ነገረ አዕዋፋት
ሁለት ወፎችን ሳስብ በጣም እደነቃለሁ
1
አፈ ያሬድን አፈ ያሬድ ዘመሪ ወፍ ናት የምጧ ወቅት ሲደርስ ትዘምራለች ምጧ ይፋጠናል። ጧዕረ ምጧ ቀንሶላት ትወልዳለች
2
ፊኒክስ በብዙ ሐይሞኖቶች እንደ ማስተማሪያ ትጠቀሳለች ገጣሚዎች ግጥምም በብዙ ገጣሚዎች ተገጥሟል(ስለ ፊኒክስ) አንድ መቶ ቀዳዳ ያለው ዋሽንት መሰል ኧፍ አላት በእያንዳንዱ ቀዳዳ መንፈሳዊ ዜማ ትዘምራለች።
መሞቻ ጊዜ ሲደርስ ለሬሳዋ መሸከሚያ ታዘጋጃለች አሳዛኝ ዜማም ታንቆረቁራለች ገላዋንም ታቃጥለዋቸለህ እሣቱ ሲያልቅ እንደ አዲስ ትፈጠራች...
✍️ሳሙኤል በለጠ(ባማ)
ሁለት ወፎችን ሳስብ በጣም እደነቃለሁ
1
አፈ ያሬድን አፈ ያሬድ ዘመሪ ወፍ ናት የምጧ ወቅት ሲደርስ ትዘምራለች ምጧ ይፋጠናል። ጧዕረ ምጧ ቀንሶላት ትወልዳለች
2
ፊኒክስ በብዙ ሐይሞኖቶች እንደ ማስተማሪያ ትጠቀሳለች ገጣሚዎች ግጥምም በብዙ ገጣሚዎች ተገጥሟል(ስለ ፊኒክስ) አንድ መቶ ቀዳዳ ያለው ዋሽንት መሰል ኧፍ አላት በእያንዳንዱ ቀዳዳ መንፈሳዊ ዜማ ትዘምራለች።
መሞቻ ጊዜ ሲደርስ ለሬሳዋ መሸከሚያ ታዘጋጃለች አሳዛኝ ዜማም ታንቆረቁራለች ገላዋንም ታቃጥለዋቸለህ እሣቱ ሲያልቅ እንደ አዲስ ትፈጠራች...
✍️ሳሙኤል በለጠ(ባማ)
ሰላም የኢት- ዮጵ ቤተሰቦች እንዴት ናችሁ ??
ዛሬ ከጋሽ ስብአት ገ/እግዚአብሔር እግረ መንገድ የተቀነጨበች ስለ ምኞት አንድ ነገር ልላችሁ ፈለኩ። እነሆ በረከት ይሉ የለ
አሁንም ምኞት ብትሉ ንጉስ ሚዳስ ፣ዳዮኒስስ የተባለው አምላክ ''እንደ ምኞትህ ሰጥቼሀለው'' አለው። እና ምን ተመኘ ? ''የነካሁት ሁሉ ወርቅ ይሁን '' አለ ''ይሁን'' አለው አምላክየው። ድሀ እንኳን ቢሆን እሺ ንጉስን ያህል ሰው እኮ ነው ንጉስ ሚዳስ። ታዲያላችሁ ድንጋይ ሲያነሳ ድንጋዩ ወርቅ። የእንጨት ወንበር ላይ ሲቀመጥ ወንበሩ ወርቅ፣ ተገረመ፣ ሚዳስ ሆዬ ተደሰተ። ወርቅ በወርቅ ሆነ። ፈነጠዘ። ሆድ መቼስ ስለ ምግብ እንጂ ስለ ወርቅ ደንታ ስለሌለው ሰአቱ ሲደርስ ተራበ።
"ምሳ አቅርቡ" አለ ንጉስ። አቀረቡለት። ዳሩ ምን ይሆናል? ስጋውን ወርቅ! አዬ ጉድ! ሚዳስ ተራበ፣ ሚዳስ ተጠማ፣ ሚዳስ ተጨነቀ።
መች ይሄ ብቻ አትክልት ውስጥ ጭንቀቱንና ራሱን እያንጎራደደ በማሰላሰል ላይ እያለ ያቺ እንደ ነብሱ የሚወዳት ልጁ "አባዬ!" ብላ እየሮጠች መጣች እና ዘላ እቅፍ፤ ወርቅ፤ አዬ መአት! ሚዳስ እጅጉን አዘነ። ያ ሁሉ የልጁ ሙቀት ድምጽ እና ሳቅ ብጫ ብረት ሆኖ ቀረ። ወይ ጎዶሎ ቀን፣ ወደ አምላክየው ሄዶ " መልካም ፈቃድ ይሁን እና ወርቁ ይቅርብኝ " ሲል ጸለየ። ፖክቶሉስ ወንዝ ሂድና ታጠብ ተባለ። ታጠበ እና ዳነ። ለዚህ ነው እስከ ዛሬ ድረስ ፖክቶሉስ ወንዝ ውስጥ ወርቅ የሚገኘው።
ይሔን ታሪክ የምናገኘው እግረ መንገድ በተሰኘው መጸሀፍ ገጽ 190 ላይ ነው ጋሽ ስብአት ካለፉ በኋላ የታተመ ነው
ከታሪኩ እንደ ምንረዳው የሰው ልጅ ብዙ ነገር ይመኛል ሞኞት ደሞ ጥሩ ነው በትክክለኛው መንገድ ከሆነ አንዳንዴ አጉል ምኞትም ዋጋ ያስከፍላል። ተመኝተክ ሳይሳካ ሲቀር አንዳንዴ ለበጎ ነው በል ከኋላው ሌላ የተከለከለ ነገር ስለ ሚኖር🙏🙏
መልካም ቀን ተመኘን እኛም
©ፍራ ነኝ
@xobya
@xobya
@xobya
@telemondo
@kurazs
ዛሬ ከጋሽ ስብአት ገ/እግዚአብሔር እግረ መንገድ የተቀነጨበች ስለ ምኞት አንድ ነገር ልላችሁ ፈለኩ። እነሆ በረከት ይሉ የለ
አሁንም ምኞት ብትሉ ንጉስ ሚዳስ ፣ዳዮኒስስ የተባለው አምላክ ''እንደ ምኞትህ ሰጥቼሀለው'' አለው። እና ምን ተመኘ ? ''የነካሁት ሁሉ ወርቅ ይሁን '' አለ ''ይሁን'' አለው አምላክየው። ድሀ እንኳን ቢሆን እሺ ንጉስን ያህል ሰው እኮ ነው ንጉስ ሚዳስ። ታዲያላችሁ ድንጋይ ሲያነሳ ድንጋዩ ወርቅ። የእንጨት ወንበር ላይ ሲቀመጥ ወንበሩ ወርቅ፣ ተገረመ፣ ሚዳስ ሆዬ ተደሰተ። ወርቅ በወርቅ ሆነ። ፈነጠዘ። ሆድ መቼስ ስለ ምግብ እንጂ ስለ ወርቅ ደንታ ስለሌለው ሰአቱ ሲደርስ ተራበ።
"ምሳ አቅርቡ" አለ ንጉስ። አቀረቡለት። ዳሩ ምን ይሆናል? ስጋውን ወርቅ! አዬ ጉድ! ሚዳስ ተራበ፣ ሚዳስ ተጠማ፣ ሚዳስ ተጨነቀ።
መች ይሄ ብቻ አትክልት ውስጥ ጭንቀቱንና ራሱን እያንጎራደደ በማሰላሰል ላይ እያለ ያቺ እንደ ነብሱ የሚወዳት ልጁ "አባዬ!" ብላ እየሮጠች መጣች እና ዘላ እቅፍ፤ ወርቅ፤ አዬ መአት! ሚዳስ እጅጉን አዘነ። ያ ሁሉ የልጁ ሙቀት ድምጽ እና ሳቅ ብጫ ብረት ሆኖ ቀረ። ወይ ጎዶሎ ቀን፣ ወደ አምላክየው ሄዶ " መልካም ፈቃድ ይሁን እና ወርቁ ይቅርብኝ " ሲል ጸለየ። ፖክቶሉስ ወንዝ ሂድና ታጠብ ተባለ። ታጠበ እና ዳነ። ለዚህ ነው እስከ ዛሬ ድረስ ፖክቶሉስ ወንዝ ውስጥ ወርቅ የሚገኘው።
ይሔን ታሪክ የምናገኘው እግረ መንገድ በተሰኘው መጸሀፍ ገጽ 190 ላይ ነው ጋሽ ስብአት ካለፉ በኋላ የታተመ ነው
ከታሪኩ እንደ ምንረዳው የሰው ልጅ ብዙ ነገር ይመኛል ሞኞት ደሞ ጥሩ ነው በትክክለኛው መንገድ ከሆነ አንዳንዴ አጉል ምኞትም ዋጋ ያስከፍላል። ተመኝተክ ሳይሳካ ሲቀር አንዳንዴ ለበጎ ነው በል ከኋላው ሌላ የተከለከለ ነገር ስለ ሚኖር🙏🙏
መልካም ቀን ተመኘን እኛም
©ፍራ ነኝ
@xobya
@xobya
@xobya
@telemondo
@kurazs
<<ሰው፣ ቲያትር ወይም ድርሰት ነው። ደራሲው ደግሞ እግዚአብሔር። ሰው በአፈጣጠሩ ሳይሆን በኑሮው የሚለያይበት ጎዳና የተለጠጠ ነው። ስለሆነም ሰው 'የእግዜር ድርሰት' ቢሆንም፣ በሰይጣን ዳይሬክት የሚደረግ ሞልቷል። በእግዜር ዳይሬክት የሚደረግ ደግሞ በሌላ ወገን አለ።
ሰው ድርሰት ቢሆንም ደራሲም ነው። የእግዚአብሔር ድርሰት በመሆኑ የደራሲው ደራሲ ወደ ማለት ይወሰደናል። ጠቅለል ስናደርገው:- ሰው(ከ 'ናቹራል ወርልድ' አንዱ ነው) የእግዜር ድርሰትሲሆን እሱ የደረሰው ድርሰት ደግሞ የድርሰት ድርሰት('ሶሻል ዎርልድ') ይሆናል። በአራዓያ ሥላሴ እንደመፈጠሩ ተደራሲ ብቻ ሳይሆን ደራሲም ቢሆን እፁብ ድንቅ አይሆንም። 'ንፍጠር 'ሰብአ' በበአምሳሊነ' የሚለው የአማኒ ቃል አስከተቀበልነው ድረስ።>>
የእግዜር ድርሰት ገጽ 32
ሰው ድርሰት ቢሆንም ደራሲም ነው። የእግዚአብሔር ድርሰት በመሆኑ የደራሲው ደራሲ ወደ ማለት ይወሰደናል። ጠቅለል ስናደርገው:- ሰው(ከ 'ናቹራል ወርልድ' አንዱ ነው) የእግዜር ድርሰትሲሆን እሱ የደረሰው ድርሰት ደግሞ የድርሰት ድርሰት('ሶሻል ዎርልድ') ይሆናል። በአራዓያ ሥላሴ እንደመፈጠሩ ተደራሲ ብቻ ሳይሆን ደራሲም ቢሆን እፁብ ድንቅ አይሆንም። 'ንፍጠር 'ሰብአ' በበአምሳሊነ' የሚለው የአማኒ ቃል አስከተቀበልነው ድረስ።>>
የእግዜር ድርሰት ገጽ 32
ሰባት ቍጥር እና ጥንተ ተፈጥሮ
ሰው ራሱ 7 ቁጥር ነው፡፡ ጥንታውያን የኢትዮጵያ ተመራማሪና ተፈላሳፊ ሊቃውንት፣ የጥናትና የምርምር ማዕቀፋቸው የሚያተኩረው ሰው ላይ ነበር፡፡ አንድን መንጋ ንብ ለመያዝ እያንዳንዱ ሠራተኛ ንብ ላይ መልፋት ሳይኾን
አዋጪው ብልሀት፣ አውራውን መያዝ ነው የሚለው ንጽጽር፣ ሰው ከተሠራ ሌላውን ማለትም መንፈሳዊውንና ዓለማዊውን ነገር ኹሉ ሰው ራሱ ይሠረዋል፤ ከሚል መነሻነት እንደኾነ ብዙ ምሁራን ይስማማሉ፡፡ ‹ያልተገነባ ጭንቅላት የተገነባ ከተማን ያፈርሳል!›› እንዲሉ ባልተሠራ ሰው መኃል ሕንጻ ቢገነባ፤ ባቢሎን ቢሠራ፣ መንገድ ቢጥመለመል፣ ሀገር በሚመኝዋት ልክ ካርታ ላይ ብትሣል… የተሳለችበትን የካርታ ወረቀት ኾና ትቀራለች፡፡ ሕግ ቢረቀቅ፣ ለኅትመት የዋለውን ወረቀት ያክል ዋጋ እንኳን ሳይኖረው የአቧራ መደበቻ ኾኖ ይቀራል… ወዘተ. ወዘተ. በሚል መነሻነት የሰው ልጅ ግንባታ ላይ ለፍተዋል፡፡በመልካም ሥነ ምግባር የተገነባ ሰው፣ እንኳንስ የተገነባ ሀገር አግኝቶ ይቅርና እንደ ሕዝበ እስራኤል የተበታተነች ሀገር
ቢያስረክቡትም መልሶ መገንባት ይችላል፡፡
‹‹እስመ ኁልቈ ፯ቱ በኀበ ዕብራውያን ፍጹም ውእቱ፡፡›› ሰው ማለት በዕብራውያን ዘንድ ሰባት/ሳብእ ፍጹም ቁጥር ማለት ነው፡፡›› እንዲል መጽሐፈ አቡሻኽር ፡፡ሰው፣ ሰው የሚሆነው የሰባቱ ድምር ውጤት ማለትም አራቱ ባሕርያተ ሥጋና ሦስቱ ባሕርያተ ነፍስ ያሉበት ሲኾን ነው፡፡
ሰው ባሕርያተ ሥጋው ሲያሰንፈው ባሕርያተ ነፍሱ ያነቃዋል፡፡ በሥጋው ይተኛል፤ በነፍሱ ደግሞ ይነቃል፡፡ ሥጋው ዕረፍትን ሲይሻ ነፍሱ ትጋትን ታለብሰዋለች፤ ታጎናጽፈዋለችም፡፡ በዚህ ምክንያት ተቃራኒ ነገሮች ሲፈራረቁበት የሚኖር ፍጡር ኾኖ እናገኘዋል፡፡ ለዚህ ነው እስስታዊ ፀባይ ያላቸውን ሰዎች “አንዴ ሰው አንዴ
አፈር ያደርገዋል” የምንላቸው፡፡ ይህ ወደ ተለዋዋጭ የሰዎችን ጠባይ ለመግለጥ
የምንጠቀምበት አባባል ነውና የሰውን ልጅ ከግብራቱ መካከል አንዱ የኾነውን
ጠባዩን ያሳየናል፡፡ አንድን ሰው “እንዴት እንደዚህ ይለኛል!? እንዴት እንደዚህ ያደርጋል!?” የምንለው ይኖራል፡፡ ሊያሸማግለን የሚሞክር ሰው ደግሞ፥ ‹መቼስ ሰው አይደል!? ሰው እኮ ደካማ ነው፤ ሥጋ ለባሽ ነው፡፡›› ይለናል፡፡ሥጋ
ለባሽ ነው ሲለን፣ ሥጋ የለበሰው ምንድነው? ስንል ነፍስ የሚል መልስ ይሰጠናል፡፡ ለዚህ ነው ሰው ነፍስና ሥጋ ነው፡፡ ሥጋው አራት ባሕርያት ሲኖሩት ነፍሱ ደግሞ ሦስት ባሕርያት ይዘው በድምሩ ሰባቱ ባሕርያት ናቸው ሰው ያደረጉት፡፡ በመኾኑም ሰው ሰባት ቍጥር ነው፤ ፍጹም ሰባት ነው የሚለውን የዕብራውያኑን አባባል መሠረት አድርጎ መጽሐፈ አቡሻኽር የተነተነው፡፡ [ሰባት ቁጥር እና ሕይወት ይባቤ አዳነ ገጽ -72]
ሰው ራሱ 7 ቁጥር ነው፡፡ ጥንታውያን የኢትዮጵያ ተመራማሪና ተፈላሳፊ ሊቃውንት፣ የጥናትና የምርምር ማዕቀፋቸው የሚያተኩረው ሰው ላይ ነበር፡፡ አንድን መንጋ ንብ ለመያዝ እያንዳንዱ ሠራተኛ ንብ ላይ መልፋት ሳይኾን
አዋጪው ብልሀት፣ አውራውን መያዝ ነው የሚለው ንጽጽር፣ ሰው ከተሠራ ሌላውን ማለትም መንፈሳዊውንና ዓለማዊውን ነገር ኹሉ ሰው ራሱ ይሠረዋል፤ ከሚል መነሻነት እንደኾነ ብዙ ምሁራን ይስማማሉ፡፡ ‹ያልተገነባ ጭንቅላት የተገነባ ከተማን ያፈርሳል!›› እንዲሉ ባልተሠራ ሰው መኃል ሕንጻ ቢገነባ፤ ባቢሎን ቢሠራ፣ መንገድ ቢጥመለመል፣ ሀገር በሚመኝዋት ልክ ካርታ ላይ ብትሣል… የተሳለችበትን የካርታ ወረቀት ኾና ትቀራለች፡፡ ሕግ ቢረቀቅ፣ ለኅትመት የዋለውን ወረቀት ያክል ዋጋ እንኳን ሳይኖረው የአቧራ መደበቻ ኾኖ ይቀራል… ወዘተ. ወዘተ. በሚል መነሻነት የሰው ልጅ ግንባታ ላይ ለፍተዋል፡፡በመልካም ሥነ ምግባር የተገነባ ሰው፣ እንኳንስ የተገነባ ሀገር አግኝቶ ይቅርና እንደ ሕዝበ እስራኤል የተበታተነች ሀገር
ቢያስረክቡትም መልሶ መገንባት ይችላል፡፡
‹‹እስመ ኁልቈ ፯ቱ በኀበ ዕብራውያን ፍጹም ውእቱ፡፡›› ሰው ማለት በዕብራውያን ዘንድ ሰባት/ሳብእ ፍጹም ቁጥር ማለት ነው፡፡›› እንዲል መጽሐፈ አቡሻኽር ፡፡ሰው፣ ሰው የሚሆነው የሰባቱ ድምር ውጤት ማለትም አራቱ ባሕርያተ ሥጋና ሦስቱ ባሕርያተ ነፍስ ያሉበት ሲኾን ነው፡፡
ሰው ባሕርያተ ሥጋው ሲያሰንፈው ባሕርያተ ነፍሱ ያነቃዋል፡፡ በሥጋው ይተኛል፤ በነፍሱ ደግሞ ይነቃል፡፡ ሥጋው ዕረፍትን ሲይሻ ነፍሱ ትጋትን ታለብሰዋለች፤ ታጎናጽፈዋለችም፡፡ በዚህ ምክንያት ተቃራኒ ነገሮች ሲፈራረቁበት የሚኖር ፍጡር ኾኖ እናገኘዋል፡፡ ለዚህ ነው እስስታዊ ፀባይ ያላቸውን ሰዎች “አንዴ ሰው አንዴ
አፈር ያደርገዋል” የምንላቸው፡፡ ይህ ወደ ተለዋዋጭ የሰዎችን ጠባይ ለመግለጥ
የምንጠቀምበት አባባል ነውና የሰውን ልጅ ከግብራቱ መካከል አንዱ የኾነውን
ጠባዩን ያሳየናል፡፡ አንድን ሰው “እንዴት እንደዚህ ይለኛል!? እንዴት እንደዚህ ያደርጋል!?” የምንለው ይኖራል፡፡ ሊያሸማግለን የሚሞክር ሰው ደግሞ፥ ‹መቼስ ሰው አይደል!? ሰው እኮ ደካማ ነው፤ ሥጋ ለባሽ ነው፡፡›› ይለናል፡፡ሥጋ
ለባሽ ነው ሲለን፣ ሥጋ የለበሰው ምንድነው? ስንል ነፍስ የሚል መልስ ይሰጠናል፡፡ ለዚህ ነው ሰው ነፍስና ሥጋ ነው፡፡ ሥጋው አራት ባሕርያት ሲኖሩት ነፍሱ ደግሞ ሦስት ባሕርያት ይዘው በድምሩ ሰባቱ ባሕርያት ናቸው ሰው ያደረጉት፡፡ በመኾኑም ሰው ሰባት ቍጥር ነው፤ ፍጹም ሰባት ነው የሚለውን የዕብራውያኑን አባባል መሠረት አድርጎ መጽሐፈ አቡሻኽር የተነተነው፡፡ [ሰባት ቁጥር እና ሕይወት ይባቤ አዳነ ገጽ -72]
ይድረስ እኔ ትውልድ
(ሳሙኤል በለጠ )
ሰሞኑን የጥያቄ ናዳ አናት አናቴን ሲቀጠቅጠኝ ሰነበተ ፥ ስንቱን መለስኩት? ስንቱን ገፋሁት? ከስንቱ ጩኸት ከስንቱ ዝምታ ጋር ተላፋሁ የሕይወት ሽታዋ እስቲጠፋብኝ ከራሴ ጋር ታገልኩ ብቻ ሁሉም ነገር ጥያቄውም በዘመን ጥላ ሥር ይለፍልኝ ፤ ሌላ ምን እላለሁ ፡ የሰው ልጅ ሟምቶ እኔ ላይ የፈሰሰኝ እስቲመስለኝ ጭጋግ ገላዬ ላይ ሚስጥር ሆኖ እስከሚቋጠርብኝ ድረስ ዳከርኩ ፤ ከእቤቴ ድንኳን ተሸጉጬ አንድ ፊልም ዐየሁ ብቻ ታሪኩ በዓለም አንድ ጥግ አንድ ባይተዋር ተወለደ ፣ ተወልዶ ከሚከረፋ አንድ ጫፍ ተፈጠፈጠ ፣ ተገፋ ይጮኻል ፣ ያለቅሳል ፣ ኋላ ላይ በመከራ ንፋስ ላይ ተንሳፎ ፣ በአበቦች እና በመልካም ጠረን ፍቅር ተነድፎ የአማልክቱ ጉያ እንኳ ፍጹም የሌለ የተመረጠ የሽቱ መዓዛ ቀመረ ይህ ተዓምር አይደል? በእርግጥ ያሳዝናል በመንገዱ ስለሚቀጥፋቸው አበቦች እንኳ ግድያውን ያጸደቀ ብቸኝነቱን የቻለ እንደ እግዜር ያለ የራቀ የረቀቀ ነው። (ፊልሙ Perfume The Story of a Murderer ነው።) ከዚህ ፊልም ብኋላ ብዙ ጥያቄ ተመላለሰብኝ እኛ ለዚህች ውሏ ለጠፋባት አገር እንደ አገር አገር ሆና እንዳትቀጥል መፍትሄ የሚሆን ሰቆቃ ለምን እናባክናለን ?! "የቻይናውያን ውርደት ኮንፊሽየስንና ላዎ ዙን ፡ የራሺያውያን ስቃይ ፑሽኪንንና ዶስቶቮስኪን፡ የዳቶች ሰቆቃ ቫን ግን ፡ የህንዶች ና የደቡብ አፍሪካውያን ዎዮታ ጋንዲንና ማንዴላን ፣ የጥቁር አሜሪካውያን ሕመም የጃዝ ሙዚቃን ሲወልድ ፣ ምነው ያበሻ ረሃብና ድህነት ፣ ውርደትና ሃፍረት እንዲሁ መከነ ?" ብሎ ነበር መልካም ፍጹም ድሃነትን የመሰለ ሃብት ፍጹም ውርደትን የመሰለ ክብር ፣ እንዲሁ ባክኖ ፣ ከንቱ ሆኖ ይቅር!?" ኬክሮስና ኬንትሮስ በስንቅነህ እሸቱ(ኦታም ፑልቶ) ይህ አንድ ሳንቲም ጥያቄ እኔ ላይ ሁለት ገጽታ ፈጥሯል ። አንድም ያን ትውልድ እንዳይ ሁለትም ይህንን ትውልድ እንዳስተውለው እድል ፈጥሮልኛል ። በእርግጥ የያ ትውልድ እና የዚህ ትውልድ የሽግግር መቅደስ ሲሰራ መቅደሱ መቅደስ እንጂ ምሰሶ እንዲኖረው ተደርጎ አልተሰራም ስለዚህ ሽግግሩ ቀናዊ እንጂ መንፈሳዊ ነገር በውስጡ እንዳልያዘ ግልጽ ነው ።
ከ ኀሳብ አንጻር
...የምናየው ፣ የምንሰማውና የምንኖረው ሁሉ ግብዓተ-ኃሳብ እንደሆነ እሙን ነው ። ያም ግብዐተ-ኀሳብ በይደር ሲብላላና ሲውዋሃድ በአመክንዮም ተጠየቅ ሲጎለብት እውቀት ይሆናል። እውቀት ከመሆኑ በፊት የለው የመብላላት ሂደት ነው። #ኀሳብ ...እውቀትም እውቀትነቱ በተግባር ይገለጣል ...እውቀት በተግባር ሥጋ ካለበሰ ብዙን ጊዜ ምውት ነው ...ቋንቋ ሆኖ ይቀራል። የዘመኔ ትውልድ ምንድነው ? የሚሰማው ምንድነው ? የሚኖረው ? ይሄንን መቅጡ መመርመር አለበት ይህ ካልተመረመረ ወይ እዉቀቱ ካልተተገበረ ፤
ልክ የማሽን አሰራር በጽንሰ-እሳቤ ደረጃ እንደ "ማወቅ" ግን ስራውን እንዳለመቻል ይሆናል ።
...እውቀት ከተግባር ብዙም ልዩነቱ አይታየኝም ማለትም ልትኖረው የቻልነውን፣የበቃነውነውን እውቀት አይደል ተግባር የምትለው ? እና ከመግባቢያ ቋንቋነት ባሻገር ያለውን ትክክለኛውን እውቀት ልንተገብረው ፣ ልናስተገብረው ይገባል ። ሁላችንም እንደምንሞት እናውቃለን እንላለን ነገር ግን የምር እናውቃለን ? መሞቱን የምር የሚያውቅ ሰው እንዲህ ተበሳብሶ ነው እንዴ የሚኖረው ? ማለት እውቀት የምርም በአንድ ሰው ውስጥ ካለ እንዴት አይለወጥም ? ወይንም ያ ሰው ሊለወጥበት ይግገባል ። ካልሆነ እውቀቱ ትክክል አይደለም ስለዚህ የዘመኔ ትውልድ እውቀቱን ሊመረምር ይገባል ። ለምሳሌ የዘለለት አሁናዊ ኑሯችንን እንይ እኔ ሳስበው ሰዎች ሲሞቱ ስላየን እንደምንሞት እናስባለን እንጂ የምርም የገባንና ያውቅነው አይመስለኝም... አውቀን ቢሆን ኖሮ እኒህ ሁሉ ጣርነቶች "ምን ሆነን ነው ? ምን ነክቶን ነው? በሚል ማምመልስል ያከትማላቸው ነበር ብዬ አስባለሁ ። ነገር ግን እኛ በአፍ መዋቲ እንደሆንን ብንመሰክርም ! በልባችን ያልለውን ሥውር እምነት(በቋንቋነቱ እውቀት) ዘላለማዊ እንደሆን ነው ...።
(ምሳሌ ሌላ)
አሁን ይህን የምጽፈው ሻይ እያፈላሁ ፣ በበራድ እያንተከተኩ ነው። ... ለመጻፍ ሳስብ ሻይ ደመነፍሴን ሸቶት ነው። ሻይ ላፍላ ብዬ አስሰብኩ ይህን ኀሳቤን ስለ ሻይ አፈላል ባለኝ #እውቀት ደግገፍኩት ከዚያም አደረኩት... ይህ ዑደት ዐፍታ ወስጄ ካስሰቡበት የሶስቱን ነገረ አንድም ሦስትምነት ይገልጠል ብዬ አስባለሁ (ኅሳብ ፣ እውቀት ፣ ተግባር)። ማሰብ ወስሳኝ ነው ...ማሰብ ግን ብችቸኝነትና ለራስ የሚስሰጥ ጎንንና ልብን ማድመጫ ጊዜን ይሻልና በውስጣችን ካለም ረብሻና ጫጫታ ጋር ያገናኛልምና ለብዞዎቻችን ሚቻል አይነት ነገር አልሆነም... ካሰብንም በኋላ በማሰብ ሂደት ውስጥ የሚግገለጠውን እውቀት ለመተግበር ለኀሳቦቻችን ለውጤቶቻቸውም ማለትም ለእውቀቶቻችን ቀና እና ታማኝ መሆን ግድ ይላል ድፍረትንም ይጠይቃል...እንደ እውቀት መኖር ማለት ታላቅ አመጽ ነው። ይህ ትውልድ አመጹን ለምን ፈራው?
(የተሰሰረዘ ምሳሌ)
(የተሰረዘ) እውቀት ማለት ተዓምር ነው። ብርሃን ነው - ፍጹም ይለውጣል ፣ እውቀት ራሱም ፍጹም ነውና በነገራችን ላይ አወቅን ስንል የምርም በንቁውና ንቁ ባልሆነው የአዕምሯችንም ክፍል በደመ-ነፍሳችንም ያንን እውቀት ስናሰለጥን የበላይ ገዥ ስናደርግ ነው። ይህንንም የምናደርገው በኀሳብ ነው ። በእውቀትና በተግባር ልምምድም - ይህ ብርሃንና እውቀትም እርቅ ነው። የአንድ ሰው አለመከፋፈል እዛ ውስጥ ይመስለኛል ። ሁሉው ያለው ሰላሙም ፣ ፍቅሩም ...ግን እንዲህ ስንናገረው 'ሚቀል ። ግን ክቡድ የሆነ ነገር ነው ። መሞከር ግን ይቻላል ።
( እንደገና )
የቻይናውያን ውርደት ኮንፊሽየስንና ላዎ ዙን ፡ የራሺያውያን ስቃይ ፑሽኪንንና ዶስቶቮስኪን፡ የዳቶች ሰቆቃ ቫን ግን ፡ የህንዶች ና የደቡብ አፍሪካውያን ዎዮታ ጋንዲንና ማንዴላን ፣ የጥቁር አሜሪካውያን ሕመም የጃዝ ሙዚቃን ሲወልድ ፣ ምነው ያበሻ ረሃብና ድህነት ፣ ውርደትና ሃፍረት እንዲሁ መከነ ?" ብሎ ነበር መልካም ፍጹም ድሃነትን የመሰለ ሃብት ፍጹም ውርደትን የመሰለ ክብር ፣ እንዲሁ ባክኖ ፣ ከንቱ ሆኖ ይቅር!?" ኬክሮስና ኬንትሮስ በስንቅነህ እሸቱ(ኦታም ፑልቶ) ታላቁ የህንድ ባለቅኔ ራቢንድራናዝ ታንጎ ሊሞት ሲል አንድ ጓደኛው ወደ እርሱ ይመጣል ፤ የሥነ - ጹሁፍ ጓደኛው ነው ። ሰውየው ታላቅ ኀያሲ ነው ። ራቢንድራናዝ ታንጎ "በጥልቅ 'ርካታ መሞት ትችላለሁ ምክንያቱም በጣም ብዙ መዝሙሮችኔ ዘምረሃል ። ከዚህ ቀደም ማንም ይህን ያህል ቁጥር ያላቸው መዝሙሮች ዘምሮ አያውቅም ። አለው ጓደኛው ራቢንድራናዝ ታንጎ ስድስት ሺህ መዝሙኖችን ጽፏል ። እያንዳንዱ ግጥም እጅግ ለስሜት ንክር ፣ ውብ እና የተለየ ነው ። ጓደኛው እንዲህ ሲለው ከራቢንድራናዝ ታንጎ ዐይኖቹ ዕንባ አፈተለኩ ጓደኛው ለምን ታለቅሳለህ ሞትን ፈራህ አለው ራቢንድራናዝ ታንጎም "አይ ! ይህ ሞትን መፍራት አይደለም ። ሞት የሕይወትን ያህል ውብ ነው ።! እያለቀስሁ ያለሁት ውብ መዝሙሮች አዕምሮዬ ጓዳ ውስጥ ልውጣ አልውጣ እያሉ ስላስጨነቁኝ ነው ። ይህ ፍትሕ አይደለም አሁን የምር ለመዝመር ዝግጁ ነበርኩ! አለ!። (Until You Discourse on the sufi way Die by osho) ሎሬት ጸጋዬ ገ/መድህን በአጤ ቴዎድሮስ መንፈስ ውስጥ ሆኖ "ያለፈ ጥረታችንን ሳስታምመው ትዝ ሲለኝ ከሞከርነው ነገር ይልቅ ያልሞከርነው ነው
(ሳሙኤል በለጠ )
ሰሞኑን የጥያቄ ናዳ አናት አናቴን ሲቀጠቅጠኝ ሰነበተ ፥ ስንቱን መለስኩት? ስንቱን ገፋሁት? ከስንቱ ጩኸት ከስንቱ ዝምታ ጋር ተላፋሁ የሕይወት ሽታዋ እስቲጠፋብኝ ከራሴ ጋር ታገልኩ ብቻ ሁሉም ነገር ጥያቄውም በዘመን ጥላ ሥር ይለፍልኝ ፤ ሌላ ምን እላለሁ ፡ የሰው ልጅ ሟምቶ እኔ ላይ የፈሰሰኝ እስቲመስለኝ ጭጋግ ገላዬ ላይ ሚስጥር ሆኖ እስከሚቋጠርብኝ ድረስ ዳከርኩ ፤ ከእቤቴ ድንኳን ተሸጉጬ አንድ ፊልም ዐየሁ ብቻ ታሪኩ በዓለም አንድ ጥግ አንድ ባይተዋር ተወለደ ፣ ተወልዶ ከሚከረፋ አንድ ጫፍ ተፈጠፈጠ ፣ ተገፋ ይጮኻል ፣ ያለቅሳል ፣ ኋላ ላይ በመከራ ንፋስ ላይ ተንሳፎ ፣ በአበቦች እና በመልካም ጠረን ፍቅር ተነድፎ የአማልክቱ ጉያ እንኳ ፍጹም የሌለ የተመረጠ የሽቱ መዓዛ ቀመረ ይህ ተዓምር አይደል? በእርግጥ ያሳዝናል በመንገዱ ስለሚቀጥፋቸው አበቦች እንኳ ግድያውን ያጸደቀ ብቸኝነቱን የቻለ እንደ እግዜር ያለ የራቀ የረቀቀ ነው። (ፊልሙ Perfume The Story of a Murderer ነው።) ከዚህ ፊልም ብኋላ ብዙ ጥያቄ ተመላለሰብኝ እኛ ለዚህች ውሏ ለጠፋባት አገር እንደ አገር አገር ሆና እንዳትቀጥል መፍትሄ የሚሆን ሰቆቃ ለምን እናባክናለን ?! "የቻይናውያን ውርደት ኮንፊሽየስንና ላዎ ዙን ፡ የራሺያውያን ስቃይ ፑሽኪንንና ዶስቶቮስኪን፡ የዳቶች ሰቆቃ ቫን ግን ፡ የህንዶች ና የደቡብ አፍሪካውያን ዎዮታ ጋንዲንና ማንዴላን ፣ የጥቁር አሜሪካውያን ሕመም የጃዝ ሙዚቃን ሲወልድ ፣ ምነው ያበሻ ረሃብና ድህነት ፣ ውርደትና ሃፍረት እንዲሁ መከነ ?" ብሎ ነበር መልካም ፍጹም ድሃነትን የመሰለ ሃብት ፍጹም ውርደትን የመሰለ ክብር ፣ እንዲሁ ባክኖ ፣ ከንቱ ሆኖ ይቅር!?" ኬክሮስና ኬንትሮስ በስንቅነህ እሸቱ(ኦታም ፑልቶ) ይህ አንድ ሳንቲም ጥያቄ እኔ ላይ ሁለት ገጽታ ፈጥሯል ። አንድም ያን ትውልድ እንዳይ ሁለትም ይህንን ትውልድ እንዳስተውለው እድል ፈጥሮልኛል ። በእርግጥ የያ ትውልድ እና የዚህ ትውልድ የሽግግር መቅደስ ሲሰራ መቅደሱ መቅደስ እንጂ ምሰሶ እንዲኖረው ተደርጎ አልተሰራም ስለዚህ ሽግግሩ ቀናዊ እንጂ መንፈሳዊ ነገር በውስጡ እንዳልያዘ ግልጽ ነው ።
ከ ኀሳብ አንጻር
...የምናየው ፣ የምንሰማውና የምንኖረው ሁሉ ግብዓተ-ኃሳብ እንደሆነ እሙን ነው ። ያም ግብዐተ-ኀሳብ በይደር ሲብላላና ሲውዋሃድ በአመክንዮም ተጠየቅ ሲጎለብት እውቀት ይሆናል። እውቀት ከመሆኑ በፊት የለው የመብላላት ሂደት ነው። #ኀሳብ ...እውቀትም እውቀትነቱ በተግባር ይገለጣል ...እውቀት በተግባር ሥጋ ካለበሰ ብዙን ጊዜ ምውት ነው ...ቋንቋ ሆኖ ይቀራል። የዘመኔ ትውልድ ምንድነው ? የሚሰማው ምንድነው ? የሚኖረው ? ይሄንን መቅጡ መመርመር አለበት ይህ ካልተመረመረ ወይ እዉቀቱ ካልተተገበረ ፤
ልክ የማሽን አሰራር በጽንሰ-እሳቤ ደረጃ እንደ "ማወቅ" ግን ስራውን እንዳለመቻል ይሆናል ።
...እውቀት ከተግባር ብዙም ልዩነቱ አይታየኝም ማለትም ልትኖረው የቻልነውን፣የበቃነውነውን እውቀት አይደል ተግባር የምትለው ? እና ከመግባቢያ ቋንቋነት ባሻገር ያለውን ትክክለኛውን እውቀት ልንተገብረው ፣ ልናስተገብረው ይገባል ። ሁላችንም እንደምንሞት እናውቃለን እንላለን ነገር ግን የምር እናውቃለን ? መሞቱን የምር የሚያውቅ ሰው እንዲህ ተበሳብሶ ነው እንዴ የሚኖረው ? ማለት እውቀት የምርም በአንድ ሰው ውስጥ ካለ እንዴት አይለወጥም ? ወይንም ያ ሰው ሊለወጥበት ይግገባል ። ካልሆነ እውቀቱ ትክክል አይደለም ስለዚህ የዘመኔ ትውልድ እውቀቱን ሊመረምር ይገባል ። ለምሳሌ የዘለለት አሁናዊ ኑሯችንን እንይ እኔ ሳስበው ሰዎች ሲሞቱ ስላየን እንደምንሞት እናስባለን እንጂ የምርም የገባንና ያውቅነው አይመስለኝም... አውቀን ቢሆን ኖሮ እኒህ ሁሉ ጣርነቶች "ምን ሆነን ነው ? ምን ነክቶን ነው? በሚል ማምመልስል ያከትማላቸው ነበር ብዬ አስባለሁ ። ነገር ግን እኛ በአፍ መዋቲ እንደሆንን ብንመሰክርም ! በልባችን ያልለውን ሥውር እምነት(በቋንቋነቱ እውቀት) ዘላለማዊ እንደሆን ነው ...።
(ምሳሌ ሌላ)
አሁን ይህን የምጽፈው ሻይ እያፈላሁ ፣ በበራድ እያንተከተኩ ነው። ... ለመጻፍ ሳስብ ሻይ ደመነፍሴን ሸቶት ነው። ሻይ ላፍላ ብዬ አስሰብኩ ይህን ኀሳቤን ስለ ሻይ አፈላል ባለኝ #እውቀት ደግገፍኩት ከዚያም አደረኩት... ይህ ዑደት ዐፍታ ወስጄ ካስሰቡበት የሶስቱን ነገረ አንድም ሦስትምነት ይገልጠል ብዬ አስባለሁ (ኅሳብ ፣ እውቀት ፣ ተግባር)። ማሰብ ወስሳኝ ነው ...ማሰብ ግን ብችቸኝነትና ለራስ የሚስሰጥ ጎንንና ልብን ማድመጫ ጊዜን ይሻልና በውስጣችን ካለም ረብሻና ጫጫታ ጋር ያገናኛልምና ለብዞዎቻችን ሚቻል አይነት ነገር አልሆነም... ካሰብንም በኋላ በማሰብ ሂደት ውስጥ የሚግገለጠውን እውቀት ለመተግበር ለኀሳቦቻችን ለውጤቶቻቸውም ማለትም ለእውቀቶቻችን ቀና እና ታማኝ መሆን ግድ ይላል ድፍረትንም ይጠይቃል...እንደ እውቀት መኖር ማለት ታላቅ አመጽ ነው። ይህ ትውልድ አመጹን ለምን ፈራው?
(የተሰሰረዘ ምሳሌ)
(የተሰረዘ) እውቀት ማለት ተዓምር ነው። ብርሃን ነው - ፍጹም ይለውጣል ፣ እውቀት ራሱም ፍጹም ነውና በነገራችን ላይ አወቅን ስንል የምርም በንቁውና ንቁ ባልሆነው የአዕምሯችንም ክፍል በደመ-ነፍሳችንም ያንን እውቀት ስናሰለጥን የበላይ ገዥ ስናደርግ ነው። ይህንንም የምናደርገው በኀሳብ ነው ። በእውቀትና በተግባር ልምምድም - ይህ ብርሃንና እውቀትም እርቅ ነው። የአንድ ሰው አለመከፋፈል እዛ ውስጥ ይመስለኛል ። ሁሉው ያለው ሰላሙም ፣ ፍቅሩም ...ግን እንዲህ ስንናገረው 'ሚቀል ። ግን ክቡድ የሆነ ነገር ነው ። መሞከር ግን ይቻላል ።
( እንደገና )
የቻይናውያን ውርደት ኮንፊሽየስንና ላዎ ዙን ፡ የራሺያውያን ስቃይ ፑሽኪንንና ዶስቶቮስኪን፡ የዳቶች ሰቆቃ ቫን ግን ፡ የህንዶች ና የደቡብ አፍሪካውያን ዎዮታ ጋንዲንና ማንዴላን ፣ የጥቁር አሜሪካውያን ሕመም የጃዝ ሙዚቃን ሲወልድ ፣ ምነው ያበሻ ረሃብና ድህነት ፣ ውርደትና ሃፍረት እንዲሁ መከነ ?" ብሎ ነበር መልካም ፍጹም ድሃነትን የመሰለ ሃብት ፍጹም ውርደትን የመሰለ ክብር ፣ እንዲሁ ባክኖ ፣ ከንቱ ሆኖ ይቅር!?" ኬክሮስና ኬንትሮስ በስንቅነህ እሸቱ(ኦታም ፑልቶ) ታላቁ የህንድ ባለቅኔ ራቢንድራናዝ ታንጎ ሊሞት ሲል አንድ ጓደኛው ወደ እርሱ ይመጣል ፤ የሥነ - ጹሁፍ ጓደኛው ነው ። ሰውየው ታላቅ ኀያሲ ነው ። ራቢንድራናዝ ታንጎ "በጥልቅ 'ርካታ መሞት ትችላለሁ ምክንያቱም በጣም ብዙ መዝሙሮችኔ ዘምረሃል ። ከዚህ ቀደም ማንም ይህን ያህል ቁጥር ያላቸው መዝሙሮች ዘምሮ አያውቅም ። አለው ጓደኛው ራቢንድራናዝ ታንጎ ስድስት ሺህ መዝሙኖችን ጽፏል ። እያንዳንዱ ግጥም እጅግ ለስሜት ንክር ፣ ውብ እና የተለየ ነው ። ጓደኛው እንዲህ ሲለው ከራቢንድራናዝ ታንጎ ዐይኖቹ ዕንባ አፈተለኩ ጓደኛው ለምን ታለቅሳለህ ሞትን ፈራህ አለው ራቢንድራናዝ ታንጎም "አይ ! ይህ ሞትን መፍራት አይደለም ። ሞት የሕይወትን ያህል ውብ ነው ።! እያለቀስሁ ያለሁት ውብ መዝሙሮች አዕምሮዬ ጓዳ ውስጥ ልውጣ አልውጣ እያሉ ስላስጨነቁኝ ነው ። ይህ ፍትሕ አይደለም አሁን የምር ለመዝመር ዝግጁ ነበርኩ! አለ!። (Until You Discourse on the sufi way Die by osho) ሎሬት ጸጋዬ ገ/መድህን በአጤ ቴዎድሮስ መንፈስ ውስጥ ሆኖ "ያለፈ ጥረታችንን ሳስታምመው ትዝ ሲለኝ ከሞከርነው ነገር ይልቅ ያልሞከርነው ነው
የሚቆጨኝ" ያለው በዚህ ዘመን እንዳይደገም ስቃያችን ፣ ርሃባችን ፣ ጉስቁልናችን
የትም መና እንዳይቀር እሰጋለሁ የያለፈው ትውልድ ነባራዊ ችግር ችግር እየሆነ ሳይ እገረማለሁ "የሰው ልጅ መንገዱን ይቀጥላል ። አንዱ ትውልድ ሌላውን በመከተል ወደ ላይ ይጓዛል።" (ሊቁ እጓለ ገብረ ዮሐንስ) የኔ ትውልድ ሆይ ወደ ታች እንዳትጓዝ
የትም መና እንዳይቀር እሰጋለሁ የያለፈው ትውልድ ነባራዊ ችግር ችግር እየሆነ ሳይ እገረማለሁ "የሰው ልጅ መንገዱን ይቀጥላል ። አንዱ ትውልድ ሌላውን በመከተል ወደ ላይ ይጓዛል።" (ሊቁ እጓለ ገብረ ዮሐንስ) የኔ ትውልድ ሆይ ወደ ታች እንዳትጓዝ
መምሸት እና መንጋት የተፈጥሮ ግዴታ ነው። በዛ ሒደት ውስጥ ነብስ ከስጋ እስክትለይ መኖር ደሞ የሰው ልጅ እጣፈንታ ነው። መሽቶ ሲነጋ ተመስገን እያልን ህይወታችንን መግፋት ❤️
ሰናይ ምሽት❤️
@xobya
@telemondo
ሰናይ ምሽት❤️
@xobya
@telemondo
አንጋፋው ሙዚቀኛ አለማየሁ እሸቴ ከዚህ ዓለም በሞት ተለይቷል:: በኢትዮጵያ ዘመናዊ ሙዚቃ ከፍተኛ ተወዳጅነትን ያተረፈው አንጋፋው ድምፃዊ አለማየሁ እሸቴ ትናንት ምሽት እኩለ ሌሊት በድንገት ህይወቱ ማለፉ ተገልጿል፡፡ አርቲስት አለማየሁ እሸቴ በኢትዮጵያ የግል ሸክላ ሙዚቃ ህትመት ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያ የሆነበትን ሙዚቃ በአምሃ ሬከርድስ አማካኝነት ማሳተም የቻለ አርቲስት ነበር:: "ተማር ልጄ" "አዲስ አበባ ቤቴ "እና በሌሎች በርካታ ተወዳጅ የሙዚቃ ስራዎቹ የሚታወቀው አርቲስት አለማየሁ እሸቴ በልብ ህመም ምክንያት ከዚህ ዓለም በሞት ተ
#አንድ ስመጥር የአሜሪካን ፕሬዚዳንት በአንድ ወቅት እንዲህ ሲሉ ተናግረዋል ይባላል፦
"ሃያ ስድስት ሰራዊት ስጡኝ፤ ዓለምን በቁጥጥሬ ስር አደርጋለሁ"። ፕሬዝዳንቱ 26 ወታደር/ሰራዊት ያሏቸው የሰለጠኑ በሚሌተሪ ሳይንስ የተካኑ፣ ዘመናዊ መሳሪያ የታጠቁ ሰብዓዊያን ወታደሮች ማለታቸው ሳይሆን፣ 26ቱን የእንግሊዘኛ ሆሄያት ማለታቸው ነው። እውነት ነው ፊደላት ከታጠቀ ስልጡን ወታደር ይልቅ ኀያላን ናቸው። የአሜሪካን ልዕለ ኀያልነት ከማንበብና ያነበበቡትን ከመፃፍ ጋር የተቆራኘ ነው።
("የንባብ ባህላችን በንፅፅር ሲፈተሽ" ከተሰኘ የዶ/ር ተስፋዬ ሮበሌ ፅሑፍ የተቆነጠረ)
❤️ሸጋ ቅዳሜ ተመኘን
#share join
@xobya
@telemondo
@kurazs
"ሃያ ስድስት ሰራዊት ስጡኝ፤ ዓለምን በቁጥጥሬ ስር አደርጋለሁ"። ፕሬዝዳንቱ 26 ወታደር/ሰራዊት ያሏቸው የሰለጠኑ በሚሌተሪ ሳይንስ የተካኑ፣ ዘመናዊ መሳሪያ የታጠቁ ሰብዓዊያን ወታደሮች ማለታቸው ሳይሆን፣ 26ቱን የእንግሊዘኛ ሆሄያት ማለታቸው ነው። እውነት ነው ፊደላት ከታጠቀ ስልጡን ወታደር ይልቅ ኀያላን ናቸው። የአሜሪካን ልዕለ ኀያልነት ከማንበብና ያነበበቡትን ከመፃፍ ጋር የተቆራኘ ነው።
("የንባብ ባህላችን በንፅፅር ሲፈተሽ" ከተሰኘ የዶ/ር ተስፋዬ ሮበሌ ፅሑፍ የተቆነጠረ)
❤️ሸጋ ቅዳሜ ተመኘን
#share join
@xobya
@telemondo
@kurazs
ሀገርን መተንተን
ሙዚቃው:-ምን ቢያዩብሽ
ሳሙኤል በለጠ(ባማ)
ሀገር ገጿ ደም ሲለብስ ፣ ሀገር ኀልውናዋ ሲናጥና ሲደፈርስ ፣ እውነቷ ሲዘለስ ፤ የሀገር ፍቅራችን እልም-እልም ብሎ እንዳይዳፈን ብዙ ገጣሚያን ፣ ሠዓሊያን ፣ ሙዚቀኞች ሀገርን ከነክብሯ ውስጣችን ቀርጸዋል ።
ሁለመናችን(በነፍስም ጭምር) ሀገራችንን 'ምናስበው ኀልው የሆነች ሀገር ስላለን ነው ። ሀገር ለሕዝብ ሐሳብ ናት ፣ ለሯሷ እውነት ናት በሐሳብም በእውንም የሚኖር ኅላዌ በእሳቦትነት ብቻ ከሚኖር ኅላዌ ይበልጣል መቼም ፤ የሀገር ኅልውና ለሕዝብ አስፈላጊና ጠቃሚ ነው። ካልን ሀገር በእሳቦትም በእውንም አለች ማለት ነው።
ገጣሚና ተርጓሚ ነብይ መኮንን "አገርህ ናት በቃ !" ብሎ በግጥም እስትንፈስ በሰመመን ውስጥ ላለች ለሀገር ሥጋ ኅልውና አብጅቶላታል። "ይቺዉ ናት ዓለምህ፤ ብቻዋን የተኛች ከዓለም ተደብቃ / ልቧን አታዉልቃት አትጨቅጭቃት በቃ / አብረህ አንቀላፋ ወይ አብረህ ንቃ / ወሰብሰብ ይላል ። ግን የአገርን ኀልውና ያረጋግጣል ። ያንተ ናት ፣ አንተም የርሷ ነህ ። ሰው ለሀገር የማይዳሰስ ረቂቅ ነው። ሀገር ለሰው 'ምትታይ መንፈስ ናት ። ግን ሰው ሀገሩን ሲያይ ማንን ነው የሚያየው ?
ሰሞኑን ብዙ ሀገራዊ ስሜት ያላቸው ሙዚቃዎች እየወጡ ነው ። ስለ ሀገር መጻፍና መዝፈን የአገር ወዳድን ጥፍር የማንዘር ጉዳይ እንጂ ተራ ስሜትን መግለጫ ዐይደለም ፤ በዚህ ሚዛን የወንደሰን መኮንን(ወንዲ ማክ) "ምን ቢያዩብሽ" ከብዙ አቅጣጫ ሳጤነው ገዘፍ ያለ ነው። ታሪክ ያወሳል ፣ የተኛን ይቀሰቅሳል ፣ እንደዋዛ የተውነውን እንድናይ ዐይናችንን ይገልጣል ። መቼም ኢትዮጵያ ስልጡን እንደነበረች ለማንም ግልጥ ነው ። አከራካሪም አይደል ። የታሪክ ተማራማሪ ፣ የሥነ-ሰብ አጥኚ ፣ ጸሀፌ ተውኔት እንዲሁም ባለቅኔ ፣ ሎሬት ጸጋዬ ገብረ መድኅን በአንድ ግጥማቸው "አስቀድሞ ሰው ሲፈጠር በዘፍጥረት በአፍሪካ አገር፣// እዚህ አሁን ባለንበት፣ በኖርንበት ክልል ነበር፡፡/ቀጥሎም ቋንቋና ፊደል፣ ልሳንም የፈለቀበት፣ / የዓለም የሥልጣኔ እንብርት ይህችው የኛው ጦቢያ ናት፡፡" (ጦቢያ መጽሔት አምስተኛ ዓመት ቁ.3፣ መጋቢት 1989) ብለዋል ።
"...ቃል ኖሮሽ ላትወድቂ ቢሽር እንጂ ኮሶሽ
የዘመናት ትብትብ ቢቆጣጥሩብሽ
አንድ ዐይን ገልጦ እንቅልፍ ምን ያህል ቢፈሩሽ
እነሱ ገብቷቸው ያልገባን ልጆችሽ
ቆጥረን ያልጨረስነው ስንትነው አቅምሽ?"
[ወንደሰን መኮንን(ወንዲ ማክ)]
በመንፈስ ወለምታ(እብደት) ሰበብ ሀገርን አለመተንተን ኗሪ ላይ በቅጽበት ካጋጠመ ሀገርን ከሀገራዊነት ምንጭ ለማፍለቅ ዳገት ይሆንናል ። ሀገርም ለራስ ቅኔ ትሆናለች ገጣሚ አበባው መላኩ "መተንተን" በተሰኘው ግጥሙ ለዚህ ውትብትበት ቅኔ ተቀኝቷል ። "...ራሱ በካበው ወኅኒ - በገዛ ሠምና ወርቁ/ ይቺ ናት...! ሥልጣኔም ያልቻላት / ያበሻ የቅኔ ምትሃት ፤ / ለሌላው እሰወር ብሎ - ለራስ አለመፈታት (እኔ ነኝ ገጽ -73 ) የሕዝብ ሰመመን የሀገርን የተስፋ ጨው ያሟሟል ። ለጋ ቅስምን ይቀነጥሳል ። ነገር ግን ሀገር ቋሚ ቅኔ ናት ለመሆኑ ኢትዮጵያ ምን ሀብት አላት ? ሥልጣኔዋስ ምን ነበር ? ዶ/ር ኃይሌ ወልደሚካኤል በመጽሐፋቸው እንዲህ ይላሉ "የአባይ ሸለቆ የአባይ ወንዝ ውጤት ነው፡፡ የአባይ ወንዝ ደግሞ የኢትዮጵያ ሥጦታ ነው፡፡ የአባይ ሸለቆም የመጀመሪያው ጉልህ ማኅበራዊ ሕይወት የተደራጀበት፣ የተፈጥሮ ክስተቶች ግንዛቤ ያገኙበትና የሰው ልጅ ጉልህ የሃይማኖት፣ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የሥነ ምግባርና የሣይንስ ሥርዓትና ምሥጢር የለየበትና በየፈርጁ ያደራጀበት ነው፡፡ መደበኛ ግብርና ማለትም ከብት ማርባት፣ አዕዝርት መዝራት፣ የመገልገያና የማምረቻ መሣሪያዎችን ማምረት፣ አልባሳት መሥራት፣ ከብቶችን በወተት፣ በሥጋ፣ በትራንስፖርትና በእርሻ ምንጭነት መጠቀም፣ በመስኖ እርሻ መገልገል፣ በውሃ መጓዝ፣ በአንድ አምላክ ማምለክ፣ የጽሁፍ ባህል ማመንጨት፣ የሃይማኖት ካህን ማፍራት፣ አስከሬን ማቆየት፣ የጂኦሜትሪን ሳይንስ ማዳበር ወዘተ የመሳሰሉ ሁሉ ብልጭታዎች መጀመሪያ የታዩት በአባይ ሸለቆ ውስጥ ነው፡፡ በሌላ አነጋገር ለመጀመሪያ የሠው ልጅ በተናጠል ሳይሆን በተደራጀ መልክ በተፈጥሮ ጋር በውል የታገለበትና በኋላም የሰው ልጅ ከራሱ ጋር መታገል የጀመረው በአባይ ሸለቆ አካባቢ መሆኑ ተረጋግጧል፡፡"(እብሮነት በኢትዮጵያ ገጽ 4-5 )
"...ጠላትሽ ሆነና የተፈጥሮ ሀብትሽ
እነሱ ረስርሰው በጥም ቢያቃጥሉሽ
ንስር ሆነሽ ውጪ ታድሷል ጉልበትሽ
[ወንደሰን መኮንን(ወንዲ ማክ)] ይህንን አለመረዳትና ለዓለም አለመተንተንና አለመጠቀም መቼም የዋህነት ነው።
"...ሞሰብሽ ካረጀ ሰበዙ ተስቦ
እንጀራሽ ከማነው 'ሚኖር ተደራርቦ
ሁሉም የኔ ከኔ ለኔ እለብሽ
ከራስ ፍቅር ወድቆ ምጥ ቢያበዛብሽ
መውለጃሽ ተቃርቦ ማርያምም ቀርባሽ
ልናይ ነው ኢትዮጵያዬ ደርሷል ትንሳኤሽ
[ወንደሰን መኮንን (ወንዲ ማክ)] የዑቡምቱ ፍልስፍና እንዲህ ይላል "Umuntu ngumuntu ngabantu" ወደ አማርኛ ስንመልሰው (እኔ እኔ የሆንኩት እኛ እኛ በመሆናችን ነው።) የሚል ትርጉም ይይዛል። ፍልስፍናው ልክ ነው ። ይህንን ዘፋኙ ስላልተረዱለት በጅጉ ተቆጨ ፣ ሀገሩን እንደ ቅርጫ ሥጋ ሲቆራርጧት ባይነዋር ቢሆን ፣ መስቀሏን ተሸከመላት ፣ ሀገሩን በትንሳኤ ጨርቅ ጠቀለላት ትንሳኤዋን ናፈቀ:-
"ነጭ ሽብር ቀይ ሽብር ሁሉንም አየነው
እናቸንፋለን እናሸንፋለን
የቃላት ልውውጥ ስንቱን አጋደለው
የነሱን አሲዘው የኛን እያስጣሉ
ስንቶች ከራስ ንቀው ባዕድ ኮበለሉ
ሶሻሊስት ኮሚኒስት ሁሉንም ቃኘነው
አብዮት ዲምክራሲን ጨፍነን ሞከርነው
ትምርቱን ቁሱንም ሁሉንም ቃረምነው
መዘመን መዋስ ነው ብለን ደመደምነው"
[ወንደሰን መኮንን(ወንዲ ማክ)]
ይህ ትክክለኛ ሂስ ነው ። ያ ትውልድ በደንብ ባደናገረው ፍልስፍና አቅሉን ስቶ ነበር ይህ እውነት ነው። ርዕዮተ ዓለሙም ስንት ለዓይን የሚያሳሱ ወጣቶቻችን ደም-አንጠባጥቦ እንደቀረ የ ያ ትውልድ አባላት ግለታሪካቸው ሲጽፉ ነግረውናል ። ጸጸት የማያውቀው ከትናንት ያደረው ዐቢዮት ለዛሬ አልተረፈም ወይ ? ይህ ስንኝ በጥልቅ መረዳት የተደረደረ ነው ።
"...ስሞ የሸጠውም አሳልፎ ሀገር
በሰላሳ የገዛው መቃብሩን ነበር
ትሸኛለች እንጂ ልጆቿን መርቃ
እናት አትቀብዘ ዘቅዝቃ
እጅ የሚያስነሳ አልቤን የታጠቀው
ለእናቱ ብሎ ነው አልቤን የታጠቀው
ለሀገሩ ብሎ ነው ቃሉን የጠበቀው
እሳት በሰደዱ ገስግሶ በቶሎ
በላይ በላይ ፈጀው ባንዳውን ነጥሎ"
[ወንደሰን መኮንን(ወንዲ ማክ) ] ሀገርን ቸል ማለት ፤ መሸጥ ከዓይን ቋጥኝ ዕንባ ያስፈነቅላል ። ነፍስን ዘቅዝቆ የአገር ፍቅሩን ያፈሰሰውን መዘንጋት አይሆንም ? ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት አድማስ 'ማያግደው ጀግንነት ፣ ሞት ፣ ክብር ፣ ገነት ፣ እኔ እኛነት ፣ እንደሆነ ዶ/ር በድሉ ዋቅጅራ 'ንዲህ እያለ ያዋዛዋል።
ኢትዮጵያዊ ነኝ!
ማሳዬ ላይ ገበሬ ፥ ምድር አራሽ
ድንበሬ ላይ ወጥቶ ፥ አደር ጠላት ደምሳሽ፤
ከበሬዬ ቀንበር ፥ ከሞፈር
ከወገቤ ላይ ፥ ዝናር፤
ከጀርባዬ ላይ ፥ ዲሞፍተር የማላጣ
ለወደደኝ እንደወደዱ ፥ ከማሳዬ ፍሬ የማልሰስት
ለጠላኝ እንደድፍረቱ ፥ ከጀርባዬ ባሩድ የምግት
እልኸኛ እንደምስጥ ፥ በቁም የምልጥል
ተበድዬ የማልተኛ...
ለደፈሩኝ አድዋን ያህል፤
ሙዚቃው:-ምን ቢያዩብሽ
ሳሙኤል በለጠ(ባማ)
ሀገር ገጿ ደም ሲለብስ ፣ ሀገር ኀልውናዋ ሲናጥና ሲደፈርስ ፣ እውነቷ ሲዘለስ ፤ የሀገር ፍቅራችን እልም-እልም ብሎ እንዳይዳፈን ብዙ ገጣሚያን ፣ ሠዓሊያን ፣ ሙዚቀኞች ሀገርን ከነክብሯ ውስጣችን ቀርጸዋል ።
ሁለመናችን(በነፍስም ጭምር) ሀገራችንን 'ምናስበው ኀልው የሆነች ሀገር ስላለን ነው ። ሀገር ለሕዝብ ሐሳብ ናት ፣ ለሯሷ እውነት ናት በሐሳብም በእውንም የሚኖር ኅላዌ በእሳቦትነት ብቻ ከሚኖር ኅላዌ ይበልጣል መቼም ፤ የሀገር ኅልውና ለሕዝብ አስፈላጊና ጠቃሚ ነው። ካልን ሀገር በእሳቦትም በእውንም አለች ማለት ነው።
ገጣሚና ተርጓሚ ነብይ መኮንን "አገርህ ናት በቃ !" ብሎ በግጥም እስትንፈስ በሰመመን ውስጥ ላለች ለሀገር ሥጋ ኅልውና አብጅቶላታል። "ይቺዉ ናት ዓለምህ፤ ብቻዋን የተኛች ከዓለም ተደብቃ / ልቧን አታዉልቃት አትጨቅጭቃት በቃ / አብረህ አንቀላፋ ወይ አብረህ ንቃ / ወሰብሰብ ይላል ። ግን የአገርን ኀልውና ያረጋግጣል ። ያንተ ናት ፣ አንተም የርሷ ነህ ። ሰው ለሀገር የማይዳሰስ ረቂቅ ነው። ሀገር ለሰው 'ምትታይ መንፈስ ናት ። ግን ሰው ሀገሩን ሲያይ ማንን ነው የሚያየው ?
ሰሞኑን ብዙ ሀገራዊ ስሜት ያላቸው ሙዚቃዎች እየወጡ ነው ። ስለ ሀገር መጻፍና መዝፈን የአገር ወዳድን ጥፍር የማንዘር ጉዳይ እንጂ ተራ ስሜትን መግለጫ ዐይደለም ፤ በዚህ ሚዛን የወንደሰን መኮንን(ወንዲ ማክ) "ምን ቢያዩብሽ" ከብዙ አቅጣጫ ሳጤነው ገዘፍ ያለ ነው። ታሪክ ያወሳል ፣ የተኛን ይቀሰቅሳል ፣ እንደዋዛ የተውነውን እንድናይ ዐይናችንን ይገልጣል ። መቼም ኢትዮጵያ ስልጡን እንደነበረች ለማንም ግልጥ ነው ። አከራካሪም አይደል ። የታሪክ ተማራማሪ ፣ የሥነ-ሰብ አጥኚ ፣ ጸሀፌ ተውኔት እንዲሁም ባለቅኔ ፣ ሎሬት ጸጋዬ ገብረ መድኅን በአንድ ግጥማቸው "አስቀድሞ ሰው ሲፈጠር በዘፍጥረት በአፍሪካ አገር፣// እዚህ አሁን ባለንበት፣ በኖርንበት ክልል ነበር፡፡/ቀጥሎም ቋንቋና ፊደል፣ ልሳንም የፈለቀበት፣ / የዓለም የሥልጣኔ እንብርት ይህችው የኛው ጦቢያ ናት፡፡" (ጦቢያ መጽሔት አምስተኛ ዓመት ቁ.3፣ መጋቢት 1989) ብለዋል ።
"...ቃል ኖሮሽ ላትወድቂ ቢሽር እንጂ ኮሶሽ
የዘመናት ትብትብ ቢቆጣጥሩብሽ
አንድ ዐይን ገልጦ እንቅልፍ ምን ያህል ቢፈሩሽ
እነሱ ገብቷቸው ያልገባን ልጆችሽ
ቆጥረን ያልጨረስነው ስንትነው አቅምሽ?"
[ወንደሰን መኮንን(ወንዲ ማክ)]
በመንፈስ ወለምታ(እብደት) ሰበብ ሀገርን አለመተንተን ኗሪ ላይ በቅጽበት ካጋጠመ ሀገርን ከሀገራዊነት ምንጭ ለማፍለቅ ዳገት ይሆንናል ። ሀገርም ለራስ ቅኔ ትሆናለች ገጣሚ አበባው መላኩ "መተንተን" በተሰኘው ግጥሙ ለዚህ ውትብትበት ቅኔ ተቀኝቷል ። "...ራሱ በካበው ወኅኒ - በገዛ ሠምና ወርቁ/ ይቺ ናት...! ሥልጣኔም ያልቻላት / ያበሻ የቅኔ ምትሃት ፤ / ለሌላው እሰወር ብሎ - ለራስ አለመፈታት (እኔ ነኝ ገጽ -73 ) የሕዝብ ሰመመን የሀገርን የተስፋ ጨው ያሟሟል ። ለጋ ቅስምን ይቀነጥሳል ። ነገር ግን ሀገር ቋሚ ቅኔ ናት ለመሆኑ ኢትዮጵያ ምን ሀብት አላት ? ሥልጣኔዋስ ምን ነበር ? ዶ/ር ኃይሌ ወልደሚካኤል በመጽሐፋቸው እንዲህ ይላሉ "የአባይ ሸለቆ የአባይ ወንዝ ውጤት ነው፡፡ የአባይ ወንዝ ደግሞ የኢትዮጵያ ሥጦታ ነው፡፡ የአባይ ሸለቆም የመጀመሪያው ጉልህ ማኅበራዊ ሕይወት የተደራጀበት፣ የተፈጥሮ ክስተቶች ግንዛቤ ያገኙበትና የሰው ልጅ ጉልህ የሃይማኖት፣ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የሥነ ምግባርና የሣይንስ ሥርዓትና ምሥጢር የለየበትና በየፈርጁ ያደራጀበት ነው፡፡ መደበኛ ግብርና ማለትም ከብት ማርባት፣ አዕዝርት መዝራት፣ የመገልገያና የማምረቻ መሣሪያዎችን ማምረት፣ አልባሳት መሥራት፣ ከብቶችን በወተት፣ በሥጋ፣ በትራንስፖርትና በእርሻ ምንጭነት መጠቀም፣ በመስኖ እርሻ መገልገል፣ በውሃ መጓዝ፣ በአንድ አምላክ ማምለክ፣ የጽሁፍ ባህል ማመንጨት፣ የሃይማኖት ካህን ማፍራት፣ አስከሬን ማቆየት፣ የጂኦሜትሪን ሳይንስ ማዳበር ወዘተ የመሳሰሉ ሁሉ ብልጭታዎች መጀመሪያ የታዩት በአባይ ሸለቆ ውስጥ ነው፡፡ በሌላ አነጋገር ለመጀመሪያ የሠው ልጅ በተናጠል ሳይሆን በተደራጀ መልክ በተፈጥሮ ጋር በውል የታገለበትና በኋላም የሰው ልጅ ከራሱ ጋር መታገል የጀመረው በአባይ ሸለቆ አካባቢ መሆኑ ተረጋግጧል፡፡"(እብሮነት በኢትዮጵያ ገጽ 4-5 )
"...ጠላትሽ ሆነና የተፈጥሮ ሀብትሽ
እነሱ ረስርሰው በጥም ቢያቃጥሉሽ
ንስር ሆነሽ ውጪ ታድሷል ጉልበትሽ
[ወንደሰን መኮንን(ወንዲ ማክ)] ይህንን አለመረዳትና ለዓለም አለመተንተንና አለመጠቀም መቼም የዋህነት ነው።
"...ሞሰብሽ ካረጀ ሰበዙ ተስቦ
እንጀራሽ ከማነው 'ሚኖር ተደራርቦ
ሁሉም የኔ ከኔ ለኔ እለብሽ
ከራስ ፍቅር ወድቆ ምጥ ቢያበዛብሽ
መውለጃሽ ተቃርቦ ማርያምም ቀርባሽ
ልናይ ነው ኢትዮጵያዬ ደርሷል ትንሳኤሽ
[ወንደሰን መኮንን (ወንዲ ማክ)] የዑቡምቱ ፍልስፍና እንዲህ ይላል "Umuntu ngumuntu ngabantu" ወደ አማርኛ ስንመልሰው (እኔ እኔ የሆንኩት እኛ እኛ በመሆናችን ነው።) የሚል ትርጉም ይይዛል። ፍልስፍናው ልክ ነው ። ይህንን ዘፋኙ ስላልተረዱለት በጅጉ ተቆጨ ፣ ሀገሩን እንደ ቅርጫ ሥጋ ሲቆራርጧት ባይነዋር ቢሆን ፣ መስቀሏን ተሸከመላት ፣ ሀገሩን በትንሳኤ ጨርቅ ጠቀለላት ትንሳኤዋን ናፈቀ:-
"ነጭ ሽብር ቀይ ሽብር ሁሉንም አየነው
እናቸንፋለን እናሸንፋለን
የቃላት ልውውጥ ስንቱን አጋደለው
የነሱን አሲዘው የኛን እያስጣሉ
ስንቶች ከራስ ንቀው ባዕድ ኮበለሉ
ሶሻሊስት ኮሚኒስት ሁሉንም ቃኘነው
አብዮት ዲምክራሲን ጨፍነን ሞከርነው
ትምርቱን ቁሱንም ሁሉንም ቃረምነው
መዘመን መዋስ ነው ብለን ደመደምነው"
[ወንደሰን መኮንን(ወንዲ ማክ)]
ይህ ትክክለኛ ሂስ ነው ። ያ ትውልድ በደንብ ባደናገረው ፍልስፍና አቅሉን ስቶ ነበር ይህ እውነት ነው። ርዕዮተ ዓለሙም ስንት ለዓይን የሚያሳሱ ወጣቶቻችን ደም-አንጠባጥቦ እንደቀረ የ ያ ትውልድ አባላት ግለታሪካቸው ሲጽፉ ነግረውናል ። ጸጸት የማያውቀው ከትናንት ያደረው ዐቢዮት ለዛሬ አልተረፈም ወይ ? ይህ ስንኝ በጥልቅ መረዳት የተደረደረ ነው ።
"...ስሞ የሸጠውም አሳልፎ ሀገር
በሰላሳ የገዛው መቃብሩን ነበር
ትሸኛለች እንጂ ልጆቿን መርቃ
እናት አትቀብዘ ዘቅዝቃ
እጅ የሚያስነሳ አልቤን የታጠቀው
ለእናቱ ብሎ ነው አልቤን የታጠቀው
ለሀገሩ ብሎ ነው ቃሉን የጠበቀው
እሳት በሰደዱ ገስግሶ በቶሎ
በላይ በላይ ፈጀው ባንዳውን ነጥሎ"
[ወንደሰን መኮንን(ወንዲ ማክ) ] ሀገርን ቸል ማለት ፤ መሸጥ ከዓይን ቋጥኝ ዕንባ ያስፈነቅላል ። ነፍስን ዘቅዝቆ የአገር ፍቅሩን ያፈሰሰውን መዘንጋት አይሆንም ? ኢትዮጵያና ኢትዮጵያዊነት አድማስ 'ማያግደው ጀግንነት ፣ ሞት ፣ ክብር ፣ ገነት ፣ እኔ እኛነት ፣ እንደሆነ ዶ/ር በድሉ ዋቅጅራ 'ንዲህ እያለ ያዋዛዋል።
ኢትዮጵያዊ ነኝ!
ማሳዬ ላይ ገበሬ ፥ ምድር አራሽ
ድንበሬ ላይ ወጥቶ ፥ አደር ጠላት ደምሳሽ፤
ከበሬዬ ቀንበር ፥ ከሞፈር
ከወገቤ ላይ ፥ ዝናር፤
ከጀርባዬ ላይ ፥ ዲሞፍተር የማላጣ
ለወደደኝ እንደወደዱ ፥ ከማሳዬ ፍሬ የማልሰስት
ለጠላኝ እንደድፍረቱ ፥ ከጀርባዬ ባሩድ የምግት
እልኸኛ እንደምስጥ ፥ በቁም የምልጥል
ተበድዬ የማልተኛ...
ለደፈሩኝ አድዋን ያህል፤
ተራራ ሐውልት ፥ ያቆምኩ በሀገሬ
ነጻነቴን ሰንደቄን ያቆምኩ ፥ ሮም ላይ ተሸግሬ
ያውም እንደፈጠረኝ ፥ በባዶ እግሬ
ኢትዮጲያዊ ነኝ፤
እንደየሱስ እንጂ ፥ በፍቅር
ለመረዘኝ የተንኮል ፥ ስፍር
የማልመች አታጥሉልኝ ባይ
ክታብ ያብሮነት ፥ ሲሳይ ፤
በጅምላ ፥ የማልቀመስ
በችርቻሮ ፥ የማረክስ
ኢትዮጲያዊ ነኝ፤
ጃዋሌ የደንጊያ እጣን ፥ ከርቤ ከጊንር ቋጥሬ
አቦዳይ ጫት ተዘይሬ
ጅማ ካባጁፋር መንደር ፥ ከአዎል በረካ ጀባ
ሶዶ ዋዳ ተዘፍኖልኝ ጎዴ ላይ ፥ ቃጢራ አድሬ
አፋር ላይ በግመል እንገር ምርቃናዬን የሰበርኩ
የሀገሬን ባንዲራ ለአፋር ግመል ማተብ ያሰርኩ
ወሰን የለሽ እግረ ፌንጣ
ሞተ ሲሉኝ ብን ትር የምል፥ ሄደ ሲሉኝ የምምጣ
የቅዠት ምች ህልም ፈቺ ፥ ዳነ ሲሉኝ የማገረሽ
ወሰን ዐልባ እግረ ሞረሽ
ጎጥ አይበቃኝ የሀገር ስፍር
ጎሳ አይገልጠኝ ፥ የሰው ሥዕል
ኢትዮጲያዊ ነኝ።
አመሠግናለሁ (😊)
ነጻነቴን ሰንደቄን ያቆምኩ ፥ ሮም ላይ ተሸግሬ
ያውም እንደፈጠረኝ ፥ በባዶ እግሬ
ኢትዮጲያዊ ነኝ፤
እንደየሱስ እንጂ ፥ በፍቅር
ለመረዘኝ የተንኮል ፥ ስፍር
የማልመች አታጥሉልኝ ባይ
ክታብ ያብሮነት ፥ ሲሳይ ፤
በጅምላ ፥ የማልቀመስ
በችርቻሮ ፥ የማረክስ
ኢትዮጲያዊ ነኝ፤
ጃዋሌ የደንጊያ እጣን ፥ ከርቤ ከጊንር ቋጥሬ
አቦዳይ ጫት ተዘይሬ
ጅማ ካባጁፋር መንደር ፥ ከአዎል በረካ ጀባ
ሶዶ ዋዳ ተዘፍኖልኝ ጎዴ ላይ ፥ ቃጢራ አድሬ
አፋር ላይ በግመል እንገር ምርቃናዬን የሰበርኩ
የሀገሬን ባንዲራ ለአፋር ግመል ማተብ ያሰርኩ
ወሰን የለሽ እግረ ፌንጣ
ሞተ ሲሉኝ ብን ትር የምል፥ ሄደ ሲሉኝ የምምጣ
የቅዠት ምች ህልም ፈቺ ፥ ዳነ ሲሉኝ የማገረሽ
ወሰን ዐልባ እግረ ሞረሽ
ጎጥ አይበቃኝ የሀገር ስፍር
ጎሳ አይገልጠኝ ፥ የሰው ሥዕል
ኢትዮጲያዊ ነኝ።
አመሠግናለሁ (😊)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ለተመራቂ ተማሪዎች
የመመረቂያ መጽሐፍት ሕትመት(Yearbook)
የፕሮግራም የዝግጂታችሁን ቪዲዮ ቀረጻና ቅንብር በጥራትና በተመጠጣኝ ዋጋ
ይደውሉ:-0911871767
የመመረቂያ መጽሐፍት ሕትመት(Yearbook)
የፕሮግራም የዝግጂታችሁን ቪዲዮ ቀረጻና ቅንብር በጥራትና በተመጠጣኝ ዋጋ
ይደውሉ:-0911871767
የስኬታማ አጋርነት ምስጢር
በዶ/ር ኢዮብ ማሞ
በማንኛውም መስክ ውስጥ ከአንድ ሰው ጋርም ሆነ ከአንድ ማህበረሰብ ጋርም ከአንድ ሕብረተሰብ ጋር ስኬታማ፣ የጠለቀና ዘላቂ የሆነ አጋርነት ከፈለጋችሁ ምስጢሩ ሁለት ነው።
1). በጋራ የምትወዷቸውና አጥብቃችሁ የምትከተሏቸው ነገሮች ሲኖሩ
2). በጋራ የምትጸየፏቸውና አጥብቃችሁ የምትርቋቸው ነገሮች ሲኖሩ
እንደ ንግድ አጋሮች አብረን የምንበለጽገው፣ አንደ ባለትዳኖች አብረን ውብ የሆነ ቤተሰብ የምንመሰርተው፣ አንደ አንድ ሀገር ዜጎች አብረን የምንቀጥለውና የምናድገው፣ በጋራ የምንወዳቸውና በጋራ የምንጠሊቸው ሁኔታዎች ሲበዙ ነው።
አስብት እስቲ መሪዎቻችን በሙሉ በጋራ የሰለጠነ ሕብረተሰብ መስራትን ቢወዱና ያንንም ቢከታተሉ! መሪዎቻችን በሙሉ በጋራ አንድነትና እኩልነትን ቢወዱና ያንን ቢከታተሉ...አስቡት
አስቡት እስቲ:- መሪዎቻችን በሙሉ በጉቦ(ሙስና) ላይ የጋራ ጥላቻ ቢኖራቸውና ያንን ቢርቁ...አስቡት! የዚህ እውነት ተግባራዊነት በትዳር፣ በንግድና በራዕይ አጋርነት ውስጥም ቢሆን ያው ነው። አይለወጥም!
አብረን በጋራ የምንወዳቸውና የምንከተላቸው፣ እንዲሁም አብረን በጋራ የምንጸየፋቸውና የምንሸሻቸው ነገሮች በበዙ ቁጥር እድገታችኔ ፈጣን ይሆናል። እነዚህ ሁለት ነገሮች ሲዥጎረጎሩና ሲበዙ፣ የሕብረተሰብ እድገትም ከዚያው ጋር አብሮ ይዛባል፣ ይጎተታል።
ሀገር አማን ቅጽ ሃያኛ ላይ
https://www.tgoop.com/hageraman
በዶ/ር ኢዮብ ማሞ
በማንኛውም መስክ ውስጥ ከአንድ ሰው ጋርም ሆነ ከአንድ ማህበረሰብ ጋርም ከአንድ ሕብረተሰብ ጋር ስኬታማ፣ የጠለቀና ዘላቂ የሆነ አጋርነት ከፈለጋችሁ ምስጢሩ ሁለት ነው።
1). በጋራ የምትወዷቸውና አጥብቃችሁ የምትከተሏቸው ነገሮች ሲኖሩ
2). በጋራ የምትጸየፏቸውና አጥብቃችሁ የምትርቋቸው ነገሮች ሲኖሩ
እንደ ንግድ አጋሮች አብረን የምንበለጽገው፣ አንደ ባለትዳኖች አብረን ውብ የሆነ ቤተሰብ የምንመሰርተው፣ አንደ አንድ ሀገር ዜጎች አብረን የምንቀጥለውና የምናድገው፣ በጋራ የምንወዳቸውና በጋራ የምንጠሊቸው ሁኔታዎች ሲበዙ ነው።
አስብት እስቲ መሪዎቻችን በሙሉ በጋራ የሰለጠነ ሕብረተሰብ መስራትን ቢወዱና ያንንም ቢከታተሉ! መሪዎቻችን በሙሉ በጋራ አንድነትና እኩልነትን ቢወዱና ያንን ቢከታተሉ...አስቡት
አስቡት እስቲ:- መሪዎቻችን በሙሉ በጉቦ(ሙስና) ላይ የጋራ ጥላቻ ቢኖራቸውና ያንን ቢርቁ...አስቡት! የዚህ እውነት ተግባራዊነት በትዳር፣ በንግድና በራዕይ አጋርነት ውስጥም ቢሆን ያው ነው። አይለወጥም!
አብረን በጋራ የምንወዳቸውና የምንከተላቸው፣ እንዲሁም አብረን በጋራ የምንጸየፋቸውና የምንሸሻቸው ነገሮች በበዙ ቁጥር እድገታችኔ ፈጣን ይሆናል። እነዚህ ሁለት ነገሮች ሲዥጎረጎሩና ሲበዙ፣ የሕብረተሰብ እድገትም ከዚያው ጋር አብሮ ይዛባል፣ ይጎተታል።
ሀገር አማን ቅጽ ሃያኛ ላይ
https://www.tgoop.com/hageraman
❤️እስቲ አፍቅሩ !
✍አሌክስ አብርሃም
💙በምድር ላይ ያልባከነ ምርጥ ጊዜ ማለት በፍቅር ያሳለፋችኋቸው ደይቃዎች ናቸው … እስቲ አፍቅሩ …መልካችሁ ምንም ይሁን አፍቅሩ …እድሚያችሁ ምንም ይሁን አፍቅሩ … ኑሮ ቢከብዳችሁ ራሱ ኑሮ ከከበደው ጋር ተፋቀሩ …ፍቅር ተያይዞ ማደግ ብቻ አይደለም ተያይዞ መውደቅም ነው ! በጥላቻና በድርቅና ከመቆም ለፍቅር መውደቅ ተለማመዱ !
💜``አገር፣ህዝብ ፣ፖለቲካ በሚል ግዙፍ ነገር ውስጥ እየዳከራችሁ የጤፍ ቅንጣት አክላችሁ አትሙቱ … ፍቅር የሚባል እጅግ ረቂቅ አየር ወደውስጥ ሳቡና አገር አክሉ ! የማታፈቅሩበት አገር ምን ያደርግላችኋል? ገብስ ልታመርቱበት ነው? …የማታፈቀሩበት ህዝብ ምን ያደርግላችኋል ቀብራችሁን እንዲያደምቅ ነው …?የማታፈቅሩበት ፖለቲካ ምን ያደርግላችኋል? ፓርላማ ልተሰየሙበት ነው? …የማታፈቅሩበት ህገ መንግስት ምን ያደርግላችኋል ሲጀመር ይልተጣመራችሁትን መገንጠል እንዲፈቅድላችሁ ነው? …
💙ተያዩ ተነጋገሩ ትዝብት ጥርጣሬ ፍርሃትን ወደዛ ጣሉና በፈገግታ በተሞላ ፊታችሁ የወደዳችኋትን ወደእናተ ሳቡ የወደድሽውን ወደራስሽ ጋብዥ ! ተቃቀፉ …አብራችሁ ቡና ጠጡ … ተደዋወሉ ‹ቴክስት› ተላላኩ ! በሚወዷችሁ ሰዎች እቅፍ ውስጥ ስጋችሁ ይድላው !ነፍሳችሁም ደስ ይበለው !ተሳሳሙ …ለመጨረሻ ጊዜ በፍቅር ከተሳማችሁ ስንት ቀን ስንት ወር ስንት ዓመት ሆናችሁ … ኪሳራ !
❤️ ህግ ስርዓትና አሉባልታ አትፍሩ …ደግሞ አትንቀዠቀዡ! ብቻ ማፍቀርም መፈቀርም ፈልጉ ..ራሳችሁን ብቻ ቀለል አድርጉት አየሩ ራሱ ወደየት እንደሚወስዳችሁ ያውቃል !…ለምርጫችሁ ብዙ መስፈርት አታስቀምጡለት ….ፈልጉ ተፈላለጉ ያለምንም ወሰን በነፍስም በስጋም ወደፍቅር ድንበር ቅረቡ ….ፀብ አትፍሩ መለያየት አያስጨንቃችሁ …ዘላለማዊ ጥላቻም ሆነ ጊዚያዊ ፍቅር ብሎ ነገር የለም ! አልፎ ሂያጅ ፍቅር የሚባል ነገር የለም ፍቅር ወደየትም አያልፍም …ፍቅር ራሱ መንገዱ ነው ! ተራመዱበት ፍጠኑበት …ብቻ አትቁሙ ! መንገድ ላይ በቆማችሁ ቁጥር ለሌላው እንቅፋት ትሆናላችሁ !
💙ማህበረሰቡ የሰከነ... ረጋ ያለ... ቁም ነገር …ሁነኛ ሰው… የማይሆን ሰው…የሚሆን ሰው… እያለ ከጫነባችሁ የጉልት ሂሳብ ውጡና እብደታችሁ በሰፈረላችሁ ልክ ከዚህ ነዝናዛ አዕምሮ ተላቃችሁ በልባችሁ ደስታ ኑሩ ! ካለፈ ታሪካችሁ ውጡ …ካለፈ ህመማችሁ አገግሙ … በዘፈን ስም ሙሾ ከሚያስወርዱ ሙዚቃዎች ራቁ ….እንዴ…! …እንዳሰባችሁና እንደተመኛችሁ እስከመቸ ትኖራላችሁ ?! ባለፈ ጥላቻችሁ ከሬዲዮና ከምናምን በተለቃቀመ የመካካድና ተጎዳሁ ተሰበርኩ ታሪክ (ያውም እንደዛም ብለው ማፍቀር ላያቆሙ) በፍርሃት ተሸማቃችሀ ትኖራላችሁ እንዴ ?!
❤️አንዳንዴማ ልብሳችሁን ጣሉ …እራቁታችሁን መኖር ተለማመዱ …እራቁታችሁን ከሆናችሁ ልብስ አይኖራችሁም… ልብስ ከሌላችሁ ኪስ አይኖራችሁም ….ኪስ ከሌላችሁ በኪስ ከሚያዙ ነገሮች ሁሉ ነፃ ናችሁ … ምንም ነገር ልትይዙ የምትችሉት ብቸኛ ነገር ልባችሁ ብቻ ይሆናል … እንደልባችሁ ኑሩ ! የነፍሶቻችሁ ባሉን ላይ የተቋጠሩ ክሮችን ከራሳችሁ የፍርሃት እጅም ይሁን ከሌሎች ሰዎች የቁጥጥር እጅ ላይ አላቁና ወደሰፊው ህዋ ልቀቋቸው በአየሩ ላይ ይንሳፈፉ !
ሸጋ ውሎ ተመኘን❤️
✍ አሌክስ አብርሃም
@telemondo
@telemondo
✍አሌክስ አብርሃም
💙በምድር ላይ ያልባከነ ምርጥ ጊዜ ማለት በፍቅር ያሳለፋችኋቸው ደይቃዎች ናቸው … እስቲ አፍቅሩ …መልካችሁ ምንም ይሁን አፍቅሩ …እድሚያችሁ ምንም ይሁን አፍቅሩ … ኑሮ ቢከብዳችሁ ራሱ ኑሮ ከከበደው ጋር ተፋቀሩ …ፍቅር ተያይዞ ማደግ ብቻ አይደለም ተያይዞ መውደቅም ነው ! በጥላቻና በድርቅና ከመቆም ለፍቅር መውደቅ ተለማመዱ !
💜``አገር፣ህዝብ ፣ፖለቲካ በሚል ግዙፍ ነገር ውስጥ እየዳከራችሁ የጤፍ ቅንጣት አክላችሁ አትሙቱ … ፍቅር የሚባል እጅግ ረቂቅ አየር ወደውስጥ ሳቡና አገር አክሉ ! የማታፈቅሩበት አገር ምን ያደርግላችኋል? ገብስ ልታመርቱበት ነው? …የማታፈቀሩበት ህዝብ ምን ያደርግላችኋል ቀብራችሁን እንዲያደምቅ ነው …?የማታፈቅሩበት ፖለቲካ ምን ያደርግላችኋል? ፓርላማ ልተሰየሙበት ነው? …የማታፈቅሩበት ህገ መንግስት ምን ያደርግላችኋል ሲጀመር ይልተጣመራችሁትን መገንጠል እንዲፈቅድላችሁ ነው? …
💙ተያዩ ተነጋገሩ ትዝብት ጥርጣሬ ፍርሃትን ወደዛ ጣሉና በፈገግታ በተሞላ ፊታችሁ የወደዳችኋትን ወደእናተ ሳቡ የወደድሽውን ወደራስሽ ጋብዥ ! ተቃቀፉ …አብራችሁ ቡና ጠጡ … ተደዋወሉ ‹ቴክስት› ተላላኩ ! በሚወዷችሁ ሰዎች እቅፍ ውስጥ ስጋችሁ ይድላው !ነፍሳችሁም ደስ ይበለው !ተሳሳሙ …ለመጨረሻ ጊዜ በፍቅር ከተሳማችሁ ስንት ቀን ስንት ወር ስንት ዓመት ሆናችሁ … ኪሳራ !
❤️ ህግ ስርዓትና አሉባልታ አትፍሩ …ደግሞ አትንቀዠቀዡ! ብቻ ማፍቀርም መፈቀርም ፈልጉ ..ራሳችሁን ብቻ ቀለል አድርጉት አየሩ ራሱ ወደየት እንደሚወስዳችሁ ያውቃል !…ለምርጫችሁ ብዙ መስፈርት አታስቀምጡለት ….ፈልጉ ተፈላለጉ ያለምንም ወሰን በነፍስም በስጋም ወደፍቅር ድንበር ቅረቡ ….ፀብ አትፍሩ መለያየት አያስጨንቃችሁ …ዘላለማዊ ጥላቻም ሆነ ጊዚያዊ ፍቅር ብሎ ነገር የለም ! አልፎ ሂያጅ ፍቅር የሚባል ነገር የለም ፍቅር ወደየትም አያልፍም …ፍቅር ራሱ መንገዱ ነው ! ተራመዱበት ፍጠኑበት …ብቻ አትቁሙ ! መንገድ ላይ በቆማችሁ ቁጥር ለሌላው እንቅፋት ትሆናላችሁ !
💙ማህበረሰቡ የሰከነ... ረጋ ያለ... ቁም ነገር …ሁነኛ ሰው… የማይሆን ሰው…የሚሆን ሰው… እያለ ከጫነባችሁ የጉልት ሂሳብ ውጡና እብደታችሁ በሰፈረላችሁ ልክ ከዚህ ነዝናዛ አዕምሮ ተላቃችሁ በልባችሁ ደስታ ኑሩ ! ካለፈ ታሪካችሁ ውጡ …ካለፈ ህመማችሁ አገግሙ … በዘፈን ስም ሙሾ ከሚያስወርዱ ሙዚቃዎች ራቁ ….እንዴ…! …እንዳሰባችሁና እንደተመኛችሁ እስከመቸ ትኖራላችሁ ?! ባለፈ ጥላቻችሁ ከሬዲዮና ከምናምን በተለቃቀመ የመካካድና ተጎዳሁ ተሰበርኩ ታሪክ (ያውም እንደዛም ብለው ማፍቀር ላያቆሙ) በፍርሃት ተሸማቃችሀ ትኖራላችሁ እንዴ ?!
❤️አንዳንዴማ ልብሳችሁን ጣሉ …እራቁታችሁን መኖር ተለማመዱ …እራቁታችሁን ከሆናችሁ ልብስ አይኖራችሁም… ልብስ ከሌላችሁ ኪስ አይኖራችሁም ….ኪስ ከሌላችሁ በኪስ ከሚያዙ ነገሮች ሁሉ ነፃ ናችሁ … ምንም ነገር ልትይዙ የምትችሉት ብቸኛ ነገር ልባችሁ ብቻ ይሆናል … እንደልባችሁ ኑሩ ! የነፍሶቻችሁ ባሉን ላይ የተቋጠሩ ክሮችን ከራሳችሁ የፍርሃት እጅም ይሁን ከሌሎች ሰዎች የቁጥጥር እጅ ላይ አላቁና ወደሰፊው ህዋ ልቀቋቸው በአየሩ ላይ ይንሳፈፉ !
ሸጋ ውሎ ተመኘን❤️
✍ አሌክስ አብርሃም
@telemondo
@telemondo