*اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَنَا حِفْظَ حُدُودِكَ وَتَقْدِيسَ حُرُمَاتِكَ، وَتَعْظِيمَ شَعَائِرِكَ وَشُكْرَ آلاَئِكَ، وَأمْنُنْ عَلَيْنَا بِمَغْفِرَتِكَ وَفُيُوضِ نَفَحَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَرَحَمَاتِكَ*.
*تسبيحةٍ في رمضان خيرٌ من ألف تسبيحةٍ في غيره*.
- *سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ , عَدَدَ خَلْقِهِ , وَرِضَا نَفْسِهِ , وَزِنَةَ عَرْشِه , ومِداد كَلِماته*.
- *لا إله إلا الله , عَدَدَ خَلْقِهِ , وَرِضَا نَفْسِهِ , وَزِنَةَ عَرْشِه , ومِداد كَلِماته*.
- *الله أكبر , عَدَدَ خَلْقِهِ , وَرِضَا نَفْسِهِ , وَزِنَةَ عَرْشِه , ومِداد كَلِماته*.
- *أستغفر الله وأتوب إليه , عَدَدَ خَلْقِهِ , وَرِضَا نَفْسِهِ , وَزِنَةَ عَرْشِه , ومِداد كَلِماته*
- *سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ , عَدَدَ خَلْقِهِ , وَرِضَا نَفْسِهِ , وَزِنَةَ عَرْشِه , ومِداد كَلِماته*.
- *لا إله إلا الله , عَدَدَ خَلْقِهِ , وَرِضَا نَفْسِهِ , وَزِنَةَ عَرْشِه , ومِداد كَلِماته*.
- *الله أكبر , عَدَدَ خَلْقِهِ , وَرِضَا نَفْسِهِ , وَزِنَةَ عَرْشِه , ومِداد كَلِماته*.
- *أستغفر الله وأتوب إليه , عَدَدَ خَلْقِهِ , وَرِضَا نَفْسِهِ , وَزِنَةَ عَرْشِه , ومِداد كَلِماته*
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٣١ }
الثاني توسل إلى الله عز وجل بالعفة التامة: وذلك أنه كان له ابنة عم وكان يحبها حبا شديدا كأشد ما يحب الرجال النساء «فأرادها عن نفسها» أي: بالزنى ليزني بها ولكنها لم توافق وأبت، فألمت بها سنة من السنين، أي: أصابها فقر وحاجة فاضطرت إلى أن تجود بنفسها في الزنى من أجل الضرورة وهذا لا يجوز، ولكن هذا الذي حصل فجاءت إليه فأعطاها مائة وعشرين دينارا أي: مائة وعشرين جنيها من أجل أن تمكنه من نفسها. ففعلت من أجل الحاجه والضرورة، فلما جلس منها الرجل مجلس الرجل من امرأته على أنه يريد أن يفعل بها قالت له هذه الكلمة العجيبة العظيمة «اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه»
فخوفته بالله عز وجل وأشارت إليه إلا إنه إن أراد هذا بالحق فلا مانع عندها لكن كونه يفض الخاتم بغير حق، هي لا تريده، ترى أن هذا من المعاصي، ولهذا قالت له: اتق الله، فلما قالت له هذه الكلمة التي خرجت من أعماق قلبها دخلت في أعماق قلبه وقام عنها وهى أحب الناس إليه، يعني ما زالت رغبته عنها ولا كرهها بل حبها باق في قلبه، لكن أدركه خوف الله عز وجل فقام عنها وترك لها الذهب الذي أعطاها مائة وعشرين دينارا، ثم قال:«اللهم إن كنت فعلت هذا لأجلك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة إلا إنهم لا يستطيعون الخروج» وهذا من آيات الله لأن الله على كل شيء قدير، لو شاء الله تعالى لانفرجت عنهم لأول مرة. ولكن سبحانه وتعالى أراد أن يبقي هذه الصخرة حتى يتم لكل واحد منهم ما أراد أن يتوسل به من صالح الأعمال.
أما الثالث: فتوسل إلى الله عز وجل بالأمانة والإصلاح والإخلاص في العمل فإنه يذكر أنه استأجر إجراء، على عمل من الأعمال فأعطاهم أجورهم إلا رجلا واحدا ترك أجره فلم يأخذه، فقام هذا المستأجر فثمر المال فصار يتكسب به بالبيع والشراء وغير ذلك حتى نما وصار منه إبل وبقر وغنم ورقيق وأموال عظيمة. فجاءه بعد حين فقال له: يا عبدالله أعطني أجري. فقال له: كل ما ترى فهو لك من الإبل والبقر والغنم والرقيق. فقال لا تستهزئ بي، الأجرة التي لي عندك قليلة فكيف لي كل ما أرى من الإبل والبقر والغنم والرقيق لا تستهزئ بي «فقلت هو لك فأخذه واستاقه كله ولم يترك له شيئا.
اللهم إن كنت فعلت ذلك من أجلك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وانفتح الباب فخرجوا يمشون» لأنهم توسلوا إلى الله بصالح أعمالهم التي فعلوها إخلاصا لله عز وجل.
ففي هذا الحديث من الفوائد والعبر: فضيلة بر الوالدين وأنه من الأعمال الصالحة التي يفرج بها الكربات ويزيل بها الظلمات.
وفيه: فضيلة العفة عن الزنى وأن الإنسان إذا عف عن الزنى مع قدرته عليه فإن ذلك من أفضل الأعمال وقد ثبت عن النبي ﷺ أن هذا من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله:«رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله» فهذا الرجل مكنته هذه المرأة التي يحبها من نفسها فقام خوفا من الله عز وجل فحصل عنده كمال العفة فيرجى أن يكون ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. وفي هذا الحديث: دليل على فضل الأمانة وإصلاح العمل للغير فإن هذا الرجل بإمكانه لما أعطاه كل ما أثمر أجره.
ومن فوائد هذا الحديث: بيان قدرة الله عز وجل حيث إنه تعالى أزال عنهم الصخرة بإذنه لم تأت سيارة تزيلها ولم يأت رجال يزحزحونها وإنما هو أمر الله عز وجل. أمر الله هذه الصخرة أن تنحدر فتنطبق عليهم ثم أمرها أن تنفرج عنهم والله سبحانه على كل شيء قدير.
وفيه من العبر: أن الله سميع الدعاء فإنه سمع دعاء هؤلاء واستجاب لهم.
وفيه من العبر: أن الإخلاص من أسباب تفريج الكربات لأن كل واحد منهم يقول «اللهم إن كنت فعلت ذلك من أجلك فافرج عنا ما نحن فيه».
أما الرياء والعياذ بالله والذي لا يعمل الأعمال إلا رياء وسمعة حتى يمدح عند الناس فإن هذا كالزبد يذهب جفاء لا ينتفع منه صاحبه نسأل الله أن يرزقنا وإياكم الإخلاص له. الإخلاص هو كل شيء لا تجعل نصيبا من عبادتك لأحد، اجعلها كلها لله عز وجل حتى تكون مقبولة عند الله لأنه ثبت عن النبي ﷺ فيما يرويه عن الله أنه قال:«: أنا أغْنَى الشُّركاءِ عنِ الشِّركِ ، مَنْ عمِلَ عملًا أشركَ فيه معِيَ غيري تركتُهُ وشِركَهُ» والله الموفق.
[ص ٤٩/٤٨].
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٣١ }
الثاني توسل إلى الله عز وجل بالعفة التامة: وذلك أنه كان له ابنة عم وكان يحبها حبا شديدا كأشد ما يحب الرجال النساء «فأرادها عن نفسها» أي: بالزنى ليزني بها ولكنها لم توافق وأبت، فألمت بها سنة من السنين، أي: أصابها فقر وحاجة فاضطرت إلى أن تجود بنفسها في الزنى من أجل الضرورة وهذا لا يجوز، ولكن هذا الذي حصل فجاءت إليه فأعطاها مائة وعشرين دينارا أي: مائة وعشرين جنيها من أجل أن تمكنه من نفسها. ففعلت من أجل الحاجه والضرورة، فلما جلس منها الرجل مجلس الرجل من امرأته على أنه يريد أن يفعل بها قالت له هذه الكلمة العجيبة العظيمة «اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه»
فخوفته بالله عز وجل وأشارت إليه إلا إنه إن أراد هذا بالحق فلا مانع عندها لكن كونه يفض الخاتم بغير حق، هي لا تريده، ترى أن هذا من المعاصي، ولهذا قالت له: اتق الله، فلما قالت له هذه الكلمة التي خرجت من أعماق قلبها دخلت في أعماق قلبه وقام عنها وهى أحب الناس إليه، يعني ما زالت رغبته عنها ولا كرهها بل حبها باق في قلبه، لكن أدركه خوف الله عز وجل فقام عنها وترك لها الذهب الذي أعطاها مائة وعشرين دينارا، ثم قال:«اللهم إن كنت فعلت هذا لأجلك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة إلا إنهم لا يستطيعون الخروج» وهذا من آيات الله لأن الله على كل شيء قدير، لو شاء الله تعالى لانفرجت عنهم لأول مرة. ولكن سبحانه وتعالى أراد أن يبقي هذه الصخرة حتى يتم لكل واحد منهم ما أراد أن يتوسل به من صالح الأعمال.
أما الثالث: فتوسل إلى الله عز وجل بالأمانة والإصلاح والإخلاص في العمل فإنه يذكر أنه استأجر إجراء، على عمل من الأعمال فأعطاهم أجورهم إلا رجلا واحدا ترك أجره فلم يأخذه، فقام هذا المستأجر فثمر المال فصار يتكسب به بالبيع والشراء وغير ذلك حتى نما وصار منه إبل وبقر وغنم ورقيق وأموال عظيمة. فجاءه بعد حين فقال له: يا عبدالله أعطني أجري. فقال له: كل ما ترى فهو لك من الإبل والبقر والغنم والرقيق. فقال لا تستهزئ بي، الأجرة التي لي عندك قليلة فكيف لي كل ما أرى من الإبل والبقر والغنم والرقيق لا تستهزئ بي «فقلت هو لك فأخذه واستاقه كله ولم يترك له شيئا.
اللهم إن كنت فعلت ذلك من أجلك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وانفتح الباب فخرجوا يمشون» لأنهم توسلوا إلى الله بصالح أعمالهم التي فعلوها إخلاصا لله عز وجل.
ففي هذا الحديث من الفوائد والعبر: فضيلة بر الوالدين وأنه من الأعمال الصالحة التي يفرج بها الكربات ويزيل بها الظلمات.
وفيه: فضيلة العفة عن الزنى وأن الإنسان إذا عف عن الزنى مع قدرته عليه فإن ذلك من أفضل الأعمال وقد ثبت عن النبي ﷺ أن هذا من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله:«رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله» فهذا الرجل مكنته هذه المرأة التي يحبها من نفسها فقام خوفا من الله عز وجل فحصل عنده كمال العفة فيرجى أن يكون ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. وفي هذا الحديث: دليل على فضل الأمانة وإصلاح العمل للغير فإن هذا الرجل بإمكانه لما أعطاه كل ما أثمر أجره.
ومن فوائد هذا الحديث: بيان قدرة الله عز وجل حيث إنه تعالى أزال عنهم الصخرة بإذنه لم تأت سيارة تزيلها ولم يأت رجال يزحزحونها وإنما هو أمر الله عز وجل. أمر الله هذه الصخرة أن تنحدر فتنطبق عليهم ثم أمرها أن تنفرج عنهم والله سبحانه على كل شيء قدير.
وفيه من العبر: أن الله سميع الدعاء فإنه سمع دعاء هؤلاء واستجاب لهم.
وفيه من العبر: أن الإخلاص من أسباب تفريج الكربات لأن كل واحد منهم يقول «اللهم إن كنت فعلت ذلك من أجلك فافرج عنا ما نحن فيه».
أما الرياء والعياذ بالله والذي لا يعمل الأعمال إلا رياء وسمعة حتى يمدح عند الناس فإن هذا كالزبد يذهب جفاء لا ينتفع منه صاحبه نسأل الله أن يرزقنا وإياكم الإخلاص له. الإخلاص هو كل شيء لا تجعل نصيبا من عبادتك لأحد، اجعلها كلها لله عز وجل حتى تكون مقبولة عند الله لأنه ثبت عن النبي ﷺ فيما يرويه عن الله أنه قال:«: أنا أغْنَى الشُّركاءِ عنِ الشِّركِ ، مَنْ عمِلَ عملًا أشركَ فيه معِيَ غيري تركتُهُ وشِركَهُ» والله الموفق.
[ص ٤٩/٤٨].
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
Forwarded from ادعيه مُستجابه
*اللهم من أسعدني أسعده ومن سترني استره ومن احبني ارزقه محبتك ومن فرج همي فرج همه ومن جبرني اجبره ومن كان سببا في شفائي عافاه من كل مكروه وسوء ومن اطعمنى اطعمه ومن سقاني اسقه واورده على حوض النبي ومن أكرمني فأكرمه ومن علمني زده علماً ومن رحم ضعفي ارحم ضعفه وقوي بدنه ومن باعد بيني وبين كل شيء يضرني ابعد عنه كل ما يضره وأنفعه بكل نافع ومن سعي في قضاء حاجتي اقضِ له جميع حوائجه ومن دعا لي اجعل ملائكتك تدعو وتستغفر له ومن كان مخلصا معي اكتبه من عبادك المخلصين ومن اتقى الله فيني اجعله من عبادك المتقين وممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومن بشرني بالخير بشره بحج بيتك الحرام وبالفردوس الاعلى من الجنة*
https://whatsapp.com/channel/0029Va5SeSk0VycHxEd7JQ33
https://whatsapp.com/channel/0029Va5SeSk0VycHxEd7JQ33
Forwarded from ادعيه مُستجابه
*إنا لله وإنا إليه راجعون*
*مات الشيخ أبو إسحاق الحويني*
*﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾*
*قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في تفسير هذه الآية: خراب الأرض بموت علمائها وفقهائها وأهل الخير منها.*
`الْأَرْضُ تَحْيَا إِذَا مَا عَاشَ عَالِمُهَا`
*إنا لله وإنا إليه راجعون*
*مات الشيخ أبو إسح*إنا لله وإنا إليه راجعون*
*مات الشيخ أبو إسحاق الحويني*إنا لله وإنا إليه راجعون*
*مات الشيخ أبو إسحاق
*اللهم ارحم عبدك أبا إسحاق الحويني وتقبله في الصالحين، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب.*
*أحسنَ الله عزاءَ أمة الإسلام في فقيدها.*
*ولاحول ولاقوة إلا بالله.*
*مات الشيخ أبو إسحاق الحويني*
*﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾*
*قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في تفسير هذه الآية: خراب الأرض بموت علمائها وفقهائها وأهل الخير منها.*
`الْأَرْضُ تَحْيَا إِذَا مَا عَاشَ عَالِمُهَا`
*إنا لله وإنا إليه راجعون*
*مات الشيخ أبو إسح*إنا لله وإنا إليه راجعون*
*مات الشيخ أبو إسحاق الحويني*إنا لله وإنا إليه راجعون*
*مات الشيخ أبو إسحاق
*اللهم ارحم عبدك أبا إسحاق الحويني وتقبله في الصالحين، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب.*
*أحسنَ الله عزاءَ أمة الإسلام في فقيدها.*
*ولاحول ولاقوة إلا بالله.*
*[ سلسلة فتاوى رمضانية ]*
*( زكاة الفطر )*
*العدد*
*[ ٣ ]*
____
*[ حُكْمُ دَفْـعِ زَكَـاةِ الـفِـطْـرِ نُـقُـودًا ]*
*● السؤال ●*
هل تجوز زكاة الفطر أن أنفقها على المحتاجين فلوسًا بمقدار ثمن الصَّاعِ الذي أنفقه عليهم؟.
*● الجواب ●*
*لا يَجُوزُ دَفْعُ النُّقُودِ بدلًا من الطعام في صَدَقَةِ الفطرِ، لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِإِخْـرَاجِ الطعامِ في صدقة الفطر، وَقَدَّرَهُ بالصاعِ، مِمَّا يَدُلُّ على تَعيِنِهِ وَعَدَمِ إِجْـزَاءِ القِيمَةِ، وفي إمكانِ الفقيرِ أنْ يَبِيعَهَا بعدَ قَبْضِهِ لها، ويَنْتَفِعَ بثمنها في حاجاته.*
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو/ صالح الفوزان - حفظه الله -
عضو/ بكر أبو زيد - رحمه الله -
عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله -
عضو/
عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -
الرئيس/
عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة الثانية ج ٨ / ص / ٢٦١ ]
*● السؤال ●*
عن حكم إخراج زكاة الفطر نَقْدًا بَدَلًا من الطعام ؟ .
*● الجواب ●*
لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاة الفطر، لأنه خِلَافُ مَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ من إخراج الطعام فيها.
*وقد جاء ذلك في قِـرَارِ هَيْئَةِ كِبَارِ العُلَمَاءِ رقم:( ١٤٤ ) وتاريخ: ١١\٧\١٤٠٨ هـ، فقد جاء فيه ما نَصُّهُ:(يَـرَى المجلسُ بِالإِجْمَاعِ: عَـدَم إخراجِ القيمةِ في زكاة الفطر، وَأَنْ تُخْرَجَ طَعَامًا كَمَا فَرَضَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَثَبَتَ بِذَلِكَ الأَحَادِيثُ عن رسولِ اللهِ ﷺ، وَجَرَى العملُ على ذلك، لِأَنَّ زَكَاةَ الفِطْرِ عِبَادَةٌ.*
*وقد بَيَّنَ النبيُّ ﷺ ما تخرج منه؛ وهو الطعام، ولا شَكَّ أنَّ الفقراءَ والمساكينَ في عَهْدِ النبيِّ ﷺ وعهدِ خلفائِهِ الرَّاشِدِينَ، كان منهم من يحتاج إلى كسوة ولوازم أخرى سِوَى الأكل، لكثرتهم وكثرة السنوات التي أُخْرِجَت فيها زكاةُ الفطر، ومع ذلك لم يُعرَفْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ اعْتَبَرَ اخْتِلَافِ نَوعِ الحَاجَةِ، فَفَرَضَ لِكُلٍّ ما يُنَاسِبُ حاجته من طعامٍ أو كساءٍ أو نحوٍ ذلك.*
*ولم يُعرَفْ ذلك أيضًا عن خلفائه الرَّاشِدِين - رضي الله عنهم - بل كان المعروفُ عن الجميعِ إخراج زكاة الفطر من الطعام، وَخَيْرٌ لِلْأُمَّةِ التَّأَسِّي بِالنَّبِيِّ ﷺ وبخلفائِه ِفي ذلك.*
*والفقيرُ الَّذِي يَلْزَمُهُ شيءٌ غيرُ الطعامِ؛ في إمكانه أنْ يَتَصَرَّفِ فِيمَا يُدْفَعُ إليهِ من الطعامِ، حَسْبَمَا تَقْتَضِيهِ حَاجَتُهُ وَمَصْلَحَتُهُ) انتهى.*
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واﻹفتاء
عضو/عبد الله بن غديان - رحمه الله
عضو/عبد الله بن محمد بن خنين
- حفظه الله -
عضو/أحمد سير المباركي - حفظه الله -
عضو/ صالح بن فوزان الفوزان
- حفظه الله -
الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ - حفظه الله تعالى -
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة الثالثة ج ١ / ص / ٥٦٤ - ٥٦٥ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
*( زكاة الفطر )*
*العدد*
*[ ٣ ]*
____
*[ حُكْمُ دَفْـعِ زَكَـاةِ الـفِـطْـرِ نُـقُـودًا ]*
*● السؤال ●*
هل تجوز زكاة الفطر أن أنفقها على المحتاجين فلوسًا بمقدار ثمن الصَّاعِ الذي أنفقه عليهم؟.
*● الجواب ●*
*لا يَجُوزُ دَفْعُ النُّقُودِ بدلًا من الطعام في صَدَقَةِ الفطرِ، لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِإِخْـرَاجِ الطعامِ في صدقة الفطر، وَقَدَّرَهُ بالصاعِ، مِمَّا يَدُلُّ على تَعيِنِهِ وَعَدَمِ إِجْـزَاءِ القِيمَةِ، وفي إمكانِ الفقيرِ أنْ يَبِيعَهَا بعدَ قَبْضِهِ لها، ويَنْتَفِعَ بثمنها في حاجاته.*
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو/ صالح الفوزان - حفظه الله -
عضو/ بكر أبو زيد - رحمه الله -
عضو/ عبد الله بن غديان - رحمه الله -
عضو/
عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -
الرئيس/
عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة الثانية ج ٨ / ص / ٢٦١ ]
*● السؤال ●*
عن حكم إخراج زكاة الفطر نَقْدًا بَدَلًا من الطعام ؟ .
*● الجواب ●*
لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاة الفطر، لأنه خِلَافُ مَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ من إخراج الطعام فيها.
*وقد جاء ذلك في قِـرَارِ هَيْئَةِ كِبَارِ العُلَمَاءِ رقم:( ١٤٤ ) وتاريخ: ١١\٧\١٤٠٨ هـ، فقد جاء فيه ما نَصُّهُ:(يَـرَى المجلسُ بِالإِجْمَاعِ: عَـدَم إخراجِ القيمةِ في زكاة الفطر، وَأَنْ تُخْرَجَ طَعَامًا كَمَا فَرَضَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَثَبَتَ بِذَلِكَ الأَحَادِيثُ عن رسولِ اللهِ ﷺ، وَجَرَى العملُ على ذلك، لِأَنَّ زَكَاةَ الفِطْرِ عِبَادَةٌ.*
*وقد بَيَّنَ النبيُّ ﷺ ما تخرج منه؛ وهو الطعام، ولا شَكَّ أنَّ الفقراءَ والمساكينَ في عَهْدِ النبيِّ ﷺ وعهدِ خلفائِهِ الرَّاشِدِينَ، كان منهم من يحتاج إلى كسوة ولوازم أخرى سِوَى الأكل، لكثرتهم وكثرة السنوات التي أُخْرِجَت فيها زكاةُ الفطر، ومع ذلك لم يُعرَفْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ اعْتَبَرَ اخْتِلَافِ نَوعِ الحَاجَةِ، فَفَرَضَ لِكُلٍّ ما يُنَاسِبُ حاجته من طعامٍ أو كساءٍ أو نحوٍ ذلك.*
*ولم يُعرَفْ ذلك أيضًا عن خلفائه الرَّاشِدِين - رضي الله عنهم - بل كان المعروفُ عن الجميعِ إخراج زكاة الفطر من الطعام، وَخَيْرٌ لِلْأُمَّةِ التَّأَسِّي بِالنَّبِيِّ ﷺ وبخلفائِه ِفي ذلك.*
*والفقيرُ الَّذِي يَلْزَمُهُ شيءٌ غيرُ الطعامِ؛ في إمكانه أنْ يَتَصَرَّفِ فِيمَا يُدْفَعُ إليهِ من الطعامِ، حَسْبَمَا تَقْتَضِيهِ حَاجَتُهُ وَمَصْلَحَتُهُ) انتهى.*
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واﻹفتاء
عضو/عبد الله بن غديان - رحمه الله
عضو/عبد الله بن محمد بن خنين
- حفظه الله -
عضو/أحمد سير المباركي - حفظه الله -
عضو/ صالح بن فوزان الفوزان
- حفظه الله -
الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ - حفظه الله تعالى -
-------------------------------------
[ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة الثالثة ج ١ / ص / ٥٦٤ - ٥٦٥ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
*[ سلسلة فتاوى رمضانية ]*
*( زكاة الفطر )*
*العدد*
*[ ٤ ]*
____
*[ حُكْمُ إِرْسَالِ المَسَافِرِ زَكَاةَ الفِطْرِ إِلَىٰ بَلَدِهِ ]*
*● السؤال ●*
رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين، يقول: أنا طالب في جامعة الملك سعود، ومن المعروف أن الدراسة في هذه السنة تستمر إلى ما بعد رمضان، وعلى هذا سأكون في المملكة خلال عيد الفطر المبارك إن شاء الله تعالى، والسؤال: هل يجوز أن أرسل زكاة الفطر إلى بلدي؟ مع العلم أن المملكة تفطر قبلهم وإذا كان هذا يجوز، فهل أرسلها حسب قيمتها في المملكة أو في بلادي؟ أرجو من سماحتكم أن تبيّنوا لي هذا، وحبذا لو كتبتم لأمثالي من المغتربين، فالأمر فيما أرى مشكل عليهم؟ جزاكم الله خيرًا.
*● الجواب ●*
المشروع للمغترب أن يُخْرِجَ زكاةَ الفطرِ في محله، محل إقامته، إذا كان في الرياض في الرياض، وفي المدينة في المدينة، في مكة في مكة، هذا هو السُّنَّةُ، تخرج صدقات الفطر من الأغنياء، يعطاها الفقراء، تخرج منهم لإخوانهم الفقراء في البلد الذي صاموا فيه، هذا هو المشروع، أن يدفعها للفقراء في البلد الذي هو فيه أو فيما حوله.
*أَمَّا نَقْلُهَا إلى بِـلَادٍ بعيدةٍ، فالأولى ترك ذلك، وفيه خِلَافٌ بينَ أَهْلِ العِلْمِ، وكثيرٌ منهم لا يَـرَىٰ جَـوَازَ ذلك، فالمؤمنُ يحتاطُ ويوزعها في بلاده التي أقام فيها، أو فيما يقاربها من القرى المجاورة، هذا هو المشروع، وهذا هو الأحوط للمؤمن، فإن نقلها إلى بلده أو غيره، وأعطاها للفقراء أَجْزَأَت على الصَّحِيحِ، لكن ذلك ترك لما هو الأحوط والأفضل.*
*● السؤال ●*
أنا مصري ومقيم في عمان، وأريد أن أخرج زكاة شهر رمضان، زكاة الفطر عن أولادي الذين هم في مصر، هل يجوز أن أخرجها في عمان؟.
*● الجواب ●*
عليك أن تخرج الزكاة عنك وعن أولادك في عمان، الحمد لله، لِأَنَّهُمْ تَبَعٌ لَكَ، فعليكَ أن تخرج زكاة الأولاد والزوجة معك، وإن كان الجميع في مصر أو في غير مصر، هم تابعون لك، فعليك أن تخرج الزكاة عنهم في محلك، زكاة الفطر.
*● السؤال ●*
هذا السائل م. ع، يقول: نحن مجموعة من الإخوة المقيمين بالمملكة العربية السعودية، من السودان، نجمع زكاة الفطر حسب تكلفة زكاة الفطر للفرد الواحد هنا في المملكة، ثم نرسل هذا المبلغ لبلادنا لشخص موثوق ليستخرج زكاة الفطر حسب قوت أهل بلادنا، ثم يقوم ذلك الشخص بشراء زكاة الفطر حسب ما لديه من عدد أفراد الأسرة المرسل له من المملكة، وعندما يبقى مبلغ بعد الشراء يقوم بتوزيعها كصدقة تطوع، هل يجوز ذلك؟ حفظكم الله.
*● الجواب ●*
لا حَـرَج في ذلك، لكن الأَحْوَط أنْ تخرجوا زكاة الفطر في البلد التي تقيمون فيها، هذا هو الأحوط لكم، إخراجها في البلد التي أنت مُقِيمٌ فيها، هذا أولى، لأنها مواساة لأهل البلد التي أنت فيها، فإذا أرسلتها إلى فقراء في بلدك؛ أجزأت إن شاء الله، لكن الأحوط والأفضل هو إخراجها في البلد التي أنت مُقِيمٌ فيها، لِأَنَّ جملةً من العلماء يقولون: يجب إخراجها في البلد التي يصوم فيها المسلم، هذا عِنْدَ جَمْعٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ، وإذا نقلها للحاجة لا بأس إن شاء الله، لكن كونه يخرجها في البلد الذي هو مقيم فيه صائم فيه، هذا هو الأحوط.
----------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٥ / ص / ٢٨١ - ٢٨٤ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
*( زكاة الفطر )*
*العدد*
*[ ٤ ]*
____
*[ حُكْمُ إِرْسَالِ المَسَافِرِ زَكَاةَ الفِطْرِ إِلَىٰ بَلَدِهِ ]*
*● السؤال ●*
رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين، يقول: أنا طالب في جامعة الملك سعود، ومن المعروف أن الدراسة في هذه السنة تستمر إلى ما بعد رمضان، وعلى هذا سأكون في المملكة خلال عيد الفطر المبارك إن شاء الله تعالى، والسؤال: هل يجوز أن أرسل زكاة الفطر إلى بلدي؟ مع العلم أن المملكة تفطر قبلهم وإذا كان هذا يجوز، فهل أرسلها حسب قيمتها في المملكة أو في بلادي؟ أرجو من سماحتكم أن تبيّنوا لي هذا، وحبذا لو كتبتم لأمثالي من المغتربين، فالأمر فيما أرى مشكل عليهم؟ جزاكم الله خيرًا.
*● الجواب ●*
المشروع للمغترب أن يُخْرِجَ زكاةَ الفطرِ في محله، محل إقامته، إذا كان في الرياض في الرياض، وفي المدينة في المدينة، في مكة في مكة، هذا هو السُّنَّةُ، تخرج صدقات الفطر من الأغنياء، يعطاها الفقراء، تخرج منهم لإخوانهم الفقراء في البلد الذي صاموا فيه، هذا هو المشروع، أن يدفعها للفقراء في البلد الذي هو فيه أو فيما حوله.
*أَمَّا نَقْلُهَا إلى بِـلَادٍ بعيدةٍ، فالأولى ترك ذلك، وفيه خِلَافٌ بينَ أَهْلِ العِلْمِ، وكثيرٌ منهم لا يَـرَىٰ جَـوَازَ ذلك، فالمؤمنُ يحتاطُ ويوزعها في بلاده التي أقام فيها، أو فيما يقاربها من القرى المجاورة، هذا هو المشروع، وهذا هو الأحوط للمؤمن، فإن نقلها إلى بلده أو غيره، وأعطاها للفقراء أَجْزَأَت على الصَّحِيحِ، لكن ذلك ترك لما هو الأحوط والأفضل.*
*● السؤال ●*
أنا مصري ومقيم في عمان، وأريد أن أخرج زكاة شهر رمضان، زكاة الفطر عن أولادي الذين هم في مصر، هل يجوز أن أخرجها في عمان؟.
*● الجواب ●*
عليك أن تخرج الزكاة عنك وعن أولادك في عمان، الحمد لله، لِأَنَّهُمْ تَبَعٌ لَكَ، فعليكَ أن تخرج زكاة الأولاد والزوجة معك، وإن كان الجميع في مصر أو في غير مصر، هم تابعون لك، فعليك أن تخرج الزكاة عنهم في محلك، زكاة الفطر.
*● السؤال ●*
هذا السائل م. ع، يقول: نحن مجموعة من الإخوة المقيمين بالمملكة العربية السعودية، من السودان، نجمع زكاة الفطر حسب تكلفة زكاة الفطر للفرد الواحد هنا في المملكة، ثم نرسل هذا المبلغ لبلادنا لشخص موثوق ليستخرج زكاة الفطر حسب قوت أهل بلادنا، ثم يقوم ذلك الشخص بشراء زكاة الفطر حسب ما لديه من عدد أفراد الأسرة المرسل له من المملكة، وعندما يبقى مبلغ بعد الشراء يقوم بتوزيعها كصدقة تطوع، هل يجوز ذلك؟ حفظكم الله.
*● الجواب ●*
لا حَـرَج في ذلك، لكن الأَحْوَط أنْ تخرجوا زكاة الفطر في البلد التي تقيمون فيها، هذا هو الأحوط لكم، إخراجها في البلد التي أنت مُقِيمٌ فيها، هذا أولى، لأنها مواساة لأهل البلد التي أنت فيها، فإذا أرسلتها إلى فقراء في بلدك؛ أجزأت إن شاء الله، لكن الأحوط والأفضل هو إخراجها في البلد التي أنت مُقِيمٌ فيها، لِأَنَّ جملةً من العلماء يقولون: يجب إخراجها في البلد التي يصوم فيها المسلم، هذا عِنْدَ جَمْعٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ، وإذا نقلها للحاجة لا بأس إن شاء الله، لكن كونه يخرجها في البلد الذي هو مقيم فيه صائم فيه، هذا هو الأحوط.
----------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٥ / ص / ٢٨١ - ٢٨٤ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
*[ سلسلة فتاوى رمضانية ]*
*( زكاة الفطر )*
*العدد*
*[ ٥ ]*
____
*[ المَشْرُوعُ تَوْزِيعُ زَكَاةِ الفِطْرِ بَيْنَ فُقَرَاءِ البَلَدِ ]*
*● السؤال ●*
بالنسبة للفطرة هل توزع على فقراء بلدتنا أم على غيرهم؟ وإذا كنا نسافر قبل العيد بثلاثة أيام ماذا نفعل تجاه الفطرة؟.
*● الجواب ●*
السُّنَّةُ تَوْزِيعُ زَكَاةِ الفطر بين فقراء البلد صباح يوم العيد قبلَ الصَّلَاةِ، ويجوزُ توزيعها قبل ذلك بيومٍ أو يومينِ، ابْتِدَاءً من اليومِ الثامنِ والعشرين.
وإذا سافر مَنْ عليه زكاةُ الفطرِ قبل العيد بيومين أو أكثر؛ أَخْرَجَهَا في البلادِ الإسلاميةِ التي يُسَافِرُ إليها، كانت غير إسلامية الْتَمَسَ بعضَ فقراء المسلمين وسَلَّمَهَا لهم.
وإن كان سَفَرُهُ بعدَ جَوَازِ إخراجها؛ فَالمَشْرُوعُ له توزيعها بين فقراء بلده، لِأَنَّ المقصودَ منها مُوَاسَاتُهُمْ، والإِحْسَانُ إليهم، وإِغْنَاؤُهُمْ عن سُؤَالِ النَّاسِ أيَّام العيدِ.
*[ شَرَعَ اللهُ زَكَاةَ الفِطْرِ مُوَاسَاةً لِلْفُقَرَاءِ وَالمَحَاوِيجِ ]*
*● السؤال ●*
هل يجوز إعطاء زكاة الفطر لإمام القرية، وإن كان مَيْسُورَ الحَالِ وليس فَقِيرًا مَعْدَمًا؟ أفيدونا أَفَادَكُمُ اللهُ.
*● الجواب ●*
زكاة الفطر شرعها الله مواساة للفقراء والمحاويج وطعمة للمساكين.
فإذا كان إمام القرية ميسور الحال، عنده ما يكفيه، لم يجز أَنْ يُعْطَىٰ زَكَاةَ الفطرِ ولا غيرها من الزَّكَوَاتِ، أما إنْ كان رَاتِبُهُ لا يَكْفِيهِ، لكثرةِ عائلتهِ أو بِسَبَبٍ آخَرَ، فلا بأس أَنْ يُعْطَىٰ من زكاة الفطر وَغَيْرِهَا.
-------------------------------------
[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٤ / ص / ٢١٤ - ٢١٦ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
*( زكاة الفطر )*
*العدد*
*[ ٥ ]*
____
*[ المَشْرُوعُ تَوْزِيعُ زَكَاةِ الفِطْرِ بَيْنَ فُقَرَاءِ البَلَدِ ]*
*● السؤال ●*
بالنسبة للفطرة هل توزع على فقراء بلدتنا أم على غيرهم؟ وإذا كنا نسافر قبل العيد بثلاثة أيام ماذا نفعل تجاه الفطرة؟.
*● الجواب ●*
السُّنَّةُ تَوْزِيعُ زَكَاةِ الفطر بين فقراء البلد صباح يوم العيد قبلَ الصَّلَاةِ، ويجوزُ توزيعها قبل ذلك بيومٍ أو يومينِ، ابْتِدَاءً من اليومِ الثامنِ والعشرين.
وإذا سافر مَنْ عليه زكاةُ الفطرِ قبل العيد بيومين أو أكثر؛ أَخْرَجَهَا في البلادِ الإسلاميةِ التي يُسَافِرُ إليها، كانت غير إسلامية الْتَمَسَ بعضَ فقراء المسلمين وسَلَّمَهَا لهم.
وإن كان سَفَرُهُ بعدَ جَوَازِ إخراجها؛ فَالمَشْرُوعُ له توزيعها بين فقراء بلده، لِأَنَّ المقصودَ منها مُوَاسَاتُهُمْ، والإِحْسَانُ إليهم، وإِغْنَاؤُهُمْ عن سُؤَالِ النَّاسِ أيَّام العيدِ.
*[ شَرَعَ اللهُ زَكَاةَ الفِطْرِ مُوَاسَاةً لِلْفُقَرَاءِ وَالمَحَاوِيجِ ]*
*● السؤال ●*
هل يجوز إعطاء زكاة الفطر لإمام القرية، وإن كان مَيْسُورَ الحَالِ وليس فَقِيرًا مَعْدَمًا؟ أفيدونا أَفَادَكُمُ اللهُ.
*● الجواب ●*
زكاة الفطر شرعها الله مواساة للفقراء والمحاويج وطعمة للمساكين.
فإذا كان إمام القرية ميسور الحال، عنده ما يكفيه، لم يجز أَنْ يُعْطَىٰ زَكَاةَ الفطرِ ولا غيرها من الزَّكَوَاتِ، أما إنْ كان رَاتِبُهُ لا يَكْفِيهِ، لكثرةِ عائلتهِ أو بِسَبَبٍ آخَرَ، فلا بأس أَنْ يُعْطَىٰ من زكاة الفطر وَغَيْرِهَا.
-------------------------------------
[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٤ / ص / ٢١٤ - ٢١٦ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
*[ سلسلة فتاوى رمضانية ]*
*( زكاة الفطر )*
*العدد*
*[ ٦ ] وَالأَخِير*
____
*[ حُـكْـمُ مَـنْ نَـسِيَ إِخْـرَاجَ زَكَـاةِ الـفِـطْــرِ قَـبْـلَ صَـلَاةِ الـعِـيـدِ ]*
*● السؤال ●*
أَعْـدَدتُّ زكاةَ الفطرِ قبلَ العيدِ لإعطائها إلى فقيرٍ أعرفه، ولكنني نَسِيتُ إخراجها، ولم أتذكر إلَّا في صلاةِ العيد، وقد أخرجتها بعدَ الصلاةِ. فَمَا الحُكْمُ؟.
*● الجواب ●*
لَا رَيْبَ أَنَّ الوَاجِبَ إِخْرَاجُ زَكَاةِ الفِطْرِ قَبْلَ صَلَاةِ العِيدِ، كما أمر بهذا النَّبِيُّ الكَرِيمُ ﷺ، ولكن لا حَـرَجَ عليكَ فِيمَا فَعَلتَ، فإخراجها بعد الصلاةِ يُجْزِئُ والحمد لله، وإن كان جَاءَ في الحَدِيثِ أَنَّهَا صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ، لكن ذلك لا يمنع الإِجْزَاء، وأنه وَقَعَ في محله، ونرجو أَنْ يَكُونَ مَقْبُولًا، وأن تكون زَكَاةَ كَامِلَةً، لأنك لم تُؤَخِّر ذلك عَمْدًا، وإنما أخَّرتَهُ نِسْيَانًا، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَـزَّ وَجَـلَّ فِي كِتَابِهِ العَـظِيمِ:﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ وَثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:«يَقُولُ اللهُ عَـزَّ وَجَـلَّ: قَدْ فَعَلْتُ» فَأَجَابَ دَعْـوَةَ عِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ، فِي عَـدَمِ المُؤَاخَذَةِ بِالنِّسْيَانِ وَالخَطَأِ.
*● السؤال ●*
ما حُكْمُ من لم يُخْرِجْ زَكَاةَ الفطرِ إلَّا في أثناء الخُطْبَةِ بعدَ صلاةِ العيد، وذلك مِنْ أَجْلِ نِسْيَانِهِ؟.
*● الجواب ●*
*إِخْـرَاجُ زَكَاةِ الفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَاجِبٌ، وَمَنْ نَسِيَ ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ سِوَىٰ إخراجها بعد ذلك؛ لِأَنَّهَا فَرِيضَةٌ، فَعَلَيْهِ أَنْ يُخْرِجَهَا مَتَىٰ ذَكَـرَهَـا.*
*وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَعَمَّدَ تَأْخِيرَهَا إِلَىٰ مَا بَعْدَ صَلَاةِ العِيدِ فِي أَصَحِّ قَوْلَي العُلَمَاء؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ ﷺ أَمَـرَ المُسْلِمِينَ أَنْ يُـؤَدُّوهَـا قَـبْـلَ صَـلَاةِ الـعِـيـدِ.*
-------------------------------------
[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٤ / ص / ٢١٦ - ٢١٨ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
*( زكاة الفطر )*
*العدد*
*[ ٦ ] وَالأَخِير*
____
*[ حُـكْـمُ مَـنْ نَـسِيَ إِخْـرَاجَ زَكَـاةِ الـفِـطْــرِ قَـبْـلَ صَـلَاةِ الـعِـيـدِ ]*
*● السؤال ●*
أَعْـدَدتُّ زكاةَ الفطرِ قبلَ العيدِ لإعطائها إلى فقيرٍ أعرفه، ولكنني نَسِيتُ إخراجها، ولم أتذكر إلَّا في صلاةِ العيد، وقد أخرجتها بعدَ الصلاةِ. فَمَا الحُكْمُ؟.
*● الجواب ●*
لَا رَيْبَ أَنَّ الوَاجِبَ إِخْرَاجُ زَكَاةِ الفِطْرِ قَبْلَ صَلَاةِ العِيدِ، كما أمر بهذا النَّبِيُّ الكَرِيمُ ﷺ، ولكن لا حَـرَجَ عليكَ فِيمَا فَعَلتَ، فإخراجها بعد الصلاةِ يُجْزِئُ والحمد لله، وإن كان جَاءَ في الحَدِيثِ أَنَّهَا صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ، لكن ذلك لا يمنع الإِجْزَاء، وأنه وَقَعَ في محله، ونرجو أَنْ يَكُونَ مَقْبُولًا، وأن تكون زَكَاةَ كَامِلَةً، لأنك لم تُؤَخِّر ذلك عَمْدًا، وإنما أخَّرتَهُ نِسْيَانًا، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَـزَّ وَجَـلَّ فِي كِتَابِهِ العَـظِيمِ:﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ وَثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:«يَقُولُ اللهُ عَـزَّ وَجَـلَّ: قَدْ فَعَلْتُ» فَأَجَابَ دَعْـوَةَ عِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ، فِي عَـدَمِ المُؤَاخَذَةِ بِالنِّسْيَانِ وَالخَطَأِ.
*● السؤال ●*
ما حُكْمُ من لم يُخْرِجْ زَكَاةَ الفطرِ إلَّا في أثناء الخُطْبَةِ بعدَ صلاةِ العيد، وذلك مِنْ أَجْلِ نِسْيَانِهِ؟.
*● الجواب ●*
*إِخْـرَاجُ زَكَاةِ الفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَاجِبٌ، وَمَنْ نَسِيَ ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ سِوَىٰ إخراجها بعد ذلك؛ لِأَنَّهَا فَرِيضَةٌ، فَعَلَيْهِ أَنْ يُخْرِجَهَا مَتَىٰ ذَكَـرَهَـا.*
*وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَعَمَّدَ تَأْخِيرَهَا إِلَىٰ مَا بَعْدَ صَلَاةِ العِيدِ فِي أَصَحِّ قَوْلَي العُلَمَاء؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ ﷺ أَمَـرَ المُسْلِمِينَ أَنْ يُـؤَدُّوهَـا قَـبْـلَ صَـلَاةِ الـعِـيـدِ.*
-------------------------------------
[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٤ / ص / ٢١٦ - ٢١٨ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
،*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٢ ]*
____
*[ حكم تبييت نية الصيام من الليل ]*
*● السؤال ●*
أفيدونا عن نية الصيام ، فقد سمعت حديثًا معناه يقول :« من لم يبيت نية الصيام من الليل فلا صيام له »
فيكف يكون التبييت ؟ ،
هل هو بالقلب ، أم بالتلفظ ؟ .
وما حكم من نسي النية في الليل ، ونوى بها عند السحور ؟ .
هل يصح صيام من قام من النوم وقت أذان الفجر تمامًا ، ولم يجد فرصة للسحور ، بل تمضمض فقط وصام ؟ ،
هل يصح ذلك إذا كان في رمضان أو تطوعًا ، أو كان الصيام نذرًا ؟ .
جزاكم الله خيرًا .
*● الجواب ●*
معنى الحديث أنه ينوي في الليل ولو لم يَقُمْ إلا قرب الفجر ، إذا نوى صدق عليه أنه بيتها ، فإذا نوى في آخر الليل ، أو في وسط الليل ، أو في أول الليل أنه يصوم غدًا فقد نوى ، وهذا كله للفريضة .
أما إذا كان الصوم نافلة فلا يلزم أن ينوي ذلك بالليل ، فإذا نوى بالنهار قبل أن يأكل ، قبل أن يتعاطى مفطرًا فلا بأس من أن ينوي في أثناء النهار ، لما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي ﷺ دخل عليها ذات يوم ، فقال :
« هل عندكم شيء » قالت : لا ، قال :
« فإني إذًا صائم » فصام من أثناء النهار عليه الصلاة والسلام .
فإذا أصبح الإنسان ولم يتعاطَ مفطرًا ، لا أكلاً ولا شربًا ولا غيرهما ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم فلا حرج في ذلك ، ويكتب له الصوم من حين نوى ، يكتب له أجر الصائم من حين نوى ،
هذا في النافلة ،
أما في رمضان وفي النذور والكفارات وقضاء رمضان فلا بد من النية في الليل ،
لأن الواجب عليه أن يصوم جميع النهار ، ولا يتحقق هذا إلا بالنية السابقة للنهار .
----------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ١٨١ - ١٨٣ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٢ ]*
____
*[ حكم تبييت نية الصيام من الليل ]*
*● السؤال ●*
أفيدونا عن نية الصيام ، فقد سمعت حديثًا معناه يقول :« من لم يبيت نية الصيام من الليل فلا صيام له »
فيكف يكون التبييت ؟ ،
هل هو بالقلب ، أم بالتلفظ ؟ .
وما حكم من نسي النية في الليل ، ونوى بها عند السحور ؟ .
هل يصح صيام من قام من النوم وقت أذان الفجر تمامًا ، ولم يجد فرصة للسحور ، بل تمضمض فقط وصام ؟ ،
هل يصح ذلك إذا كان في رمضان أو تطوعًا ، أو كان الصيام نذرًا ؟ .
جزاكم الله خيرًا .
*● الجواب ●*
معنى الحديث أنه ينوي في الليل ولو لم يَقُمْ إلا قرب الفجر ، إذا نوى صدق عليه أنه بيتها ، فإذا نوى في آخر الليل ، أو في وسط الليل ، أو في أول الليل أنه يصوم غدًا فقد نوى ، وهذا كله للفريضة .
أما إذا كان الصوم نافلة فلا يلزم أن ينوي ذلك بالليل ، فإذا نوى بالنهار قبل أن يأكل ، قبل أن يتعاطى مفطرًا فلا بأس من أن ينوي في أثناء النهار ، لما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي ﷺ دخل عليها ذات يوم ، فقال :
« هل عندكم شيء » قالت : لا ، قال :
« فإني إذًا صائم » فصام من أثناء النهار عليه الصلاة والسلام .
فإذا أصبح الإنسان ولم يتعاطَ مفطرًا ، لا أكلاً ولا شربًا ولا غيرهما ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم فلا حرج في ذلك ، ويكتب له الصوم من حين نوى ، يكتب له أجر الصائم من حين نوى ،
هذا في النافلة ،
أما في رمضان وفي النذور والكفارات وقضاء رمضان فلا بد من النية في الليل ،
لأن الواجب عليه أن يصوم جميع النهار ، ولا يتحقق هذا إلا بالنية السابقة للنهار .
----------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ١٨١ - ١٨٣ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{سلسلة تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله}
{العدد ٢١}
تابع تفسير سورة البقرة
{٢٥}﴿وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ كُلَّما رُزِقوا مِنها مِن ثَمَرَةٍ رِزقًا قالوا هذَا الَّذي رُزِقنا مِن قَبلُ وَأُتوا بِهِ مُتَشابِهًا وَلَهُم فيها أَزواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُم فيها خالِدونَ﴾ [ البقرة]
ولما ذكر جزاء الكافرين، ذكر جزاء المؤمنين، أهل الأعمال الصالحات، كما هي طريقته تعالى في كتابه، يجمع بين الترغيب والترهيب، ليكون العبد راغبا راهبا، خائفا راجيا فقال: { وَبَشِّرِ } أي: [يا أيها الرسول ومن قام مقامك، { الَّذِينَ آمَنُوا } بقلوبهم { وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } بجوارحهم، فصدقوا إيمانهم بأعمالهم الصالحة. ووصفت أعمال الخير بالصالحات، لأن بها تصلح أحوال العبد، وأمور دينه ودنياه، وحياته الدنيوية والأخروية، ويزول بها عنه فساد الأحوال، فيكون بذلك من الصالحين، الذين يصلحون لمجاورة الرحمن في جنته. فبشرهم { أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ } أي: بساتين جامعة من الأشجار العجيبة، والثمار الأنيقة، والظل المديد، [والأغصان والأفنان وبذلك] صارت جنة يجتن بها داخلها، وينعم فيها ساكنها. { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } أي: أنهار الماء، واللبن، والعسل، والخمر، يفجرونها كيف شاءوا، ويصرفونها أين أرادوا، وتشرب منها تلك الأشجار فتنبت أصناف الثمار. { كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ } أي: هذا من جنسه، وعلى وصفه، كلها متشابهة في الحسن واللذة، ليس فيها ثمرة خاصة، وليس لهم وقت خال من اللذة، فهم دائما متلذذون بأكلها. وقوله: { وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا } قيل: متشابها في الاسم، مختلف الطعوم وقيل: متشابها في اللون، مختلفا في الاسم، وقيل: يشبه بعضه بعضا، في الحسن، واللذة، والفكاهة، ولعل هذا الصحيح ثم لما ذكر مسكنهم، وأقواتهم من الطعام والشراب وفواكههم، ذكر أزواجهم، فوصفهن بأكمل وصف وأوجزه، وأوضحه فقال: { وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ } فلم يقل " مطهرة من العيب الفلاني " ليشمل جميع أنواع التطهير، فهن مطهرات الأخلاق، مطهرات الخلق، مطهرات اللسان، مطهرات الأبصار، فأخلاقهن، أنهن عرب متحببات إلى أزواجهن بالخلق الحسن، وحسن التبعل، والأدب القولي والفعلي، ومطهر خلقهن من الحيض والنفاس والمني، والبول والغائط، والمخاط والبصاق، والرائحة الكريهة، ومطهرات الخلق أيضا، بكمال الجمال، فليس فيهن عيب، ولا دمامة خلق، بل هن خيرات حسان، مطهرات اللسان والطرف، قاصرات طرفهن على أزواجهن، وقاصرات ألسنتهن عن كل كلام قبيح. ففي هذه الآية الكريمة، ذكر المبشِّر ، والمبشَّرُ به، والسبب الموصل لهذه البشارة، فالمبشِّر: هو الرسول ﷺ ومن قام مقامه من أمته، والمبشَّر: هم المؤمنون العاملون الصالحات، والمبشَّر به: هي الجنات الموصوفات بتلك الصفات، والسبب الموصل لذلك، هو الإيمان والعمل الصالح، فلا سبيل إلى الوصول إلى هذه البشارة، إلا بهما، وهذا أعظم بشارة حاصلة، على يد أفضل الخلق، بأفضل الأسباب. وفيه استحباب بشارة المؤمنين، وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها [وثمراتها]، فإنها بذلك تخف وتسهل، وأعظم بشرى حاصلة للإنسان، توفيقه للإيمان والعمل الصالح، فذلك أول البشارة وأصلها، ومن بعده البشرى عند الموت، ومن بعده الوصول إلى هذا النعيم المقيم، نسأل الله من فضله.
ص{٤٠}
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموعة التيليجرام
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{العدد ٢١}
تابع تفسير سورة البقرة
{٢٥}﴿وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ كُلَّما رُزِقوا مِنها مِن ثَمَرَةٍ رِزقًا قالوا هذَا الَّذي رُزِقنا مِن قَبلُ وَأُتوا بِهِ مُتَشابِهًا وَلَهُم فيها أَزواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُم فيها خالِدونَ﴾ [ البقرة]
ولما ذكر جزاء الكافرين، ذكر جزاء المؤمنين، أهل الأعمال الصالحات، كما هي طريقته تعالى في كتابه، يجمع بين الترغيب والترهيب، ليكون العبد راغبا راهبا، خائفا راجيا فقال: { وَبَشِّرِ } أي: [يا أيها الرسول ومن قام مقامك، { الَّذِينَ آمَنُوا } بقلوبهم { وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } بجوارحهم، فصدقوا إيمانهم بأعمالهم الصالحة. ووصفت أعمال الخير بالصالحات، لأن بها تصلح أحوال العبد، وأمور دينه ودنياه، وحياته الدنيوية والأخروية، ويزول بها عنه فساد الأحوال، فيكون بذلك من الصالحين، الذين يصلحون لمجاورة الرحمن في جنته. فبشرهم { أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ } أي: بساتين جامعة من الأشجار العجيبة، والثمار الأنيقة، والظل المديد، [والأغصان والأفنان وبذلك] صارت جنة يجتن بها داخلها، وينعم فيها ساكنها. { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } أي: أنهار الماء، واللبن، والعسل، والخمر، يفجرونها كيف شاءوا، ويصرفونها أين أرادوا، وتشرب منها تلك الأشجار فتنبت أصناف الثمار. { كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ } أي: هذا من جنسه، وعلى وصفه، كلها متشابهة في الحسن واللذة، ليس فيها ثمرة خاصة، وليس لهم وقت خال من اللذة، فهم دائما متلذذون بأكلها. وقوله: { وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا } قيل: متشابها في الاسم، مختلف الطعوم وقيل: متشابها في اللون، مختلفا في الاسم، وقيل: يشبه بعضه بعضا، في الحسن، واللذة، والفكاهة، ولعل هذا الصحيح ثم لما ذكر مسكنهم، وأقواتهم من الطعام والشراب وفواكههم، ذكر أزواجهم، فوصفهن بأكمل وصف وأوجزه، وأوضحه فقال: { وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ } فلم يقل " مطهرة من العيب الفلاني " ليشمل جميع أنواع التطهير، فهن مطهرات الأخلاق، مطهرات الخلق، مطهرات اللسان، مطهرات الأبصار، فأخلاقهن، أنهن عرب متحببات إلى أزواجهن بالخلق الحسن، وحسن التبعل، والأدب القولي والفعلي، ومطهر خلقهن من الحيض والنفاس والمني، والبول والغائط، والمخاط والبصاق، والرائحة الكريهة، ومطهرات الخلق أيضا، بكمال الجمال، فليس فيهن عيب، ولا دمامة خلق، بل هن خيرات حسان، مطهرات اللسان والطرف، قاصرات طرفهن على أزواجهن، وقاصرات ألسنتهن عن كل كلام قبيح. ففي هذه الآية الكريمة، ذكر المبشِّر ، والمبشَّرُ به، والسبب الموصل لهذه البشارة، فالمبشِّر: هو الرسول ﷺ ومن قام مقامه من أمته، والمبشَّر: هم المؤمنون العاملون الصالحات، والمبشَّر به: هي الجنات الموصوفات بتلك الصفات، والسبب الموصل لذلك، هو الإيمان والعمل الصالح، فلا سبيل إلى الوصول إلى هذه البشارة، إلا بهما، وهذا أعظم بشارة حاصلة، على يد أفضل الخلق، بأفضل الأسباب. وفيه استحباب بشارة المؤمنين، وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها [وثمراتها]، فإنها بذلك تخف وتسهل، وأعظم بشرى حاصلة للإنسان، توفيقه للإيمان والعمل الصالح، فذلك أول البشارة وأصلها، ومن بعده البشرى عند الموت، ومن بعده الوصول إلى هذا النعيم المقيم، نسأل الله من فضله.
ص{٤٠}
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموعة التيليجرام
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٤ ]*
____
*[ المشروع تقديم القضاء على صوم الست ]*
*● السؤال ●*
هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان ؟ .
*● الجواب ●*
قد اختلف العلماء في ذلك ، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ،
لقول النبي ﷺ :« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر » خرجه مسلم في صحيحه .
ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان ، وإنما أتبعها بعض رمضان ،
ولأن القضاء فرض ، وصيام الست تطوع ، والفرض أولى بالاهتمام والعناية .
وبالله التوفيق .
*● السؤال ●*
الأخـت ص . ع . م . من المجمعة تقول فـي سؤالها : لم أستطع صيام شهر رمضان بسبب النفاس وقد طهرت أيام العيد ، ولي رغبة شديدة في صيام الست من شوال ، فهل يجوز لي أن أصومها ثم أصوم القضاء أم لا ؟ .
أفتوني وفقكم الله للخير .
*● الجواب ●*
المشروع أن تبدئي بالقضاء ، لقول النبي ﷺ :« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر » أخرجه مسلم في صحيحه .
فبين ﷺ أن صوم الست يكون بعد صوم رمضان .
فالواجب المبادرة بالقضاء ، ولو فاتت الست ، للحديث المذكور ، ولأن الفرض مقدم على النفل .
والله ولي التوفيق .
*● السؤال ●*
من عليه صيام أيام من رمضان ورغب في صيام ست من شوال ، وأراد صيامها قبل أن يقضي ما عليه على اعتبار أن أيام رمضان يمكن قضاؤها في أي وقت ،
أما الست من شوال فهي خاصة بشهر شوال .
أرجو إفادتي أثابكم الله .
*● الجواب ●*
المشروع أن يبدأ بالقضاء قبل صيام الست ، لأن الرسول ﷺ قال :« من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال » .
وإذا صامها قبل القضاء لم يحصل إتباعها رمضان ، بل يكون صامها قبل بعضه ، ولأن الفرض أهم فكان أولى بالتقديم .
-------------------------------------
[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٩٢ - ٣٩٣ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٤ ]*
____
*[ المشروع تقديم القضاء على صوم الست ]*
*● السؤال ●*
هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان ؟ .
*● الجواب ●*
قد اختلف العلماء في ذلك ، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ،
لقول النبي ﷺ :« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر » خرجه مسلم في صحيحه .
ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان ، وإنما أتبعها بعض رمضان ،
ولأن القضاء فرض ، وصيام الست تطوع ، والفرض أولى بالاهتمام والعناية .
وبالله التوفيق .
*● السؤال ●*
الأخـت ص . ع . م . من المجمعة تقول فـي سؤالها : لم أستطع صيام شهر رمضان بسبب النفاس وقد طهرت أيام العيد ، ولي رغبة شديدة في صيام الست من شوال ، فهل يجوز لي أن أصومها ثم أصوم القضاء أم لا ؟ .
أفتوني وفقكم الله للخير .
*● الجواب ●*
المشروع أن تبدئي بالقضاء ، لقول النبي ﷺ :« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر » أخرجه مسلم في صحيحه .
فبين ﷺ أن صوم الست يكون بعد صوم رمضان .
فالواجب المبادرة بالقضاء ، ولو فاتت الست ، للحديث المذكور ، ولأن الفرض مقدم على النفل .
والله ولي التوفيق .
*● السؤال ●*
من عليه صيام أيام من رمضان ورغب في صيام ست من شوال ، وأراد صيامها قبل أن يقضي ما عليه على اعتبار أن أيام رمضان يمكن قضاؤها في أي وقت ،
أما الست من شوال فهي خاصة بشهر شوال .
أرجو إفادتي أثابكم الله .
*● الجواب ●*
المشروع أن يبدأ بالقضاء قبل صيام الست ، لأن الرسول ﷺ قال :« من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال » .
وإذا صامها قبل القضاء لم يحصل إتباعها رمضان ، بل يكون صامها قبل بعضه ، ولأن الفرض أهم فكان أولى بالتقديم .
-------------------------------------
[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله ج ١٥ / ص / ٣٩٢ - ٣٩٣ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٣٦ }
ذكر المؤلف من الآيات قول الله تعالى{ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}«النور: ٣١». هذه الجملة ختم الله بها آيتى وجوب غض البصر. وهي قوله:« {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ*وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ» إلى قوله:« أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ الأرجل لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»[النور: ٣١،٣٠].
ففي هذه الآية: دليل على وجوب التوبة من عدم غض البصر وحفظ الفرج لأن غض البصر قصره وعدم إطلاقه ولأن ترك غض البصر وحفظ الفرج كل ذلك من أسباب الهلاك وأسباب الشقاء وأسباب البلاء وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال:«ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»،«وإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء».
ولهذا كان أعداؤنا أعداء الإسلام بل أعداء الله ورسوله من اليهود والنصارى والمشركين والشيوعيين وأشباههم وأذنابهم وأتباعهم كل هؤلاء يحرصون غاية الحرص على أن يفتنوا المسلمين بالنساء، يدعون إلى التبرج يدعون إلى اختلاط المرأة بالرجل يدعون إلى التفسخ في الأخلاق، يدعون إلى ذلك بألسنتهم وأقلامهم وأعمالهم والعياذ بالله. لأنهم يعلمون أن الفتنة العظيمة التي ينسى بها الإنسان ربه ودينه إنما تكون في النساء.
النساء اللاتي يفتن أصحاب العقول كما قال النبي عليه الصلاة والسلام:«ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن»
هل تريد شيئا أبين من هذا. أذهب للب الرجل الحازم! فما بالك بالمهين الذي ليس عنده حزم ولا عزم ولا دين ولا رجولة يكون أشد وأشد والعياذ بالله. لكن الرجل الحازم تذهب النساء عقله نسأل الله العافية وهذا هو الواقع، لذلك قال الله عقب الأمر بغض البصر:« وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»[النور: ٣١]
فيجب علينا أن نتواصى بالتوبة، وأن يتفقد بعضنا بعضا هل الإنسان تاب من ذنبه، أو بقى مصرا عليه لأنه وجه الخطاب للجميع:«وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ »[النور: ٣١]وفي قوله:« لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»دليل على أن التوبة من أسباب الفلاح، والفلاح كما قال أهل العلم بالتفسير وباللغة أنها كلمة جامعة يحصل بها المطلوب ويزول بها المرهوب. وكل إنسان يطلب خير الدنيا والأخرة، حتى الكافر يريد الخير. لكن من الناس من يوفق ومنهم لا يوفق.
الكافر يريد الخير لكنه يريد خير الدنيا لأنه رجل بهيمي هو شر الدواب عند الله:«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ»[الأنفال: ٥٥].
شر من كل دابة تدب على الأرض الكافر، ومع ذلك يريد الخير والرفاهية والتنعم بهذه الدنيا لكنها- أي الدنيا- جنته والأخرة والعياذ بالله عذابه وناره. المهم أن كل إنسان يريد الفلاح لكن حسب الهمة.
من أسباب الفلاح التوبة إلى الله عز وجل كما في الآية. والله الموفق.
[ص ٥٥/٥٤]
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٣٦ }
ذكر المؤلف من الآيات قول الله تعالى{ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}«النور: ٣١». هذه الجملة ختم الله بها آيتى وجوب غض البصر. وهي قوله:« {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ*وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ» إلى قوله:« أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ الأرجل لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»[النور: ٣١،٣٠].
ففي هذه الآية: دليل على وجوب التوبة من عدم غض البصر وحفظ الفرج لأن غض البصر قصره وعدم إطلاقه ولأن ترك غض البصر وحفظ الفرج كل ذلك من أسباب الهلاك وأسباب الشقاء وأسباب البلاء وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال:«ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»،«وإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء».
ولهذا كان أعداؤنا أعداء الإسلام بل أعداء الله ورسوله من اليهود والنصارى والمشركين والشيوعيين وأشباههم وأذنابهم وأتباعهم كل هؤلاء يحرصون غاية الحرص على أن يفتنوا المسلمين بالنساء، يدعون إلى التبرج يدعون إلى اختلاط المرأة بالرجل يدعون إلى التفسخ في الأخلاق، يدعون إلى ذلك بألسنتهم وأقلامهم وأعمالهم والعياذ بالله. لأنهم يعلمون أن الفتنة العظيمة التي ينسى بها الإنسان ربه ودينه إنما تكون في النساء.
النساء اللاتي يفتن أصحاب العقول كما قال النبي عليه الصلاة والسلام:«ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن»
هل تريد شيئا أبين من هذا. أذهب للب الرجل الحازم! فما بالك بالمهين الذي ليس عنده حزم ولا عزم ولا دين ولا رجولة يكون أشد وأشد والعياذ بالله. لكن الرجل الحازم تذهب النساء عقله نسأل الله العافية وهذا هو الواقع، لذلك قال الله عقب الأمر بغض البصر:« وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»[النور: ٣١]
فيجب علينا أن نتواصى بالتوبة، وأن يتفقد بعضنا بعضا هل الإنسان تاب من ذنبه، أو بقى مصرا عليه لأنه وجه الخطاب للجميع:«وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ »[النور: ٣١]وفي قوله:« لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»دليل على أن التوبة من أسباب الفلاح، والفلاح كما قال أهل العلم بالتفسير وباللغة أنها كلمة جامعة يحصل بها المطلوب ويزول بها المرهوب. وكل إنسان يطلب خير الدنيا والأخرة، حتى الكافر يريد الخير. لكن من الناس من يوفق ومنهم لا يوفق.
الكافر يريد الخير لكنه يريد خير الدنيا لأنه رجل بهيمي هو شر الدواب عند الله:«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ»[الأنفال: ٥٥].
شر من كل دابة تدب على الأرض الكافر، ومع ذلك يريد الخير والرفاهية والتنعم بهذه الدنيا لكنها- أي الدنيا- جنته والأخرة والعياذ بالله عذابه وناره. المهم أن كل إنسان يريد الفلاح لكن حسب الهمة.
من أسباب الفلاح التوبة إلى الله عز وجل كما في الآية. والله الموفق.
[ص ٥٥/٥٤]
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{سلسة تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدى{العدد ٢٣}
ثم قال تعالى:
﴿ كَیۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَ ٰتࣰا فَأَحۡیَـٰكُمۡۖ ثُمَّ یُمِیتُكُمۡ ثُمَّ یُحۡیِیكُمۡ ثُمَّ إِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ ﴾
[البقرة : ٢٨]
هذا استفهام بمعنى التعجب والتوبيخ والإنكار، أي: كيف يحصل منكم الكفر بالله؛ الذي خلقكم من العدم؛ وأنعم عليكم بأصناف النعم؛ ثم يميتكم عند استكمال آجالكم؛ ويجازيكم في القبور؛ ثم يحييكم بعد البعث والنشور؛ ثم إليه ترجعون؛ فيجازيكم الجزاء الأوفى، فإذا كنتم في تصرفه؛ وتدبيره؛ وبره؛ وتحت أوامره الدينية؛ ومن بعد ذلك تحت دينه الجزائي؛ أفيليق بكم أن تكفروا به؛ وهل هذا إلا جهل عظيم وسفه كبير ؟ بل الذي يليق بكم أن تؤمنوا به وتتقوه وتشكروه وتخافوا عذابه؛ وترجوا ثوابه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ﴾ أي: خلق لكم، برا بكم ورحمة، جميع ما على الأرض، للانتفاع والاستمتاع والاعتبار. وفي هذه الآية العظيمة دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة، لأنها سيقت في معرض الامتنان، يخرج بذلك الخبائث، فإن تحريمها أيضا يؤخذ من فحوى الآية، وبيان المقصود منها، وأنه خلقها لنفعنا، فما فيه ضرر، فهو خارج من ذلك، ومن تمام نعمته، منعنا من الخبائث، تنزيها لنا. وقوله: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ ﴿ اسْتَوَى ﴾ ترد في القرآن على ثلاثة معاني: فتارة لا تعدى بالحرف، فيكون معناها، الكمال والتمام، كما في قوله عن موسى: ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى ﴾ وتارة تكون بمعنى " على كقوله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ و ﴿ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ﴾ وتارة تكون بمعنى " قصد " كما إذا عديت بـ " إلى " كما في هذه الآية، أي: لما خلق تعالى الأرض، قصد إلى خلق السماوات ﴿ فسواهن سبع سماوات ﴾ فخلقها وأحكمها، وأتقنها، ﴿ وهو بكل شيء عليم ﴾ فـ ﴿ يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ﴾ و ﴿ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴾ يعلم السر وأخفى. وكثيرا ما يقرن بين خلقه للخلق وإثبات علمه كما في هذه الآية، وكما في قوله تعالى: ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ لأن خلقه للمخلوقات، أدل دليل على علمه، وحكمته، وقدرته.
تيسير الكريم الرحمن — السعدي (١٣٧٦ هـ)
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالي
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموعة التيليجرام
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
ثم قال تعالى:
﴿ كَیۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَ ٰتࣰا فَأَحۡیَـٰكُمۡۖ ثُمَّ یُمِیتُكُمۡ ثُمَّ یُحۡیِیكُمۡ ثُمَّ إِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ ﴾
[البقرة : ٢٨]
هذا استفهام بمعنى التعجب والتوبيخ والإنكار، أي: كيف يحصل منكم الكفر بالله؛ الذي خلقكم من العدم؛ وأنعم عليكم بأصناف النعم؛ ثم يميتكم عند استكمال آجالكم؛ ويجازيكم في القبور؛ ثم يحييكم بعد البعث والنشور؛ ثم إليه ترجعون؛ فيجازيكم الجزاء الأوفى، فإذا كنتم في تصرفه؛ وتدبيره؛ وبره؛ وتحت أوامره الدينية؛ ومن بعد ذلك تحت دينه الجزائي؛ أفيليق بكم أن تكفروا به؛ وهل هذا إلا جهل عظيم وسفه كبير ؟ بل الذي يليق بكم أن تؤمنوا به وتتقوه وتشكروه وتخافوا عذابه؛ وترجوا ثوابه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ﴾ أي: خلق لكم، برا بكم ورحمة، جميع ما على الأرض، للانتفاع والاستمتاع والاعتبار. وفي هذه الآية العظيمة دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة، لأنها سيقت في معرض الامتنان، يخرج بذلك الخبائث، فإن تحريمها أيضا يؤخذ من فحوى الآية، وبيان المقصود منها، وأنه خلقها لنفعنا، فما فيه ضرر، فهو خارج من ذلك، ومن تمام نعمته، منعنا من الخبائث، تنزيها لنا. وقوله: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ ﴿ اسْتَوَى ﴾ ترد في القرآن على ثلاثة معاني: فتارة لا تعدى بالحرف، فيكون معناها، الكمال والتمام، كما في قوله عن موسى: ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى ﴾ وتارة تكون بمعنى " على كقوله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ و ﴿ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ﴾ وتارة تكون بمعنى " قصد " كما إذا عديت بـ " إلى " كما في هذه الآية، أي: لما خلق تعالى الأرض، قصد إلى خلق السماوات ﴿ فسواهن سبع سماوات ﴾ فخلقها وأحكمها، وأتقنها، ﴿ وهو بكل شيء عليم ﴾ فـ ﴿ يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ﴾ و ﴿ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴾ يعلم السر وأخفى. وكثيرا ما يقرن بين خلقه للخلق وإثبات علمه كما في هذه الآية، وكما في قوله تعالى: ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ لأن خلقه للمخلوقات، أدل دليل على علمه، وحكمته، وقدرته.
تيسير الكريم الرحمن — السعدي (١٣٧٦ هـ)
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالي
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموعة التيليجرام
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٣٨ }
والتوبة لا بد فيها من صدق بحيث إذا تاب الإنسان إلى الله أقلع عن الذنب، أما الإنسان الذي يتوب بلسانه وقلبه منطو على فعل المعصية أو على ترك الواجب أو يتوب إلى الله بلسانه وجوارحه مصرة على فعل المعصية فإن توبته لا تنفعه بل إنها أشبه ما تكون بالاستهزاء بالله عز وجل!
كيف تقول أتوب إلى الله من معصية وأنت مصر عليها أو تقول أتوب إلى الله من معصية وأنت عازم على فعلها!
الإنسان لو عامل بشرا مثله بهذه المعاملة لقال هذا يسخر بي ويستهزئ بي، كيف يتنصل من أمر عندي وهو متلبس به ما هذا إلا هزؤ ولعب، فكيف برب العالمين!
إن من الناس من يقول إنه تائب من الربا ولكنه والعياذ بالله مصر عليه!! يمارس الربا صريحا ويمارس الربا مخادعة وقد مر بنا كثيراً أن الذي يمارس الربا بالمخادعة أعظم إثما وجرما من الذي يمارس الربا بالصراحة. لأن الذي يمارس الربا بالمخادعة جنى على نفسه مرتين:
أولاً: الوقوع في الربا.
وثانيا: مخادعة الله عز وجل وكأن الله لا يعلم. وهذا يوجد كثيراً في الناس اليوم الذين يتعاملون في الربا صريحا أمرهم واضح لكن من الناس من يتعامل في الربا خيانة ومخادعة. تجد عنده أموالا لها سنوات عديدة في دكان فيأتي الغني بشخص فقير يقوده للمذبحة والعياذ بالله!!
فيأتي إلى صاحب الدكان الذي عنده هذه البضاعة ويبيعها على الفقير بالدين بيعا صوريا، وكل يعلم أنه ليس بيعا حقيقيا لأن هذا المشتري المدين لا يقبله ولا ينظر إليه ولا يهمه بل لو كان أكياسا من الرمل وبيعت على أنها رز أو سكر أخذها.
يهمه أن يقضي حاجة فيبيعها عليه مثلا بعشرة آلاف لمدة سنة وينصرف بدون أن ينقلها من مكانها ثم يبيعها هذا المدين على صاحب الدكان بتسعة آلاف مثلا فيؤكل هذا الفقير من وجهين:
من جهة هذا الذي دينه، ومن جهة صاحب الدكان ويقولون: إن هذا صحيح، بل يسمونه التصحيح يقول قائلهم: أصحح عليك، أو أصحح لك كذا وكذا. سبحان الله هل هذا تصحيح، هذا تلطيخ بالذنوب والعياذ بالله!!
ولهذا يجب علينا إذا كنا صادقين مع الله سبحانه وتعالى في التوبة أن نقلع عن الذنوب والمعاصي إقلاعا حقيقيا ونكرهها ونندم على فعلها حتى تكون التوبة نصوحا.
وفي هذين الحديثين:
دليل على أن نبينا محمد ﷺ أشد الناس عبادة لله وهو كذلك. فإنه أخشانا لله وأتقانا لله وأعلمنا بالله صلوات الله وسلامه عليه.
وفيه: دليل على أنه عليه الصلاة والسلام معلم الخير بلسانه وفعاله.
فكان يستغفر الله ويأمر الناس بالاستغفار حتى يتأسوا به امتثالا للأمر واتباعا للفعل. وهذا من كمال نصحه صلوات الله وسلامه عليه لأمته. فينبغي لنا نحن أيضاً أن نتأسى به، إذا أمرنا الناس بأمر أن نكون أول من يمتثل هذا الأمر.
وإذا نهيناهم عن شيء أن نكون أول من ينتهي عنه لأن هذا هو حقيقة الداعي إلى الله بل هذه حقيقة الدعوة إلى الله عز وجل أن تفعل ما تأمر به وتترك ما تنهى عنه كما كان الرسول ﷺ يأمرنا بالتوبة وهو عليه الصلاة والسلام يتوب أكثر منا نسأل الله أن يتوب علينا وعليكم وأن يهدينا وإياكم صراطا مستقيما والله الموفق.
[ص ٥٧/٥٦].
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٣٨ }
والتوبة لا بد فيها من صدق بحيث إذا تاب الإنسان إلى الله أقلع عن الذنب، أما الإنسان الذي يتوب بلسانه وقلبه منطو على فعل المعصية أو على ترك الواجب أو يتوب إلى الله بلسانه وجوارحه مصرة على فعل المعصية فإن توبته لا تنفعه بل إنها أشبه ما تكون بالاستهزاء بالله عز وجل!
كيف تقول أتوب إلى الله من معصية وأنت مصر عليها أو تقول أتوب إلى الله من معصية وأنت عازم على فعلها!
الإنسان لو عامل بشرا مثله بهذه المعاملة لقال هذا يسخر بي ويستهزئ بي، كيف يتنصل من أمر عندي وهو متلبس به ما هذا إلا هزؤ ولعب، فكيف برب العالمين!
إن من الناس من يقول إنه تائب من الربا ولكنه والعياذ بالله مصر عليه!! يمارس الربا صريحا ويمارس الربا مخادعة وقد مر بنا كثيراً أن الذي يمارس الربا بالمخادعة أعظم إثما وجرما من الذي يمارس الربا بالصراحة. لأن الذي يمارس الربا بالمخادعة جنى على نفسه مرتين:
أولاً: الوقوع في الربا.
وثانيا: مخادعة الله عز وجل وكأن الله لا يعلم. وهذا يوجد كثيراً في الناس اليوم الذين يتعاملون في الربا صريحا أمرهم واضح لكن من الناس من يتعامل في الربا خيانة ومخادعة. تجد عنده أموالا لها سنوات عديدة في دكان فيأتي الغني بشخص فقير يقوده للمذبحة والعياذ بالله!!
فيأتي إلى صاحب الدكان الذي عنده هذه البضاعة ويبيعها على الفقير بالدين بيعا صوريا، وكل يعلم أنه ليس بيعا حقيقيا لأن هذا المشتري المدين لا يقبله ولا ينظر إليه ولا يهمه بل لو كان أكياسا من الرمل وبيعت على أنها رز أو سكر أخذها.
يهمه أن يقضي حاجة فيبيعها عليه مثلا بعشرة آلاف لمدة سنة وينصرف بدون أن ينقلها من مكانها ثم يبيعها هذا المدين على صاحب الدكان بتسعة آلاف مثلا فيؤكل هذا الفقير من وجهين:
من جهة هذا الذي دينه، ومن جهة صاحب الدكان ويقولون: إن هذا صحيح، بل يسمونه التصحيح يقول قائلهم: أصحح عليك، أو أصحح لك كذا وكذا. سبحان الله هل هذا تصحيح، هذا تلطيخ بالذنوب والعياذ بالله!!
ولهذا يجب علينا إذا كنا صادقين مع الله سبحانه وتعالى في التوبة أن نقلع عن الذنوب والمعاصي إقلاعا حقيقيا ونكرهها ونندم على فعلها حتى تكون التوبة نصوحا.
وفي هذين الحديثين:
دليل على أن نبينا محمد ﷺ أشد الناس عبادة لله وهو كذلك. فإنه أخشانا لله وأتقانا لله وأعلمنا بالله صلوات الله وسلامه عليه.
وفيه: دليل على أنه عليه الصلاة والسلام معلم الخير بلسانه وفعاله.
فكان يستغفر الله ويأمر الناس بالاستغفار حتى يتأسوا به امتثالا للأمر واتباعا للفعل. وهذا من كمال نصحه صلوات الله وسلامه عليه لأمته. فينبغي لنا نحن أيضاً أن نتأسى به، إذا أمرنا الناس بأمر أن نكون أول من يمتثل هذا الأمر.
وإذا نهيناهم عن شيء أن نكون أول من ينتهي عنه لأن هذا هو حقيقة الداعي إلى الله بل هذه حقيقة الدعوة إلى الله عز وجل أن تفعل ما تأمر به وتترك ما تنهى عنه كما كان الرسول ﷺ يأمرنا بالتوبة وهو عليه الصلاة والسلام يتوب أكثر منا نسأل الله أن يتوب علينا وعليكم وأن يهدينا وإياكم صراطا مستقيما والله الموفق.
[ص ٥٧/٥٦].
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
{سلسلة تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ السعدي رحمه الله}
{العدد٢٥ }
*تفسير سورة البقرة *
﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ﴾ أي: أسماء الأشياء، وما هو مسمى بها، فعلمه الاسم والمسمى، أي: الألفاظ والمعاني، حتى المكبر من الأسماء كالقصعة، والمصغر كالقصيعة.
﴿ ثُمَّ عَرَضَهُمْ ﴾ أي: عرض المسميات ﴿ عَلَى الْمَلَائِكَةِ ﴾ امتحانا لهم، هل يعرفونها أم لا؟ ﴿ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ في قولكم وظنكم، أنكم أفضل من هذا الخليفة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ قَالُوا سُبْحَانَكَ ﴾ أي: ننزهك من الاعتراض منا عليك، ومخالفة أمرك.
﴿ لَا عِلْمَ لَنَا ﴾ بوجه من الوجوه ﴿ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ﴾ إياه، فضلا منك وجودا، ﴿ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ العليم الذي أحاط علما بكل شيء، فلا يغيب عنه ولا يعزب مثقال ذرة في السماوات والأرض، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر. الحكيم: من له الحكمة التامة التي لا يخرج عنها مخلوق، ولا يشذ عنها مأمور، فما خلق شيئا إلا لحكمة: ولا أمر بشيء إلا لحكمة، والحكمة: وضع الشيء في موضعه اللائق به، فأقروا، واعترفوا بعلم الله وحكمته، وقصورهم عن معرفة أدنى شيء، واعترافهم بفضل الله عليهم؛ وتعليمه إياهم ما لا يعلمون.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فحينئذ قال الله: ﴿ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ﴾ أي: أسماء المسميات التي عرضها الله على الملائكة؛ فعجزوا عنها، ﴿ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ﴾ تبين للملائكة فضل آدم عليهم؛ وحكمة الباري وعلمه في استخلاف هذا الخليفة، ﴿ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ وهو ما غاب عنا؛ فلم نشاهده، فإذا كان عالما بالغيب؛ فالشهادة من باب أولى، ﴿ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ ﴾ أي: تظهرون ﴿ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
{العدد٢٥ }
*تفسير سورة البقرة *
﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ﴾ أي: أسماء الأشياء، وما هو مسمى بها، فعلمه الاسم والمسمى، أي: الألفاظ والمعاني، حتى المكبر من الأسماء كالقصعة، والمصغر كالقصيعة.
﴿ ثُمَّ عَرَضَهُمْ ﴾ أي: عرض المسميات ﴿ عَلَى الْمَلَائِكَةِ ﴾ امتحانا لهم، هل يعرفونها أم لا؟ ﴿ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ في قولكم وظنكم، أنكم أفضل من هذا الخليفة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ قَالُوا سُبْحَانَكَ ﴾ أي: ننزهك من الاعتراض منا عليك، ومخالفة أمرك.
﴿ لَا عِلْمَ لَنَا ﴾ بوجه من الوجوه ﴿ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ﴾ إياه، فضلا منك وجودا، ﴿ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ العليم الذي أحاط علما بكل شيء، فلا يغيب عنه ولا يعزب مثقال ذرة في السماوات والأرض، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر. الحكيم: من له الحكمة التامة التي لا يخرج عنها مخلوق، ولا يشذ عنها مأمور، فما خلق شيئا إلا لحكمة: ولا أمر بشيء إلا لحكمة، والحكمة: وضع الشيء في موضعه اللائق به، فأقروا، واعترفوا بعلم الله وحكمته، وقصورهم عن معرفة أدنى شيء، واعترافهم بفضل الله عليهم؛ وتعليمه إياهم ما لا يعلمون.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فحينئذ قال الله: ﴿ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ﴾ أي: أسماء المسميات التي عرضها الله على الملائكة؛ فعجزوا عنها، ﴿ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ﴾ تبين للملائكة فضل آدم عليهم؛ وحكمة الباري وعلمه في استخلاف هذا الخليفة، ﴿ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ وهو ما غاب عنا؛ فلم نشاهده، فإذا كان عالما بالغيب؛ فالشهادة من باب أولى، ﴿ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ ﴾ أي: تظهرون ﴿ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴾
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما
*[ سلسلة فتاوى أحكام*
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٦ ]*
____
*[ حكم نية الجمع بين صيام الفرض والنفل ]*
*● السؤال ●*
هل يجوز للمرأة الجمع بين صيام ستة أيام من شوال وقضاء ما عليها من رمضان في هذه الأيام الستة بنية القضاء والأجر معًا ، أم لا بد من القضاء أولاً ثم صيام ستة أيام من شوال ؟ .
*● الجواب ●*
نعم، تبدأ بالقضاء ، ثم تصوم الست إذا أرادت ، الست نافلة ، إذا قضت في شوال ما عليها ثم صامت الست في شوال هذا خير عظيم ،
وأما أن تصوم الست بنية القضاء والست ، فلا يظهر لنا أنه يحصل لها الأجر في ذلك ، الست تحتاج لها نية خاصة في أيام مخصوصة .
*[ حكم تقديم النذر على قضاء رمضان ]*
*● السؤال ●*
امرأة نذرت أن تصوم ستًّا من شوال ، من كل عام ، هل تصوم النذر أولاً ، أم تقضي ما أفطرته في رمضان لحيضها أو نفاسها ، وماذا لو كان صيام الست من شوال تطوعًا ، هل تقضي أولا ً، أم تصوم التطوع ؟ .
*● الجواب ●*
الأفضل لها أن تقدم القضاء ثم تصوم الست بعد ذلك سواء كانت الستُّ عن نذر أو تطوعًا حتى تكمل رمضان .
----------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ٤٤٥ - ٤٤٦ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
*صيام الست من شوال ]*
*العدد*
*[ ٦ ]*
____
*[ حكم نية الجمع بين صيام الفرض والنفل ]*
*● السؤال ●*
هل يجوز للمرأة الجمع بين صيام ستة أيام من شوال وقضاء ما عليها من رمضان في هذه الأيام الستة بنية القضاء والأجر معًا ، أم لا بد من القضاء أولاً ثم صيام ستة أيام من شوال ؟ .
*● الجواب ●*
نعم، تبدأ بالقضاء ، ثم تصوم الست إذا أرادت ، الست نافلة ، إذا قضت في شوال ما عليها ثم صامت الست في شوال هذا خير عظيم ،
وأما أن تصوم الست بنية القضاء والست ، فلا يظهر لنا أنه يحصل لها الأجر في ذلك ، الست تحتاج لها نية خاصة في أيام مخصوصة .
*[ حكم تقديم النذر على قضاء رمضان ]*
*● السؤال ●*
امرأة نذرت أن تصوم ستًّا من شوال ، من كل عام ، هل تصوم النذر أولاً ، أم تقضي ما أفطرته في رمضان لحيضها أو نفاسها ، وماذا لو كان صيام الست من شوال تطوعًا ، هل تقضي أولا ً، أم تصوم التطوع ؟ .
*● الجواب ●*
الأفضل لها أن تقدم القضاء ثم تصوم الست بعد ذلك سواء كانت الستُّ عن نذر أو تطوعًا حتى تكمل رمضان .
----------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ج ١٦ / ص / ٤٤٥ - ٤٤٦ ]
-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://www.tgoop.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://www.tgoop.com/mohamed8888888
Telegram
صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما