قال المبرد: لم يكن أحد بعد سيبويه أعلم بالنحو من المازني. وذكر لنا المازني: أنَّ رجلا قرأ عليه كتاب سيبويه في مدة طويلة، فلما بلغ آخره، قال: أما إنِّي ما فهمت منه حرفًا، وأما أنت فجزاك الله خيرًا.
(سير أعلام النبلاء).
والمعني أنَّ الإنسان قد يتعسَّر عليه العلم في البداية، ولكن من يظل يسعى ويتعلم قد يفتح الله عليه في النهاية، فليس كون الباب مستصعباً في البداية أنه لا يُرجى نفعه.
(سير أعلام النبلاء).
والمعني أنَّ الإنسان قد يتعسَّر عليه العلم في البداية، ولكن من يظل يسعى ويتعلم قد يفتح الله عليه في النهاية، فليس كون الباب مستصعباً في البداية أنه لا يُرجى نفعه.
قال حرب: قلت لإسحاق: فالرجل يقول للمشرك: إنه رجل عاقل؟
قال: لا ينبغي أن يقال؛ لأنه ليست لهم عقول.
(مسائل حرب).
قال: لا ينبغي أن يقال؛ لأنه ليست لهم عقول.
(مسائل حرب).
أشتهي أن أقع على شيخ ثقة، عنده بيت ملئ بكتب، أكتب عنه وحدي.
(يحيى بن معين رحمه الله).
(يحيى بن معين رحمه الله).
عن مغيث بن سمي قال:
بينما رجل ممن كان قبلكم يسير وحده إذ تفكر فيما سلف منه وكان يعمل بالمعاصي، فقال: اللهم غفرانك، اللهم غفرانك. فأدركه الموت على تلك الحال فغُفِر له.
(الزهد لهناد).
بينما رجل ممن كان قبلكم يسير وحده إذ تفكر فيما سلف منه وكان يعمل بالمعاصي، فقال: اللهم غفرانك، اللهم غفرانك. فأدركه الموت على تلك الحال فغُفِر له.
(الزهد لهناد).
ورد في تعيين اسم الله الأعظم أربعة أقوال عن السلف:
الأول: الحي القيوم، وهو قول القاسم أبو عبد الرحمن.
الثاني: ذو الجلال والإكرام، وهو قول مجاهد بن جبر.
الثالث: رب رب، وهو مروي عن ابن عباس وأبي الدرداء ولا يصح عنهما.
الرابع: الله، وهو قول جابر بن زيد أبي الشعثاء ومروي عن الشعبي.
(مستفاد من الشيخ الخليفي).
الأول: الحي القيوم، وهو قول القاسم أبو عبد الرحمن.
الثاني: ذو الجلال والإكرام، وهو قول مجاهد بن جبر.
الثالث: رب رب، وهو مروي عن ابن عباس وأبي الدرداء ولا يصح عنهما.
الرابع: الله، وهو قول جابر بن زيد أبي الشعثاء ومروي عن الشعبي.
(مستفاد من الشيخ الخليفي).
قال الإمام الشافعي:
ولا أحب أن تُدفن المرأة مع الرجل على حال، وإن كان ضرورة ولا سبيل إلى غيرها كان الرجل أمامها وهي خلفه، ويجعل بين الرجل والمرأة في القبر حاجز من تراب.
(الأم).
إذا كان هذا في الأموات، فما بالك بالأحياء!
ولا أحب أن تُدفن المرأة مع الرجل على حال، وإن كان ضرورة ولا سبيل إلى غيرها كان الرجل أمامها وهي خلفه، ويجعل بين الرجل والمرأة في القبر حاجز من تراب.
(الأم).
إذا كان هذا في الأموات، فما بالك بالأحياء!
مشاهدة المسلسلات في رمضان من أفحش المعاصي...
عن النبي ﷺ:
مَن لم يَدَعْ قول الزُّور والعملَ به والجهلَ، فليس للهِ حاجةٌ أن يَدَعَ طعامه وشرابه. «صحيح البخاري».
ومن أفحش العمل بالزور في رمضان تلك المسلسلات القذرة التي يجب على كل مسلم أن يتجنبها ويهجرها ويهجر أهلها.. فهي من أكثر ما يذهب الأجر لكثرة المنكرات التي فيها.
والصائم لا يصوم فقط عن ترك المباحات كالطعام والشراب، بل يتأكد عليه ترك الذنوب والمعاصي أكثر من غيره وإلا ليس لصيامه معنى.
عن النبي ﷺ:
مَن لم يَدَعْ قول الزُّور والعملَ به والجهلَ، فليس للهِ حاجةٌ أن يَدَعَ طعامه وشرابه. «صحيح البخاري».
ومن أفحش العمل بالزور في رمضان تلك المسلسلات القذرة التي يجب على كل مسلم أن يتجنبها ويهجرها ويهجر أهلها.. فهي من أكثر ما يذهب الأجر لكثرة المنكرات التي فيها.
والصائم لا يصوم فقط عن ترك المباحات كالطعام والشراب، بل يتأكد عليه ترك الذنوب والمعاصي أكثر من غيره وإلا ليس لصيامه معنى.
تضاعف السيئات في رمضان...
كل مكان أو زمان فاضل تتضاعف فيه الحسنات والسيئات.
قال الرحيباني الحنبلي:
فأي مكان أو زمان فيه الشرف أكثر؛ فالمعصية فيه أفظع وأشنع، لأن الشامة السوداء في البياض أظهر.
وقال: وتضاعف الحسنة والسيئة بمكان فاضل كمكة والمدينة وبيت المقدس وفي المساجد، وبزمان فاضل كيوم الجمعة، والأشهر الحرم ورمضان.
أما مضاعفة الحسنة -أي كمية الحسنات-؛ فهذا مما لا خلاف فيه.
وقال في مضاعفة السيئة: قول مجاهد وأحمد تبعا لابن عباس وابن مسعود في تضعيف السيئات: إنما أرادوا مضاعفتها في الكيفية دون الكمية. -أي أن عدد السيئات لا يتضاعف وإنما الإثم نفسه والعقوبة تكون أشد-.
(مطالب أولى النهى).
كل مكان أو زمان فاضل تتضاعف فيه الحسنات والسيئات.
قال الرحيباني الحنبلي:
فأي مكان أو زمان فيه الشرف أكثر؛ فالمعصية فيه أفظع وأشنع، لأن الشامة السوداء في البياض أظهر.
وقال: وتضاعف الحسنة والسيئة بمكان فاضل كمكة والمدينة وبيت المقدس وفي المساجد، وبزمان فاضل كيوم الجمعة، والأشهر الحرم ورمضان.
أما مضاعفة الحسنة -أي كمية الحسنات-؛ فهذا مما لا خلاف فيه.
وقال في مضاعفة السيئة: قول مجاهد وأحمد تبعا لابن عباس وابن مسعود في تضعيف السيئات: إنما أرادوا مضاعفتها في الكيفية دون الكمية. -أي أن عدد السيئات لا يتضاعف وإنما الإثم نفسه والعقوبة تكون أشد-.
(مطالب أولى النهى).
فضل ليلة النصف من شعبان ثابت بالجملة، فيحييها الشخص منفرداً في بيته، وإنما البدعة هو الاجتماع للصلاة في المسجد جماعة.
والليلة يستحب إحياؤها بالدعاء والعمل الصالح عموما والمبادرة بالخير والصلح بين المتشحانين.
وهذان مقالان طيبان للشيخ الخليفي حول الأمر لمن أراد الاستزادة:
https://www.tgoop.com/alkulife/13177
https://www.tgoop.com/alkulife/11553
والليلة يستحب إحياؤها بالدعاء والعمل الصالح عموما والمبادرة بالخير والصلح بين المتشحانين.
وهذان مقالان طيبان للشيخ الخليفي حول الأمر لمن أراد الاستزادة:
https://www.tgoop.com/alkulife/13177
https://www.tgoop.com/alkulife/11553
إذا صلى الإنسان ليلة النصف وحده، أو في جماعة خاصة كما كان يفعل طوائف من السلف، فهو أحسن.
وأما الاجتماع في المساجد على صلاة مقدرة كالاجتماع على مائة ركعة، بقراءة ألف: قل هو الله أحد دائما. فهذا بدعة، لم يستحبها أحد من الأئمة.
(ابن تيمية).
وأما الاجتماع في المساجد على صلاة مقدرة كالاجتماع على مائة ركعة، بقراءة ألف: قل هو الله أحد دائما. فهذا بدعة، لم يستحبها أحد من الأئمة.
(ابن تيمية).
فضل سنة الفجر وسنة المغرب...
• قال الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما:
{وَإِدۡبَـٰرَ ٱلنُّجُومِ} ركعتان قبل الصبح، ﴿وَأَدۡبَـٰرَ ٱلسُّجُودِ﴾ ركعتان بعد المغرب. «مصنف عبد الرازق بسند صحيح».
• قال ابن تيمية:
والسلف الذين فسروها بهذا كأنهم والله أعلم أرادوا أن أول ما يكتب في صحيفة النهار: ركعتا الفجر، وآخر ما يرفع: ركعتا المغرب، فقد روي: أنهما تُرفعان مع عمل النهار.
• قال الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما:
{وَإِدۡبَـٰرَ ٱلنُّجُومِ} ركعتان قبل الصبح، ﴿وَأَدۡبَـٰرَ ٱلسُّجُودِ﴾ ركعتان بعد المغرب. «مصنف عبد الرازق بسند صحيح».
• قال ابن تيمية:
والسلف الذين فسروها بهذا كأنهم والله أعلم أرادوا أن أول ما يكتب في صحيفة النهار: ركعتا الفجر، وآخر ما يرفع: ركعتا المغرب، فقد روي: أنهما تُرفعان مع عمل النهار.
كان الحسن ربما ذكر عمر، فيقول:
والله ما كان بأولهم إسلاما ولا بأفضلهم نفقة في سبيل الله، ولكنه غلب الناس بالزهد في الدنيا والصرامة في أمر الله، ولا يخاف في الله لومة لائم.
(مصنف ابن أبي شيبة).
والله ما كان بأولهم إسلاما ولا بأفضلهم نفقة في سبيل الله، ولكنه غلب الناس بالزهد في الدنيا والصرامة في أمر الله، ولا يخاف في الله لومة لائم.
(مصنف ابن أبي شيبة).
عن التابعي كثير بن مُرة قال:
«يغفر الله من الذنوب، إلا لمشرك أو مشاحن».
(إسناده قوي).
وهذا الأثر جاء في فضائل ليلة النصف من شعبان عند أبي الدنيا والدارقطني رحمهما الله.
«يغفر الله من الذنوب، إلا لمشرك أو مشاحن».
(إسناده قوي).
وهذا الأثر جاء في فضائل ليلة النصف من شعبان عند أبي الدنيا والدارقطني رحمهما الله.
ما أحب أنَّ حسابي جُعِل إلى والدي؛ ربي خير لي من والدي.
(سفيان الثوري رحمه الله).
(سفيان الثوري رحمه الله).
صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم، وأفضل التطوع ما كان قريبا من رمضان قبله وبعده، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن.
(ابن رجب).
(ابن رجب).
كان ﷺ أسهل وألين الناس...
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال:
ما سئل رسول الله ﷺ شيئا قط فقال: لا.
(صحيح مسلم).
صلوا على النبي ﷺ.
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال:
ما سئل رسول الله ﷺ شيئا قط فقال: لا.
(صحيح مسلم).
صلوا على النبي ﷺ.
عن الحسن قال:
كان الرجل إذا طالت سلامته أحبَّ أن يُؤخذ منه، تُكَفَّر به السيئات، ويَذكر به المعاد.
(الزهد لابن المبارك).
كان الرجل إذا طالت سلامته أحبَّ أن يُؤخذ منه، تُكَفَّر به السيئات، ويَذكر به المعاد.
(الزهد لابن المبارك).
من علامات العِلْم النافع؛ أنه يدل صاحبه عَلَى الهرب من الدُّنْيَا، وأعظمها الرياسة والشهرة والمدح، وأنَّ صاحب العِلْم النافع لا يدّعي العِلْم ولا يفخر به عَلَى أحد، ولا ينسب غيره إِلَى الجهل إلا من خالف السنة وأهله.
(ابن رجب).
(ابن رجب).