Если вы востоковед любого направления и работаете по специальности в бизнесе, ВЭД, логистике, туризме и других коммерческих областях и хотите стать одним из героев подкаста, напишите мне @vbezrodnaya

Каждый пятый житель Азербайджана — сын Гейдара Алиева

Попались!
Это, конечно, не правда. Но эта созданная с помощью коварного монтажа фраза из нашего с Никитой Смагиным и Данилой Кутовых подкаста заела у меня в голове, когда я была в Баку. Кстати, если еще не слушали — послушайте.

Начнем с того, что пускали меня в Страну Огней не очень-то охотно: из-за десятка армянских штампов я, кажется, вызвала личную неприязнь офицера. Но самое смешное то, как именно он спросил о моих перемещениях: "Почему Армения?" (вопрос почти экзистенциальный), а я, не успев прийти в себя после перелета, секунд 30 не могла вникнуть, куда я вообще прилетела, вроде же должна была в Азербайджан... Но, как говорится в меме, терпи: господь с тобой еще не закончил. Через неделю я лечу в Ереван, поэтому уже готовлюсь отвечать на границе, чье гранатовое вино вкуснее.

Шутки в сторону. Сейчас в университете я изучаю этно-политические конфликты, среди которых и противостояние этих двух государств. Поэтому я форсированно читаю научные статьи, пытаясь разобраться. Если сделать выжимку, то две стороны обвиняют друг друга в генодице и этнической чистке, так что уже по-моему сами запутались, кто кого чистит. Претензии ясны, корни конфликта — тоже (наследие СССР). Но что лично мне кажется крайне интересным, это всегда инструментализация конфликта для нацбилдинга.

После недели в Баку, националистическая пропаганда лилась уже из ушей. Можете мне возразить, что флаги и лозунги — это патриотизм и это хорошо, да, но это — патриотизм за счет другого с помощью уничижительных прозвищ, искажения и преувеличения фактов, выборочной амнезии и поощрения ненависти. Как будто современный азербайджанец не состоится как этническая единица без экзистенциальной борьбы с армянами. Появилось ощущение, что если приходится на каждом углу кричать, что ты прав, есть вероятность, что ты не прав... Ситуация через границу аналогична если не по духу, то по сути. Понаблюдаю.

Кстати, для оправдания насилия против армян в Сумгаите в 1988 г., которое сложно отрицать, доминирующий дискурс тоже придумал объяснение: это армянские националисты сами устроили резню против армян. Ну, логично же.

И вот про это есть интересная история. Азербайджанский писатель Акрам Айлисли, некогда уважаемый член общества, член Парламента и обладатель государственных наград, в 2012 году опубликовал роман "Каменные сны" о вышеупомянутых событиях, по сюжету которого азербайджанцы пытаются спасти своих армянских соседей от гибели. После выхода романа Айлисли был обвинен в симпатиях к армянам и подвергнут травле, его произведения изъяты из школьной программы, пьесы сняты с показа, Управление мусульман Кавказа объявило его вероотступником, а проправительственная партия "Современный Мусават" объявила награду за отрезанное ухо писателя (!).

Вот такая попытка маленького литературного примирения. Примечательно, что также в Израиле и Палестине деятели, которые пытаются налаживать диалог между двумя народами, постоянно подвергаются критике более радикальных голосов. Я даже не про египетского президента Садата и израильского премьера Рабина, которые за это дело умерли, а про локальные низовые инициативы. Ненависть, ненависть!

Не буду более морализаторствовать, думайте сами. Это был лишь маленький кусочек информации, основанный на моих личных впечатлениях и том, что я успела прочесть. Кстати, в основном статьи кренятся и подробно описывают злодеяния одной стороны, умалчивая о или преуменьшая масштабы злодеяний второй. Вновь приглашаю вас послушать эпизод подкаста, если хочется узнать больше об Азербайджане от специалистов с разных его сторон.

Статьи, как всегда, готова прислать в pdf всем желающим.

@vostfuckts

Апокалипсис по-ирански. Насколько мы уверены, что за принятием решений в ИРИ стоит рациональное мышление?

Я бы не задалась таким вопросом, если бы не статья Мехди Халаджи “Apocalyptic Politics. On the Rationality of Iranian Policy” (39 с.), изданная в 2008 году в Вашингтоне. Действительно, противникам ИРИ хотелось бы знать наверняка, полагаются ли рахбар и президент в принятии политических решений на reasonal thinking, либо на что-то иное. Автор статьи утверждает, что все-таки на что-то иное.

Статью сложно назвать в строгом смысле научной, местами за аргумент предлагается принять “говорят, что…”, "ходят слухи, что…”, “есть свидетельства”, но какая тема, такие и аргументы. Чтобы доказать, что политические решения зачастую продиктованы предсказаниями, суевериями и влиянием маргинальных (=не мейнстримных) духовных авторитетов, автор рассматривает по отдельности религиозные (если не эзотерические) взгляды Верховного Лидера Али Хаменеи и президента Махмуда Ахмадинежада. Последний не слишком актуален, так как он уже более 10 лет как не у дел. Просто знайте, что он отрицал Холокост, предлагал искать современные решения для современных проблем в шиизме (махдизме) вместо науки и техники, а также утверждал, что иранская ядерная программа находится в руках скрытого Имама Махди.

Оказывается, внутри Ирана и его клерикальной иерархии нет той монолитности, какую принято представлять, когда мы говорим о шиитах или даже шиитах-двунадесятниках. В двух религиозных центрах, Куме и Мешхеде, в силу культурно-исторических предпосылок сложились совершенно разные школы, круги и кружки. В частности, утверждается, что Хаменеи принадлежит к мешхедской, анти-философской, анти-рациональной школе, последователи которой верят, что земные проблемы должны решать шиитские имамы, а не человеческий разум, и интеллектуальная интерпретация священных текстов вредна.

Существование “мокаддасинов” (مقدسین , от слова “священный”) было для меня открытием. Мокаддасины — это, по описанию автора, авторитетные богословы, которые могут вовсе не иметь подобающего образования, зато иметь особую харизму и оттого большое влияние. Они предлагают даже услуги гадания (в первую очередь по самому Корану). Автор утверждает, будто к таким услугам прибегали, например, при выборе средства тушения возгорания нефти в Ахвазе, а также судьи при вынесении приговоров. Лично президент Ахмадинежад пользовался услугами гадателей при принятии решений национального масштаба. Особенно очаровательно, что вопрос гадателю можно отправить “по телефону, факсу и электронной почте”.

В те годы (не знаю, как сейчас) набирал популярность тренд на махдизм, то есть ожидание немедленного прихода мессии. При том, что шииты-двунадесятники по умолчанию ожидают прихода скрытого Имама Махди/Мехди, в данном случае речь идет о неком даже фанатичном апокалиптизме, если не примитивном суеверии. Рост тренда связан с разочарованием в Исламской Республике и надеждой на то, что наконец придет истинно-мудрый правитель. Перед этим, конечно, наступит хаос, смута, угнетение — то есть, сейчас самое время [подумал каждый верующий про свою эпоху, когда бы она ни была].

В отличие от Ахмадинежада, уповавшего на конец истории, приход мессии и, в конечном итоге, шиитское завоевание всего света, Хаменеи расценивает это пророчество скорее как источник надежды на будущее, но знать, когда оно наступит, не дано никому, и нет способов его приблизить. Ну еще бы: ведь при приходе Махди рахбар должен будет сложить с себя полномочия правителя. Тем не менее, согласно статье, рахбар обращается к неким медиумам, утверждающим, что находятся в прямом контакте со скрытым Имамом, с целью получения указаний. Любой первоклассник знает, что делать такие заявления просто недопустимо с точки зрения этого же самого шиизма. Так же, как гадание и прочие оккультные практики.

Конец 👇🏻

@vostfuckts

Но, как сказал на недавнем круглом столе в ИВ РАН известный специалист по исламскому праву Л.Р. Сюкияйнен, по шариату живут только искусственные организации вроде молодежных джамаатов. Живые страны и народы живут в первую очередь по адату (обычному праву) и, добавлю от себя, тянутся к суевериям и эзотерике.

ИРИ, конечно, уникальный эксперимент, но вынуждена согласиться с автором статьи в том, что нельзя быть уверенными, будто (внешне)политические решения ИРИ продиктованы исключительно рациональным мышлением.

Картина: Аббас ал-Мусави, “Битва при Кербеле”
Статью прилагаю в комментариях, выделения текста мои.

@vostfuckts

Поздравление от моего озорного альтерэго

«Поражение Западом»

«...Читайте "Гарбзадеги" как историко-антропологическое эссе, портрет эпохи. Эпохи, когда шах мог пригубить бокал вина на национальном телевидении, а в подполье уже царило тайное религиозное правительство, ханы кочевых племён еще топтали посевы, а тегеранские красотки уже учились в университетах, вчерашние крестьяне пристрастились ходить в кино и парикмахерскую, а элиты знали ُThe Reuters лучше, чем "Калилу и Димну".

Читайте, чтобы лучше понять, почему в 1979 году в Иране произошла Исламская революция, и к власти пришли шиитские авторитеты, правящие страной до сих пор...»

По просьбе издательства Ad Marginem публикую свою рецензию на эссе "Гарбзадеги" – критику иранской апатии перед лицом тотального проникновения Запада.

Прочтение займет 10 минут

@vostfuckts