Молитва_Самантабхадры_Кунзанг_Монлам_пер_Николай_Ахмеров.pdf
3.8 MB
Молитва-устремление Самантабхадры (Кунзанг Монлам) из Северных сокровищ-терма Гонпа Зангтал Ригдзина Годемчена. Перевод с тибетского ламы Николая Ахмерова.
Биография держателя линии передачи Дзогчен Атри 13-14 века Цендена Намгьяла Кара.
Telegraph
Ценден Намгьял Кара
Ценден Намгьял Кара (mtshan ldan rnam rgyal ka ra; XIII-XIV век, точные даты неизвестны) был сыном Друша Озера Гьялцена (bru sha 'od zer rgyal mtshan). Говорится, что в ранней юности он проявил необычные интеллектуальные способности, позволявшие ему легко…
Несколько торма, сделанные ламой Цультримом Лубраком из Непала и связанные с Дренпа Намкой и его двумя сыновьями. 1) Дренпа Ябсе. 2) Цеванг Поюлма. 3) Цеванг Гьягарма.
#торма
#торма
Переформатирую пост с постами.
Биографии мастеров обеих традиций (почти все бонские биографии гиперссылками есть в Бонской Хронологии).
Бон
Шенчен Луга
Меу Гонгдзо Ритро Ченпо
Дру Гьялва Юнгдрунг
Ригдзин Кундрол Дракпа
Сангнак Лингпа
Шенсе Лхадже
Чоза Бонмо
Друтон Дульва Гьялцен
Бонжик Кьюнгнаг
Кхенчен Нима Тендзин
Кару Друбванг Тендзин Ринчен
Лопон Сангье Тендзин
Йонгдзин Цультрим Гьялцен
Шен Нима Гьялцен
Гомчен Барва
Йорпо Мепал
Монгьял Лхасе Ринпоче
Гьялсе Цеванг Гьюрме
Юнгдрунг Цеванг Гьялпо
Шардза Ринпоче
Ньямме Шераб Гьялцен
Юнгдрунг Пунцог
Ценден Намгьял Кара
Буддизм
Паро Тертон Церинг Дордже
Друбванг Чагтаг Ринпоче
Дунгцо Репа
Все посты канала в телеграфе здесь.
Биографии мастеров обеих традиций (почти все бонские биографии гиперссылками есть в Бонской Хронологии).
Бон
Шенчен Луга
Меу Гонгдзо Ритро Ченпо
Дру Гьялва Юнгдрунг
Ригдзин Кундрол Дракпа
Сангнак Лингпа
Шенсе Лхадже
Чоза Бонмо
Друтон Дульва Гьялцен
Бонжик Кьюнгнаг
Кхенчен Нима Тендзин
Кару Друбванг Тендзин Ринчен
Лопон Сангье Тендзин
Йонгдзин Цультрим Гьялцен
Шен Нима Гьялцен
Гомчен Барва
Йорпо Мепал
Монгьял Лхасе Ринпоче
Гьялсе Цеванг Гьюрме
Юнгдрунг Цеванг Гьялпо
Шардза Ринпоче
Ньямме Шераб Гьялцен
Юнгдрунг Пунцог
Ценден Намгьял Кара
Буддизм
Паро Тертон Церинг Дордже
Друбванг Чагтаг Ринпоче
Дунгцо Репа
Все посты канала в телеграфе здесь.
Четверо врат pinned «Переформатирую пост с постами. Биографии мастеров обеих традиций (почти все бонские биографии гиперссылками есть в Бонской Хронологии). Бон Шенчен Луга Меу Гонгдзо Ритро Ченпо Дру Гьялва Юнгдрунг Ригдзин Кундрол Дракпа Сангнак Лингпа Шенсе Лхадже Чоза…»
Начинаю публиковать бонскую биографию Падмасамбхавы, открытую известным бонским тертоном Мишиком Юнгдрунгом Джунгне Цалом (Mi shig g.yung drung 'byung gnas rtsal), который не так широко известен под своим буддийским именем - Джамьянг Кьенце Вангпо.
Кьенце Вангпо крайне доброжелательно относился к Бону и дружил (как и Чогьюр Лингпа) с бонским мастером-тертоном Дечен Лингпой, он же Цеванг Драгпа или Кундрол Сангва Цал. Дечен Лингпа был держателем линии передачи Атри и одним из двух коренных учителей Шардзы Ринпоче. Дечен Лингпа вместе с Чогьюром Лингпой помогли Джамгону Конгтрулу излечиться от оспы или проказы, передав ему открытые лекарственные субстанции Гаруды.
Как отмечает Ашар, Джамьянг Кьенце Вангпо профинансировал ксилографическое издание 13 томов терма, открытых Дечен Лингпой. Последний, в благодарность, подарил значительную часть открытых им предметов и субстанций Кьенце Вангпо, заполнивших целую комнату в монастыре Дзонгсар.
Кьенце Вангпо крайне доброжелательно относился к Бону и дружил (как и Чогьюр Лингпа) с бонским мастером-тертоном Дечен Лингпой, он же Цеванг Драгпа или Кундрол Сангва Цал. Дечен Лингпа был держателем линии передачи Атри и одним из двух коренных учителей Шардзы Ринпоче. Дечен Лингпа вместе с Чогьюром Лингпой помогли Джамгону Конгтрулу излечиться от оспы или проказы, передав ему открытые лекарственные субстанции Гаруды.
Как отмечает Ашар, Джамьянг Кьенце Вангпо профинансировал ксилографическое издание 13 томов терма, открытых Дечен Лингпой. Последний, в благодарность, подарил значительную часть открытых им предметов и субстанций Кьенце Вангпо, заполнивших целую комнату в монастыре Дзонгсар.
Краткая версия жизни сына Победителей, Рожденного из Лотоса, в соответствии с традицией сокровищ Бона
Ом А Хунг Бендза Гуру Пема Сиддхи Хунг
Известный как Лотос, освобождающий при видении, и Лотосорожденный,
Ты используешь свое владение чудесными силами как искусное средство, чтобы направить тех, кто не склонен к духовной жизни.
Ты проявляешь несравненную доброту к существам Тибета.
Чудесное просветленное проявление, пред тобой я простираюсь.
История жизни этого Мастера глубока и обширна,
Как океанские глубины и небесные дали.
Только просветленные могут постичь его жизнь;
Она превосходит возможности обычных людей.
Тем не менее, чтобы дать некоторое представление о том,
Как история его жизни представляется обычным ученикам,
Я приведу здесь лишь малую часть
Из того, что написано в сокровищах-терма Бона.
Глава первая:
Рождение его отца, великого мастера Дренпа Намки
На земле, подобной земле богов, Шанг-Шунге,
Находился город, называемый Собранием всего желаемого, угождающего победителям.
В его центре возвышался дворец свершений - Серебряный замок Долины Гаруды.
Здесь счастливым наследником престола стал благородный Гью-яр Муко.
Хотя государь и был женат, у царской четы не было детей.
Поэтому он поднес столько золотого порошка, сколько мог унести слон, восьми переводчикам и ученым из Шанг-Шунга и Тибета и испросил у них посвящения и благих молитв-устремлений.
Таким образом, лучезарное сострадание Кунтузангпо приняло форму белого слога А,
растаявшего в свете и превратившегося в чистое, незапятнанное дитя,
Которое, в соответствии с обычными представлениями, приняло облик человека.
Со всеми знаками, признаками и качествами физического совершенства.
Он родился как царский сын.
Цвет его лица был подобен чистому, безоблачному небу.
У него было три прекрасных глаза ясного запредельного знания.
Его сердце было отмечено золотым восьмилепестковым лотосом;
Подошва его левой ноги — оком мудрости.
Он зрел сотню мирных и гневных божеств,
И связал клятвой людей и нечеловеческих духов.
С помощью своей чудесной силы он побывал во всех священных местах и областях,
где собрания дакинь подносили ему пищу.
А дикие животные собирались вокруг.
Поскольку он мог ясно и беспрепятственно вспомнить пятьсот предыдущих жизней,
Его назвали Дренпа Намка [досл: Тот, чья память подобна небу\пространству],
Известно, что в последней жизни в этом мире он был главой всех владык осознавания,
Он был совершенным владыкой осознавания, сияющим словно солнце.
#намтар
Ом А Хунг Бендза Гуру Пема Сиддхи Хунг
Известный как Лотос, освобождающий при видении, и Лотосорожденный,
Ты используешь свое владение чудесными силами как искусное средство, чтобы направить тех, кто не склонен к духовной жизни.
Ты проявляешь несравненную доброту к существам Тибета.
Чудесное просветленное проявление, пред тобой я простираюсь.
История жизни этого Мастера глубока и обширна,
Как океанские глубины и небесные дали.
Только просветленные могут постичь его жизнь;
Она превосходит возможности обычных людей.
Тем не менее, чтобы дать некоторое представление о том,
Как история его жизни представляется обычным ученикам,
Я приведу здесь лишь малую часть
Из того, что написано в сокровищах-терма Бона.
Глава первая:
Рождение его отца, великого мастера Дренпа Намки
На земле, подобной земле богов, Шанг-Шунге,
Находился город, называемый Собранием всего желаемого, угождающего победителям.
В его центре возвышался дворец свершений - Серебряный замок Долины Гаруды.
Здесь счастливым наследником престола стал благородный Гью-яр Муко.
Хотя государь и был женат, у царской четы не было детей.
Поэтому он поднес столько золотого порошка, сколько мог унести слон, восьми переводчикам и ученым из Шанг-Шунга и Тибета и испросил у них посвящения и благих молитв-устремлений.
Таким образом, лучезарное сострадание Кунтузангпо приняло форму белого слога А,
растаявшего в свете и превратившегося в чистое, незапятнанное дитя,
Которое, в соответствии с обычными представлениями, приняло облик человека.
Со всеми знаками, признаками и качествами физического совершенства.
Он родился как царский сын.
Цвет его лица был подобен чистому, безоблачному небу.
У него было три прекрасных глаза ясного запредельного знания.
Его сердце было отмечено золотым восьмилепестковым лотосом;
Подошва его левой ноги — оком мудрости.
Он зрел сотню мирных и гневных божеств,
И связал клятвой людей и нечеловеческих духов.
С помощью своей чудесной силы он побывал во всех священных местах и областях,
где собрания дакинь подносили ему пищу.
А дикие животные собирались вокруг.
Поскольку он мог ясно и беспрепятственно вспомнить пятьсот предыдущих жизней,
Его назвали Дренпа Намка [досл: Тот, чья память подобна небу\пространству],
Известно, что в последней жизни в этом мире он был главой всех владык осознавания,
Он был совершенным владыкой осознавания, сияющим словно солнце.
#намтар
Координатор Чистых Земель Екатерина объявила о сборе средств на уникальную тханку линии передачи Дренпа Сердам.
Геше Юнгдрунг Калзанг не нашел тханки мастера, которому были переданы Золотые наставления Дренпа Намки Шенсе Лхадже и решил заказать ее у геше-тханкописца из Тритен Норбуце, которому Лопон Тендзин Намдак ранее дал имя Шенсе Лхадже. В итоге Шенсе Лхадже будет рисовать Шенсе Лхадже😁
На тханке планируется изобразить Кунтузангпо, Дренпа Намку, Цеванга Ригдзина (надеюсь, что как в гуру-йоге Дренпа Сердам с хрустальными четками), ну и самого виновника написания этого изображения. В итоге получится три уникальности в одном изображении - линия передачи Дренпа Сердам, Цеванг Ригдзин для гуру-йоги этого цикла и сам Шенсе Лхадже.
Изображение будет оцифровано и выложено на Тханка-бон, где любой желающий по всему миру сможет скачать и распечатать его себе.
Собрать нужно 65 000 рублей, треть суммы уже собрана. Сбор средств до 17 января следующего года. Если у кого-то есть желание и возможность перевести деньги, то ссылка здесь (Т-банк), Сбер здесь.
Краткая биография Шенсе Лхадже здесь; ранние встречи в видениях с дакинями и ригдзинами тут; почитать о цикле Дренпа Сердам можно здесь; брошюра со встречами и другими текстами по ссылке; ну и хэштег #сердам всем в помощь)
Геше Юнгдрунг Калзанг не нашел тханки мастера, которому были переданы Золотые наставления Дренпа Намки Шенсе Лхадже и решил заказать ее у геше-тханкописца из Тритен Норбуце, которому Лопон Тендзин Намдак ранее дал имя Шенсе Лхадже. В итоге Шенсе Лхадже будет рисовать Шенсе Лхадже😁
На тханке планируется изобразить Кунтузангпо, Дренпа Намку, Цеванга Ригдзина (надеюсь, что как в гуру-йоге Дренпа Сердам с хрустальными четками), ну и самого виновника написания этого изображения. В итоге получится три уникальности в одном изображении - линия передачи Дренпа Сердам, Цеванг Ригдзин для гуру-йоги этого цикла и сам Шенсе Лхадже.
Изображение будет оцифровано и выложено на Тханка-бон, где любой желающий по всему миру сможет скачать и распечатать его себе.
Собрать нужно 65 000 рублей, треть суммы уже собрана. Сбор средств до 17 января следующего года. Если у кого-то есть желание и возможность перевести деньги, то ссылка здесь (Т-банк), Сбер здесь.
Краткая биография Шенсе Лхадже здесь; ранние встречи в видениях с дакинями и ригдзинами тут; почитать о цикле Дренпа Сердам можно здесь; брошюра со встречами и другими текстами по ссылке; ну и хэштег #сердам всем в помощь)
Т‑Банк
Сбор на подарок
Екатерина А. собирает 65 000 ₽.
Варианты неверного понимания воззрения Дзогчен и отклонения от него из текста Шардзавы. Нечто подобное есть в учебнике по трекчо Чистых Земель, здесь немного другой перевод.
Telegraph
Виды отклонений и неверных пониманий воззрения Дзогчен из Кусум Рангшар Шардзы Ринпоче
1. «Девять вариантов сбиться с Пути»: – Привязанность к обычным объектам чувств; – Неразличение между добродетелью и пороком; – Концептуализирование о Естественном Трансцендентном Состоянии; – Отклонение в воззрение несуществования (нигилизм) по отношению…
Forwarded from Южная Луна (Востоковедческий научно-популярный журнал)
Напоминаем про существование нашего чата в телеграмме. Живые обсуждения, много информации.
Единомышленники и дружеское общение.
👉 П Р И С О Е Д И Н И Т Ь C Я К Ч А Т У
Единомышленники и дружеское общение.
👉 П Р И С О Е Д И Н И Т Ь C Я К Ч А Т У
Telegram
South Moon Chat (Oriental Studies, Buddhism, Hinduism etc.)
Правила чата:
1. Обсуждение только по тематике журнала (буддизм, востоковедение, религиоведение, культурология).
2. Политику обсуждаем умеренно, без эмоционального подоплека.
3. Не материмся, на ты без обоюдного согласия не разговариваем.
1. Обсуждение только по тематике журнала (буддизм, востоковедение, религиоведение, культурология).
2. Политику обсуждаем умеренно, без эмоционального подоплека.
3. Не материмся, на ты без обоюдного согласия не разговариваем.
Forwarded from Чистые Земли