Вы, наверное, заметили, что я недавно создал канал «Сто лет и одна ночь», в котором намерен описывать важные события Турции за последние сто лет (с основания республики).

Там уже описаны несколько событий, и есть небольшие тексты, в которых описывается взаимодействие Мустафы Кемаля Ататюрка с оппозицией. А также мысли короткими тезисами о том, как основатель Турции стал более авторитарным и как в первые годы Республики многопартийность в стране просуществовала лишь краткое время, так и не успев утвердиться.

📚 Кстати, мои источники - энциклопедии, книги, статьи в газетах, комментарии, документальные фильмы и обсуждения на тв. Всё на турецком.

❗️Не пропускайте, если любите изучать историю и у вас тоже есть понимание того, что, чтобы понять настоящее, нужно хорошо знать прошлое. @keyturkiye

#столетиоднаночь

Давно не обращал внимание на Мьянму, а там произошли события, которые иллюстрируют известный тейк про вечных союзников и постоянных врагов. Оказывается сепаратистская Армия Аракана (АА) бодро воюет против бирманской хунты и установила полный контроль над границей с Бангладеш. Отношение к мусульманам-рохинджа у АА практически идентичное с отношением хунты, и как минимум один эпизод массового убийства беженцев-рохинджа зафиксирован в августе этого года (было убито более 100 человек). Ну и теперь:

"В своем отчаянном стремлении остановить натиск AA хунта недавно объединилась с военизированными группировками рохинджа, включая RSO (Организация солидарности рохинджа), и Fortify Rights сослалась на свидетельства очевидцев о том, что «военная хунта и RSO координируют свои военные действия вокруг Маунгдо». Предыдущие отчеты Fortify Rights также показывают , что вооруженные группировки рохинджа, включая RSO, похищали беженцев рохинджа из лагерей беженцев в Бангладеш и заставляли их вступать в армию Мьянмы и сражаться с AA." - отсюда.

Татмадав (армия Мьянмы), устроивший массовые этнические чистки в 2017 году, сейчас нуждается в рохинджа. С точки же зрения АА это "худшее предательство тех, кто недавно стал жертвой геноцида, и тех, кто боролся за освобождение от диктатуры". Сами рохинджа зажаты между двух огней и пытаются лавировать как могут.

Тюркские и албанские военные амиры в Дамаске. Какое-то дежавю. https://www.tgoop.com/occidentalist/4327

Принц Фейсал бин Хусейн, ставший позже королем Ирака, считал Франсуа-Жоржа Пико военным преступником. Пико был французским генконсулом в Бейруте незадолго перед войной, а когда война началась он уехал и оставил (забыл скорее всего) в консульстве бумаги с именами местных арабских националистов, у которых имелись политические связи с Францией. Естественно, бумаги попали в руки османской разведки, и многих людей из этого списка (в том числе видных арабских интеллектуалов) отправили на виселицу. Претензии к Пико есть и у армян, его обвиняют в том, что будучи верховным французским комиссаром в Сирии в 1919 году, по договору с Мустафой Кемалей он вывел французские войска из Киликии. Армяне Киликии, возвращавшиеся из депортации, оказались беззащитными.

https://www.tgoop.com/fikerdeslek/5507

При этом сам договор Сайкс-Пико конечно же крайне мифологизирован на современном Ближнем Востоке.

https://www.tgoop.com/wildfield/1788

Очень похоже на Мамлюкский султанат, с его разделением властей между султаном и халифом, да и в принципе на поздних Аббасидов. Теоретики церемониального халифата в ранней кемалистской Турции (до отмены халифата в 1924 году) обосновывали это историческим прецедентом.

Эту фотографию часто можно встретить с подписью вроде "Боснийские добровольцы направляются в Чанаккале". На самом деле не факт, что кто-то из них попал на фронт в Чанаккале. Санджак (а фото было было сделано не в Боснии, а в Нови Пазаре) был оккупирован в начале войны австро-венграми, которые тут же стали призывать мусульманских добровольцев в армию. Пропаганда активно использовала проосманскую и прохалифатскую риторику, в конце концов Габсбурги и Османы были союзниками. На фото как раз запечатлена призывная кампания - с флагами, барабанами, музыкой и толпами людей. Сложно сказать, действительно ли их обманули, как считают сегодня некоторые босняки, но факт, что многие искренне считали, что записываясь в австро-венгерскую армию они пойдут защищать Стамбул. Вместо этого почти все они оказались в Галичине, сражаясь с русской армией в составе боснийской пехоты. Многие там погибли, тех кто не погиб после Галичины перевели на фронты в Египте, Палестине и Ираке. Некоторые попали в плен к британцам.

Боснийская кавалерия направляется в Чанаккале, чтобы защитить Османскую империю

1915 год

Тыква-вампир. Я люблю Балканы...

А вот и всё, что известно про тыкву-вампира. Первым (и единственным) про нее написал в «Журнале Общества цыганского фольклора» сербский этнолог Татомир Вуканович, проводивший полевые исследования в Сербии в 1933-1948 гг.:
«Вера в вампиров растительного происхождения бытует среди ц[ыган], исповедующих мусульманскую веру и проживающих в К[осово и] М[етохии]. По их представлениям, в вампиров могут превращаться только два растения: тыквы всех сортов и арбузы. Превращение происходит, когда они начинают «драться друг с другом». В области Подрима и в общине Призрен верят, что это случается, если собранные с поля тыквы или арбузы хранить дольше десяти дней: тогда они начинают сами по себе ворочаться, трястись и издавать звуки наподобие «бррр-л, бррр-л, бррр-л!». Верят также, что иногда на тыкве появляется пятнышко крови, и это значит, что она уже превратилась в вампира. Ночью такие тыквы и арбузы сами собой катаются по домам и хлевам и вредят людям, насколько могут. Но, как считается, большого вреда от них не бывает, так что вампиров этого рода не слишком-то и боятся.
Цыгане-мусульмане из деревни Пирани (также в Подриме) верят, что тыквы становятся вампирами, если хранить их после Рождества, а цыгане из Лешани утверждают, что превращение происходит тогда, когда поспевшую и высушенную тыкву, использовавшуюся как сифон, оставляют закупоренной на три года.
Вампиры, возникшие из бахчевых, сохраняют свою исходную форму и вид [...]
К[осовско]-м[етохийские] цыгане уничтожают тыквы, превратившиеся в вампиров, бросая их в горшок с кипящей водой. Воду затем выливают за порог, тыкву обметают метелкой и выбрасывают, а метелку сжигают».