Страшно говорить

В пятом классе я писал сочинение по русской классике. В центре произведения были герои, которые не могли открыто поговорить друг с другом. Они додумывали, строили интриги, изменяли. И все это привело к трагедии.

Тогда я написал, что считаю произведение глупым: если бы герои нормально поговорили, всего этого можно было бы избежать. Учитель посмеялась, но поставила пятерку.

Сейчас я вспоминаю это с улыбкой. Тогда я ничего не понимал. Сегодня понимаю, что если бы люди могли честно говорить друг с другом, большинства проблем никогда бы не возникло.

Но говорить — страшно. Иногда страшнее, чем молчать и делать глупости.

Слово — это основа нашей цивилизации. В Евангелии от Иоанна говорится: «В начале было Слово». В Ветхом Завете Яхве дает власть Адаму, позволяя ему называть животных. Слово заменяет импульсивные действия. С его помощью мы выражаем желания, чувства, идеи, сверяемся с реальностью. Мы планируем будущее и уменьшаем хаос. Словами мы открываемся, становимся уязвимыми. А иногда — раним.

Но чтобы говорить, нужна энергия. Не всегда она есть. Иногда страшно, потому что раньше за слова нас наказывали. Иногда слов просто нет, чтобы выразить весь ужас, что с нами происходит.

Особенно страшно говорить на терапии. Ведь это означает рассказать другому человеку то, о чем, возможно, никогда и ни с кем не говорил. А если раньше слова приносили боль — эмоциональную или физическую, — это ощущается как непосильная задача.

Мы молчим, потому что говорить было небезопасно. И повторяется драма из русской классики. Но анализ — это место, где можно учиться говорить. О том, о чем говорить было не принято.

Существует ошибочное представление: либо рассказывать всё, либо молчать. Многие думают, что если пойти в анализ, нужно сразу «вывалить» всё. Но анализ — это не допрос. Это процесс, в котором два разных человека учатся говорить друг с другом. Постепенно, в своём темпе.

Травмированные люди часто полагают, что главное — сразу рассказать про самые тяжёлые воспоминания. Но даже если это происходит, ничего не меняется. Потому что эти слова исходят из «омертвевшей» части души. Они звучат, как слова-призраки.

В безопасных условиях душа оживает. Она начинает проживать слова, наполненные чувствами. И травма уходит.

Через слова мы свидетельствуем о том, что произошло. Мы говорим, чтобы дать смысл несправедливости и пережитой боли. И это становится шагом к исцелению.

Картина Эдварда Хоппера
«Отель у железной дороги», 1952

🎙 Привет. Через час начинаем эфир на тему начала отношений. Вместе с моей коллегой Региной. Здесь вы можете оставлять свои комментарии.

Оппенгеймер: чувства против атомной бомбы 💥

Этот фильм не про физику. Ей уделяется мало экранного времени. Главный герой больше говорит с людьми, чем разрабатывает атомную бомбу. Для меня это история о переговорах, чувствах и прояснении ценностей. К этому выводу я пришел благодаря одной сцене.

Генерал рассказывает Оппенгеймеру, что нацисты начали работать над атомной бомбой полтора года назад. Но Оппенгеймер, еврей по происхождению, предполагает, что Гитлер не поддерживает этот проект. Он ненавидит евреев, а значит, отказывается финансировать ученых, среди которых они есть.

В этой сцене я нахожу свой смысл фильма — он о человеческих чувствах.

Чувства — это наша субъективная оценка. Мы постоянно оцениваем себя, других и мир, исходя из ценностей, в которые верим. Через эти оценки мы пытаемся понять: что здесь добро, а что зло?

Но только Бог точно знает, что такое добро и зло. Об этом предупреждает Ветхий Завет, где грехопадение Адама и Евы связано с желанием познать добро и зло. Съев плод с Древа познания, человек попытался присвоить божественное знание и был изгнан из Эдема.

Человек ограничен в своём понимании. Поэтому мы сверяем свои чувства с другими, спорим, договариваемся и конфликтуем. Способность говорить друг с другом о чувствах, а не убивать из-за разногласий, позволяет цивилизации выжить.

Гитлер, ненавидя евреев, отказался от диалога и выбрал насилие. Это привело к Холокосту и его поражению. Ирония в том, что ученые-евреи могли бы дать ему оружие, которое изменило бы ход войны.

Фильм противопоставляет США нацистской Германии. В то время как Гитлер уничтожает инаковость, США договариваются. Ради победы в войне они временно закрывают глаза на коммунистические убеждения ученых, включая самого Оппенгеймера. Они понимают, что их негативные чувства к коммунистам не являются истиной в последней инстанции.

Когда приходит время испытания бомбы, Оппенгеймер не подписывает петицию учёных против использования оружия. Он сбит с толку, не понимая, где проходит грань между добром и злом.

После бомбардировок Японии он переживает массовый психоз вместе с коллегами. Коллективная тень в виде чувства всемогущества прорывается в их сознание. Моментально они уподобляются нацистам, с которыми боролись, и испытывают пьяный угар.

Прометей, божественный огонь и инфляция 🔥

В начале фильма звучит цитата из мифа о Прометее, который украл огонь у богов и передал его людям. В фильме атомная энергия сравнивается с этим огнём. Человек открывает нечто божественное, но вместо созидания сталкивается с инфляцией.

Инфляция — это состояние, когда наше Я чувствует себя всемогущим, словно оно Бог. Это переживание захватывает как слабое сознание, так и тех, кто по мере роста выходит за пределы зоны комфорта. В инфляции все становится плоским и упрощенным, чувства становятся грубыми и опасными.

Гитлер, считающий евреев воплощением зла, впадает в инфляцию и считает свои чувства единственной истиной. Бомбардировки Хиросимы и Нагасаки — тоже пример инфляции, когда США решает, против кого можно применить чудовищную силу.

Но инфляция неизбежно заканчивается падением. Оппенгеймер большую часть фильма ведёт переговоры, чтобы создать оружие и спасти свою страну. Но именно это оружие приводит США к инфляции, где переговоры заменяются насилием.

Оппенгеймер осознаёт, что люди не должны брать на себя роль Бога. Он начинает кампанию против дальнейших разработок оружия и выступает за переговоры с СССР. Его не слушают. Лишь появление ядерного оружия у СССР сбрасывает США с пьедестала инфляции и возвращает возможность диалога.

Спасти нас от уничтожения друг друга может памятование, что все мы ограниченные люди, а не боги. Именно это банальное понимание когда-то спасло моих предков во время Второй мировой войны.

Нацисты поселились в доме моей прабабушки, когда оккупировали ее село. А когда уходили, то предупредили, что войска СС будут забирать людей в лагеря смерти. Прабабушка спряталась с детьми и выжила. Я смог появиться на свет, потому что даже во тьме кто-то вспомнил, что все мы люди.

#чувства #разборы #фильмы

Христианский архетип глазами Юнга и юнгианцев

Сходил в гости к своему другу, христианскому блогеру и психологу, Алексею Чернову. Поговорили про взгляды Юнга и юнгианцев на христианский архетип. И чем отличается юнгианская работа над собой от православной.

У Алексея на канале много разговоров с умными христианами. В них можно услышать, что христианство бывает разным, а не только догматичным. Что христианство всегда развивалась и трансформировалась в зависимости от того, как о нем рефлексировали современники.

В его видео христианский миф снова оживает и становится источником смыслов для тех, кто разочаровался в том, что обычно транслируется массам.

Подписывайтесь на его канал, если вам такое интересно.

https://youtu.be/gqb5dm_dbUg

#христианство #религия #архетипы #подкаст

Убить Медузу Горгону и стать мужчиной. Часть 1

История Персея и Медузы Горгоны — невероятно насыщенный символами миф. В нём можно увидеть отражение борьбы мужчины с негативным материнским комплексом (НМК), который формируется из сложных отношений с матерью.

Что такое негативный материнский комплекс?
НМК возникает, когда отношения с матерью наполнены болью: брошенностью, обесцениванием, унижением, высмеиванием и тд. Маленький ребёнок не понимает, что проблема не в нём, а в матери. Чтобы заслужить её любовь, он подавляет свою индивидуальность, подстраиваясь под её ожидания. Мать — первый и самый значимый человек в жизни, поэтому этот опыт становится фундаментальным.

Внутри ребёнка формируется образ пожирающей матери: снежной королевы, ведьмы или гигантского паука. Её страхи и раны передаются ребёнку, заставляя его чувствовать себя неполноценным и слабым в мире. Он начинает постоянно подстраиваться под других вместо того, чтобы быть собой. Он не чувствует себя мужчиной, не может реализоваться, ведь вся энергия уходит на борьбу с материнским критическим голосом и страхами. В женщинах он видит свою мать и боится ее. Иногда он пытается компенсировать свою уязвимость, подражая стереотипным образцам маскулинности, но это не приносит счастье.

Даная и Медуза: две стороны одной медали
Миф о Персее начинается с его матери, Данаи. Её отец, царь Акрисий, узнаёт от оракула, что умрёт от руки внука. Боясь этой судьбы, он заточает дочь в подземную темницу, запрещая ей иметь детей. Это показывает, как патриархальная установка подавляет женскую природу, боясь трансформаций.

Но Зевс, приняв облик золотого дождя, проникает в темницу и зачинает Персея. В одной из версий мифа Даная соблазняет брата своего отца. Это символизирует её подстройку под теневую, агрессивную мужскую сторону патриархата: «Если я не могу быть женственной, я стану сильной как мужчина».

Подобная травма делает Данаю холодной и черствой матерью, лишённой чувственности и тепла. Этот паттерн перекликается с другой линией мифа — историей Медузы Горгоны. Её красота и притягательность вызывают страх у мужчин. Они видят в женской силе угрозу.

Когда Посейдон насилует Горгону в храме Афины, богиня, вместо того чтобы защитить её, превращает её в чудовище. Афина символизирует самогазлайтинг: когда женщина, лишённая права быть собой, становится холодной и маскулинной. Насилие богом моря говорит про захваченность сознания матери мужчины с НМК патриархальными идеями из коллективного бессознательного.

Море, ящик и рыбак: подготовка к взрослению
Акрисий, узнав о рождении Персея, помещает его с матерью в ящик и бросает в море. Это символизирует бессознательное слияние матери и сына. Мать, подавленная своей травмой, отыгрывается на сыне, бессознательно «пожирая» его индивидуальность. Сын остаётся в её власти, живя как бы в оцепенении от взгляда Медузы.

Но их находит рыбак Диктис, который разрывает это слияние. Рыбак символизирует вмешательство духа или судьбы: доброго учителя, наставника, психоаналитика или просто пример здоровой маскулинности. Он учит Персея заботиться о себе, работать с внутренними ресурсами, то есть готовит его к самостоятельности.

Взгляд на Медузу
Процесс подготовки к встрече с Медузой — это укрепление сознания. Ловля рыбы — символ заботы о себе и работы с бессознательным, несмотря на сопротивление НМК. Невозможно сразу пойти и убить Медузу. Сначала нужно подготовиться, укрепить тело и дух.

Сам образ Медузы со змеями вместо волос показывает связь НМК с его хтоническими глубинными корнями — ужасающей и разрушительной матерью природой. А значит мужчине придется столкнуться разрушающим аспектом самой жизни, пережить встречу со своей уязвимостью и смертностью. И без духовной установки, которую символизирует рыбак, сделать это невозможно.

#архетипы

Убить Медузу Горгону и стать мужчиной. Часть 2

Часть первая

История Персея продолжается, когда царь, брат рыбака Диктиса, хочет жениться на матери героя. Чтобы избавиться от Персея, царь посылает его на невыполнимое задание — принести голову Медузы. Это символизирует момент, когда мужчина с негативным материнским комплексом (НМК) осознаёт, что его жизнь идёт не туда. Он вынужден признать свою зависимость от матери и решиться на внутреннюю трансформацию — смерть прежней личности.

На помощь Персею приходят боги — Гермес, Афина и Гефест, архетипические силы, которые пробуждаются в психике человека, решившего разобраться с собственным бессознательным. Гермес, будучи психопомпом (проводником между мирами), дарит ему крылатые сандалии, шлем-невидимку Аида и сумку для головы Медузы. Крылатые сандалии позволяют свободно двигаться между мирами сознания и бессознательного, шлем делает его невидимым для монстров, а сумка символизирует способность удерживать и осознавать НМК, не позволяя ему разрушать личность.

Гефест вручает Персею алмазный серп — символ мужской силы и праведной агрессии, необходимой для разрыва зависимости от матери. Афина даёт ему зеркальный щит, который позволяет смотреть на Медузу косвенно, избегая её парализующего взгляда. Этот взгляд Медузы воплощает критический голос матери, который вызывает у мужчины оцепенение и страх. Щит учит Персея отражать страх и видеть его как внутренний процесс, а не проецировать его на окружающий мир.

На пути к Медузе Персей встречает сестёр её сестёр — Грай или Форкид, которые воплощают аффекты, вызываемые влиянием Медузы: Дейно (Дрожь), Пемфредо (Тревога) и Энио (Ужас). Эти древние богини делят один глаз и один зуб. Персей хитростью крадёт их и вынуждает указать путь к Медузе. Глаз символизирует всевидящее, критикующее «око» матери, а зуб — агрессию, направленную на укус. Этот акт отражает, что путь к Медузе лежит через осознание этих переживаний в себе.

Победа над Медузой достигается через символическое отсечение её головы со змеями, наполненными ядом. Змеи олицетворяют токсичные установки, переданные матерью, а обезглавливание Медузы символизирует разрыв с критическим голосом и внутренним парализующим страхом. Этот процесс напоминает экзорцизм: мужчина раз за разом сталкивается с внутренними голосами матери, которые осуждают его, и «выжигает» их с помощью своего гнева и осознанности.

После победы рождаются Пегас и воин. Это символы высвободившейся энергии: Пегас воплощает творческое вдохновение и приближение к аниме — внутренней женской стороне души, а воин — способность противостоять вызовам мужского мира.

На обратном пути Персей встречает Андромеду, прикованную к скале. Она символизирует его очищенную феминную сторону, свободную от материнских страхов и комплексов. Побеждая призраки матери, мужчина открывает свою настоящую аниму и учится принимать свою внутреннюю феминность как источник вдохновения и гармонии.

Вернувшись домой, Персей обнаруживает, что царь насильно сделал его мать любовницей. С помощью головы Медузы он превращает своих врагов в камень, освобождает мать и помогает ей выйти замуж за Диктиса, рыбака. Этот акт символизирует очищение материнского образа и его союз с мудрым отцовским аспектом. Персей очищает своё восприятие матери, избавляя её образ от травм и страхов, внушённых патриархальными установками.

Однако голова Медузы остаётся с Персеем, что символизирует, что остатки НМК будут сопровождать его. Теперь он способен выдерживать этот комплекс в «контейнере-сумке», осознавать, как другие люди пытаются манипулировать им, используя знакомые приёмы, и возвращать этот страх и ужас обратно, не позволяя им проникать в его внутренний мир. Это высвобожденная сила, создающая границы, которые защищают его личность.

История заканчивается тем, что Персей возвращает божественные дары. Это символ отказа от инфляции, желания стать всемогущим, и принятия своих человеческих ограничений. Он завершает свою трансформацию, не присваивая себе божественную силу, а интегрируя её в свою жизнь.

#архетипы

Убить Медузу Горгону и стать мужчиной. Часть 3

Часть первая
Часть вторая

В последней части хочу проговорить важные моменты, которые не влезли в основное повествование.

Может показаться, что вся борьба с негативным материнским комплексом (НМК) сводится к усилению маскулинной энергии и подавлению феминной. Но это заблуждение. Если мужчина пытается побороть свой страх перед женственностью, принижая чувственность и телесность, он рискует стать насильником, идентифицируясь с патриархальными фигурами мифа. Вместо победы он попадает в ту же ловушку гиперкомпенсации — из страха перед женским он превращается в агрессора.

Но Персей в конце своей истории дважды убивает патриархальных угнетателей: царя и деда, как и предсказывал оракул. Это знак, что Персей избавляется от патриархальных установок внутри себя, что влияет на его окружение. Он не превозносит свою маскулинность за счёт феминности, а вносит в свою психику гармонию.

Победа над Медузой очищает пространство внутри мужчины для позитивной феминности. Это не происходит в одночасье, но такие изменения можно заметить. Например, через сны. Мужчина, который работает с НМК, может увидеть во сне символы Великой Матери — тёплой, заботливой и принимающей женщины. Или начнет замечать её образы во внешнем мире. Это знак, что такие качества появляются внутри него. Они ещё не воплощены, но уже присутствуют. Со временем внутренняя заботливая мать займёт своё место, и это изменит всю его психику.

Чем больше мужчина-Персей осознает и защищает свою телесность и чувственность, тем больше очищается образ его анимы — души. Это отражается и во внешнем мире. Мужчина перестаёт стремиться заслужить любовь холодных, манипулятивных женщин, похожих на его мать. Он больше не пытается растопить их сердце. Вместо этого он открывается для взаимных чувств с женщинами, которые несут в себе тепло, заботу и искренность.

Творчество — это контакт с анимой. Оно требует смелости, чтобы испачкать альбомный лист, чтобы сделать первый мазок. Но взгляд Медузы парализует любое творчество. Её критика и страхи мешают выразить себя. Если мужчина позволит себе агрессию «засрать» чистый лист, он обнаружит, что анима — проводник в бессознательное. Она будет приносить идеи и образы из глубины души, обогащая сознание. Это делает мужчину более зрелым, духовным, а его жизнь — наполненной.

И тут мы подходим к самому важному. Чтобы победить Медузу, нужно проявить свою фаллическую силу. До этого момента мужчина символически кастрирован. Фаллос в его психике заменяют змеи Медузы — парализующая, ядовитая маскулинность. Истинный фаллос скрыт в тени, подавлен внутри. Появление собственного фаллоса — это самая страшная угроза для Медузы. Это рождение здоровой отцовской силы, которая может заткнуть её рот и ее голос, который раньше был главным в системе.

Но вот что интересно: сама Медуза связана с Афиной. Она была её жрицей. Афина — воительница, маскулинная богиня, в какой-то степени сама фаллическая. Её рождение напоминает историю Персея. Зевсу предсказали, что его жена родит сына, который свергнет его. В страхе он проглотил жену вместе с ребёнком, и Афина родилась из его головы. Это преждевременные роды, лишённые женственности. Афина безопасна для системы: она не сын, который изменит систему, она маскулинная дочь, верная и послушная отцу.

Но там, где на небесах Афина — рациональная, мудрая воительница, на земле она проявляется в образе Медузы — пожирающей матери. Архетип и воплощеная реальность расходятся. Более того, Афина из зависти и прокляла красавицу Горгону, превратив ее в Медузу, что может говорить о захвате Афиной души женщины с травмированной феминностью. Когда Персей завершает свою историю, он возвращает Афине не только её зеркальный щит, но и голову Медузы. Это важное событие. Он возвращает богине её тень — ту сторону, которую она не хотела в себе видеть.

#архетипы