#osnet #kavkaznet #qarachay

Очередной пример нездорового фетишизма, выраженного в игре со статистикой. Депортация - тема безусловно чувствительная и трагичная, так зачем же примешивать к ней взятые из ниоткуда цифры?

В частности, интересно последнее предложение:

Во время ссылки от голода и лишений погибло более 43000 карачавцев, из них 22000 детей.

Чуть выше автор пишет, что депортированы были все карачаевцы в количестве около 69 тыс. человек.

Что ж, следует чуть разобраться в числительных.

1. По переписи 1926 года карачаевцев в России насчитывалось ~55 тыс. человек.
2. По переписи 1939 года их численность достигла 74,5 тыс. человек.
3. По переписи 1959 года карачаевцев в СССР стало 81,5 тыс. [из них 5,5 тыс в Казахстане, 4,5 тыс в Киргизии, 0,5 тыс. в Узбекистане]

Таким образом, видно, что за I и II пятилетку количество карачаевцев увеличилось на 20 тыс. человек [35%]. За последующие двадцать лет прирост сохранился, хотя темпы снизились, и составил 7 тыс. [9.4%]. Среди причин снижения: кровопролитнейшая война в истории человечества, период репрессий [это всё повлияло на демографию всех народов СССР], ну и само собой - депортация.

Однако среди этих цифр легко читается другой очевидный факт: в этой числовой прогрессии нет места демографической катастрофе, связанной с гибелью 43 тысяч человек [62% от количества депортированных]: то есть если бы даже в военное и послевоенное время карачаевцы сохраняли бы довоенные темпы прироста, то тогда бы их численность выросла б не на 7, а на 26 тысяч. Даже гипотетическая цифра «упущенного прироста» никак не даёт нам 43 тыс.

И зачем разбавлять этой бредятиной и без того откровенный ужас депортации - решительно непонятно.

@xOSSAx

#iryston #sport #fc_alania #futbol #replikӕ

Кажется, вопрос готовности стадиона [как требования для допуска клуба в премьер -лигу] понемногу снимается. Но есть один нюанс.

@xOSSAx

#osnet #irӕttӕ #replikӕ

Продолжая работу по объективизации осетинского сегмента, можно обратить внимание на ещё один не совсем достоверный пост, служащий инструментом для вброса и дезинформации.

К примеру, там написано:

в 1911 году в России судили еврея за то что он по версии обвинения убил русского младенца и подмешал его кровь в мацу на Песах. Еврея чудом удалось спасти, но от погромов евреев спасти не удалось. Были убиты, изнасилованы и покалечены тысячи.

1] Данный абзац - отсылка к т.н. «делу Бейлиса», все события которого [начиная от убийства ребёнка и заканчивая судом и приговором] происходили в Киеве [Украина]. Говорить о том, что действие происходило в Российской Империи, конечно, допустимо, но при этом во всех прочих публикациях на канале эти же самые территории называются Украиной 🤷🏻‍♂️.

2] Еврея «спасти» удалось не «чудом», а благодаря вмешательству анархо-коммуниста Амзора Караева, осетина, который внедрившись в криминальную среду разоблачил настоящих убийц, вследствие чего суд присяжных оправдал подсудимого Бейлиса.

3] Самое главное: никаких еврейских погромов в 1911 году в России / на Украине из-за «дела Бейлиса» не было. Угроза действительно была реальной, меры профилактики и безопасности принимались беспрецедентные [судебный процесс стал самым громким за всю историю дореволюционной России], антисемитская кампания активно нагнеталась, но тем не менее, еврейских погромов, связанных с этим делом, не было ни в 1911 году [убийство, следствие], ни в 1912 году [следствие], ни в 1913 [следствие и суд]. И уж тем более никак нельзя говорить о тысячах убитых, изнасилованных и покалеченных погромщиками евреях.

Вся анализируемая публикация сводится к двум «законам» информационной безопасности и гигиены:

Первый закон:

Информация, у которой нет автора, источника, или источник анонимный - это ложь. Ложью может быть и информация с указанием источника, но если его нет, это ложь в 99.99% случаев.

Второй закон:

То, чего не знает Гугл скорей всего не существует. Если вы не можете нагуглить какую-то информацию в течение 5 минут в более-менее профессиональных агентствах, то это наверняка ложь.

Получается, что сам источник этих «законов» de facto компрометируется «доводами», которые приводятся в их обоснование.

Евреев на территории бывшей Российской Империи традиционно не жалуют, и в былые времена эта неприязнь иногда выливалась в насилие. И при желании правдивой подачи в истории можно подобрать достаточно примеров юдофобской истерии с опорой на реальные факты, без вранья и манипуляции.

Ключевое: при желании.
@xOSSAx

#osnet #replikӕ #нам_пишут

А ведь было такое, что осетинская сетевая общественность поднимала на смех «пятнистых» леопардов и аппликации со скифским оленем на пиджаках так, что интернет-пространство ходило ходуном.

Лихие были времена, оказывается. Ветер свободы дул прямо в паруса.

[фото от подписчика]
@xOSSAx

#kavkaznet #cӕcӕn #zarӕg #istori

Рассуждения о «колониальном угнетении» в России последние годы довольно популярны среди тех, кто что-то пишет или комментирует. Если углубиться в этот «постколониальный дискурс», то вам будут внушать и доказывать, что малые народы [кавказцы, в частности], были лишены возможности развиваться культурно, говорить на своём языке, вспоминать о своей идентичности ну и все прочие ужасы нашего городка.

Но оказывается, всё [мягко говоря] не совсем так. В дальнейшем мы будем чаще касаться этой темы, а пока перенесёмся в 1983 год. На экране центрального телевидения выступает рок-ансамбль «Ичкерия» с рок-н-ролл композицией «Пойдём танцевать» на чеченском языке.

@xOSSAx

#kavkaznet #istori

Бедная деколониальная сова скоро порвётся от постоянного натягивания на глобус.

- из комментариев к циклу публикаций

Стоило лишь анонсировать погружение в деколонизаторскую разборку повесточку, как повод не заставил себя ждать.

В ленте агрегатора, взявшего на себя домен «Осетия» появилась публикация с очень краткой рефлексией на содержание газеты «Кавказ» [№1 от 03.01.1848]

В частности, сентенция автора заканчивается следующей ремаркой:

И, кстати, заметили, как написано: с большой буквы Русские и просто какие-то там туземцы? Ох уж эти имперские замашки!…

В самом деле, грамматика русского языка рассматриваемого периода предусматривала написание национальности [этничности] с заглавной буквы [в значительной части европейских языков подобная норма присутствует по сей день]. Именно поэтому в выделенном ранее автором фрагменте «Русские» были написаны именно так.

В свою очередь, слово «туземец» в рассматриваемом очерке - термин собирательный и обозначает совокупность местных племён. Писать его с большой буквы - всё равно, что писать с большой буквы слово охотники, врачи или учителя.

Кроме того, если б автор не фильтровал в тексте то, что хочет, а читал бы всё, что написано, то несомненно обратил бы внимание, что в этой же газете [прямо в этом же выпуске] аналогично прописывают все упоминаемые народности, к примеру [в форме и порядке первоисточника]: Грузинской, Туркам, Хазаров, Монголов и Татар, Персиянами, Массагетов, Гуннов, Аравитяне, Кумыков, Арабские и тп. - очевидно, что никакого колониального пренебрежения эта норма в себе не несёт, а каждое упоминание любой народности или принадлежности к ней в тексте сопровождается заглавными буквами.

Очевидно - для тех, кто читает, а не играет в деколонизаторов.
@xOSSAx

#osnet #iryston #xussar #replikӕ

Объем финансовой помощи/безвозмездных поступлений на душу населения:

Южная Осетия – ₽ 125,6 тыс.
Северная Осетия – ₽ 46,3 тыс.
Чечня – ₽ 69,3 тыс.

То есть Южная Осетия получает из Федерального бюджета на одного жителя в 2,7 раза больше чем Северная Осетия, и в 1,8 раз больше чем Чечня.

Небольшая акцент-ремарка к тексту:
Южная Осетия получает из федерального бюджета [из расчёта на жителей] больше, чем Северная Осетия и Чечня - вместе взятые.

@xOSSAx

#kavkaznet #axuyrdzinad #istori

Данные переписи 1926 года об уровне грамотности сельского населения Северного Кавказа.

@xOSSAx

#osnet #kriminal

«Там хорошо, где нас нет»
[с] народная поговорка

В который раз обращает на себя внимание обсуждение [между собой] рядом аффилированных каналов темы эпохи 90-х в ностальгическом ключе [и далее по теме].
Катализатором обсуждения стал сериал «Слово пацана», повествующий о жизни уличных банд и группировок Казани.

Характерной чертой обсуждения, как всегда, являются субъективные, манипулятивные и ничем не обоснованные выводы. Можно попробовать разобрать некоторые из них.

1.

Жестокость уличных банд в Казани была, в числе прочего, результатом высокой атомизации населения города, исчезновения этнических институтов, отмирания горизонтальных связей в маргинализированных "рабочих окраинах". Например, несмотря на "богатую" жизнь Владикавказа (наличие сторонок-районов и пацанов дерущихся за эти условные границы) жестокость уличных разборок была на порядок ниже, чем в любом другом крупном городе России. Почему? Да потому, что осетинский хионизм сдерживал взаимную агрессию горожан. Владикавказ — город небольшой, все друг друга хорошо знают, у каждого есть множество родственников в разных районах, есть родственные фамилии, в любой драке между сторонками скорее всего ты будешь бить своего дальнего родственника, что недопустимо и осуждается обществом. То есть наши этнические институты дали нам выйти из девяностых без страшных потерь (в других регионах было намного жестче, просто с нашей колокольни этого не видно)

Что из этого следует? Что драк не было? Или были, но участники били друг друга не очень сильно, допуская, что под руку попадётся дальний родственник? Почему осетинский хионизм сдерживал взаимную агрессию горожан, но не сдерживал, к примеру, киднепперов [об этом явлении стоит как-нибудь упомянуть отдельно] и наводчиков? Почему такой благородный осетинский хионизм позволял тем же киднепперам взаимодействовать со своими коллегами из Ингушетии и Чечни в деле вывоза туда жителей Северной Осетии с целью дальнейшего выкупа? Запасались ли осетинские киллеры идя на дело холостыми патронами на случай, если окажутся ӕмхӕрӕфырттӕ или ӕмсиахстӕ с человеком из своего списка? Чем измеряется и как сравнивается жестокость уличных разборок во Владикавказе по сравнению с любым другим крупным городом России? В каких разборках [для проведения подобного сравнения] принимал участие автор? Были ли разборки в Нальчике, Пятигорске или Ставрополе жёстче, чем во Владикавказе? В какую сторону по жестокости отличаются разборки уличных группировок в Белгороде или Калининграде от таких же во Владикавказе? Как можно делать такие выводы [и транслировать их] не имея никаких объективных данных, остаётся загадкой.

2.

Апеллировать к двум художественным произведениям («Солнцу…» и «Водяре») как к проекции того, как было на самом деле — наивно. Это прежде всего художественные произведения, да, очень атмосферные, отражающие в какой-то степени, в каком-то разрезе дух времени и отдельные события в спайке с городскими легендами. Но они не дают исторически правдоподобной и полной картины.

В контексте того, что всё это обсуждение разворачивается из-за «Слова пацана» [который тоже художественное произведение], пренебрегать сравнением с сюжетами культовых современных осетинских романов и повестей довольно странно. Тем более странно это на страницах сеточки, регулярно пытающейся найти пересечения фантастико-фэнтезийныйх «Дюны», «Гарри Поттера» и «Властелина колец» с окружающей действительностью.

Продолжение 👇

@xOSSAx

#osnet #kriminal

Начало 👆

3.

Героин было не так-то легко достать, тащемта. Вы пишете так, будто он был доступен как хлебушек. Но зичей на квадратный метр хватало, это да.

Может ли описать автор [1992 года рождения] насколько легко или сложно было достать героин в 90-е? С чем идёт сравнение и легче [или тяжелее] ли его достать сейчас? Если достать героин было не так-то легко, то чем забивались зичи [зичи?!], которыми изобиловали квадратные метры [кокаин? метадон? ЛСД? барбитураты?] и откуда тогда они [«зичи»] вообще взялись? Возможно, как хлебушек он доступен и не был, однако всплеск наркопотребления [как и рост преступлений, связанных с оборотом наркотиков] в Осетии пришёлся именно на самый конец 80-х и 90-е.

4.

Предположить, что в Осетии было лучше, чем в Тагиле или Барнауле, можно по одному простому факту. Мы не бухали никогда как Тагил или Барнаул. 🤷🏻‍♀️ Ну как есть. Насильственные преступления в подавляющем большинстве бывают завязаны на синьке. У нас (и во всем СКФО) и сейчас ситуация с насильственными сильно лучше, чем в среднем по больнице, потому что мы не пьем в таких количествах. Это легко чекается данными по преступлениям, которые почти невозможно скрыть: убийствам и тяжкому вреду здоровью. Владикавказ один из самых безопасных городов России.
Можно заморочиться более глубоким фактчекингом и сравнить стату насильственных преступлений в СО и других регионах России в период с 1991 по 2001 год. Я подозреваю, что разница будет ну очень показательной.

Потребление алкоголя действительно влияет на количество насильственных преступлений. Но это именно в контексте «бытовухи», если же речь идёт об элементах организованной преступности и уличных бандах, то сравнивать их по регионам и городам в соотношении с потреблением алкоголя - ошибка, ведущая к неправильным выводам.
В данном случае следует опираться на другие показатели. Один из таковых: количество зарегистрированных преступлений, совершённых группой лиц. К примеру, в 1987 году в Северной Осетии таковых было 313, а в 1991 уже 449 [рост в 1,4 раза]. Для сравнения, в Дагестане рост составил 2, в КБР - 0, в Татарстане - 1,8, в Чечено-Ингушетии - 3,7, в Краснодарском крае - 1,3, в Хабаровском крае - 1,4, в Курганской области - 2, в Белгородской области - 2, в Чувашии - 2,6, на Ставрополье - 1,5, ну и так далее: очевидно, что никакой взаимозависимости между титульным населением, алкоголем, хионизмом и прочими этническими институтами эта статистика не содержит.

5.

90-е пытаются в массовой памяти сделать одним черным пятном, не давая даже возможности разобраться в нюансах той эпохи: «Плохо было и все тут. Нечего вспоминать»

Кто конкретно пытается? Были ли 90-е, напротив, только белым пятном или хотя бы чёрно-белым? «Водяра», «Бригада», «Бумер», «Олигарх», «Ласточки прилетели», «Брат», «Ворошиловский стрелок», «Кавказский пленник», «ДМБ», «Блокпост», «Крестоносец», «Любить по-русски», «День выборов», «Шизофрения» - какой из этих [и ещё десятков других] художественных и вымышленных сюжетов не мог быть взят из осетинской действительности тех лет или был сглажен хионизмом, кавказской идентичностью или горизонтальными связями?

Разве что «Ширли-Мырли», в который тридцатилетие спустя превращается осетинская блогосфера. А в остальном, любые даже самые светлые и радостные воспоминания, семейные фотоальбомы или воображаемые авторами сюжеты неизбежно воспроизводятся на фоне всеобщей хтони и безнадёги, царившей в 1990-е годы в нашей стране одинаково и повсеместно, включая Осетию.

@xOSSAx

#istori #romania #ceaușescu

Перечитывая поминутную хронологию «Румынской революции» 1989 года, в очередной раз понимаешь, что страшнее хаоса и/или гражданской войны не может быть ничего в принципе. Конкретно румынский кейс примечателен тем, что при общем воодушевлении и радости от свержения Чаушеску на улицах румынских городов за 4 дня было убито почти полторы тысячи человек. Почти каждая гибель была следствием кровавой расправы противников «тирана» над другими его противниками [sic!]: иногда убивали по незнанию, иногда из страха, а иногда потому, что считали, что кто-то всё равно должен погибнуть:

Двое генералов, ответственных за расстрел в Тимишоаре, Константин Нуцэ и Велику Михаль сидят связанные на заднем сидении вертолета. Он вылетает в Бухарест, где их должны судить как врагов народа. Однако после взлета пилот неожиданно меняет курс на противоположный.

Вертолет с виновниками расстрела в Тимишоаре сбивают в районе города Алба-Юлия. Солдаты получили приказ генерала Милитару стрелять по любому летающему аппарату, приближающемуся к городу, потому что на нем могут лететь «террористы».
Оба арестованных генерала, когда-то разоблачившие революционного генерала Милитару как советского шпиона, погибают при крушении вертолета. Их тела сильно обгорают. Однако в живых остается еще один важный участник разоблачения — глава штаба Антитеррористического спецназа Георге Троска.

В кабинете генерала Милитару находятся министр обороны Виктор Стэнкулеску, лидер новых властей Ион Илиеску и руководитель Антитеррористического спецназа Георге Арделяну. Неожиданно Милитару вызывает к себе главу штаба спецназа Георге Троску вместе с его подчиненными:
— Пусть придет сюда и докажет, что он на нашей стороне.

Бойцы антитеррора выезжают в минобороны на двух броневиках. По дороге их попросили заехать за революционером Константином Исаком. Он садится в броневик к командиру Георге Троске. Волею случая Исаку суждено стать свидетелем бойни, которая разразится под окнами министерства.
Броневики со спецназовцами подъезжают к министерству обороны. Выполняя приказ генерала Милитару, Георге Троска начинает обследовать близлежащую территорию, из которой велась стрельба по зданию министерства.

Георге Троска обнаруживает неподалеку от министерства обороны подозрительное устройство и просит прислать солдат, чтобы они забрали его. Бойцы рассаживаются по броневикам и ждут, но солдаты всё не приходят…
Внезапно ночную тишину нарушает пулеметная очередь, прошивающая корпус броневика, в котором сидят командир спецназа Георге Троска и революционер Константин Исак. Ранены двое бойцов: один в подбородок, другой в плечо.

«Я был залит их кровью. Я до сих пор чувствую теплую кровь на своей руке», — вспоминает Исак спустя три десятка лет.

Командир спецназа Георге Троска сразу же понимает, что его подставили. В гневе он хватает рацию и покрывает диспетчера из минобороны отборным румынским матом. Диспетчер говорит Троске, что танк, находящийся рядом, сейчас выведет колонну броневиков «антитеррора» в безопасное место. Чтобы тот опознал своих, надо дважды мигнуть ему фарами. Передний броневик мигает, как и было сказано. В ответ танк подает такой же сигнал, но тут же начинает стрелять по спецназовцам из своего пулемета. Командир спецназа Георге Троска выпрыгивает из броневика, который уже насквозь прошивают пули. Он спешит ко второй машине, чтобы предупредить экипаж. С танка министерства обороны спрыгивают несколько солдат и расстреливают в упор Троску и еще семерых бойцов. Выживает только случайный свидетель Константин Исак, который успел спрятаться под чьей-то «Шкодой».

В кабинете Николае Милитару, где собралась вся верхушка новой власти, хорошо слышен расстрел под окнами министерства.
— Что вы сделали, товарищ генерал? Вы убили моих людей! — едва ли не со слезами говорит руководитель спецназа Георге Арделяну.
— Что делать, полковник? Вот как бывает на войне.

Дичайшая «революционная» пропаганда и истерия привели к тому, что шедшие друг другу на помощь воинские подразделения и революционные отряды уничтожали друг друга из страха перед некими полчищами террористов и наёмников [участие оных впоследствии не подтвердилось], люди изуверски убивали друг друга из-за давних обид, а руководили процессом наиболее беспринципные, подлые и жестокие люди, которые лишь немногим ранее нараспев славили «отца нации».

Сам по себе Николае Чаушеску [и его жена] вызывает противоречивые чувства: в конце концов, это был закономерный итог его безрассудного заигрывания с Западом, а также непонимания реалий жизни в стране; что в итоге привело к революции, судилищу и расправе. Стоит однако отметить, что в дальнейшем ни одно из обвинений «трибунала» в адрес диктатора не нашло своего подтверждения, а очень скоро народ и вчерашние революционеры стали приносить цветы на могилу последнего президента Социалистической Республики Румыния.

По регулярно публикуемым данным соцопросов, большинство респондентов называют Чаушеску «самой значительной исторической личностью». На выборах президента за него отдали бы голоса 46% опрошенных. При этом почти три четверти румын [73%] считают, что направление, в котором движется Румыния, неверно, а ещё 69% респондентов заявили, что живут хуже, чем до 1989 года.

Пожалуй, о событиях «Румынской революции» и её последствиях стоило бы подумать многим. И тем, кто любит революционный движ, в частности.
@xOSSAx

#iryston #irӕttӕ #din #Uastyrdžy #hudӕg

Возможно, когда-нибудь, кто-то напишет диссертацию на тему «Функционал Уастырджи в средние века и в новой и новейшей истории». Ну или «Уастырджи: функции небожителя тогда и сейчас».

Интересно будет почитать.
@xOSSAx

#xaram #xudinag

Во всей этой шумихе вокруг шабаша потрёпанных российских певцов ртом [и тем же самым местом певичек] и деятелей шоубиза и последующей их «отмены» с извинениями наперегонки, следует отметить один небольшой, но значимый факт.

Мы все понимаем, что на просторах необъятной даже в самые трудные периоды [СВО и санкции не исключение] люди порой творят вещи гораздо более непотребные. Эпизодическое [или постоянное] употребление запрещённых веществ, пьянки, оргии, измены, аборты, беспорядочные связи [в том числе с участием чиновников и деятелей культуры] - подобными слухами и сплетнями никого не удивить; однако же никто из участников не публикует фотографии со своих свингерских закрытых вечеринок, не кичится своей зависимостью или не возводит адюльтер в степень роскошества.

Вероятнее всего, никто из подсвеченных участников обсуждаемого бала сатаны не совершил [на фото и видео] ничего сверх того, что практикует на повседневной основе. Негодование народных масс спровоцировано именно публичностью, циничной открытостью действа. Китч, бахвальство и насмешка над устоями и стали триггером. Другими словами, не готов оказался народ к тому, что люди, регулярно желающие ему с «голубых экранов» любви, семейного счастья и прочего библейского благоденствия окажутся грешниками без капли раскаяния.

С другой стороны, этот же самый народ не моргая и с удовольствием поглощает шлак, который ему льют в глаза и уши в виде низкобюджетных сериалов, сексуально объективированных видеороликов, рекламы и блогов-миллионников. Это, разумеется, никак не влияет на градус негодования, но логике этой непоследовательности несколько противоречит. К примеру, один из фигурантов вечеринки последние несколько лет неоднократно был замечен на собственных концертах в состоянии наркотического угара, что никак не сказывалось на популярности и востребованности его выступлений.

В любом случае, то что культура отмены пробудилась в российском обществе именно по такому праведному поводу - это скорее хорошо. А вот то, что бьёт отмена не всегда и не по каждому, кто бы этого заслуживал - скорее плохо [иллюстрация строго 21+].

@xOSSAx

#iryston #xussar

На самом деле, интересно наблюдать за тем, как ряд юго-осетинских депутатов отчаянно теребит вопросы, которые на практике ни одно правительство ЮО решить не способно.

К примеру, демаркация границы [по своему усмотрению] или возврат с.Цнелис собственными силами, коих, очевидно нет недостаточно для того. чтобы диктовать условия грузинской стороне.

Из этого проистекает очевидный вывод: кое-кто изо всех сил и намеренно пытается спровоцировать ситуацию, в которую [в качестве гаранта] окажется втянута Россия, приоритеты которой сейчас связаны с противостоянием вокруг Украины.

Что ж, патриотично настроенные каналы Юга несомненно перечислят этих товарищей поимённо и неоднократно.

Страна должна знать своих героев.
@xOSSAx

#osnet #gorӕt #wӕrdon #replikӕ

Факт, что 300-тысячный Владикавказ перенасыщен автомобилями [~200 тыс.] - это не причина [для строительства парковок], а следствие отвратительной работы с маршрутной системой и городским общественным транспортом. Последние лет 30.

До тех пор, пока общественный транспорт будет ненадёжен [расписание], неудобен [перегруженность, низкое качество услуг], непрозрачен [кривые процедуры определения перевозчиков, нелогичные схемы маршрутов] о комфорте на городских улицах можно забыть и вторичные темы [парковки, транспортный налог] лучше вообще даже не обсуждать.

Строительство дополнительных парковочных мест никак не способно решить проблему перегруженности, а в конечном счёте только усугубит.

Отсутствие парковок, заставленные машинами дворы в жилых массивах, пробки и заторы, шныряющие поперёк полос шахид-мобили маршрутки - все эти неудобства решаемы исключительно чётко отработанной и работающей системой общественного транспорта.

Опыт сотен больших и малых городов вам в помощь.
Было бы желание.

@xOSSAx

#kavkaznet #palestinæ #din #pysylmon

Более 10 лет прошло с момента, когда на руинах Ирака возникло т.н. «Исламское государство Ирака и Леванта»* [далее - ИГИЛ, ИГ] - государственное образование исламских фундаменталистов. Уже к 2014 году вооружённые формирования ИГИЛ начали экспансию по разным направлениям, были захвачены обширные территории Ирака и Сирии, множество сочувствующих не военных специалистов привлекались к созданию систем здравоохранения, образования, нефтедобычи, кредитно-денежной системы и прочего. Пропагандисты ИГ качали как могли: социальные сети и СМИ изобиловали кадрами жёстких расправ над врагами, писали про стремительные военные успехи и начало процветания в тылу.

Тогда же этот откровенно античеловеческий террористический режим приобрёл массу сторонников. В ряды джихадистов вливались тысячи выходцев с Северного Кавказа и Средней Азии, формировались подразделения из европейских и американских мусульман [как этнических, так и неофитов]. Многочисленные подставные фонды перечисляли в пользу ИГ финансовую поддержку от доброжелателей. Доходило даже до того, что пределом мечтаний малолетних ухтишек могло быть общение с удачливым вербовщиком, который бы затем переправил их на подконтрольную территорию, и они смогли бы стать там полевой женой какого-нибудь «прославленного» джихадиста [зачастую, переходящей].

Это - а также штрих в виде того, что ИГИЛ воевало с исламским Ираком, исламской Сирией и [преимущественно] исламским Курдистаном, но не воевало с «давним врагом мусульман» Израилем [интересно, почему?] - резко контрастирует с тем, что происходит в регионе сейчас.

Израильская военщина стирает в пыль мирные арабские кварталы, под бомбёжками гибнут тысячи мирных жителей, которые и без того десятилетиями живут в израильской изоляции или оккупации. Причём в отличие от ИГИЛ, Палестина - международно признанное образование со своим суверенитетом, границами и прочим статусом. И при этом поддержка мусульман мира хоть и имеет место [декларации, заявления, ограниченный приём беженцев], но меркнет на фоне того воодушевления, которое было заметно среди последователей уммы много лет назад. Никто никуда не едет, никто за уничтожаемых палестинцев не воюет и не умирает, а солидарность малолетних ухтишек ограничивается сочувствующими аватарками и наклейками на автомобили**.

Однозначно сформулировать причины такой разницы врядли получится. Но сам факт бросается в глаза и достаточно занимателен.

* ИГИЛ / ИГ / ДАИШ - международная террористическая организация
** - текст не является призывом к поддержке какой-либо из сторон, это ретроспективное сравнение ситуации в регионе

@xOSSAx

#wӕrӕse

На днях как гром среди ясного неба интернет-сообщество потрясла цитата вице-спикера Государственной Думы Петра Толстого о диаспорах в России:

«Чем эти «землячества» лучше таких же, но корсиканских или сицилийских? Так же подкупают местную власть, «отмазывают» собственных боевиков, «крышуют» полулегальный бизнес и запугивают всех остальных".

Поскольку многонациональная повесточка сейчас актуальна, то эти слова молнией разнеслись по каналам, каждый из которых подчеркнул там что-то своё.

С одной стороны, Толстой конечно не прав. Хотя бы потому, что даже в отсутствие официального статуса не получится ограничить соплеменников в праве на самоорганизацию друг с другом. И если в условном Узбекистане узбек узбеку волк, то на чужбине [коей для них является Россия] тяга к прекрасному человеку общей с тобой культуры усиливается кратно.

Но если смотреть с другой стороны, то слова вице-спикера оказываются попаданием в 10 из 10. В отдельно взятых случаях, диаспора/землячество в самом деле является формой национально культурной автономии, когда осевшие инородцы таким образом получают возможность сплотиться, сообща приобщать к своей культуре подрастающее поколение, оказывать регулирующее воздействие на представителей своей молодёжи и реализовывать прочие инициативы. При этом, врядли кто-то в здравом уме может представить, что таджикские или узбекские землячества хоть как-то соотносятся с десятками тысяч шныряющих по подворотням Москвы соплеменников. Является ли, к примеру, азербайджанское землячество «АзеРос» общим для азербайджанцев, живущих в России поколениями и тысячами их заезжих соплеменников, занятых в сфере торговли?

Отдельные случаи подобной казуистики наблюдаются и в Осетии. Если с греческим и еврейским культурными обществами всё прозрачно и понятно, то очень интересно на их фоне выглядит т.н. «Кабардино-Балкарский национально-культурный центр «Адыгский Совет» - «Адыгэ-Хасэ» РСО-Алания: и каким образом это Адыгэ-Хасэ может быть центром притяжения для оказавшихся в Осетии балкарцев не ясно вовсе. Схожая ситуация с Дагестанским национально-культурным центром «Дагестан» РСО-Алания: агрегирует он в себе культуры всех дагестанских народностей или только некоторых? Кто такой этот условный дагестанец?

Исходя из общей картины, напрашивается вывод о том, что Толстой скорее прав. При том, что ограничивать земляков и соплеменников в праве на самоорганизацию нельзя и бессмысленно, столь же бессмысленным стало придание этим землячествам официального статуса, зачастую превращающегося в легальное прикрытие частных корыстных интересов.

@xOSSAx

Обозреватель канала «Осса!» специально для «Æгъдау 2.0»:

В этом очерке [«Ирон кæфтытæ æмæ сæ фæндырдзагъды кълассон уавæрты тыххæй»] писатель Ниге́р подспудно [и даже возможно нечаянно] подсвечивает ещё один антропологический сюжет: то, что ряд танцев исполнялся исключительно представителями знатного сословия, а простолюдины не могли себе этого позволить [никто не регулировал, сами], говорит о том , насколько феодальное мышление было присуще сознанию масс.

Вдумайтесь: ты - гармонист, но если среди собравшихся нет представителей знати, ты не играешь какую-то мелодию, потому что не'мбӕлы. А раз эта мелодия заиграла, то значит танец исполняют люди высшего сословия, с которыми ты в один круг не вхож [в том числе буквально], а твоё дело - наблюдать и восхищаться.

Поэт, публицист, переводчик Ниге́р [Иван Джанаев] жил и творил в первой половине ХХ века. Получается, что менее ста лет назад осетинское общество во многом всё ещё оставалось на феодальной ступени развития, причём рабское воззрение было укоренено в сознании простого человека очень и очень глубоко.

Если такой была «прекрасная Осетия прошлого», которую мы потеряли из-за известных событий, то мне её совсем не жаль.

Подписывайся на Æгъдау 2.0

#ukraina #terror #osnet #replikӕ

На самом деле, пункт назначения «Воронеж» только указан в транзитной таможенной декларации, предъявленной на турецко-грузинской границе. После пересечения границы с Россией на КПП «Дарьял» эта взрывчатка могла быть использована и сработать в любой точке на пути следования: в том числе и непосредственно на территории Северной Осетии.

@xOSSAx