Warning: Undefined array key 0 in /var/www/tgoop/function.php on line 65

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/tgoop/function.php on line 65
- Telegram Web
Telegram Web
🇷🇺 Админ на связи из Старой Руссы

Соль, Смута и Достоевский

Этот удивительный небольшой город Новгородской области малоизвестен сегодня, но он играл важную роль в истории. В средние века Старая Русса славилась богатыми запасами соли, которые приносили огромные доходы. Судя по данным о взимаемых пошлинах, в начале XVII века она даже была самым богатым городом России.

Старая Русса известна не только своими природными богатствами, но и бурными военными действиями в Смутное время. В начале 1609 года город был захвачен и сожжен польско-литовскими войсками. В мае того же года русско-шведская армия под командованием Якоба Делагарди и Михаила Скопина-Шуйского одержала свою первую крупную победу именно под Старой Руссой, освободив город от поляков.

Мир оказался недолгим: зимой 1610 года город снова был взят сторонниками Лжедмитрия II, а весной обратно перешел в руки армии Василия Шуйского. После свержения Шуйского Старая Русса, как и ряд других северо-западных русских городов, была оккупирована шведами. Лишь Столбовский мир 1617 года вернул ее России.

Последствия Смутного времени оказались невозвратимыми: после постоянных разорений Старая Русса так и не смогла восстановить свое прежнее экономическое значение.

Однако история города не заканчивается на средневековых страницах. В XIX веке Старая Русса станет «гнездом» и источником вдохновения для Федора Достоевского. Всемирно известный писатель впервые приехал в Старую Руссу в 1872 году и приезжал сюда на протяжении многих лет. Именно здесь находится единственный дом, который он когда-либо приобрел в собственность. В этом доме Достоевский работал над известными произведениями: «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы».

Более того, Старая Русса явилась прообразом вымышленного города Скотопригоньевска, в котором разворачивается сюжет «Братьев Карамазовых». Даже персонажи романа были вдохновлены реальными жителями Старой Руссы. Таким образом, «Братья Карамазовы» во многом является романом о Старой Руссе и ее жителях.

Последним тяжелым испытанием для Старой Руссы стала Великая Отечественная война. С 1941 года город находился в непосредственной близости от линии фронта, а к моменту освобождения в 1944 году он был полностью разорен — в нем не осталось ни одного жителя.

После войны Старая Русса начала постепенно восстанавливаться. Сегодня она хранит богатое культурное наследие, переплетенное с памятью о пережитых страданиях и духом преодоления.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇸🇪 Мальмёское движение (Malmörörelsen) послевоенный фашистский интернационал

После окончания Второй Мировой войны некоторые правые лидеры устремились на помощь единомышленникам в побежденных странах. Глава Новошведского движения Пер Энгдаль был одним из них: он сыграл ключевую роль в эвакуации датских, норвежских, немецких и балтийских нацистов в Швецию, Испанию и Латинскую Америку. В последующие годы он активно организовывал встречи скандинавских правых, а затем вышел на общеевропейский уровень. Кульминацией его усилий стало основание в 1951 году Мальмёского движения, также известного как Европейское социальное движение (ЕСД). Это было первой попыткой создать международную фашистскую организацию после поражения в войне.

Энгдаль был одним из наиболее влиятельных, радикальных и образованных деятелей правого движения в Швеции в первой половине XX века. В 1927 году он стал членом Шведской фашистской боевой организации (SFKO), а в 1935 году – доктором политических наук. Будучи политологом и интеллектуалом, Энгдаль стремился не только подражать немецким нацистам, а разработать собственную национальную идеологию.

Если другие шведские правые мыслили в категориях широкой этнической или культурной принадлежности — скандинавской, германской, европейской, — то Энгдаль подчеркивал исключительность шведской нации. Его идеология, «новая шведскость» (nysvenskhet), уделяла меньше внимание расовым вопросам и больше сосредотачивалась на объединении шведской нации и борьбе с коммунизмом. В целом его взгляды были ближе к идеям Муссолини, чем Гитлера, что позволяет историкам классифицировать его как фашиста, а не нациста. Тем не менее, до конца войны он оставался сторонником Гитлера и противником «еврейства, большевизма и демократии».

Примечательно, что основатель ИКЕА 🛋️ Ингмар Кампрад был членом Новошведского движения с 1942 по 1945 год и продолжал положительно отзываться об Энгдале до конца жизни.

Парадоксально, но именно сторонник национальной исключительности Энгдаль стал ключевой фигурой интернационального фашизма. На учредительную встречу Мальмёского движения он пригласил около сотни гостей: бывших нацистов и сочувствующих из десятки стран. Не все доехали — шведские власти отказали многим во въезде в страну. Несмотря на сложности послевоенной международной политики, ЕСД быстро разрослось, объединив представителей Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии, Западной Германии, Италии, Франции, Нидерландов, Швейцарии, Австрии, Венгрии и Испании.

Целью Движения была национальная и социальная революция в каждой европейской стране. По мнению участников, это позволит Европе стать «третьей силой» мировой геополитики наряду с США и СССР.

С самого начала движение сталкивалось с разногласиями между теми, кто видел себя продолжателем идеологии НСДАП, и теми, кто выступал за более умеренный фашизм. Французская и швейцарская делегации настаивались на продвижении активной расовой и антисемитской политики. Такой подход отвергли большинство участников, включая самого Энгдаля. Эти противоречия привели к расколу: радикальная группа под руководством французского нациста и ветерана дивизии «СС Шарлемань» Рене Бенета вышла из движения и основала собственную организацию, «Новый европейский порядок».

Противоречия также возникли между национальными и интернациональными интересами. Разные делегации исходили из уникального опыта своих стран в войне и послевоенном мире, что мешало созданию единой платформы.

В итоге «белый» интернационал не смог направить в единое русло деятельность самых радикальных националистов Европы. К концу 1950-х годов активность ЕСД начала угасать, однако Энгдаль — активный в международных фашистских кругах с 1920-х годов — продолжал возглавлять движение до своей смерти в 1994 году.

На фотографии: международная встреча шведских и французских фашистов (включая Энгдаля и французский «Новый порядок») в Париже в 1971 году
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📜☀️ Доброе утро из стокгольмских архивов

Удивительно, но самое крупное собрание русскоязычных документов эпохи Смутного времени хранится не в России, а в Стокгольме. После освобождения северо-западной территории России от шведской оккупации в 1617 году этот архив был вывезен шведским военачальником Якобом Делагарди из Новгорода в Швецию, где он находится по сей день.

На фотографиях можете увидеть письмо воеводы Ивангорода Хаванского Михелу Олавсону об обмене военнопленными, а также письмо командующего шведским экспедиционным корпусом Якоба Делагарди другому шведскому фельдмаршалу Эверту Горну.
❄️ Петроглифы и рунические камни

Нючепинг – один из небольших городов Швеции, хранящий богатое наследие древнескандинавской культуры. На скалах неподалеку от центра города высечено около 400 фигур и солярных символов. Большинство из них относится к бронзовому веку, примерно 3000 лет назад.

Похожие петроглифы, найденные в других регионах Швеции, в свое время привлекли внимание исследователей из «Аненербе», которые искали в них подтверждение теорий о превосходстве древних арийских цивилизаций.

Рунические камни Нючепинга датируются более поздним периодом: эпохой викингов (IX-XI века). Если значение петроглифов остается предметом споров, то надписи на рунических камнях давно расшифрован. Один из камней на фотографиях воздвигли два брата в память о своем отце Хрольфе, а другой – в честь его брата Фростена. Именно этот классический рунический алфавит и сегодня остается символом связи с предками и древними традициями Севера.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇷🇺 Сбежать от Сталина. Американский генетик в Советском Союзе

В 1927 году советские ученые с восторгом читали о генетических экспериментах за океаном. Американскому генетику Герману Мёллеру удалось доказать влияние рентгеновских лучей на возникновение генетических мутаций в насекомых – исследование, за которое два десятилетия спустя, в 1946 году, ученый получит Нобелевскую премию.

Для советских ученых открытие Мёллера показалось убедительным подтверждением ламаркистской теории эволюции. Согласно этой теории, гены могут изменяться под влиянием окружающей среды. Некоторые надеялись, что развитие науки в этом направлении позволит сознательно управлять генетическими процессами в будущем.

Советское научное сообщество внимательно следило за деятельностью Мёллера в последующие годы. Когда между ним и другими американскими генетиками возник конфликт – в том числе из-за левых взглядов Мёллера – советский биолог Николай Вавилов пригласил его продолжить работу в Институте генетики при Академии наук СССР. Исчерпав терпение с коллегами в Америке и вдохновленный идей участия в социалистическом проекте, Мёллер принял приглашение и отправился в Москву.

Сначала Мёллер был очарован советским режимом. Он хвалил принудительную коллективизацию и утверждал, что современная генетика совместима с марксизмом-ленинизмом. Как и многие биологи первой половины XX века, Мёллер верил не только в теоретическое изучение генетики, но и ее практическое применение – в первую очередь к людям. В своей книге «Выход из мрака: Взгляд биолога на будущее» (1935) он писал, что евгеника поможет создать общество, где «большинство населения будет обладать качествами таких [великих] людей, как Ленин, Ньютон, Леонадро, Пастер, Бетховен, Омар Хайям, Пушкин, Сунь Ятсен, Маркс... или даже сочетанием их достоинств».

Мёллер был настолько уверен в поддержке советского правительства, что в 1936 году он отправил Сталину копию своей книги. В сопровождающем письме он объяснил, что евгеника способна гарантировать победу социализма, и попросил Генсека рассмотреть применение его теории на практике. Видимо, Меллёр не учел, что на фоне нарастающей антифашистской кампании такие взгляды больше не приветствовались в СССР.

В 1937 году коллеги Мёллера узнали о намерении советских властей его арестовать. Они решили его эвакуировать из страны любой ценой. Способов уехать из СССР в 1937 году было мало, и многие их них вызвали опасно много подозрения. В конце концов советские генетики нашли выход: они записали Мёллера добровольцев на Испанскую Гражданскую войну.

В тот же день, когда Мёллер покинул Советский Союз, его бывший студент из Техаса Израиль Агол был расстрелян. Вскоре после этого были арестованы и расстреляны переводчик книги Мёллера, а также директор Медико-генетического института Соломон Левит. Покровитель Мёллера Николай Вавилов был приговорен к смерти в 1941 году и умер в тюрьме в 1943 году. Если бы Мёллер остался в Советской Союзе, вероятно, и его бы постигла та же судьба.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇷🇺 🇸🇪 Фамилия Нобель известна по всему миру благодаря престижной международной премии за выдающиеся достижения в науке. Еще многие помнят Альфреда Нобеля как изобретателя динамита.

Немногие знают, что эта шведская семья имеет глубокие связи с Россией. В 1879 году братья Людвиг, Роберт и Альфред Нобели основали «Товарищество нефтяного производства братьев Нобель». Именно это предприятие станет крупнейшей нефтяной компанией в Российской империи и внесет значительный вклад как в развитие технологий добычи нефти, так и в создание экосистемы социальных услуг для сотрудников.

Вместе с Эрикссоном предприятие Нобелей — одно из ярких примеров шведско-российского коммерческого сотрудничества в дореволюционный период. Ни одна, ни другая компания не пережила развал Российской империи: и нефтяное предприятие Нобелей, и телефонная фабрика Эрикссона были национализированы вскоре после прихода большевиков к власти.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🌚 «Когда мы наконец-то получили женщину-главу партии в Швеции, то это ****** нацист».

Назначение Веры Оредссон лидером Нордической Рейхспартии (Nordiska Rikspartiet) в 1975 году вызвало шок у «прогрессивных» журналистов. Они так и не дождались появления женщины во главе либеральной, левой или хотя бы центристской партии. Вопреки всем ожиданиям, именно нацистка стала первой женщиной, возглавившей действующую политическую партию в Швеции.

Вера Оредссон родилась в Берлине в 1928 году. Ее отец был членом штурмовых отрядов СА, а сама она состояла в Союзе немецких девушек — женской молодежной организации нацистской Германии. Накануне поражения Германии в 1945 году Вера с братом и матерью, шведкой по происхождению, эмигрировала в Швецию. Там она познакомилась с лидером Шведской Национал-социалистической рабочей партии (NSAP) Свеном Олофом Линдхольмом, за которого вышла замуж в 1950 году.

После войны на смену старому поколению нацистов пришли новые ультраправые движения. В Швеции важнейшим из них стала Нордическая Рейхспартия, основанная в 1956 году. Она дистанцировалась от символики и наследия немецкого национал-социализма, сохраняя при этом принципы национального единства (folkgemenskap, Volksgemeinschaft) вне зависимости от возраста, пола или профессии. В отличие от НСДАП, партия отвергала войну и насилие — она опиралась на традицию Гердера, а не Гегеля, и поддерживала идею мирного сосуществования наций.

Увидев перспективы в этой новой партии, Оредссон вступила в ее ряды в 1960 году. Она развелась с Линдхольмом и вновь вышла замуж — за вождя другой нацистской партии. Ее вторым супругом стал бессменный лидер НРП Йёран Ассар Оредссон, который возглавлял партию с момента ее основания и до ее роспуска, за исключением 1975-1978 годов, когда его место занимала Вера.

После смерти супруга и роспуска Рейхспартии в 2009 году Вера Оредссон не прекратила свою политическую деятельность. В 2016, 2019 и 2022 годах ее судили за «разжигание ненависти к национальным группам», но обвинения были сняты из-за сложностей с доказательствами ее намерений. В 2018 году она даже баллотировалась в парламент от организации Северное движение сопротивления. Сегодня, в возрасте 96 лет, она остается верной своим убеждениям и заявляет, что останется «национал-социалистом до гроба».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🇩🇪 Siegfrieden. Академики за Победу.

В современных реалиях академическая среда часто ассоциируется с левыми, либеральными и антивоенными тенденциями. Однако так было далеко не всегда. В Первой мировой войне немецкие ученые последовательно ставили лояльность нации выше интернационалистических идеалов мирового научного сообщества.

Уже в сентябре 1914 года 93 ученых и писателей написали обращение «К культурному миру!», которое было опубликовано во всех крупных немецких газетах. Используя свой авторитет как «представителей немецкой науки и культуры», они оправдывали военные действия Германии в Бельгии и доказывали необходимость милитаризма для защиты национальной культуры: «Без немецкого милитаризма немецкая культура давно бы исчезла с лица земли».

Спустя месяц «Декларация университетских преподавателей Немецкого Рейха» собрала 3 000 подписей, объединив почти весь профессорский состав 53 немецких университетов и колледжей. В документе подчеркивалась взаимосвязь между армией и наукой: военная служба воспитывает самоотверженность, дисциплину, ответственность и способность служить общему делу – качества, необходимые как в войне, так и в науке. Авторы решительно отвергали критику «прусского милитаризма» и настаивали на необходимости продолжить военные действия ради свободы Германии и благополучия всей европейской культуры.

Осознавая важность победы для всех сфер жизни, академики продолжили вести борьбу на интеллектуальном фронте. В июне 1915 года профессор теологии Рейнхард Зееберг направил в Рейхстаг свое «Обращение Зееберга» с 1 347 подписями. В нем была изложена концепция «победного мира» (Siegfrieden): только решительная военная победа могла обеспечить прочный мир и дальнейшее национальное развитие. Для Германии условия мира предполагали территориальные уступки со стороны Франции, Бельгии и России, выплаты контрибуций странами Антанты и расширение немецких колоний за счет французских и английских владений. Ради этого «высшего мира» необходимо было довести войну до победного конца.

Пацифистски настроенные академики пытались противостоять провоенным профессорам. В ответ на «Обращение Зееберга» историк Ганс Дельбрюк опубликовал контрпетицию, выступая против идеи «победного мира» и в поддержку «мира примирения» (Verständigungsfrieden). Однако этот документ собрал всего 70 подписей, значительно уступая в поддержке провоенной позиции.

Несмотря на нарастающую усталость от войны, на третий год конфликта профессура все еще подпитывали националистические настроения. 27 сентября 1916 года в газете Frankfurter Zeitung появилось обращение «Воля к победе» (Wille zum Sieg). Ученые призывали к продолжительной решимости в поддержке армии, утверждая, что только полный разгром врагов обеспечит стабильный мир и предотвратит новые войны.

«Война профессоров» между сторонниками «мира победы» и «мира примирения» вновь разгорелась в октябре 1917 года. Профессор истории Йоханнес Халлер из Тюбингена инициировал новый манифест в поддержку продолжения войны и против любых попыток заключить компромиссный мир. Документ собрал более 1100 подписей, тогда как пацифистский ответ – лишь 49.

До последних дней войны академическая элита оставалась верной своей стране и армии. После поражения многие искали себе новое место в изменившемся немецком политическом пространстве. Некоторые, как Зееберг, примкнули к консервативной Немецкой национальной народной партии, другие же, как Халлер, возлагали надежды на национал-социалистов.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Таблица стереотипных черт разных народов. Создана неизвестным австрийским художником около 1725 года. В ней отражены особенности темперамента, пристрастия, пороки, развлечения, манера ведения войны и наиболее вероятные обстоятельства смерти. Представлены десять народов: испанцы, французы, голландцы, немцы, англичане, швейцарцы, поляки, венгры, русские и турки/греки.

Русские характеризуются как «злобные», склонные к дракам, зато упорные в войне. Однако и остальные народы также не выставлены в лучшем свете: французы легкомысленны, немцы склонны к пьянству, поляки отличаются «дикими» нравами и греки/турки — вероломны, погибают от собственного коварства.

Своеобразная деталь: строчка «как умирают» представители разных этносов. Испанец уходит из жизни в постели, француз — в бою, немец — в вине, англичанин — в воде, голландец — в монастыре, поляк — в конюшне, венгр — от сабли. Ну а русские умирают in Schnee — в снегу.
Метафизика войны. 1789 vs 1914. 1991 vs 2022.

На поле боя сталкиваются не только солдаты, но и мировоззрения.

Первая мировая война воспринималась разными мыслителями как «борьба между 1789 и 1914». Эта парадигма впервые была сформулирована в книге немецкого социолога Иоганна Пленге «1789 и 1914» и дальше популяризирована шведским политологом Рудольфом Челленом.

Суть этой концепции такова: идеи 1789 года о свободе, равенстве и братстве заложили основы эпохи Просвещения, либерализма и универсализма, которые определяли «долгий XIX век». Однако к 1914 году эти идеи исчерпали себя. Свобода обернулась беззаконием, моральным разложением и утратой семейных, религиозных и общественных связей. Равенство подрывало справедливость и разрушало органическую гармонию общества. Чрезмерное увлечение личными корыстными «правами» ослабляло чувства ответственности и долга перед другими.

На смену индивидуализму, материализму и космополитизму должна была прийти новая парадигма, основанная на коллективных ценностях. Идеи 1914 года предлагали альтернативу: солидарность, духовность и национализм. За право определить идеологическое содержание следующего века сражались национальные армии в окопах.

Идеолог имперской Германии Генрих фон Трейчке утверждал, что объявление войны является жизнеутверждающим актом государства. Никакое другое действие не может столь ярко и решительно продемонстрировать суверенитет, волю к жизни и готовность государства защищать свои интересы и видение мира. Применительно к государствам можно перефразировать постулат Декарта: воюю, следовательно, существую.

В 1991 году Советский Союз тихо и без сопротивления прекратил свое существование. Бессилие и бездействие, подчинение и пассивность вели к небытию государства. Восторжествовали новые идеи: стремление к интеграции в глобальный порядок, «конец истории», либеральная демократия и триумф «последнего человека», стремящегося к материальным благам и забывшего о великих свершениях.

Объявление СВО положило конец этой эпохе. Идеи 1991 года уступили место идеям 2022 года: борьбе, инициативе, экспансии, воле к победе. Новая парадигма возвысила действие над инертностью, национальное над глобальным, коллективный подвиг над индивидуальной «свободой», исторические свершения над сиюминутным комфортом. В борьбе между идеями 1991 и 2022 годов закладывается идеологический вектор новой эпохи.
2025/01/17 05:22:13
Back to Top
HTML Embed Code: