Противоречия в преподавании русского языка в нацреспубликах СССР в сталинскую эпоху
В 1930-е годы советское руководство столкнулось с двумя важными проблемами – неэффективной подготовкой кадров и необходимостью выстраивания централизованной военной системы. Обе были связаны с успешностью освоения русского языка населением национальных республик, причем как союзных, так и автономных. Важно отметить, что освобождение от «колониального прошлого» и нативизация систем образования многочисленных советских народов в предыдущее десятилетие значительно усугубляли положение дел. Несмотря на взятый Сталиным курс на этатизацию и частичную русификацию, непоследовательность проводимой политики впоследствии привела к тому, что к моменту распада СССР в среднеазиатских республиках русский язык знало меньшинство населения (!).
Теперь о фактах.
«Из 728 школ Туркменистана русский язык преподавали только в 321. Из 667 начальных школ Киргизии язык преподавали только в 189. Из 255 неполных средних и 75 средних школ Казахстана его преподавали только в 39 и 7 соответственно». (речь идет о середине 1930-х гг, по П.Э.Блитстейн «Национальное строительство или русификация? Обязательное изучение русского языка в советских нерусских школах, 1938-1953 гг»/«Государство наций: Империя и национальное строительство в эпоху Ленина и Сталина», под ред. Р. Г. Суни, Т. Мартина)
Помимо того, само качество преподавания русского языка было настолько низким, что это порой приводило к парадоксальным ситуация. Например, представителям Наркомпроса пришлось говорить с учителями русского языка в Татарской АССР через переводчика (!).
Дадим слово наркому просвещения РСФСР П.А.Тюркину:
«Прежнее руководство Наркомпроса РСФСР и наркомпросов многих других союзных республик культивировали заведомо вредную установку на создание так называемых самостоятельных учебников по русскому языку для каждой в отдельности народности. Эта вредная линия «мотивировалась» языковыми особенностями той или иной народности, будто бы не дающими возможности создать для всех нерусских школ страны хорошие единые учебники. В результате в большинстве нерусских школ сейчас нет никаких учебников, а многие наличные учебники находятся на крайне низком идейном, научном и методическом уровне».
Еще факт – в 21 учебнике для нерусских школ русский язык был обозначен как «иностранный» (!), а не «второй родной». Наркомпрос Кара-Калпакской АССР вообще хотел убрать русский язык из учебных программ.
Сталин постоянно подчеркивал, что русский должен быть предметом изучения, но не языком преподавания. Такая позиция привела к поражению сторонников русификации национальных школ, которых представлял Тюркин. Рекомендация изучать русский язык с первого класса и вовсе было отвергнута. Более того, просьбы руководства некоторых нацреспублик начать изучение русского языка раньше и уделять ему больше часов было отвергнуто Оргбюро. Лишь в 1946-1947 гг. в Узбекистане в качестве эксперимента были введены уроки разговорного русского языка в 50 школах. В автономных республиках РСФСР преподавать на русском языке стали только после 1958 г., когда родные языки были переведены в разряд предметов.
В 1930-е годы советское руководство столкнулось с двумя важными проблемами – неэффективной подготовкой кадров и необходимостью выстраивания централизованной военной системы. Обе были связаны с успешностью освоения русского языка населением национальных республик, причем как союзных, так и автономных. Важно отметить, что освобождение от «колониального прошлого» и нативизация систем образования многочисленных советских народов в предыдущее десятилетие значительно усугубляли положение дел. Несмотря на взятый Сталиным курс на этатизацию и частичную русификацию, непоследовательность проводимой политики впоследствии привела к тому, что к моменту распада СССР в среднеазиатских республиках русский язык знало меньшинство населения (!).
Теперь о фактах.
«Из 728 школ Туркменистана русский язык преподавали только в 321. Из 667 начальных школ Киргизии язык преподавали только в 189. Из 255 неполных средних и 75 средних школ Казахстана его преподавали только в 39 и 7 соответственно». (речь идет о середине 1930-х гг, по П.Э.Блитстейн «Национальное строительство или русификация? Обязательное изучение русского языка в советских нерусских школах, 1938-1953 гг»/«Государство наций: Империя и национальное строительство в эпоху Ленина и Сталина», под ред. Р. Г. Суни, Т. Мартина)
Помимо того, само качество преподавания русского языка было настолько низким, что это порой приводило к парадоксальным ситуация. Например, представителям Наркомпроса пришлось говорить с учителями русского языка в Татарской АССР через переводчика (!).
Дадим слово наркому просвещения РСФСР П.А.Тюркину:
«Прежнее руководство Наркомпроса РСФСР и наркомпросов многих других союзных республик культивировали заведомо вредную установку на создание так называемых самостоятельных учебников по русскому языку для каждой в отдельности народности. Эта вредная линия «мотивировалась» языковыми особенностями той или иной народности, будто бы не дающими возможности создать для всех нерусских школ страны хорошие единые учебники. В результате в большинстве нерусских школ сейчас нет никаких учебников, а многие наличные учебники находятся на крайне низком идейном, научном и методическом уровне».
Еще факт – в 21 учебнике для нерусских школ русский язык был обозначен как «иностранный» (!), а не «второй родной». Наркомпрос Кара-Калпакской АССР вообще хотел убрать русский язык из учебных программ.
Сталин постоянно подчеркивал, что русский должен быть предметом изучения, но не языком преподавания. Такая позиция привела к поражению сторонников русификации национальных школ, которых представлял Тюркин. Рекомендация изучать русский язык с первого класса и вовсе было отвергнута. Более того, просьбы руководства некоторых нацреспублик начать изучение русского языка раньше и уделять ему больше часов было отвергнуто Оргбюро. Лишь в 1946-1947 гг. в Узбекистане в качестве эксперимента были введены уроки разговорного русского языка в 50 школах. В автономных республиках РСФСР преподавать на русском языке стали только после 1958 г., когда родные языки были переведены в разряд предметов.
Большевики в Средней Азии: сосуществование с исламом
«Большевики также позволили реанимировать суды казиев и биев, которые отменили во время гражданской войны. Изданный в декабре 1922 года указ разрешал подобным судам действовать в Туркестане параллельно с советскими и выносить решение по тому или иному вопросу гражданского права с согласия сторон. Судьи избирались, их вердикты можно было опротестовать в советских судах. Партия признавала параллельное существование исламского правосудия, а в 1922 году пошла еще дальше, разрешив шариатские управления (махкама-и-шария) в разных районах Туркестана». (Халид А. «Ислам после коммунизма: религия и политика в Центральной Азии»)
Сравните с тем погромом православной Церкви, который одновременно происходил в России. Налицо разница в подходах.
«Большевики также позволили реанимировать суды казиев и биев, которые отменили во время гражданской войны. Изданный в декабре 1922 года указ разрешал подобным судам действовать в Туркестане параллельно с советскими и выносить решение по тому или иному вопросу гражданского права с согласия сторон. Судьи избирались, их вердикты можно было опротестовать в советских судах. Партия признавала параллельное существование исламского правосудия, а в 1922 году пошла еще дальше, разрешив шариатские управления (махкама-и-шария) в разных районах Туркестана». (Халид А. «Ислам после коммунизма: религия и политика в Центральной Азии»)
Сравните с тем погромом православной Церкви, который одновременно происходил в России. Налицо разница в подходах.
Очень часто возникает ощущение, что российские чиновники – это особый, малопознаваемый мир
Курганский губернатор Вадим Шумков заявил, что люди должны рожать детей без финансовых стимулов, для поднятия рождаемости в России нужно не «покупать» ее, а «перепрошивать» информационную повестку и «покопаться» в головах россиян.
«Все попытки государства за деньги покупать рождаемость, детей, оборачиваются ничем… На мой взгляд, нам надо покопаться в головах, понять, куда мы пошли не туда, какие ошибки мы совершили в формировании нашей идеологии, в формировании общественно-информационной повестки».
В общем, не нужны, вам, русским, деньги. Давайте мы лучше вам мозги прошьем.
Из рубрики «Фантастические твари и где они обитают». В российских бюрократических кабинетах они обитают – вот где.
Курганский губернатор Вадим Шумков заявил, что люди должны рожать детей без финансовых стимулов, для поднятия рождаемости в России нужно не «покупать» ее, а «перепрошивать» информационную повестку и «покопаться» в головах россиян.
«Все попытки государства за деньги покупать рождаемость, детей, оборачиваются ничем… На мой взгляд, нам надо покопаться в головах, понять, куда мы пошли не туда, какие ошибки мы совершили в формировании нашей идеологии, в формировании общественно-информационной повестки».
В общем, не нужны, вам, русским, деньги. Давайте мы лучше вам мозги прошьем.
Из рубрики «Фантастические твари и где они обитают». В российских бюрократических кабинетах они обитают – вот где.
Особенности исламизма в Средней Азии и российский подход к борьбе с его угрозой
Мусульманский фактор не сыграл никакой роли в развале СССР, однако появление новых национальных государств способствовало плюрализации ислама и предоставило новые возможности проповедникам. На свет вышли муджаддиды – реформисты, которые отвергали традиции ханафитского ислама и обращались к ханбалитской школе арабского мира. Именно эти люди впоследствии стали теми, кого мы сейчас называем ваххабитами.
Таджикистан.
Активно участвовавшая в гражданской войне Партия исламского возрождения Таджикистана (ПИВТ, признана террористической, запрещена) состояла из мулл-реформаторов радикального толка. Таджикский национализм в это время продемонстрировал несостоятельность, не сумев предотвратить жесткий раскол в обществе. После перемирия 1997 года ПИВТ была легализована и участвовала в выборах, в 2015 году она была обвинена в подготовке госпереворота и запрещена, свыше сотни ее лидеров и функционеров впоследствии были арестованы.
Узбекистан.
В Узбекистане в конце 1990-х годов заявило о себе Исламское движение Узбекистана (ИДУ, признано террористическим, запрещено). Не зря Джордж Буш после теракта 11 сентября упомянул только две исламистских организации – «Аль-Каиду» (признана террористической, запрещена) и ИДУ, которое пользовалось широкой поддержкой «Талибана» (пока еще террористы). ИДУ понесло тяжелые потери в Афганистане в 2000-е годы, но существует до сих пор. Еще одна организация – «Хизб ут-Тахрир» (признана террористической, запрещена), которая представляет собой международную исламистскую сеть с уклоном в «мировой халифат», пытается вести пропаганду в странах Средней Азии, но сталкивается с жесткими преследованиями.
Все вышеуказанные организации никогда не составляли единого альянса, и даже подвергали друг друга критике.
Российская стратегия на данный момент представляет собой поддержание существующих авторитарных режимов в Средней Азии, которые выполняют функцию заслона на пути исламистов. С этой же целью Москва старается поддерживать хорошие отношения с афганскими талибами, в упряжке с которыми находятся некоторые радикалы (в частности, воюющая в Сирии узбекская группировка Джамаат Имама Бухари).
Следует рассматривать потенциальную возможность краха одного или нескольких светских режимов в Средней Азии (это больше грозит Таджикистану и Узбекистану) под напором накопившихся экономических и социальных проблем, что чревато усилением влияния исламистов, гражданской войной и ростом числа беженцев. В этом плане среднеазиатские режимы нуждаются в поддержке со стороны России, которая имеет право диктовать свои условия. К сожалению, существующая модель, когда РФ превратилась в реципиента излишков населения, хотя и снижает накал социального противостояния в Средней Азии, но лишь ценой роста издержек для российского государства и развитием рисков его дезинтеграции.
Мусульманский фактор не сыграл никакой роли в развале СССР, однако появление новых национальных государств способствовало плюрализации ислама и предоставило новые возможности проповедникам. На свет вышли муджаддиды – реформисты, которые отвергали традиции ханафитского ислама и обращались к ханбалитской школе арабского мира. Именно эти люди впоследствии стали теми, кого мы сейчас называем ваххабитами.
Таджикистан.
Активно участвовавшая в гражданской войне Партия исламского возрождения Таджикистана (ПИВТ, признана террористической, запрещена) состояла из мулл-реформаторов радикального толка. Таджикский национализм в это время продемонстрировал несостоятельность, не сумев предотвратить жесткий раскол в обществе. После перемирия 1997 года ПИВТ была легализована и участвовала в выборах, в 2015 году она была обвинена в подготовке госпереворота и запрещена, свыше сотни ее лидеров и функционеров впоследствии были арестованы.
Узбекистан.
В Узбекистане в конце 1990-х годов заявило о себе Исламское движение Узбекистана (ИДУ, признано террористическим, запрещено). Не зря Джордж Буш после теракта 11 сентября упомянул только две исламистских организации – «Аль-Каиду» (признана террористической, запрещена) и ИДУ, которое пользовалось широкой поддержкой «Талибана» (пока еще террористы). ИДУ понесло тяжелые потери в Афганистане в 2000-е годы, но существует до сих пор. Еще одна организация – «Хизб ут-Тахрир» (признана террористической, запрещена), которая представляет собой международную исламистскую сеть с уклоном в «мировой халифат», пытается вести пропаганду в странах Средней Азии, но сталкивается с жесткими преследованиями.
Все вышеуказанные организации никогда не составляли единого альянса, и даже подвергали друг друга критике.
Российская стратегия на данный момент представляет собой поддержание существующих авторитарных режимов в Средней Азии, которые выполняют функцию заслона на пути исламистов. С этой же целью Москва старается поддерживать хорошие отношения с афганскими талибами, в упряжке с которыми находятся некоторые радикалы (в частности, воюющая в Сирии узбекская группировка Джамаат Имама Бухари).
Следует рассматривать потенциальную возможность краха одного или нескольких светских режимов в Средней Азии (это больше грозит Таджикистану и Узбекистану) под напором накопившихся экономических и социальных проблем, что чревато усилением влияния исламистов, гражданской войной и ростом числа беженцев. В этом плане среднеазиатские режимы нуждаются в поддержке со стороны России, которая имеет право диктовать свои условия. К сожалению, существующая модель, когда РФ превратилась в реципиента излишков населения, хотя и снижает накал социального противостояния в Средней Азии, но лишь ценой роста издержек для российского государства и развитием рисков его дезинтеграции.
Очень наглядно – что русские потеряли в Средней Азии вследствие революции
По сути, половина нынешнего Казахстана, где в начале XX века происходила культурная русификация казахского населения. Что же касается Туркестана, Бухарского и Хивинского ханств, то нет никаких сомнений в том, что по аналогии с европейцами со временем мы бы тоже столкнулись с местным национальным пробуждением и борьбой за независимость. Но оспаривать тот факт, что границы российского государства и ареала русской нации были бы гораздо южнее, практически невозможно.
Вообще в эту карту надо всегда тыкать BLM-любителей советской национальной политики, когда они в очередной раз поднимают голос в защиту стимулирования «многообразия».
По сути, половина нынешнего Казахстана, где в начале XX века происходила культурная русификация казахского населения. Что же касается Туркестана, Бухарского и Хивинского ханств, то нет никаких сомнений в том, что по аналогии с европейцами со временем мы бы тоже столкнулись с местным национальным пробуждением и борьбой за независимость. Но оспаривать тот факт, что границы российского государства и ареала русской нации были бы гораздо южнее, практически невозможно.
Вообще в эту карту надо всегда тыкать BLM-любителей советской национальной политики, когда они в очередной раз поднимают голос в защиту стимулирования «многообразия».
О причинах успеха большевиков в среде национальных меньшинств
В музее-заповеднике «Горки Ленинские» проходит интересная выставка пропагандистских материалов времен гражданской войны из личной коллекции Ленина.
На одном из плакатов изображена успешная перевербовка горца Советами, после которой он направляет оружие в сторону белых и прочих «колонизаторов». Но большевики лукавили: нацменьшинства перешли на их сторону не в силу классовой борьбы (рабочий класс у периферийных народов практически отсутствовал), а выдвинутых красными лозунгов национальной борьбы, которые белые не могли использовать в силу верности принципам «единой и неделимой». Среди националов произошел фактический раскол по линии «сторонники большевиков»/«мелкобуржуазные националисты», причем границы между двумя лагерями были крайне зыбкими (к примеру, поначалу выступавшие вместе с белыми казахские и башкирские националисты со временем перешли на сторону красных).
Казалось бы, после триумфа националистических попутчиков можно было передавить – начиная с конца 1920-х годов именно так и происходило. Но расправившись с внутренними конкурентами, подвергнуть ревизии сами основы ленинской национальной политики коммунисты так и не решились.
В музее-заповеднике «Горки Ленинские» проходит интересная выставка пропагандистских материалов времен гражданской войны из личной коллекции Ленина.
На одном из плакатов изображена успешная перевербовка горца Советами, после которой он направляет оружие в сторону белых и прочих «колонизаторов». Но большевики лукавили: нацменьшинства перешли на их сторону не в силу классовой борьбы (рабочий класс у периферийных народов практически отсутствовал), а выдвинутых красными лозунгов национальной борьбы, которые белые не могли использовать в силу верности принципам «единой и неделимой». Среди националов произошел фактический раскол по линии «сторонники большевиков»/«мелкобуржуазные националисты», причем границы между двумя лагерями были крайне зыбкими (к примеру, поначалу выступавшие вместе с белыми казахские и башкирские националисты со временем перешли на сторону красных).
Казалось бы, после триумфа националистических попутчиков можно было передавить – начиная с конца 1920-х годов именно так и происходило. Но расправившись с внутренними конкурентами, подвергнуть ревизии сами основы ленинской национальной политики коммунисты так и не решились.
Ещё один яркий образчик стратегического мышления большевиков
Вследствие гражданской войны и наступившего расстройства экономической жизни над страной нависла угроза голода. Как обычно это водится, зерно оказалось только у «буржуев», и его было нужно закупать. Но на что? Золотой запас Российской империи пошел на «мировую революцию» и помощь Ататюрку. Осталось последнее – обчистить тех, кого еще не обчистили. То есть Церковь.
Однако бытовавших в воображении большевиков баснословных «золотых гор» у Церкви не оказалось. За время кампании удалось изъять ценности на сумму 7 млн 570 тыс. золотых рублей. Древние иконы, старинные культовые украшения и облачение священников продавались за границу за бесценок. Сопротивлявшиеся очередной антицерковной волне служители, само собой, физически ликвидировались.
Но как это водится у современных апологетов революции, виноваты все равно их противники: плохо отдавались на волю грабителей и убийц. Без энтузиазма, понимаешь!
Вследствие гражданской войны и наступившего расстройства экономической жизни над страной нависла угроза голода. Как обычно это водится, зерно оказалось только у «буржуев», и его было нужно закупать. Но на что? Золотой запас Российской империи пошел на «мировую революцию» и помощь Ататюрку. Осталось последнее – обчистить тех, кого еще не обчистили. То есть Церковь.
Однако бытовавших в воображении большевиков баснословных «золотых гор» у Церкви не оказалось. За время кампании удалось изъять ценности на сумму 7 млн 570 тыс. золотых рублей. Древние иконы, старинные культовые украшения и облачение священников продавались за границу за бесценок. Сопротивлявшиеся очередной антицерковной волне служители, само собой, физически ликвидировались.
Но как это водится у современных апологетов революции, виноваты все равно их противники: плохо отдавались на волю грабителей и убийц. Без энтузиазма, понимаешь!
На самом деле все нынешние споры, нужна ли России империя или нет, беспочвенны
Потому что империя по щелчку пальцев или хотелке вождя/царя/парламента не появляется.
Четыре обязательных условия реализации имперского проекта:
- военное превосходство;
- успешно развивающаяся экспансионистская экономика;
- высокая городская культура;
- высокая рождаемость государствообразующего этноса.
Похвастаться мы можем только культурой, успехи армии и экономики вы можете оценить сами, а ситуация с демографическим потенциалом крайне прискорбна. В XIX веке англичане, немцы и французы могли себе позволить направлять избыток населения в далекие земли за несколько морей. Мы, русские, тогда тоже успешно ассимилировали многие народы, за исключением имевших свою городскую культуру и развитое национальное самосознание поляков и финнов.
Сейчас, к сожалению, перед нами стоят немного иные задачи. В числе наиважнейших – успешно спаять с идеей Русского мира коренные народы РФ и сворачивать все еще функционирующие институты советского нацбилдинга, особенно там, где их наличие абсурдно (например, в чисто русских Карелии, Хакасии и Коми). Монолитность государства гораздо важнее сомнительного престижа от его внешнеполитических завоеваний, которые не могут быть закреплены надолго. Будет обеспечена такая монолитность, а рождаемость среди русских снова пойдет вверх – запрос на имперский проект возникнет сам по себе.
Потому что империя по щелчку пальцев или хотелке вождя/царя/парламента не появляется.
Четыре обязательных условия реализации имперского проекта:
- военное превосходство;
- успешно развивающаяся экспансионистская экономика;
- высокая городская культура;
- высокая рождаемость государствообразующего этноса.
Похвастаться мы можем только культурой, успехи армии и экономики вы можете оценить сами, а ситуация с демографическим потенциалом крайне прискорбна. В XIX веке англичане, немцы и французы могли себе позволить направлять избыток населения в далекие земли за несколько морей. Мы, русские, тогда тоже успешно ассимилировали многие народы, за исключением имевших свою городскую культуру и развитое национальное самосознание поляков и финнов.
Сейчас, к сожалению, перед нами стоят немного иные задачи. В числе наиважнейших – успешно спаять с идеей Русского мира коренные народы РФ и сворачивать все еще функционирующие институты советского нацбилдинга, особенно там, где их наличие абсурдно (например, в чисто русских Карелии, Хакасии и Коми). Монолитность государства гораздо важнее сомнительного престижа от его внешнеполитических завоеваний, которые не могут быть закреплены надолго. Будет обеспечена такая монолитность, а рождаемость среди русских снова пойдет вверх – запрос на имперский проект возникнет сам по себе.
По поводу убийства в Москве генерала Кириллова
Цель любого теракта – деморализация. Даже столь физическая акция как ликвидация яркого представителя противника направлена прежде всего на психологию населения враждебной страны. И я очень боюсь, что действия Киева в данном случае будут по-разному проинтерпретированы низами и элитой. Если первые получили очередное доказательство террористической сути украинского режима, то у вторых может усилиться беспокойство по поводу своей личной безопасности, которое ведет к выводам абсолютно противоположного свойства.
Надеюсь, что сумма воль властных инстанций окажется не на стороне «скорейшего примирения», и даст повод уклониться от возможных компромиссов, способных ввергнуть общество во фрустрацию («а зачем тогда начинали?») и при этом не дающих никаких гарантий от нового акта бойни в будущем.
Цель любого теракта – деморализация. Даже столь физическая акция как ликвидация яркого представителя противника направлена прежде всего на психологию населения враждебной страны. И я очень боюсь, что действия Киева в данном случае будут по-разному проинтерпретированы низами и элитой. Если первые получили очередное доказательство террористической сути украинского режима, то у вторых может усилиться беспокойство по поводу своей личной безопасности, которое ведет к выводам абсолютно противоположного свойства.
Надеюсь, что сумма воль властных инстанций окажется не на стороне «скорейшего примирения», и даст повод уклониться от возможных компромиссов, способных ввергнуть общество во фрустрацию («а зачем тогда начинали?») и при этом не дающих никаких гарантий от нового акта бойни в будущем.
Исполнителем убийства генерала Кириллова оказался узбекский мигрант
Да вы что! Да как так можно! Это, наверное, плохой узбек, который не смог устоять перед щедрыми денежными посулами СБУ. Ведь есть миллионы хороших узбеков, которые знают русский язык, любят русскую культуру, уважают наш образ жизни и защищают Россию от нацистов на СВО. Или нет?
Кажется, у кого-то что-то сломалось.
Да вы просто посмотрите современные узбекские учебники по истории. Там герои даже не джадиды – прогрессивные реформисты, со временем вступившие в союз с большевиками и приложившие руку к нациестроительству в Средней Азии, а басмачи вроде Эргаша-курбаши и Мадаминбека. Негативное отношение к Российской империи и СССР, помноженное на культурную и языковую дистанцию. Плюс фактор подрывной деятельности исламистов, с 1990-х годов проявляющих наибольшую активность именно в Узбекистане и Таджикистане. Помните пленение президента Ислама Каримова в Намангане лидером исламистов Тахиром Юлдашевым в декабре 1991 года? Тогда на южных рубежах халифат вместо светского государства чуть не получили.
Повторю это снова – нам нужна эшелонированная система фильтрации миграции из Средней Азии. В противном случае российское государство рискует не дожить до конца этого века.
Да вы что! Да как так можно! Это, наверное, плохой узбек, который не смог устоять перед щедрыми денежными посулами СБУ. Ведь есть миллионы хороших узбеков, которые знают русский язык, любят русскую культуру, уважают наш образ жизни и защищают Россию от нацистов на СВО. Или нет?
Кажется, у кого-то что-то сломалось.
Да вы просто посмотрите современные узбекские учебники по истории. Там герои даже не джадиды – прогрессивные реформисты, со временем вступившие в союз с большевиками и приложившие руку к нациестроительству в Средней Азии, а басмачи вроде Эргаша-курбаши и Мадаминбека. Негативное отношение к Российской империи и СССР, помноженное на культурную и языковую дистанцию. Плюс фактор подрывной деятельности исламистов, с 1990-х годов проявляющих наибольшую активность именно в Узбекистане и Таджикистане. Помните пленение президента Ислама Каримова в Намангане лидером исламистов Тахиром Юлдашевым в декабре 1991 года? Тогда на южных рубежах халифат вместо светского государства чуть не получили.
Повторю это снова – нам нужна эшелонированная система фильтрации миграции из Средней Азии. В противном случае российское государство рискует не дожить до конца этого века.
Подписчики мне пишут, что на официальном туристическом портале Брянской области разместили фото бача-бази
Видимо, как «удивительную возможность» при посещении Афганистана. Чтобы россияне не забывали, что опция там такая есть.
А еще можно прочесть, что в КНДР туристам нельзя надевать синие джинсы. Потому что символ империализма.
Так что выбирайте: либо в синих джинсах, но с бача-бази в Афганистан, либо без бача-бази, но и без джинсов в КНДР. Остальной набор для обеих стран одинаков: никаких крестов, Библии и икон.
Это вам не бездуховная Европа!
Видимо, как «удивительную возможность» при посещении Афганистана. Чтобы россияне не забывали, что опция там такая есть.
А еще можно прочесть, что в КНДР туристам нельзя надевать синие джинсы. Потому что символ империализма.
Так что выбирайте: либо в синих джинсах, но с бача-бази в Афганистан, либо без бача-бази, но и без джинсов в КНДР. Остальной набор для обеих стран одинаков: никаких крестов, Библии и икон.
Это вам не бездуховная Европа!
Пожалуй, ничто так не раздражает во время «прямых линий» с президентом, как жалобы по локальным проблемам
Тут водопровод протекает, там незаконная застройка, здесь свалка у школы, у кого-то затопило квартиру, кому-то выплаты не отдают. И прочее в том же духе.
Представьте такое на «прогнившем» Западе: «Уважаемый премьер Британии, у нас тут в деревне под Йорком проблемы с водой» или «Господин президент Франции, в селе Пуалю старику пенсия не пришла, срочно вмешайтесь». Не получается? Да потому что главный показатель дееспособности государства – это институты, не требующие особого вмешательства властных персоналий.
В состоявшемся государстве такие проблемы решаются в естественном порядке государственной машиной. Высшее должностное лицо страны занимается общей стратегией развития, а не свалками у школы. И если возникает необходимость в поручениях главы государства в ручном режиме (да еще демонстративных – вещают-то на многомиллионную аудиторию!), то с таким государством явно что-то не так.
Тут водопровод протекает, там незаконная застройка, здесь свалка у школы, у кого-то затопило квартиру, кому-то выплаты не отдают. И прочее в том же духе.
Представьте такое на «прогнившем» Западе: «Уважаемый премьер Британии, у нас тут в деревне под Йорком проблемы с водой» или «Господин президент Франции, в селе Пуалю старику пенсия не пришла, срочно вмешайтесь». Не получается? Да потому что главный показатель дееспособности государства – это институты, не требующие особого вмешательства властных персоналий.
В состоявшемся государстве такие проблемы решаются в естественном порядке государственной машиной. Высшее должностное лицо страны занимается общей стратегией развития, а не свалками у школы. И если возникает необходимость в поручениях главы государства в ручном режиме (да еще демонстративных – вещают-то на многомиллионную аудиторию!), то с таким государством явно что-то не так.
Поразительная ностальгия, замешанная на невежестве и амнезии, периодически захватывает часть российской (язык не поворачивается сказать «русской») интеллигенции
Происходит это и в День работника органов госбезопасности, который до сих пор почитается как «День чекиста». Кто-то снова грезит о памятнике поляку-русофобу в центре Москвы (но вроде не Пилсудскому), кому-то снова хочется ощутить хладный ствол револьвера на своем затылке. Парад девиаций, если говорить кратко.
И немножко, чтобы освежить память.
«Я помню вечера в нашей маленькой усадьбе, когда мать при свете лампы рассказывала, а за окном шумел лес, как она рассказывала о преследованиях униатов, о том, как в костелах заставляли петь молитвы по-русски на том основании, что эти католики были белорусами; помню ее рассказы о том, какие контрибуции налагались на население, каким оно подвергалось преследованиям, как его донимали налогами и т. д. и т. п. И это было решающим моментом. Это повлияло на то, что я впоследствии пошел по тому пути, по которому шел, что каждое насилие, о котором я узнавал (например, Крожи, принуждение говорить по-русски, ходить в церковь в табельные дни, система шпионажа в школе и т. д.), было как бы насилием надо мною лично. И тогда-то я вместе с кучкой моих ровесников дал (в 1894 г.) клятву бороться со злом до последнего дыхания. Уже тогда мое сердце и мозг чутко воспринимали всякую несправедливость, всякую обиду, испытываемую людьми, и я ненавидел зло». (Ф.Дзержинский «Дневник заключенного. Письма»/ С. С. Дзержинской. 11 июня 1914 г.)
Спасибо, но я лучше буду на стороне «зла», чем вот такого стирающего с лица земли все русское «добра».
Происходит это и в День работника органов госбезопасности, который до сих пор почитается как «День чекиста». Кто-то снова грезит о памятнике поляку-русофобу в центре Москвы (но вроде не Пилсудскому), кому-то снова хочется ощутить хладный ствол револьвера на своем затылке. Парад девиаций, если говорить кратко.
И немножко, чтобы освежить память.
«Я помню вечера в нашей маленькой усадьбе, когда мать при свете лампы рассказывала, а за окном шумел лес, как она рассказывала о преследованиях униатов, о том, как в костелах заставляли петь молитвы по-русски на том основании, что эти католики были белорусами; помню ее рассказы о том, какие контрибуции налагались на население, каким оно подвергалось преследованиям, как его донимали налогами и т. д. и т. п. И это было решающим моментом. Это повлияло на то, что я впоследствии пошел по тому пути, по которому шел, что каждое насилие, о котором я узнавал (например, Крожи, принуждение говорить по-русски, ходить в церковь в табельные дни, система шпионажа в школе и т. д.), было как бы насилием надо мною лично. И тогда-то я вместе с кучкой моих ровесников дал (в 1894 г.) клятву бороться со злом до последнего дыхания. Уже тогда мое сердце и мозг чутко воспринимали всякую несправедливость, всякую обиду, испытываемую людьми, и я ненавидел зло». (Ф.Дзержинский «Дневник заключенного. Письма»/ С. С. Дзержинской. 11 июня 1914 г.)
Спасибо, но я лучше буду на стороне «зла», чем вот такого стирающего с лица земли все русское «добра».
Взгляд туркестанских коммунистов 1920-х годов на национальный вопрос
У.Ишанходжаев, редактор газеты «Туркистон», член ТурЦИК с 1924 г., лидер т.н. «молодых коммунистов»:
«В историческом смысле последними завоевателями Туркестана являлись славяне, и Туркестан был освобожден от их гнета только после великой социальной революции. Но освобождение это формальное. Пролетариат, который стремится к объединению с местными трудящимися, вышел из господствовавшей нации, и болезнь колониализма крепко засела в его сознании. Это крайне негативно отразилось в переменах в Туркестане». (Усманхан. Туркистон // Туркистон. 1922. 13 сентября)
Социальной революции было явно недостаточно для полноценного прогресса в Средней Азии, поэтому были необходимы перемены в национальной политике. Местные кадры подхватили брошенные Лениным тезисы о «позитивной дискриминации» и сделали объектом своих нападок русский пролетариат. Что в очередной раз доказывает: для немногочисленной интеллигенции Средней Азии революционный процесс носил не классовый, а национальный характер.
У.Ишанходжаев, редактор газеты «Туркистон», член ТурЦИК с 1924 г., лидер т.н. «молодых коммунистов»:
«В историческом смысле последними завоевателями Туркестана являлись славяне, и Туркестан был освобожден от их гнета только после великой социальной революции. Но освобождение это формальное. Пролетариат, который стремится к объединению с местными трудящимися, вышел из господствовавшей нации, и болезнь колониализма крепко засела в его сознании. Это крайне негативно отразилось в переменах в Туркестане». (Усманхан. Туркистон // Туркистон. 1922. 13 сентября)
Социальной революции было явно недостаточно для полноценного прогресса в Средней Азии, поэтому были необходимы перемены в национальной политике. Местные кадры подхватили брошенные Лениным тезисы о «позитивной дискриминации» и сделали объектом своих нападок русский пролетариат. Что в очередной раз доказывает: для немногочисленной интеллигенции Средней Азии революционный процесс носил не классовый, а национальный характер.
Мои родные МинВоды сегодня на всю страну прославились
Впрочем, скандал – тоже реклама. Небольшой, ничем не выделяющийся городок, на фоне своих знаменитых соседей – Пятигорска, Железноводска и Кисловодска, не способный похвастаться курортами. Самое интересное, что главное его богатство мне открылось уже после того, как я покинул отчий дом – гора Змейка с окружающим ее диким лесом, в котором можно встретить лису, зайца, кабана или даже кавказского тура (один раз мне довелось увидеть, как несколько туров скакали по вертикальным скалам – поверьте, это невозможно забыть).
Мое детство в Минеральных Водах, тем не менее, я считаю очень счастливым временем. У меня были солдатики и книжки по истории – тогда казалось, что больше ничего и не надо. К сожалению, мои поездки в Пятигорск и Кисловодск с родителями совершались не ради прогулок – глаза с юного возраста были моим самым проблемным местом, и приходилось довольно часто посещать офтальмологов (а в Пятигорске еще и довольно крупный рынок).
В отличие от вавилонской Москвы МинВоды я всегда считал русским городом (с заметным армянским меньшинством). В годы гражданской войны населенный пункт стал важным транспортным узлом для белых, в нем останавливались Деникин и Врангель. Именно в МинВодах «Черный барон» издал несколько приказов Кавказской Добровольческой армии, весной 1919 года все еще теснившей большевиков по всем направлениям.
А еще в МинВодах значительную часть жизни прожил почитаемый православными святой Феодосий Кавказский, чьи мощи хранятся в Покровском храме недалеко от моего дома. Отец Феодосий при жизни с Божьей волей совершал небывалые вещи и оставил о себе добрую память, став одним из символов края.
Не обошла МинВоды стороной и Великая Отечественная война. Город несколько месяцев был под немецкой оккупацией, немцы у стекольного завода устраивали массовые расстрелы. По приблизительным данным, в этом месте ими было убито около 6 тыс. человек.
В общем, такие они Минеральные Воды. А к устроившим эротичные танцы местным энергетикам у меня только одна просьба: сделайте, наконец, уже так, чтобы малейший порыв ветра не приводил к отключению света. А то сидеть с зажженными свечами дома в XXI веке – может, и романтично, но непрактично. Да и стыдно перед другими-то державами.
Впрочем, скандал – тоже реклама. Небольшой, ничем не выделяющийся городок, на фоне своих знаменитых соседей – Пятигорска, Железноводска и Кисловодска, не способный похвастаться курортами. Самое интересное, что главное его богатство мне открылось уже после того, как я покинул отчий дом – гора Змейка с окружающим ее диким лесом, в котором можно встретить лису, зайца, кабана или даже кавказского тура (один раз мне довелось увидеть, как несколько туров скакали по вертикальным скалам – поверьте, это невозможно забыть).
Мое детство в Минеральных Водах, тем не менее, я считаю очень счастливым временем. У меня были солдатики и книжки по истории – тогда казалось, что больше ничего и не надо. К сожалению, мои поездки в Пятигорск и Кисловодск с родителями совершались не ради прогулок – глаза с юного возраста были моим самым проблемным местом, и приходилось довольно часто посещать офтальмологов (а в Пятигорске еще и довольно крупный рынок).
В отличие от вавилонской Москвы МинВоды я всегда считал русским городом (с заметным армянским меньшинством). В годы гражданской войны населенный пункт стал важным транспортным узлом для белых, в нем останавливались Деникин и Врангель. Именно в МинВодах «Черный барон» издал несколько приказов Кавказской Добровольческой армии, весной 1919 года все еще теснившей большевиков по всем направлениям.
А еще в МинВодах значительную часть жизни прожил почитаемый православными святой Феодосий Кавказский, чьи мощи хранятся в Покровском храме недалеко от моего дома. Отец Феодосий при жизни с Божьей волей совершал небывалые вещи и оставил о себе добрую память, став одним из символов края.
Не обошла МинВоды стороной и Великая Отечественная война. Город несколько месяцев был под немецкой оккупацией, немцы у стекольного завода устраивали массовые расстрелы. По приблизительным данным, в этом месте ими было убито около 6 тыс. человек.
В общем, такие они Минеральные Воды. А к устроившим эротичные танцы местным энергетикам у меня только одна просьба: сделайте, наконец, уже так, чтобы малейший порыв ветра не приводил к отключению света. А то сидеть с зажженными свечами дома в XXI веке – может, и романтично, но непрактично. Да и стыдно перед другими-то державами.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Заменители мигрантов потихоньку заполняют центр Москвы
Технический прогресс работает против массового вторжения низкоквалифицированных и малообразованных трудящихся из Центральной Азии. А если правительство поднатореет в этом направлении, то труд роботов будет обходиться дешевле, чем содержание иностранцев. Причем в разы. Потому что роботу не нужны зарплата, страховка и жилье. А еще он не станет молиться в подпольной мечети, посещать сомнительные ММА-клубы, приставать к девочкам на улицах, участвовать в террористических организациях и завозить наркотики в страну.
Ударим наукой по интервенции!
Технический прогресс работает против массового вторжения низкоквалифицированных и малообразованных трудящихся из Центральной Азии. А если правительство поднатореет в этом направлении, то труд роботов будет обходиться дешевле, чем содержание иностранцев. Причем в разы. Потому что роботу не нужны зарплата, страховка и жилье. А еще он не станет молиться в подпольной мечети, посещать сомнительные ММА-клубы, приставать к девочкам на улицах, участвовать в террористических организациях и завозить наркотики в страну.
Ударим наукой по интервенции!
В истории с «обнациненной» имперкой с коловратом в Тольятти меня больше заинтересовало другое
Что за задание такое для учеников: принести свой национальный флаг? Каждый должен был принести флаг России или флаг своего национального государства? Если первое – то похвально, но если это второе, то за такой «парад суверенитетов» в отдельно взятом классе кое-кого стоило бы наказать. И не преподавателей, а чиновников, которые ничему так и не научившись, продолжают обильно удобрять побеги социального и территориального распада нашего государства.
Что за задание такое для учеников: принести свой национальный флаг? Каждый должен был принести флаг России или флаг своего национального государства? Если первое – то похвально, но если это второе, то за такой «парад суверенитетов» в отдельно взятом классе кое-кого стоило бы наказать. И не преподавателей, а чиновников, которые ничему так и не научившись, продолжают обильно удобрять побеги социального и территориального распада нашего государства.
Очевидно, что в России ведется подрывная работа в две руки
Одна рука – левая: она защищает «несчастных» мигрантов от «русских фашистов», блюрит флаг Российской империи и лик Христа на телевидении, снимает кресты с православных храмов на купюрах и не только, проталкивает Салавата Юлаева в символы неединой федерации.
Другая рука – правая, исламистская: она защищает никабы, пытается узаконить многоженство для своей паствы, манит в страну неинтегрируемых «единоверцев» и даже борется с Дедом Морозом.
Ни для кого не секрет, что те же самые две руки потихоньку, но упрямо разбирают по кирпичикам Запад. И точно так же там государство то не решается заступиться за основы национального государства, то и вовсе поощряет погромщиков. Разница между ними и нами буквально в одном – у нас в качестве «хорошего тона» принято демонстрировать жесткое неприятие довольно всем известного и запрещенного явления, ассоциируемого со всем ярким и радужным. В остальном у нас – та же самая коллективная Демпартия, у них – массовый и обязательный совок.
Кого-то обрадую, кого-то огорчу: бесконечно так продолжаться не может, в определенный момент происходит переход количества в качество. Первым может сломаться Запад, первыми можем сломаться мы. Но в любом случае – по очереди друг за другом.
Согласитесь, слабое утешение – пасть бездыханным на труп скончавшейся Америки.
России и русским надо жить. Счастливо и долго.
Одна рука – левая: она защищает «несчастных» мигрантов от «русских фашистов», блюрит флаг Российской империи и лик Христа на телевидении, снимает кресты с православных храмов на купюрах и не только, проталкивает Салавата Юлаева в символы неединой федерации.
Другая рука – правая, исламистская: она защищает никабы, пытается узаконить многоженство для своей паствы, манит в страну неинтегрируемых «единоверцев» и даже борется с Дедом Морозом.
Ни для кого не секрет, что те же самые две руки потихоньку, но упрямо разбирают по кирпичикам Запад. И точно так же там государство то не решается заступиться за основы национального государства, то и вовсе поощряет погромщиков. Разница между ними и нами буквально в одном – у нас в качестве «хорошего тона» принято демонстрировать жесткое неприятие довольно всем известного и запрещенного явления, ассоциируемого со всем ярким и радужным. В остальном у нас – та же самая коллективная Демпартия, у них – массовый и обязательный совок.
Кого-то обрадую, кого-то огорчу: бесконечно так продолжаться не может, в определенный момент происходит переход количества в качество. Первым может сломаться Запад, первыми можем сломаться мы. Но в любом случае – по очереди друг за другом.
Согласитесь, слабое утешение – пасть бездыханным на труп скончавшейся Америки.
России и русским надо жить. Счастливо и долго.
«Диаспоры вместе с русскими штурмом брали Берлин» – развесистая клюква от апологетов замещающей миграции
Военный призыв коренных жителей Средней Азии в годы Великой Отечественной войны носил крайне ограниченный характер. Вот вам конкретные цифры, которые я уже приводил. Подавляющее число нацформирований из республик региона были расформированы еще до отправки на фронт. К тому же 13 октября 1943 года Государственный комитет обороны СССР принял секретное постановление № ГОКО-4322сс «О призыве на военную службу призывников рождения 1926 г.», согласно которому не подлежали призыву призывники Узбекской, Таджикской, Киргизской, Туркменской и Казахской союзных республик. Да, в Средней Азии проводилась трудовая мобилизация, под которую попали свыше 300 тыс. человек. Но в 1943-1944 большинство трудмобилизованных вернулись в родные края.
Даже участие некоторых восточноевропейских народов в советской борьбе против Германии (например, в Болгарии после захвата власти коммунистами была проведена массовая мобилизация – 450 тыс. болгар пошли в армию, почти 300 тыс. сражались против немцев) было куда более значительным.
Военный призыв коренных жителей Средней Азии в годы Великой Отечественной войны носил крайне ограниченный характер. Вот вам конкретные цифры, которые я уже приводил. Подавляющее число нацформирований из республик региона были расформированы еще до отправки на фронт. К тому же 13 октября 1943 года Государственный комитет обороны СССР принял секретное постановление № ГОКО-4322сс «О призыве на военную службу призывников рождения 1926 г.», согласно которому не подлежали призыву призывники Узбекской, Таджикской, Киргизской, Туркменской и Казахской союзных республик. Да, в Средней Азии проводилась трудовая мобилизация, под которую попали свыше 300 тыс. человек. Но в 1943-1944 большинство трудмобилизованных вернулись в родные края.
Даже участие некоторых восточноевропейских народов в советской борьбе против Германии (например, в Болгарии после захвата власти коммунистами была проведена массовая мобилизация – 450 тыс. болгар пошли в армию, почти 300 тыс. сражались против немцев) было куда более значительным.
С вполне определенного возраста я начал испытывать отторжение и даже неприязнь к советскому
И сказать, что это было вызвано знаниями о «позитивной дискриминации», «фабрике наций» и прославлении палачей, я не могу. О первых двух вещах я тогда еще не знал, а третья была заезженной темой, к которой в массовом сознании выработался некий «иммунитет».
Речь идет об эстетике и привлекательности советского проекта. Многосложные аббревиатуры, вместо национальных двухголовых орлов – инопланетные серп и молот, непонятный диалектический речекряк, презрение к аристократическому стилю. Сейчас это все выглядит именно как неприглядное и ветхое, в отличие от дореволюционного – старинного. Прошу прощения, я описываю именно что ощущения и эмоции, без всякой привязки к рациональности. Есть смыслы, которые – бесценный антиквариат, а другим – место на свалке.
Впрочем, современное российское – национально выхолощенное и рафинированное, тоже весьма неприглядно. Атрибуты безвременья и беспочвенности – бетонно-стеклянные небоскребы, невзрачные автомобили каршеринга, самокаты и вездесущие доставщики-курьеры; весь этот пластиковый дух эпохи ничем не лучше советской ветхости. И в том, и в другом ощущаешь какую-то навязанную обезличенность, подтасовку и обман. Как будто нечто заставляют выглядеть чем-то другим, чем оно на самом деле не является. Ложь, помноженная на ложь. То, что ложно, не может быть крепким, основательным и надежным.
Это моя философия. И надеюсь, не только моя. К ней можно относиться, как угодно, но она есть и имеет неплохие шансы быть правдой. Но это слабое утешение – если бы правда побеждала всегда, мир был бы совершенно другим.
И сказать, что это было вызвано знаниями о «позитивной дискриминации», «фабрике наций» и прославлении палачей, я не могу. О первых двух вещах я тогда еще не знал, а третья была заезженной темой, к которой в массовом сознании выработался некий «иммунитет».
Речь идет об эстетике и привлекательности советского проекта. Многосложные аббревиатуры, вместо национальных двухголовых орлов – инопланетные серп и молот, непонятный диалектический речекряк, презрение к аристократическому стилю. Сейчас это все выглядит именно как неприглядное и ветхое, в отличие от дореволюционного – старинного. Прошу прощения, я описываю именно что ощущения и эмоции, без всякой привязки к рациональности. Есть смыслы, которые – бесценный антиквариат, а другим – место на свалке.
Впрочем, современное российское – национально выхолощенное и рафинированное, тоже весьма неприглядно. Атрибуты безвременья и беспочвенности – бетонно-стеклянные небоскребы, невзрачные автомобили каршеринга, самокаты и вездесущие доставщики-курьеры; весь этот пластиковый дух эпохи ничем не лучше советской ветхости. И в том, и в другом ощущаешь какую-то навязанную обезличенность, подтасовку и обман. Как будто нечто заставляют выглядеть чем-то другим, чем оно на самом деле не является. Ложь, помноженная на ложь. То, что ложно, не может быть крепким, основательным и надежным.
Это моя философия. И надеюсь, не только моя. К ней можно относиться, как угодно, но она есть и имеет неплохие шансы быть правдой. Но это слабое утешение – если бы правда побеждала всегда, мир был бы совершенно другим.