هل نحن في زمن ارهاصات ظهور الامام المهدي صلوات الله عليه؟ - الشيخ الغزي

https://youtu.be/ZGiyFeGzLSU

اوديو حديث الساعة ح2

برنامج حديث الساعة حديث زهرائي - الحلقة 2 / الشيخ الغزي
احمد الشرع ابو محمد الجولاني هل هو السفياني؟

عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاحد : 27/جمادى الثاني/1446هـ - الموافق 2024/12/29م

* تابع الحلقة فيديو، اوديو، ملخص، على موقع مقتطفات القمر :
www.zahraunmak.com/archives/38573

اوديو حديث الساعة ح3

برنامج حديث الساعة حديث زهرائي - الحلقة 3 / الشيخ الغزي
ابو محمد الجولاني + المشروع الاخواني التركي في سوريا

عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاثنين : 28/جمادى الثاني/1446هـ - الموافق 2024/12/30م

* تابع الحلقة فيديو، اوديو، ملخص، على موقع مقتطفات القمر :
www.zahraunmak.com/archives/38608

اوديو حديث الساعة ح4

برنامج حديث الساعة حديث زهرائي - الحلقة 4 / الشيخ الغزي
العلوّ الاسرائيلي الثاني ج1

عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الثلاثاء : 29/جمادى الثاني/1446هـ - الموافق 2024/12/31م

* تابع الحلقة فيديو، اوديو، ملخص، على موقع مقتطفات القمر :
www.zahraunmak.com/archives/38612

باركَ اللهُ أيّامَكُم بميلادِ إمامِنا الطُهْرِ الطاهرِ والنُورِ الزاهرِ والعَلَمِ الظاهرِ الّذي بَقَرَ العِلْم بَقْراً وَنَثَرهُ نَثْرا: إمامِنا أبي جعفر مُحمَّدُ بن عليِّ الباقر صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ في غُرّةِ رجب المُرجّبِ الأصب.
-------------------------------------------

إمامُنا الباقرُ يُحدِّثُنا عن إحدى الوقائعِ الّتي تقعُ في العراقٍ قبل خُروجِ السُفياني
:
يقولُ إمامُنا باقرُ العلومِ وهو يُحدِّثُنا عن إحدى المُقدّماتِ والوقائعِ الّتي تقعُ قبل تحقُّقِ علامةِ السُفياني، يقول:
(لابُدَّ أن يَملِكَ بنو العبّاس، فإذا مَلَكُوا واختلفوا وتشتَّتَ أمرُهُم خرج عليهم الخُراسانيُّ والسُفيانيُّ، هذا مِن المَشرقِ وهذا مِن المغرب، يستبِقانِ إلى الكُوفةِ كَفَرسي رِهان، هذا مِن هاهُنا وهذا مِن هاهُنا حتّى يكونَ هلاكُهُم على أيديهِما، أما إنَّهُما لا يُبقُون مِنهُم أحداً أبداً)
:
سلامٌ على النُورِ المُحمَّديِّ العَلَويِّ الزاهِر..
سلامٌ على إمامِنا أبي جعفرٍ الباقر،
سلامٌ على الزهراءِ وآلِ الزهراءِ.. وعلى القائمِ المَوعودِ مِن وُلْدِها؛ إمامِنا الغائبِ الحاضِر،

الَّلهُمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ بن عليِّ، باقرِ العِلْم وإمامِ الهُدى وقائدِ أهلِ التقوى والمُنتَجَب مِن عبادِكَ،
الَّلهُمَّ وكما جَعلْتَهُ عَلَماً لِعبادِكَ ومَناراً لبلادِكَ، ومُستودَعاً لِحِكمَتِكَ ومُترجِماً لِوحيكَ، وأمرتَ بطاعتِهِ وحذَّرتَ مِن مَعصيتِهِ، فَصلِّ عليهِ يا ربِّ أفضلَ ما صلَّيتَ على أحدٍ مِن ذُريّةِ أنبيائكَ وأصفيائكَ ورُسُلكَ وأُمنائكَ يا ربَّ العالمين.

سيّدي يا أبا جعفر أيُّها الباقرُ الأطهر:
بأبي أنتم وأُمّي وأهلي ومالي وأُسرتي.. أُشْهِدُ اللهَ وأُشْهدكم أنّي مُؤمنٌ بكم وبما آمنتم به، كافرٌ بعدوِّكم وبما كفرتُم به، مُستبصرٌ بشأنِكم، وبضلالةِ مَن خالفَكم، مُوالٍ لكم ولأوليائكم، مُبغضٌ لأعدائكم ومُعادٍ لهم،
سِلْمٌ لِمَن سالمَكُم، وحَرْبٌ لِمَن حَاربكم، مُحقّقٌ لِمَا حقَّقتُم، مُبْطِلٌ لِمَا أبطلتُم، مُطيعٌ لكم، عارفٌ بحَقّكم، مُقرٌّ بفضلكُم، مُحتمِلٌ لِعلْمِكُم، مُحتجِبٌ بذمَّتِكُم،
مُعترِفٌ بكم، مُؤمنٌ بإيابكم، مُصدّقٌ برجعتِكُم، مُنتظرٌ لأمرِكم، مُرتقبٌ لدولتِكم، آخِذٌ بقولِكم، عاملٌ بأمرِكم، مُستجيرٌ بكم، زائرٌ لكم، لائذٌ عائذٌ بقُبورِكم، مُستشفعٌ إلى اللهِ عزّ وجلَّ بكم، ومُتقرّبٌ بكم إليه، ومُقدّمُكُم أمامَ طَلِبتي وحوائجي وإرادتي في كُلِّ أحوالي وأُموري،
مُؤمنٌ بسِرِّكم وعلانيتِكم، وشاهِدِكُم وغائبِكُم، وأوَّلِكُم وآخِرِكم، ومُفوّضٌ في ذلك كُلِّهِ إليكم، ومُسلّم فيهِ معكم، وقلبي لكم مُسلِّم، ورأيي لكم تَبَع، ونُصرتي لكم مُعدّةٌ حتّى يُحيىَ اللهُ تعالى دِينَهُ بكم، ويردّكم في أيّامهِ، ويُظْهِركُم لِعَدْله، ويُمكّنَكُم في أرضهِ..

أسعدَ اللهُ أيَّامَكُم بميلادِ إمامِنا نُورِ الأنوارِ وزينِ الأبرارِ وسليلِ الأخيارِ وعُنصرِ الأطهار أبي الحَسَنِ عليِّ بن مُحمَّدٍ الهادي النقي صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه في الثاني مِن شَهْر رجبٍ المُرجَّبِ الأصب.
---------------------------------

تُحفةُ إمامِنا الهادي النقيِّ لِمَن أرادَ معرفةَ أهلِ البيتِ ومعرفةَ إمامِ زمانِهِ
:
يُحدِّثُنا مُوسى بنُ عِمرانَ النُخَعي (أحدُ أصحابِ إمامِنا الهادي النقيِّ) يقول:
(قُلْتُ لِعليِّ بنِ مُحمّدِ بنِ عليِّ بنِ مُوسى بنِ جعفر بنِ مُحمّدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالب "صلواتُ اللهِ عليه وعلى آلِهِ الأطهار": علِّمنِي يا ابنَ رَسُولِ اللهِ قَولاً أقولُهُ بليغاً كامِلاً إذا زُرتُ واحداً مِنكُم.. فعلَّمَهُ إمامُنا الهادي الزيارةَ الجامعةَ الكبيرة)
فالزيارةُ الجامعةُ الكبيرةُ هي القَولُ البليغُ الكامِلُ الّذي نعرِفُ مِن خِلالِهِ مُحمّداً وآلَ مُحمّدٍ "صَلَواتُ اللهِ عليهم" ونَعرِفُ مِن خلالِهِ إمامَ زمانِنا وصِفاتِ إمامِ زمانِنا "صَلَواتُ اللهِ عليه"
؛
هَلَّ هِلالُكَ يا رجبُ.. مَرحى لِأيّامِكَ العَلَويّةِ السخِيّةِ الوافِرة،
في الأوّلِ مِن شهرِ رجب مِيلادُ إمامِنا الباقر،
وفي الثاني مِن شهرِ رجب مِيلادُ إمامِنا الهادي "صَلَواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهم أجمعين"
فنَحنُ بين يومٍ فيه ولادةُ الباقرِ وبين ليلةٍ هي ليلةُ ميلادِ إمامِنا العاشر،

السلامُ على أئمّةِ الهُدى ومصابيحِ الدُجى وأعلامِ التُقى وذَوِي النُهى وأُولِي الحِجى وكهفِ الورى وورثةِ الأنبياءِ والمَثَلِ الأعلى والدعوةِ الحُسنى وحُجَجِ اللهِ على أهلِ الدُنيا والآخِرةِ والأُولى ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ..
السلامُ على مَحالِّ مَعرفةِ اللهِ، ومَساكِنِ بركةِ اللهِ، ومَعادِنِ حِكْمةِ اللهِ، وحَفَظةِ سِرِّ اللهِ، وحَمَلِةِ كِتابِ اللهِ، وأوصِياءِ نبِيِّ اللهِ، وذُرِيّةِ رسُولِ اللهِ "صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ" ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ..

سيّدي يا أبا الحسنِ يا عليَّ بن محمّد، أيُّها الهادي النقي "صلواتُ اللهِ عليك":
كلامُكُم نُورٌ وأمرُكُم رشدٌ ووصِيتُكُم التقوى وفِعلُكُم الخيرُ وعادتُكُم الإحسانُ وسجِيّتُكُم الكَرَمُ وشأنُكُم الحقُّ والصِدقُ والرِفق، وقولُكُم حُكمٌ وحَتْمٌ ورأيُكُم عِلمٌ وحِلمٌ وحَزم، إن ذُكِرَ الخيرُ كُنتُم أوَّلَهُ وأصلَهُ وفرعَهُ ومعدِنَهُ ومأواهُ ومُنتهاه،
بأبي أنتُم وأُمّي ونفسي، كيف أصِفُ حُسنَ ثنائِكم وأُحصي جميلَ بلائكُم وبِكُم أخرجنا اللهُ مِن الذُلِّ وفرَّجَ عنّا غمَرَاتِ الكُروبِ وأنقذنا مِن شَفا جُرفِ الهَلَكاتِ ومِن النار..

اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد.. وصلِّ على حُجَّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم، والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوُسطى، نُورِ قُلُوبِ المُؤمنين، ووليِّ المُتَّقين، وصاحبِ المُخلصين، إمامِنا ومولانا: عليِّ بن مُحمّدٍ الهادي النقيِّ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه".

اوديو حديث الساعة ح5

برنامج حديث الساعة حديث زهرائي - الحلقة 5 / الشيخ الغزي
العلوّ الاسرائيلي الثاني ج2

عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاربعاء : 30/جمادى الثاني/1446هـ - الموافق 2025/1/1م

* تابع الحلقة فيديو، اوديو، ملخص، على موقع مقتطفات القمر :
www.zahraunmak.com/archives/38618

اوديو حديث الساعة ح6

برنامج حديث الساعة حديث زهرائي - الحلقة 6 / الشيخ الغزي
العلوّ الاسرائيلي الثاني ج3

عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الخميس : 1/رجب/1446هـ - الموافق 2025/1/2م

* تابع الحلقة فيديو، اوديو، ملخص، على موقع مقتطفات القمر :
www.zahraunmak.com/archives/38740

وقفة عند المقامِ الرفيع لأهلِ البيت في دعاء إمامِ زمانِنا في شهر رجب💖
:
✦ نقرأ في سُورة الكهف: {وإذ قُلنا للملائكةِ اسجدوا لآدمَ فسجدوا إلّا إبليسَ كان مِن الجن فَفَسقَ عن أمرِ ربّه أفتتّخذونهُ وذُرّيتَهُ أولياءَ مِن دوني وهم لكم عدوّ بئس للظالمين بدلا* ما أشهدتُهم خَلْقَ السماواتِ والأرضِ ولا خَلْقَ أنفُسِهِم وما كنتُ مُتّخذَ المُضلّينَ عَضُدا}

• لاحظوا قولِهِ: (وما كُنتُ مُتّخذَ المُضلّين عَضُدا)
الآيةُ تتحدّثُ عن الظالمين كما بيّنت الآيةُ الّتي تسبِقُها حين قالت: (بئس للظالمين بدلا)
فالآيةُ تقولُ: أنّ اللهَ تعالى لم يُشهِد الظالمين خَلْقَ السماواتِ والأرضِ ولا خَلْقَ أنفُسِهِم..يعني أنّهُم ما كانوا موجودين قبل خَلْقِ السماواتِ والأرض ولا كانوا موجودين قبلَ خَلْقِ أنفُسِهِم حتّى يكونوا شُهوداً.. وهذا يعني أنّ هناك فئةً أشهدَها اللهُ خَلْقَ السماواتِ والأرض،
وإلّا لا معنى لِتخصيصِ الحديثِ عن الظالمين إذا كان اللهُ لم يُشهد أحداً مِن خلْقِهِ على الإطلاق خَلْقَ السماواتِ والأرض
هناك ذواتٌ خلَقَها اللهُ تعالى وأشهدَها خَلْقَ السماواتِ والأرض..يعني أنّ هذه الذوات كانت موجودةً قبل خَلْقِ السماواتِ والأرض، وهي حقائقُ أهلِ البيتِ الأطهار الّذين هُم مظاهرُ أسماءِ اللهِ تعالى ومجمعُ صِفاتِهِ وأسمائهِ،
وهذا المضمون بيّنته أحاديثُ العترةِ الطاهرة

• ثمّ تقولُ الآية: {وما كُنتُ مُتّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُدا}
المُضلّون هُم الظالمون، ويُقابِلُهم الهادون كما في قولِهِ تعالى: {إنّما أنتَ مُنذِر ولكُلِّ قومٍ هاد}
ونبيُّنا الأعظم يقول: (أنا المُنذِرُ وعليٌّ الهادي، وكُلُّ إمامٍ هادٍ للقرنِ الّذي هو فيه)
فالهادون الّذين هُم في مُقابلِ المُضلّين هُم الأئمّةُ "صلواتُ اللهِ عليهم"
فالباري لم يتّخذ المُضلّينَ عَضُداً لكنّهُ اتّخذ أهلَ البيتِ عَضُداً..كما نقرأُ في دُعاءِ إمامِ زمانِنا الّذي يُستحَبُّ قراءتُهُ كُلَّ يومٍ في شهرِ رجب..نقرأُ فيه هذه العباراتِ الّتي تتحدّثُ عن حقائقِ أهلِ البيتِ النوريّةِ فتقول:
(لا فَرقَ بينكَ وبينَها إلّا أنّهُم عبادكَ وخلقُك،فَتقُها ورَتْقُها بيدِك بَدؤُها مِنك وعَودُها إليك أعضادٌ وأشهاد)
معنى العبارة:
يعني أنّ الحقائقَ النُوريّةَ القادسةَ لأهلِ البيتِ الّتي خَلَقها اللهُ قبلَ خَلْقِ الكائنات..هذهِ الحقائقُ النُوريّةُ لا فرقَ بينها وبين اللهِ تعالى سِوى أنّها ذواتٌ (مخلوقة) فَتقُها ورتْقُها بيدهِ تعالى، بَدؤها مِنهُ وعَودُها إليه،
يعني أنّ عِلْمَ هذهِ الحقائق ِهو عِلْمُ الله،
وطهارتُها طهارةُ الله،
وولايتُها على هذا الوجودِ ولايةُ الله،
هذا هو معنى لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عبادُك وخلقُك،
اللهُ تعالى أفاض على هذه الحقائقِ النُوريّةِ صِفاتِ جمالِهِ وجلالِهِ.. فلا فرق بينها وبين اللهِ سُوى أنّها حقائقُ مخلوقة كما يقولُ الدعاءُ الرجبي

• ثمّ يقولُ الدعاءُ في وصفِ حقائقِ أهلِ البيت: (أعضادٌ وأشهاد) هذه أوصافٌ لِوجودِهم على الأرض،
اربطوا بين هذه العبارة وبين قولِهِ تعالى: {وما كنتُ مُتّخِذَ المُضلّينَ عَضُدا}
فالمُضلّون ليسوا أعضاداً ولا أشهاداً،
أمّا أهلُ البيتِ فهُم أعضادٌ للهِ تعالى وأشهادٌ بنصِّ دعاءِ شهر رجب: (أعضادٌ وأشهاد، ومُناةٌ وأذواد وحَفَظةٌ ورُوّاد)
إلى أن يقول الدعاء:
(فَبِهِم مَلأتَ سماءك وأرضك حتّى ظهَرَ أن لا إلهَ إلّا أنت)
الدعاءُ هُنا يتحدّثُ عن الوجهِ الباطنِ لِمحمّدٍ وآلِ محمّد..وإلّا فإنّهم "صَلَواتُ اللهِ عليهم" في الوجهِ الظاهرِ يأخذونَ حيّزاً محدوداً مِن الأرض وهو ما يظهرُ لنا
فهل أنّ ما يظهرُ لنا يُمثِّلُ تمامَ الحقيقة؟
قطعاً لا.. الأشياءُ المحدودةُ الترابيّةُ لا تظهرُ لنا على حقيقتِها.. فما نراهُ مثلاً مِن هذه الكائناتِ المحدودة (الشجرِ والحجرِ والبهائمِ والبشر) ما نراهُ مِنها هو بحسبِ ما نستطيعُ رُؤيتَهُ.. أمّا الحقيقةُ فهي أكبرُ مِن ذلك،
فإذا كان هذا الحالُ يجري مع كُلِّ هذه الأُمورِ الصغيرة.. فكيف يكونُ الكلامُ مع محمّدٍ وآلِ محمّدٍ إذاً؟!
قطعاً حقيقتُهُم هي أعظمُ مِمّا نراه

• قولِ الدعاء: (فَبِهِم مَلأتَ سماءك وأرضك) يعني بمُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ ملأتَ سماءك وأرضك.. وعمليّةُ المَلءِ هذه جرت عِبرَ مقاماتِ أهلِ البيتِ الّتي لا حدودَ لها،
فالدعاءُ يتحدّثُ عن مقاماتِ أهلِ البيتِ وعن تجلّياتِهِم في كُلِّ طَبَقةٍ مِن طَبَقاتِ الوجود،
فأهلُ البيتِ لهم مَظاهرُ وتجلّياتٌ في عوالمِ الوجود..ملأ اللهُ تعالى بها السماواتِ والأرض بحيث لا يُوجدُ مجالٌ لأبوابٍ أُخرى تُوصِلُ إليه سُبحانه وتعالى، فهُم البابُ المُبتلى به الناس

(فَبِهِم مَلأتَ سماءك وأرضَكَ حتّى ظهر أن لا إلهَ إلّا أنت) هذه هي الشهادةُ العظمى، وهذا هو التوحيد
فالشهادةُ تعني الحضور.. والشهادةُ العُظمى تعني حُضورَ حقائقِ أهلِ البيتِ النُوريّةِ في كُلِّ طَبَقاتِ الوجود..

وهذا نفس المضمون الّذي نقرؤهُ في دعاء كُميل في قولهِ: (وبأسمائكَ الّتي ملأت أركانَ كُلِّ شيء)
فهذه الأسماءُ الّتي ملأت أركانَ كُلِّ شيء هي حقائقُ أهلِ البيتِ.. فهُم الأسماءُ الحُسنى كما يقولُ إمامُنا الصادق: (نحنُ الأسماء الحسنى)

فهذا الظُهُورُ للشهادةِ العُظمى ليس ظُهوراً لفظيّاً..إنّه ظُهورُ الفيض..فإنّ"لا إله إلّا الله" هي عُنوانٌ لفيضِ الوجودِ الإلهي..وهذا الفيضُ تجلّى فيهم"صَلَواتُ اللهِ عليهم"..فهُم حقيقةُ لا إله إلّا الله كما نقرأ في الزيارةِ الجواديّةِ لإمامِنا الرضا ونحنُ نُخاطِبُ أهلَ البيتِ فنقول: (السلامُ على شُهورِ الحَولِ وعَدَدِ الساعاتِ وحُروفِ لا إلهَ إلّا اللهُ في الرُقُومِ المُسَطّرات)
هُم حُروفُ لا إلهَ إلّا الله..يعني أنّ الشهادةَ العُظمى ظهرت بِهِم"صلواتُ اللهِ عليهم" لأنّهُم هُم الأسماءُ الحُسنى الّتي خُلِقت مِنها الكائنات.. فملأت حقائقُهُم أركانَ كُلِّ شي،
وهذا معنى أنّهم "صلواتُ اللهِ عليهم" أركانُ التوحيد، وهذا معنى قولُ سيّدِ الأوصياء: (ما رأيتُ شيئاً إلّا ورأيتُ اللهَ قبلَهُ وبعدهُ ومعهُ وفيه)
وهذا معنى قولُ إمامِنا الرضا في الحديثِ القُدسي: (لا إلهَ إلّا اللهُ حِصني) وقولُهُ تارةً: (ولايةُ عليِّ بن أبي طالبٍ حصني)
لأنّ حقيقةَ التوحيدِ في ثقافةِ العترةِ هي الولايةُ لأهلِ البيتِ.. كما نقرأ في الزيارةِ الجامعة الكبيرة: (ومَن وحّدَهُ قَبِلَ عنكُم)

نحنُ غافلون عن هذهِ المعاني، لأنّنا حينما نتشهّدُ بشهادةِ التوحيد نقولُها هكذا لقلقلةً مِن دون تدبُّرٍ وتفكّر.. نقولُها بهذا الّلسان الّذي احتطبنا بهِ مِن الذنوب ما شاء الله، نقولها بهذا الّلسان الّذي يتحدّثُ عن قلبٍ غافل وعن قلبٍ جاهل وعن وعن.. عُيوبٍ لا حُدود لها..
أمّا شهادةُ إمامِ زمانِنا فهي هذه: (فَبِهِم مَلأتَ سماءك وأرضَك حتّى ظهَرَ أن لا إلهَ إلّا أنت)

✦ أمّا مقامُ هذه الشهادةِ فتُوجِزهُ عبارةُ الزيارةِ الجامعةِ الكبيرة: (وذَلَّ كلُّ شيءٍ لكم) يعني ذَلّ كُلُّ شيءٍ لأهلِ البيتِ لأنّهُم أحاطوا بكُلُّ شيء، ولهذا ذَلَّ لهم كُلُّ شيء،
ولتوضيح هذه النُقطة:
فلنتأمّل قولَهُ تعالى: {إنّا زيّنّا السماءَ الدُنيا}
الآيةُ هُنا تُصرّحُ بأنّ السماءَ الدُنيا قد زُيّنتْ بهذه النُجومِ وهذه الكواكبِ والمَجرّات.. والقُرآنُ حين يتحدّثُ عن هذه الزينةِ يُشيرُ إلى أنّها في حالةِ توسُّع، فيقول: {والسماءَ بنيناها بأيدٍ وإنّا لَمُوسِعُون}
فهذه الزينةُ في حالةِ توسُّع.. والعلومُ الحديثةُ ترصدُ هذا التوسّعَ والتباعدَ بين المجرّات،
وعلى الرغم مِن أنّنا لا نُدركُ شيئاً مِن حقيقةِ هذا العالم، فما توصّل له الإنسانُ برغم هذا التطوّرِ العِلميِّ الكبير لا يُعَدُّ بشيءٍ.. ومع ذلك فإنّ كُلَّ الأحاديثِ تُخبِرُنا أنّ هذه المَجرّاتِ والكواكبَ والنُجومَ على عظمتِها هي زينةٌ للسماءِ الدنيا.. والسماءُ الدُنيا بالنسبةِ للسماءِ الثانيةِ هي كحَلَقةٍ في فلاة! يعني كالخاتم المُلقى في صحراء شاسعة كبيرة جدّاً..!
والسماءُ الثانيةُ بالقياسِ إلى الثالثةِ هي أيضاً كحلقةٍ في فلاة،
وهكذا كلُّ سماءٍ بالقياسِ إلى السماءِ الّتي تليها هي كحلقةٍ في فلاة.. إلى أن نصِل إلى السماءِ السابعة.. فكم هي سعةُ السماءِ السابعة حينئذٍ؟!

ثُمّ إنّ الرواياتِ تُخبرنا أنّ كُلَّ هذه السماواتِ السبع والأرضين السبع الّتي هي بهذه العظمة وما فِيهِنَّ وما بينهُنَّ هي بالقياسِ إلى عالمِ الكُرسي كحَلَقةٍ في فلاة أيضاً! كما يقولُ القرآن: {وسِعَ كُرسيُّهُ السماواتِ والأرض}
والكرسيُّ -الّذي هو المركزُ لكُلِّ هذهِ الأشياء- هو بالقياسِ إلى العرشِ كحَلَقةٍ في فلاة أيضاً..!
وحقائقُ أهلِ البيتِ النُوريّةِ قد أحاطتْ بهذا العرشِ العظيم، كما نقرأُ في الزيارةِ الجامعةِ الكبيرة: (وجَعَلَكُم بِعَرشهِ مُحدقين)
فمعنى مُحدقين: أي مُحيطين بالعَرش، ولهذا ذَلَّ لهُم كُلُّ شيء،
أساساً العرشُ هو شأنٌ مِن شُؤوناتِ أهلِ البيت.. كما يقولُ نبيّنا الأعظم: (فالعَرشُ مِن نُوري، ونُوري مِن نُور الله، وأنا أفضلُ من العرش) وهُم "صلواتُ اللهِ عليهم" قد أحاطوا بهذا العرش وأحدقوا به!
: