, это тоже свобода.

И тот, кто принимает Евангелие всерьез, по-настоящему, а не как-то условно, частично и фрагментарно, понимает, что такое освобождение. Для него, безусловно, понятно, каким образом истина, по слову Христа, делает человека свободным (см.: Ин. 8, 32).
Когда иудеи в ответ на эти слова Спасителя кричат, что они сыны Авраама и не были рабами никого и никогда (см.: Ин. 8, 33), они демонстрируют, насколько они ограничены, насколько слепы. Ведь им говорят о внутренней несвободе, а они кричат о своей политической независимости… И, конечно, любая зависимость — это удивительная глупость, удивительное неразумие и недальновидность человека. А свобода предполагает столь же удивительную, столь же глубочайшую мудрость, потому что только у того, кто ничем не связан, кто ни от чего не зависит, по-настоящему на все открываются глаза.

Игумен Нектарий (Морозов)

Можно ли заставить себя читать Евангелие и как это сделать?

Поделюсь своим опытом.

Думаю, что кто-то, несомненно так может, заставить себя читать Евангелие. Поставить будильник на определённое время и просто брать и читать. Я не могла так и не могу по сей день.

Евангелие - это благая весть от Бога. Его хотелось не просто читать, но слышать и нуждаться в нем, потому что это нужда в Нем. В Живом Слове, в Истине, Любви, Жизни, Пути.  Я даже сетовала супругу о том, что не понимаю Евангелие. Истины о любви естественны и ясны, но в самом тексте я вижу только текст с перессказом событий и ничего Богодухновенного. Он удивлялся, потому что чувствовал иначе, но что же тут поделаешь? 🤷‍♀

И тогда я стала молиться, чтобы Господь даровал это желание слушать и слышать Слово Свое, как откровение, как частичку Себя и чтобы мне хотелось его читать, открылась жажда по Слову Божию. И Господь даровал эту жажду🙏

Да, пока она не такая, что мне хотелось бы читать Евангелие каждый день. Чаще это происходит волной. Неделю каждый день с большим желанием. Потом нужна пауза, чтобы прочитанное впиталось, вросло в меня, стало частью меня. Эта пауза всегда разная. А если вдруг слышу, что пауза затянулась и мир начинает поглощать, я вновь начинаю молиться и просить Бога, чтобы вновь даровал мне жажду или получается слушать самой, чтобы вновь напитаться.

Ещё для меня оказалась важна форма. Слушать мне комфортные, чем читать. Впитывается больше. Поэтому я с удовольствием слушаю Евангелие на Радио Вера.

Так что моя рекомендация молиться и слушать себя. А как же хочется именно мне общаться с Богом посредством Евангелия.
Помоги всем Господь найти именно свой путь в этом вопросе🙏

Если в настоящее время Сам Бог непосредственно не приводит жену к мужу, то через Своих служителей изрекает слова благословения, придающие союзу их характер таинственный, в образе союза Христа с Церковью. А при этом освящении и взаимные их обязанности становятся обязанностями священными, так что нарушение их одним лицом не дает другому права нарушать их. Поэтому исполняет ли муж свои обязанности или нет, жена должна исполнить свои, помня, что отчет ей придется отдать не мужу, а Господу. В чем же состоят ее обязанности?

Положение жены — положение существа любящего и преданного. Такое положение назначено ей Самим Богом. Так средоточием всех стремлений жизни жены становится ее муж. Свое имя она переменила на его имя и вместе с тем его славу — признала своей славой. Но в то же время это пользование славой другого не освобождает ее от деятельности. Она сама должна служить славою, венцом мужа своего.

В чем же состоит ее деятельность? Своим благоразумием, своей нежностью, распорядительностью по хозяйству, попечением о детях она должна сделать свой дом святилищем порядка, мира, счастья, где бы муж, после своих занятий вне дома, мог найти для себя покой и развлечение, где бы он находил столько добра, чтобы ему и на мысль не приходило искать в другом месте успокоения от трудов, восстановления утомленных сил души, где бы он находил добрый совет, который следовал бы за ним и в общественной его деятельности и незаметно для него самого умерял его страсти и увлечения, направлял его на доброе, святое. Мало того, служа временному счастью мужа, жена должна послужить и вечному его спасению, и в таком только случае она будет истинной его помощницей.

Но как она может выполнить это свое назначение? Ее положение помогает ей в этом случае, и она молча может произвести спасительную перемену, которой нельзя бы достигнуть никакими вразумлениями. Положим, муж ее, то колеблется между верой и неверием, то рассеянно смотрит на дело своего спасения, вследствие усиленных занятий жизни общественной, то увлекается соблазнами и сомнением, и вот возле себя видит он человека, живущего по вере; он знает этого человека, уверен в искренности его чувства и невольно, незаметно для себя самого, увлекается примером благочестия, находящимся перед его глазами. Жена торжествует — она совершает спасение своего мужа! Так, она не проповедует о Спасителе, а воплощает Его в своей жизни; не учит своего мужа истинам Евангелия, но своими делами, словами, порядком всей своей жизни внедряет в него эти истины. Не объясняя истины, она заставляет мужа почувствовать ее. Такая деятельность жены не замышлена нами. Апостол Петр ясно предписывает ее, и выполнение ее ставит в тесной связи с зависимостью жены от мужа: жены, повинуйтесь мужьям своим. Но для чего? Дабы те мужья, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие (1 Пет. 3, 1— 2). Вот где истинное величие жены при видимой ее подчиненности! Нужно мужу быть слепым, или крайне ожесточенным, чтобы не увлечься зрелищем живого истинного благочестия, проявляющегося в жизни его жены, и плоды которого так для него приятны, что он невольно спрашивает себя, кто больше приобрел — он ли для жизни настоящей, или она для жизни будущей, вечной? И какое блаженство для жены, когда она читает в сердце мужа эти слова Божии: не добро быти человеку единому. И какое горе для нее, если только она в состоянии понять это горе, когда она читает в сердце мужа другие слова: «добро быти человеку единому!»

Протоиерей Димитрий Соколов

С праздником, друзья! 🩷❤️🧡💛❤️🧡💛💚🩵💙💜🩷❤️🧡💛💚🩵💙💜

Отношения матери и сына всегда особенные – это особая связь. Теплые чувства матери часто берут верх над разумом – и вот она уже шнурует ему ботиночки, вытирает попу, кормит с ложечки. Даже если сыну уже пять, шесть, семь… Зачем? Ради чего? Если вашему сыну больше пяти лет, вы уже явно делаете что-то не то. «но он же у меня маленький еще», «Ну он же без меня не справится», «Как же я не забочусь о своем малыше»… Это дорога в деградацию для вашего сына. Если вы хотите, чтобы он вырос мужчиной, задумайтесь и остановитесь. Что вы таким образом делаете?

Раньше мальчиков воспитывали отцы. А потом, после войн, когда так много мужчин погибло, женщины не смогли разобраться, что делать с сыном. Самая удобная позиция оказалась в воспитании для себя домашнего вида мужчины. Или даже мужчинки. Вместо «мужик настоящий» получился «мужчинка одомашненный». Мамы всеми силами делали своих сыновей удобными. Им действительно казалось это правильным. Чтобы они приносили мамам удовольствие. И тем самым перепутали все роли. А заодно, по пути и сломали своих мальчиков.

В итоге программа «мужчинки домашнего» такова: делай то, что говорит женщина, не расстраивай ее, не уходи далеко, не лезь никуда, сиди на попе ровно, слушайся, будь удобным. И что в нем остается мужского? Где мужская сила, решительность, смелость, которая всегда оборачивается для его женщины волнениями за него, переживаниями и восторгом встречи победителя? Где его жажда исследования жизни, свершения, трудности, характер? Где его лидерство, где мощь и дикая мужская энергия? Где же все это? И чего тогда мы ждем, выходя замуж за очередное поколение мужчин, воспитанных женщинами?

Если у вас родился сын, это повод измениться вам самой. И изменить представление о воспитании детей. Потому что у вас не просто родился ребенок, у вас родился маленький мужчина.

И вы либо позволите ему стать тем, кто он есть, либо задавите и сломаете его, превратите в что-то вроде женщины, но какое-то странное и корявое, в «мужчинку одомашненного». Вы либо воспитаете мужчину, за которого вам будет благодарна ваша невестка, либо – наоборот, вырастите непонятно кого, с кем потом мучиться придется другой женщине.

Протоиерей Андрей Ткачев

Иногда встречаются люди с удивительно тонкой организацией души, тонким каким-то самовоздержанием. Если кто читал, например, вопросы и ответы Варсонофия Великого и Иоанна Пророка — классическое произведение, — там иноки спрашивают своих учителей.

У них удивительно тонкий внутренний мир благодаря тому, что они живут в обители, рядом с просвещёнными старцами, они наблюдают за собой — это называется «внимать себе». Они, например, так спрашивают о взаимных отношениях: «Брат принёс мне в келью стёганое одеяло. Помысел мне сказал, что он сделал это по тщеславию. Авва, брать мне одеяло или не брать, потому что я осквернил в душе этот дар?»

У нас-то проще: «Чё пришёл? Одеяло? Хорошо». А с какими помыслами он его принёс — неважно.

протоиерей Артемий Владимиров