На Ближнем Востоке всё стабильно. Я давно не пишу про политику не потому, что перестал этим интересоваться, а потому, что ничего нового и значительного не происходит. Убийство Хании уже не особо обсуждается, все забыли, как и ожидалось. Про "обещанную атаку" тоже забудут. Обещать атаки - это часть иранской политики, ничего нового не происходит.

В последнее время часто видел много фейков про то, что якобы Пезешкиан собирается бомбить какие-то израильские базы в Азербайджане, которых нет. В иранских источниках ничего подобного не смог найти. Видно, что западные силы хотят испортить отношения между Азербайджаном и Ираном. Конечно, между этими странами нет братской дружбы, но также отсутствует вражеское отношение.

Из хорошего: начал читать арабскую литературу на арабском языке. Открываю себе новый мир, новых писателей. Арабская литература сильно удивила меня, очень близка к русской литературе. По возможности буду делиться отрывками на русском языке.

О моей репетиторской деятельности

Я начал преподавать в 2022 г. Уже третий год занимаюсь репетиторством. Когда только начинал, в планах не было этим долго заниматься, просто хотел испытать себя. Брал символическую сумму, всего 300₽ за занятие. Со временем улучшил себя, начал готовить собственные материалы, проходил курсы репетиторства. Сегодня напишу свои выводы, предложения, советы.

Я считаю, что между репетитором и студентом не должно быть отношений власти и подчинения, как в университетах. Каждый в своей жизни хоть раз сталкивался с такой ситуацией, когда одногруппник объясняет тему гораздо лучше за более короткое время, чем преполаватель на лекциях. Или какой-то индус в Ютьюбе объясняет программирование лучше, чем преподаватели университетов. Я думаю, это всё связано с тем, что на лекциях студенты чувствуют напряжение и страх, это мешает восприятию новой информации. Слишком официальная среда, напряжённая атмосфера.

Репетитор же должен стать тем самым одногруппником, который не доминирует над студентом, а старается понять, дружит с тобой. Я на своих занятиях стараюсь создавать эту дружескую атмосферу. Например, иногда помогает вместо "Вы" общаться на "ты", если разница в возрасте не слишком большая. Это позволяет чувствовать себя более комфортным при общении с репетитором. В арабском языке упрощает ситуацию то, что они всегда на "ты" говорят со всеми😂

Я себя не считаю педагогом, у меня нет такого образования, я даже не филолог, поэтому всегда себя считаю лишь помощником, посредником при изучении языков. Я сам тоже от студентов много нового узнаю. Никогда не было коммерческой цели при преподавании. Я никогда не беру заказы по английскому, например. Мне этот язык не нравится, я его никогда не буду преподавать, хоть и знаю хорошо, при преподавании арабского часто провожу параллели с английским.

Я считаю, что человек может быть реально полезным лишь в том, чем он сам любит заниматься. Звучит банально, но это проблема многих репетиторов.

Иранский парламент одобрил всех предложенных Пезешкианом министров

Ранее президент Ирана Масуд Пезешкиан направил в парламент список из 19 претендентов на министерские посты.

Таким образом, в новом кабинете оказались четыре человека близких к ультрафундаменталистам, шесть умеренных, четыре реформиста и еще пять независимых политика.

При этом шестеро из министров – выходцы из спецслужб, КСИР или служили в Корпусе.

Одним словом, реформистским этот кабинет можно назвать только с натяжкой.

Отношения между людьми, как и вся человеческая жизнь, — это сложная и многогранная ткань, сотканная из взаимодействий, эмоций и решений. В их основе лежат стремления, надежды и ожидания, которые мы возлагаем на близких нам людей. Однако нередко эти идеалы сталкиваются с реальностью, и ошибки, совершенные в отношениях, начинают разрывать невидимые нити, связывающие нас.

Мы часто заблуждаемся, полагая, что внешние обстоятельства или судьба являются главными виновниками наших проблем. На самом деле, именно наши собственные действия и бездействия становятся причиной отдаления. Неумение слушать, неспособность прощать, эгоизм и недовольство — все это ведет к трещинам в отношениях, которые, если не исправить, становятся пропастями.

Ошибки в отношениях зачастую возникают из-за недостатка искренности и понимания. Мы можем быть поглощены своими собственными страхами и обидами, забывая, что поддержка и доверие — это взаимные усилия, а не односторонний процесс. Постепенно мы начинаем считать, что другой человек должен читать наши мысли и угадывать желания, не учитывая, что отношения — это всегда совместный труд.

Самое разрушительное в ошибках — это наш отказ признавать их и исправлять. Признание собственной вины и попытка разобраться в своих действиях требуют смелости и зрелости. Но именно этот процесс осознания и исправления позволяет нам строить более крепкие и искренние связи. Когда мы учимся принимать ответственность за свои поступки и учитывать чувства других, мы создаем пространство для взаимопонимания и роста.

Отношения не разрушает судьба; их разрушают наши собственные действия и недостаток внимания к тем, кто рядом. Мы сами создаем барьеры, а потом удивляемся, почему они нас разделяют. Лишь осознав свои ошибки и проявив готовность к переменам, мы можем вернуть гармонию и восстановить ту близость, которая когда-то была утеряна.

Приятно получать такие отзывы от новых учеников.☺️

Продолжаю набор учеников по арабскому языку.

Хасан Саббах, основатель Низаритского исмаилитского государства, представлял собой фигуру, чья деятельность и философия заслуживают глубокого анализа в контексте концепции истины и морали. Его религиозное учение, с одной стороны, было выражением искренней веры в определённую интерпретацию исмаилитского ислама, с другой — оно стало основой для применения насилия и манипуляций.

Саббах считал своё учение истинным и абсолютным. Он видел свою правду как высшую и неотъемлемую от божественного плана, что позволяло ему оправдывать свои действия, включая насилие, которое он использовал для распространения своей веры и устранения оппозиции. В этом контексте, его действия можно интерпретировать как проявление крайней приверженности субъективной истине, при этом игнорируя универсальные моральные принципы, которые могут осуждать использование насилия ради достижения своих целей.

Различие между хорошим и плохим человеком в этом случае становится предметом философского обсуждения, так как оно зависит от восприятия и интерпретации действия и мотивации. Хасан Саббах, следуя своей истине, был готов идти на крайние меры, что создало моральный конфликт. С точки зрения его последователей, он мог быть воспринимаем как праведный и добродетельный, борющийся за чистоту и справедливость. Однако для тех, кто оказался противником его учения, его действия были аморальными и жестокими.

Поэтому различие между хорошим и плохим человеком зачастую определяется контекстом и перспективой. Такие крайние формы приверженности истине поднимают вопросы о том, насколько оправдано применение насилия для достижения собственных целей и как такие действия могут быть оценены в свете универсальных этических норм.

Президент Ирана предложил перенести столицу из Тегерана на юг страны

Президент Ирана Масуд Пезешкиан заявил, что "Тегеран, как столица страны, сталкивается с проблемами, которым нет решения".

"Нехватка воды, проседание грунта, загрязнение воздуха и прочие проблемы только обострились", - добавил он.

"У нас нет другого варианта, кроме как перенести экономический и политический центр к южному побережью страны", - резюмировал он.

В какой именно город или провинцию целесообразно перенести столицу Пезешкиан не уточнил.

P.S. Главное – не на север.

Вышел шикарный учебник для юристов-арабистов. Это только первая часть! Я считаю, пора уже ставить памятник Элле Владимировне Яковенко за такие учебники. Это первый такой учебник на русском языке. Завидую нынешним студентам, кому будут преподавать этот учебник. Я сразу же купил и буду стараться самостоятельно изучить его. Ждём такую же книгу от иранистов🥲

🇦🇿🇮🇷 Азмедиа пишут, что Баку может отозвать своего посла из Ирана, если в ближайшее время не будет исполнен приговор в отношении Ясина Хусейнзаде, который в январе 2023 года напал на посольство Азербайджана в Тегеране. В результате нападения погиб начальник охраны посольства, ещё два сотрудника получили ранения. Хусейнзаде вынесен смертный приговор, но исполнение наказания затягивается уже на год.

@MaidenTower

Арабист и иранист одновременно?

Изучение арабского и персидского языков — это путешествие через два мира, которые на первый взгляд могут казаться родственными, но на деле раскрывают перед учеником глубокие и парадоксальные различия.

Арабский, с его строгой логикой и математической точностью, подобен архитектуре: в каждом слове и фразе ощущается неумолимый порядок и ясная структура, где всё подчинено системе корней и форм. Это как попытка проникнуть в замысел вселенной, где симметрия важнее хаоса. Но эта симметрия может заглушить интуицию: чем больше ты углубляешься, тем больше тебя пленяет строгий порядок.

Персидский, напротив, это поэзия, витающая между строками. Это язык, который шепчет между слов, играя с многозначностью и метафорами. Он не требует от тебя точности, но ожидает от тебя понимания. В нём нет тех границ, что есть в арабском, и именно в этой текучести кроется его сложность. Персидский язык заставляет чувствовать больше, чем понимать.

Когда изучаешь оба этих языка одновременно, то часто оказывается, что одно знание мешает другому. Там, где в арабском языке ищешь чёткие правила, персидский заставляет задуматься о смыслах. А там, где персидский позволяет расслабиться и плыть по волнам интуиции, арабский ставит жёсткие рамки. Это словно пытаться танцевать сразу два танца: каждый со своими ритмами, своими шагами, своими законами.

И в этом парадоксе — истинное богатство.

В арабском языке каждое слово строится на основе корневых букв (харфы) — это три или четыре ключевых символа, которые несут основное значение слова. Эти буквы остаются неизменными, даже если само слово видоизменяется, приобретает новые формы и значения через добавление приставок, окончаний или других элементов. Корневые буквы — это своего рода фундамент, на котором строится весь смысл.

Человек подобен слову. Мы можем изменяться — внешне, внутренне, под воздействием жизненных обстоятельств. Но у каждого из нас есть «корневые буквы» — те глубинные черты, которые остаются неизменными, несмотря на все перемены. Это могут быть наши ценности, взгляды на жизнь, или черты характера. Как бы мы ни менялись, наша сущность сохраняет свою неизменную основу, определяя то, кто мы есть на самом деле.

Есть моменты в жизни, когда тишина говорит больше, чем любые слова. Это тишина, которая появляется не от отсутствия звуков, а от невозможности быть понятым. Мы живём в мире, где речь — самое мощное орудие, но как часто это орудие остаётся бездействующим? Когда язык, который мог бы строить мосты, становится барьером. Есть что-то глубоко трагичное в этом — в том, что иногда легче разрушить, чем попытаться понять.

Учить новый язык — это как заново учиться дышать. Каждое новое слово, как глоток свежего воздуха, приносит с собой новое понимание, новый взгляд на мир. Но это не только про слова. Это про то, что скрывается за ними — истории, боль, радость, надежды. Ведь язык — это не просто средство коммуникации, это способ видеть реальность. Когда мы учим чужой язык, мы учимся не просто слышать, но и чувствовать, как чувствуют другие.

Но как часто мы закрываемся от этого? Как часто нам легче остаться в своей реальности, чем рискнуть заглянуть в чужую? Ведь учить язык — это акт хрупкий, требующий смелости. Смелости принять, что за другими словами скрывается иной мир, возможно, несовместимый с нашим. Это шаг навстречу неизведанному, где страх может легко взять верх над любопытством.

Когда мы не можем найти общий язык — в самом прямом смысле — мы теряем возможность увидеть другого. Мы начинаем говорить не для того, чтобы понять, а чтобы утвердить себя. И тогда диалог превращается в монолог, где важен лишь наш собственный голос. Но настоящий язык — это всегда дорога с двусторонним движением. Это мост, который надо строить медленно, осторожно, с вниманием к каждой детали. И если его не построить — мы рискуем остаться в мире, где тишина становится единственным языком.

Потому что когда слова перестают звучать, начинается что-то иное. И эта тишина бывает тяжелей всех слов.

Человек рождается как чистый лист, но с первых же мгновений его жизнь начинает заполняться звуками, словами, смыслами, которые он унаследовал от других. Мы растём, учась говорить на языке, который нам дан, думать мыслями, что уже были сформулированы до нас, и верить в истины, которые давно стали догмами. Мы живём, словно в лабиринте из чужих идей, пытаясь найти в них путь к собственному пониманию мира и себя.

Но где истина? И можно ли её найти в этом мире, полном противоречий? Каждый народ, каждый человек говорит о своём, верит в своё, и кажется, что мы так далеки друг от друга, что мосты между нашими мирами рушатся под весом разобщённости. Язык, который должен был стать средством общения, становится преградой. Вера, что должна была объединять, разделяет на племена и народы. Мы спорим, осуждаем, строим стены между собой, забывая, что суть жизни — не в том, чтобы победить в споре, а в том, чтобы понять друг друга.

Что, если смысл жизни не в том, чтобы следовать заранее написанным сценариям, а в том, чтобы искать общие точки в глубине нашего существа? Ведь вне языка, вне религии, вне границ и идентичностей все мы испытываем одни и те же страхи, одни и те же радости. Мы все живём в этом мире, столкнувшись с его неизбежными вопросами: зачем мы здесь? Что значит быть живым? И как нам прожить свою жизнь так, чтобы в конце не остаться в одиночестве, окружёнными только собственными иллюзиями?

Может быть, самое великое знание — это осознание того, что жизнь не требует от нас полной ясности. Она предлагает лишь путь — путь к другим людям, путь к взаимопониманию и состраданию. И религия, и язык, и все наши различия — это лишь инструменты, которые могут либо помочь нам построить этот мост, либо разрушить его. Всё зависит от того, сможем ли мы увидеть друг в друге не чужестранца, а отражение самих себя.

И тогда в этой великой тайне жизни откроется простая истина: не важно, какие слова мы говорим или каких богов мы почитаем, важно лишь то, что в нас горит одно и то же пламя — пламя стремления к правде, к любви и к тому, чтобы наши дни на этой земле имели значение.

Сегодня я гулял в лесопарке, и неожиданно встретил человека. Он сидел на скамейке, слегка наклонив голову вперёд, и, казалось, смотрел в пустоту перед собой. В его руках было что-то странное — маленький деревянный кубик. Он перекатывал его между пальцами с каким-то необъяснимым спокойствием, словно этот кубик был важнее, чем мир вокруг.

Я присел на другую скамейку, неподалёку, и, словно магнетически притянутый, не мог оторвать взгляд от его рук. Через какое-то время он заметил моё внимание и вдруг произнёс, не поворачивая головы: "Ты когда-нибудь задумывался, что все наши действия — как грани этого кубика?"

Его голос был негромким, но наполненным смыслом. Я не успел ответить, как он продолжил: "Каждый выбор, каждое решение — это как новая грань. Мы сами вытачиваем их, не замечая, как эти грани со временем стираются. Мы хотим, чтобы наша жизнь была ровной и предсказуемой, как идеальный куб, но в конце концов все грани становятся шершавыми и неровными от тех следов, которые оставляет время. Мы не замечаем, как меняем форму этого куба своими действиями и мыслями. И однажды обнаруживаем, что он уже не куб вовсе, а что-то совсем другое."

Я молчал, стараясь осмыслить его слова. "Но что происходит потом?" — наконец спросил я. Он впервые повернулся ко мне и улыбнулся. "Потом мы понимаем, что дело не в кубике. И не в его форме. Всё, что мы делаем, живём, теряем, обретая новое, — это просто процесс. Наш кубик — лишь иллюзия, созданная нами. Смысл не в его форме, а в том, что мы можем воспринять за пределами этих граней."

Он замолчал, поднёс кубик ближе к лицу, словно что-то разглядывая, и тихо добавил: "Мы всё ищем ответы внутри привычных форм, но иногда надо просто позволить себе увидеть за их пределами." Затем он встал, оставил кубик на скамейке и, ни сказав больше ни слова, ушёл.

Я остался один, глядя на этот простой деревянный кубик, который теперь казался мне бесконечно сложным. Что если все наши представления о жизни, о правильности и ошибках — это просто кубики, которые мы сами выточили? Что если за этими гранями действительно есть что-то большее, что невозможно выразить ни словами, ни формами?