Ярослав Белоусов 🇷🇺

Памятник Салавату Юлаеву на тысячерублевой купюре – дань большевистской моде на «антиколониализм»

Фигура перешедшего на сторону Емельяна Пугачева командира башкирской иррегулярной конницы была возведена в пантеон героев малых народов СССР в раннюю советскую эпоху – когда положительным героем «Капитанской дочки» было принято считать не Гринева, а мерзавца Швабрина. Именно такая переделка знаменитого произведения была преподнесена зрителям в экранизации 1928 года (режиссер Юрий Тарич, сценарист Виктор Шкловский). Революционерам в то время Юлаев виделся активным участником борьбы с «великодержавным шовинизмом» и «царизмом», пройти мимо него для них было просто невозможно.

Очень емко советское отношение к мятежнику и участию в пугачевском движении башкир выразил родоначальник марксисткой школы историографии Михаил Покровский:

«В минуту огромного национального подъема нельзя было заставить башкира щадить русского колонизатора, не щадившего башкира в предыдущий период». (Покровский М. Н. Предисловие // Пугачевщина. Сб. документов М.; Л., 1926. Т.1.С.10-11)

Все точки над i расставлены: можно сколько угодно рассуждать о причинах и мотивах участия в бунте других групп населения (в частности, старообрядцев, являвшихся хранителями ценностей допетровской Руси), но для башкир через призму героизации Юлаева это было антирусское и антиколонизаторское восстание. В ходе которого они боролись с русскими поселенцами и давлением властей на исламское духовенство.

Иной трактовки, если вы берете Салавата Юлаева и рассматриваете его как героя, нет и быть не может.

Поэтому и гражданам, и руководству государства следовало бы еще раз подумать, прежде чем открывать сей «ящик Пандоры», однажды уже расколовший «красную империю» и грозящий повторить это вновь.

www.tgoop.com/yaroslav_belousov/3130

9.4K viewsЯрослав Белоусов, Dec 9 at 16:00

Памятник Салавату Юлаеву на тысячерублевой купюре – дань большевистской моде на «антиколониализм»

Фигура перешедшего на сторону Емельяна Пугачева командира башкирской иррегулярной конницы была возведена в пантеон героев малых народов СССР в раннюю советскую эпоху – когда положительным героем «Капитанской дочки» было принято считать не Гринева, а мерзавца Швабрина. Именно такая переделка знаменитого произведения была преподнесена зрителям в экранизации 1928 года (режиссер Юрий Тарич, сценарист Виктор Шкловский). Революционерам в то время Юлаев виделся активным участником борьбы с «великодержавным шовинизмом» и «царизмом», пройти мимо него для них было просто невозможно.

Очень емко советское отношение к мятежнику и участию в пугачевском движении башкир выразил родоначальник марксисткой школы историографии Михаил Покровский:

«В минуту огромного национального подъема нельзя было заставить башкира щадить русского колонизатора, не щадившего башкира в предыдущий период». (Покровский М. Н. Предисловие // Пугачевщина. Сб. документов М.; Л., 1926. Т.1.С.10-11)

Все точки над i расставлены: можно сколько угодно рассуждать о причинах и мотивах участия в бунте других групп населения (в частности, старообрядцев, являвшихся хранителями ценностей допетровской Руси), но для башкир через призму героизации Юлаева это было антирусское и антиколонизаторское восстание. В ходе которого они боролись с русскими поселенцами и давлением властей на исламское духовенство.

Иной трактовки, если вы берете Салавата Юлаева и рассматриваете его как героя, нет и быть не может.

Поэтому и гражданам, и руководству государства следовало бы еще раз подумать, прежде чем открывать сей «ящик Пандоры», однажды уже расколовший «красную империю» и грозящий повторить это вновь.

BY Ярослав Белоусов 🇷🇺