ЛЕГЕНДАРНАЯ ТАВЕРНА ЛУ СНОВА В ДЕЛЕ.
ТЕБЕ НАДОЕЛА ТВОЯ ОМЕЖНАЯ ЧЕЛЮСТЬ?
ЛУ ПОМОЖЕТ ЭТО ИСПРАВИТЬ.
ХОЧЕШЬ УВЕЛИЧИТЬ РАЗМЕР СВОЕГО ДРУЖКА? 🍆
ЛУ ПОМОЖЕТ.
МЕЧТАЕШЬ О ТОМ ЧТОБЫ УВЕЛИЧИТЬ СВОЙ РОСТ?
ЛУ УВЕЛИЧИТ ТВОЙ РОСТ.
Заходи в мою таверну и изменись до неузнаваемости раз и навсегда -
https://www.tgoop.com/+wtWjOZc6AYI0OTcy
ТЕБЕ НАДОЕЛА ТВОЯ ОМЕЖНАЯ ЧЕЛЮСТЬ?
ЛУ ПОМОЖЕТ ЭТО ИСПРАВИТЬ.
ХОЧЕШЬ УВЕЛИЧИТЬ РАЗМЕР СВОЕГО ДРУЖКА? 🍆
ЛУ ПОМОЖЕТ.
МЕЧТАЕШЬ О ТОМ ЧТОБЫ УВЕЛИЧИТЬ СВОЙ РОСТ?
ЛУ УВЕЛИЧИТ ТВОЙ РОСТ.
Заходи в мою таверну и изменись до неузнаваемости раз и навсегда -
https://www.tgoop.com/+wtWjOZc6AYI0OTcy
Почему? А вот именно потому, что мы натуры широкие, карамазовские, – я ведь к тому и веду, – способные вмещать всевозможные противоположности и разом созерцать обе бездны, бездну над нами, бездну высших идеалов, и бездну под нами, бездну самого низшего и зловонного падения. Вспомните блестящую мысль, высказанную давеча молодым наблюдателем, глубоко и близко созерцавшим всю семью Карамазовых, господином Ракитиным: „Ощущение низости падения так же необходимо этим разнузданным, безудержным натурам, как и ощущение высшего благородства“, – и это правда: именно им нужна эта неестественная смесь постоянно и беспрерывно. Две бездны, две бездны, господа, в один и тот же момент – без того мы несчастны и неудовлетворены, существование наше неполно.
Федор Достоевский
Федор Достоевский
Рождаешься на свет, вовсе того не желая, вдруг поймешь, что эта жизнь, хоть и краткая, мимолетная, может быть таким чудом, таким несказанным счастьем, – а навязывают тебе лишь вражду и предательство, и ненависть, И смерть! Рождаешься для бойни, точно теленок или свинья! И тебя насильно швыряют назад, в пустоту, в ничто. Ради чего? О Господи, ради чего? Неужели в мире только и есть что отчаянье и смерть? Неужели и жизнь, и красота, и любовь, и надежда, и счастье – все тщетно, все бесплодно? «Война во имя того, чтобы навсегда покончить с войнами!» Неужели найдется болван, способный этому поверить? Скорее – война для того, чтобы породить новые войны…...
Смерть героя
Ричард Олдингтон
Смерть героя
Ричард Олдингтон
Раньше, когда в моде был фанатизм, толпа кричала: «Слава Иисусу! Еретиков на костер!» Однако еретики были редки и умирали добровольно. А в наши дни вопят: «К стенке тех, кто ни рыба ни мясо! Кто выжат как лимон! Кто равнодушен к тому, что пишут! Миллионы, напра-во!» Люди, которые не желают ни драться, ни убивать, – это вонючие пацифисты. Взять их и растерзать!Прикончить всех на разные лады. Чтобы научить их жить, первым делом вытряхнуть из них потроха, выдавить им глаза из орбит, положить конец этим грязным слюнтяям. Пусть легионами дохнут, взлетают на воздух, исходят кровью, сгорают в кислоте, и все это ради того, чтобы отечество стало еще более любимым, радостным, нежным. А если среди них найдутся подонки, которые отказываются понимать эти возвышенные мысли, им остается только лечь в землю вместе с остальными, правда, малость иначе – на самом краю кладбища под позорной надгробной надписью: «Трусы, лишенные идеалов», потому что они, презренные твари, потеряли великое право на кусочек тени от памятника, сооруженного на центральной дорожке для приличных мертвецов, а также право хоть краем уха услышать министра, который в воскресенье приедет отлить у префекта и после завтрака возгремит прочувствованной речью над павшими.
Селин
Селин
Вместо понятия "картины мира", в основе которой лежат принципы системности, соподчиненности, прогресса, появляется образ лабиринта, как символа полноты и Идеи мира.
В нем разветвленные коридоры. Но в отличие от лабиринта классического, на пороге которого в твою руку сразу ложится нить Ариадны, ведущая к единственному выходу (это своеобразная метафора пути познания в традиционной мысли), - здесь его нет. Как нет центра, периферии. Дорожки подобны сетке – это ризома. Она устроена так, что каждая дорожка имеет возможность пересечься с другой.
Пространство культуры, духовных форм деятельности (искусство, философия, религия, наука) – это пространство ризомы. Потенциально такая структура безгранична, хотя на самом деле она не достроена до конца.
Наше освоение мира - "лабиринта" подобно путешествию по равнозначным возможностям дорожек ризомы. Так идея единства мира завершает себя в плюрализме форм, методов, принципов, направлений его освоения, который теперь не нуждается в трансцедентализме абсолютных истин.
Умберто Эко
В нем разветвленные коридоры. Но в отличие от лабиринта классического, на пороге которого в твою руку сразу ложится нить Ариадны, ведущая к единственному выходу (это своеобразная метафора пути познания в традиционной мысли), - здесь его нет. Как нет центра, периферии. Дорожки подобны сетке – это ризома. Она устроена так, что каждая дорожка имеет возможность пересечься с другой.
Пространство культуры, духовных форм деятельности (искусство, философия, религия, наука) – это пространство ризомы. Потенциально такая структура безгранична, хотя на самом деле она не достроена до конца.
Наше освоение мира - "лабиринта" подобно путешествию по равнозначным возможностям дорожек ризомы. Так идея единства мира завершает себя в плюрализме форм, методов, принципов, направлений его освоения, который теперь не нуждается в трансцедентализме абсолютных истин.
Умберто Эко
Вместо того чтобы сужать свой мир, упрощать свою душу, тебе придется мучительно расширять, все больше открывать ее миру, а там, глядишь, и принять в нее весь мир, чтобы когда-нибудь, может быть, достигнуть конца и покоя. Этим путем шел Будда, им шел каждый великий человек — кто сознательно, кто безотчетно, — кому на что удавалось осмелиться.
Всякое рождение означает отделение от вселенной, означает ограничение, обособление от Бога, мучительное становление заново. Возвратиться к Вселенной, отказаться от мучительной обособленности, стать Богом — это значит так расширить свою душу, чтобы она снова могла объять Вселенную.
Герман Гессе
Всякое рождение означает отделение от вселенной, означает ограничение, обособление от Бога, мучительное становление заново. Возвратиться к Вселенной, отказаться от мучительной обособленности, стать Богом — это значит так расширить свою душу, чтобы она снова могла объять Вселенную.
Герман Гессе
Человек, не перегоревший в аду собственных страстей, не может их победить. И они прячутся рядом, в соседнем доме, чего он даже не предполагает. А пламя в любой момент может перекинуться и сжечь дом, который он считает своим. То, от чего мы уходим, уклоняемся, якобы забывая, находится в опасной близости от нас. И в конечном счете оно вернется, но с удвоенной силой.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило. Сам убедись в том, что я пишу правду: часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорнее всех потеря по нашей собственной небрежности.
Вглядись-ка пристальней: ведь наибольшую часть жизни тратим мы на дурные дела, немалую — на безделье, и всю жизнь — не на те дела, что нужно.
Луций Анней Сенека
Вглядись-ка пристальней: ведь наибольшую часть жизни тратим мы на дурные дела, немалую — на безделье, и всю жизнь — не на те дела, что нужно.
Луций Анней Сенека
Советский Джордж Флойд
В 1900 году в городе Вильно прошла первомайская демонстрация - состояла она, что не удивительно для левых движений по ту сторону черты оседлоости , в основном из евреев. Губернатор велел высечь её участников. Это решение встрепетнуло всю общественность губернии! Особенно еврейскую.
И вот, нашелся Робин Гуд - защитник пролетарской чести - молодой бундовец и налëтчик Гирш Леккерт, который в отместку за позор товарищей застрелил губернатора. За убийство сатрапа его повесили. Это решение вновь встрепетнуло общественность, а социал-демократы тогда чуть ли не договорились до того, что в индивидуальном терроре в общем нет ничего плохого, если речь идет о мести за товарища.
Леккерт стал героем в 1920-е годы. Вот его бюст, который был вылеплен Абрамом Бразером, известным скульптором из Белоруссии. В 1927 в СССР вышел фильм, посвященный трагической судьбе Леккерта. Главную роль сыграл актёр с фамилией Унтершлак. К сожалению, больше он нигде не снимался, а в 1941 году записался на фронт добровольцем, где вскоре погиб. Смелым человеком был товарищ Унтершлак.
В 1900 году в городе Вильно прошла первомайская демонстрация - состояла она, что не удивительно для левых движений по ту сторону черты оседлоости , в основном из евреев. Губернатор велел высечь её участников. Это решение встрепетнуло всю общественность губернии! Особенно еврейскую.
И вот, нашелся Робин Гуд - защитник пролетарской чести - молодой бундовец и налëтчик Гирш Леккерт, который в отместку за позор товарищей застрелил губернатора. За убийство сатрапа его повесили. Это решение вновь встрепетнуло общественность, а социал-демократы тогда чуть ли не договорились до того, что в индивидуальном терроре в общем нет ничего плохого, если речь идет о мести за товарища.
Леккерт стал героем в 1920-е годы. Вот его бюст, который был вылеплен Абрамом Бразером, известным скульптором из Белоруссии. В 1927 в СССР вышел фильм, посвященный трагической судьбе Леккерта. Главную роль сыграл актёр с фамилией Унтершлак. К сожалению, больше он нигде не снимался, а в 1941 году записался на фронт добровольцем, где вскоре погиб. Смелым человеком был товарищ Унтершлак.
«В этой [коммунистической] догме, основанной на альтруизме целей, они нашли оправдание своего инстинктивного страха перед внешним миром, оправдание диктатуры, без которой они не представляли себе управления государством, оправдание жестокости, без которой они не могли обойтись, жертв, которые они считали своим долгом принести. Во имя марксизма они жертвовали любыми моральными ценностями в своих методах и тактике. Сегодня они не могут без этого обойтись. Это фиговый листок их моральной и интеллектуальной респектабельности. Без этого они бы предстали перед лицом истории в лучшем случае в конце длинной череды жестоких и расточительных российских правителей, которые неумолимо подталкивали страну к достижению новых вершин военной мощи для того, чтобы обеспечить внешнюю безопасность своего слабого внутреннего политического режима…»[620]
С незапамятных времен, как утверждал Кеннан, цари стремились расширить свои владения. Они старались подчинить себе Польшу и превратить ее в зависимую страну. Они рассматривали Болгарию как входящую в российскую сферу влияния. Они также рвались овладеть незамерзающим портом на Средиземном море, обеспечивающим контроль над черноморскими проливами.
«У истоков маниакальной точки зрения Кремля на международные отношения лежит традиционное и инстинктивное для России чувство незащищенности. Изначально это было чувство незащищенности аграрных народов, живущих на обширных открытых территориях по соседству со свирепыми кочевниками. По мере налаживания контактов с экономически более развитым Западом к этому чувству прибавился страх перед более компетентным, более могущественным, более организованным сообществом на этой территории. Но эта незащищенность внушала опасение скорее российским правителям, а не русскому народу, поскольку российские правители осознавали архаичность формы своего правления, слабость и искусственность своей психологической организации, неспособность выдержать сравнение или вхождение в контакт с политическими системами западных стран. По этой причине они все время опасались иностранного вторжения, избегали прямого контакта между западным миром и своим собственным, боялись того, что может случиться, если русский народ узнает правду о внешнем мире или же внешний мир узнает правду о жизни внутри России. И они искали пути к обеспечению своей безопасности лишь в упорной и смертельной борьбе за полное уничтожение конкурирующих держав, никогда не вступая с ними в соглашения и компромиссы».
С незапамятных времен, как утверждал Кеннан, цари стремились расширить свои владения. Они старались подчинить себе Польшу и превратить ее в зависимую страну. Они рассматривали Болгарию как входящую в российскую сферу влияния. Они также рвались овладеть незамерзающим портом на Средиземном море, обеспечивающим контроль над черноморскими проливами.
«У истоков маниакальной точки зрения Кремля на международные отношения лежит традиционное и инстинктивное для России чувство незащищенности. Изначально это было чувство незащищенности аграрных народов, живущих на обширных открытых территориях по соседству со свирепыми кочевниками. По мере налаживания контактов с экономически более развитым Западом к этому чувству прибавился страх перед более компетентным, более могущественным, более организованным сообществом на этой территории. Но эта незащищенность внушала опасение скорее российским правителям, а не русскому народу, поскольку российские правители осознавали архаичность формы своего правления, слабость и искусственность своей психологической организации, неспособность выдержать сравнение или вхождение в контакт с политическими системами западных стран. По этой причине они все время опасались иностранного вторжения, избегали прямого контакта между западным миром и своим собственным, боялись того, что может случиться, если русский народ узнает правду о внешнем мире или же внешний мир узнает правду о жизни внутри России. И они искали пути к обеспечению своей безопасности лишь в упорной и смертельной борьбе за полное уничтожение конкурирующих держав, никогда не вступая с ними в соглашения и компромиссы».
Человек, не перегоревший в аду собственных страстей, не может их победить. И они прячутся рядом, в соседнем доме, чего он даже не предполагает. А пламя в любой момент может перекинуться и сжечь дом, который он считает своим. То, от чего мы уходим, уклоняемся, якобы забывая, находится в опасной близости от нас. И в конечном счете оно вернется, но с удвоенной силой.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
ОСТОРОЖНО, ВЫ НАХОДИТЕСЬ В РАБСТВЕ.
Секс, наркотики и прочие дофаминовые уловки идут к чёрту, пора эволюционировать.
Философия Мавроди - канал который вправит тебе мозги и поможет наконец избавиться от оков финансового рабства.
Вступай блять в МММ, выебем систему вместе @sergmavrodi
Секс, наркотики и прочие дофаминовые уловки идут к чёрту, пора эволюционировать.
Философия Мавроди - канал который вправит тебе мозги и поможет наконец избавиться от оков финансового рабства.
Вступай блять в МММ, выебем систему вместе @sergmavrodi
Делаешь новый шаг к развитию самостоятельности, когда осмеливаешься высказывать взгляды, которые считаются позорными для того, кто их придерживается. Тогда даже друзья и знакомые становятся обыкновенно боязливыми. И через этот огонь должна пройти одарённая натура, после этого она гораздо более принадлежит сама себе.
Фридрих Ницше
«Человеческое, слишком человеческое»
Фридрих Ницше
«Человеческое, слишком человеческое»
Мы склонны искать ответы там, где их априори не бывает.
Человеческая природа устроена таким образом, что в поисках ответов и понимания мы часто обращаемся к привычным или интуитивно кажущимся правильными источникам. Однако реальность часто оказывается гораздо сложнее, чем наши первоначальные предположения.
В стремлении понять, упростить и структурировать окружающий нас мир мы можем игнорировать или недооценивать те аспекты, которые не вписываются в наши ожидания. Проще говоря, благоприятная почва для конфликта ожидание/реальность.
Одним из примеров такой склонности может служить наука. Учёные на протяжении веков старались объяснить природные явления, исходя из известных законов и теорий. Тем не менее, самые значимые открытия зачастую приходят из тех областей, которые казались бесперспективными или даже парадоксальными. Именно в таких "неправильных" местах рождаются идеи, способные перевернуть устоявшиеся взгляды и открыть новые горизонты знания.
Такое поведение можно наблюдать и в повседневной жизни. Люди часто ищут ответы на личные или профессиональные проблемы в тех же самых методах и решениях, которые уже были ими использованы ранее, даже если они не принесли результата. Это может быть связано со страхом неизведанного или просто с привычкой «так думать». Однако подлинный прогресс требует выхода за пределы комфорта, что означает исследование новых, иногда кажущихся нелогичными, путей.
В конечном счёте, чтобы найти истинные ответы, необходимо осознать, что традиционные подходы и привычные методы не всегда эффективны. Важно развивать в себе открытость к новому, готовность к экспериментам и способность к нестандартному мышлению.
А что самое главное — научиться позволять себе отпускать ситуацию.
Именно тогда мы сможем преодолеть ограничения собственных ожиданий и найти ответы там, где их вовсе и не ожидали обнаружить.
Человеческая природа устроена таким образом, что в поисках ответов и понимания мы часто обращаемся к привычным или интуитивно кажущимся правильными источникам. Однако реальность часто оказывается гораздо сложнее, чем наши первоначальные предположения.
В стремлении понять, упростить и структурировать окружающий нас мир мы можем игнорировать или недооценивать те аспекты, которые не вписываются в наши ожидания. Проще говоря, благоприятная почва для конфликта ожидание/реальность.
Одним из примеров такой склонности может служить наука. Учёные на протяжении веков старались объяснить природные явления, исходя из известных законов и теорий. Тем не менее, самые значимые открытия зачастую приходят из тех областей, которые казались бесперспективными или даже парадоксальными. Именно в таких "неправильных" местах рождаются идеи, способные перевернуть устоявшиеся взгляды и открыть новые горизонты знания.
Такое поведение можно наблюдать и в повседневной жизни. Люди часто ищут ответы на личные или профессиональные проблемы в тех же самых методах и решениях, которые уже были ими использованы ранее, даже если они не принесли результата. Это может быть связано со страхом неизведанного или просто с привычкой «так думать». Однако подлинный прогресс требует выхода за пределы комфорта, что означает исследование новых, иногда кажущихся нелогичными, путей.
В конечном счёте, чтобы найти истинные ответы, необходимо осознать, что традиционные подходы и привычные методы не всегда эффективны. Важно развивать в себе открытость к новому, готовность к экспериментам и способность к нестандартному мышлению.
А что самое главное — научиться позволять себе отпускать ситуацию.
Именно тогда мы сможем преодолеть ограничения собственных ожиданий и найти ответы там, где их вовсе и не ожидали обнаружить.
Июль–Липень.
Слово «июль» или «июлий» нерусское, оно пришло к нам из Византии.
Коренные славянские названия месяца были другие. Наши предки называли его: липень, червень, липецъ (малороссы и поляки), чехи и словаки: червенецъ (чехи и словаки). Поселяне Тульской губернии июль называли сенозорник, а Тамбовской – макушка лета. В древней Руси июль был пятым месяцем, а когда начали считать год с сентября, июль стал одиннадцатым. С 1700 года и по сей день его считают седьмым.
Наблюдения об июле месяце сохранились в поговорках:
«В июле хоть разденься, а все легче не будет».
«В июле во дворе пусто, да на поле густо».
«Не топор мужика кормит, а июльская работа».
5 июля (липеня) – Именины Месяца – Святодень, посвященный чествованию ясного Месяца и его Вышних Покровителей – Вещего Велеса да Мары Луноликой. В подмосковных селениях вечером выходили смотреть на играние месяца. Если месяц при восходе своем виден, то он, кажется, будто перебегает с места на место, меняет свой цвет и прячется за облака. Это происходит от того, что Месяц празднует свой день. Играние месяца обещает хороший урожай.
8 июля (липеня) – на этот день есть старинное поверье, что именно в это время является сама собою камаха (насекомое, краска, червец). Находка камахи предвещает счастливцу благополучие на весь год. В Туле в этот день устраивали ярмарки, на которых продавали холсты и нитки.
19 июля (липеня) – Летнее Макошье (Мокриды). В этот день, наблюдая за погодой, предсказывали будущую осень. Хороший день предвещает сухую осень, если идёт дождь, то осень будет мокрая и сырая.
20 июля (липеня) – Перунов День – Великий Святодень всех воинов – защитников Родной Земли, а такоже всех честный радарей – пахарей. Готовились к Перунову дню в течение целой недели. Пекли огромный пирог на всю деревню, приготовляли большой кусок творога, варили обрядовое пиво. Само празднество включало в себя две составляющие: воинскую и земледельческую. По народным поверьям , дождём в этот день смываются все злые чары. В этот день на Руси совершалось много местных обрядов. В Тульской и других губерниях пекли в этот день из новой ржи хлеб. В Новгородской губернии устраивали себе постели из новой соломы. По народным поверьям, после Перунова дня начинается осень, появляются холодные утренники.
24 июля (липеня) – Поликопны. Сказывают, что в этот день бывают большие грозы и спаливают копны у тех, кто работает в поле.
26 июля (липеня) – по древним приметам, если на этот день наступит холодный утренник, то зима будет ранняя и холодная.
30 июля (липеня) – есть поверье, что в этот день обмирают ведьмы. Происходит это от того, что они опиваются молоком. Страшно смотреть на ведьму, когда она обомрёт: под ней и земля трясётся, и в поле звери воют, и от ворон на дворе отбою нет, и скот во двор не идёт, и в избе все стоит не на месте.
Слово «июль» или «июлий» нерусское, оно пришло к нам из Византии.
Коренные славянские названия месяца были другие. Наши предки называли его: липень, червень, липецъ (малороссы и поляки), чехи и словаки: червенецъ (чехи и словаки). Поселяне Тульской губернии июль называли сенозорник, а Тамбовской – макушка лета. В древней Руси июль был пятым месяцем, а когда начали считать год с сентября, июль стал одиннадцатым. С 1700 года и по сей день его считают седьмым.
Наблюдения об июле месяце сохранились в поговорках:
«В июле хоть разденься, а все легче не будет».
«В июле во дворе пусто, да на поле густо».
«Не топор мужика кормит, а июльская работа».
5 июля (липеня) – Именины Месяца – Святодень, посвященный чествованию ясного Месяца и его Вышних Покровителей – Вещего Велеса да Мары Луноликой. В подмосковных селениях вечером выходили смотреть на играние месяца. Если месяц при восходе своем виден, то он, кажется, будто перебегает с места на место, меняет свой цвет и прячется за облака. Это происходит от того, что Месяц празднует свой день. Играние месяца обещает хороший урожай.
8 июля (липеня) – на этот день есть старинное поверье, что именно в это время является сама собою камаха (насекомое, краска, червец). Находка камахи предвещает счастливцу благополучие на весь год. В Туле в этот день устраивали ярмарки, на которых продавали холсты и нитки.
19 июля (липеня) – Летнее Макошье (Мокриды). В этот день, наблюдая за погодой, предсказывали будущую осень. Хороший день предвещает сухую осень, если идёт дождь, то осень будет мокрая и сырая.
20 июля (липеня) – Перунов День – Великий Святодень всех воинов – защитников Родной Земли, а такоже всех честный радарей – пахарей. Готовились к Перунову дню в течение целой недели. Пекли огромный пирог на всю деревню, приготовляли большой кусок творога, варили обрядовое пиво. Само празднество включало в себя две составляющие: воинскую и земледельческую. По народным поверьям , дождём в этот день смываются все злые чары. В этот день на Руси совершалось много местных обрядов. В Тульской и других губерниях пекли в этот день из новой ржи хлеб. В Новгородской губернии устраивали себе постели из новой соломы. По народным поверьям, после Перунова дня начинается осень, появляются холодные утренники.
24 июля (липеня) – Поликопны. Сказывают, что в этот день бывают большие грозы и спаливают копны у тех, кто работает в поле.
26 июля (липеня) – по древним приметам, если на этот день наступит холодный утренник, то зима будет ранняя и холодная.
30 июля (липеня) – есть поверье, что в этот день обмирают ведьмы. Происходит это от того, что они опиваются молоком. Страшно смотреть на ведьму, когда она обомрёт: под ней и земля трясётся, и в поле звери воют, и от ворон на дворе отбою нет, и скот во двор не идёт, и в избе все стоит не на месте.