«Этому пути [суфизма] последовали многие учёные, такие как аль-Газали, который написал об этом книгу "Возрождение религиозных наук" — обратись к ней; а также Ибн аль-Хумам, ас-Суюти, Ибн Хаджар и другие.

Они говорили: знание о душе, внутреннем мире человека (батин), как знание о болезнях сердца, таких как показуха (рия’), самодовольство, зависть, жадность и прочие порицаемые качества, а также знание о том, что от них возникает; знание об их определениях, причинах, способах лечения, и знание о приобретении их противоположностей — таких как подавление эго (нафс), его принижение, довольство предопределением и прочие благородные качества — это индивидуальная обязанность (фард ‘айн) и неизбежная необходимость для каждого, кто не наделён здравым, чистым сердцем, а таких — очень мало».

Шейх Умар Зияуддин ад-Дагистани, да будет свята его душа!

https://www.tgoop.com/zametka05

Если хочешь с кем-то подружиться, сначала вызови у него гнев. Если он при этом будет поступать по отношению к тебе справедливо, то подружись, если же нет, остерегайся, сторонись его.

Мудрец Лукман

Честь учёного — щит для уммы

Имам аль-Газали сказал: «Нельзя возводить хулу на учёного-богослова даже за то [недостойное], что он совершил открыто. Поскольку, если люди услышат это, то станут проявлять попустительство в совершении грехов и небрежность к религии, знаниям и учёным. Аллах лучше знает».

Из книги «Мифтах аль-фарадж фи мадайик Тухфат аль-мухтадж» дагестанского учёного-правоведа Мухаммада бин Махмутилав аль-Гунухи.

ОБНОВИТЕЛЬ СУФИЙСКИХ ПУТЕЙ

Это единственная (насколько нам известно) фотография досточтимого шейха Хасана-афанди Кахибского (да будет свята его душа!), сделанная неким человеком без ведома шейха в тюрьме в Махачкале, когда в 1937 году досточтимый шейх был арестован. (Фрагмент фотоплёнки хранится у потомков шейха).

Отец двух шахидов Хасмухаммад-хаджи поведал следующее.

Ариф из Ашильта рассказывал, что, когда его арестовали за религиозную деятельность, в Буйнакской тюрьме в одной с ним казарме был и Хасан-устаз. Там устаз провёл 27 суток, всё время находясь возле широкого каменного столба, и когда бы Ариф ни смотрел в его сторону, он всегда видел его поминающим Всевышнего.

Мюриды, оставшиеся на воле, отправляли ему еду и питьё, но он к ним даже не притрагивался. С наступлением времени вечернего намаза он просил мюридов, которые находились рядом, раздать всё другим заключённым в этой казарме, а сам доставал из мешочка жареную муку, ссыпал в тарелку две горсточки, заливал водой, перемешивал ложкой и ел. И целые сутки после этого больше ничего не ел и не пил.

Ариф также рассказывал, что его этапировали в Махачкалу через несколько дней после отправки устаза. В маленькой камере, где сидел Хасан-устаз, он застал только одного сидельца, зато обнаружил тот самый мешочек, из которого шейх брал жареную муку для разговения. Он захотел убедиться, что это мешочек того, о ком он думал, и спросил, чей он. Сиделец описал устаза и рассказал, что в одну из ночей его забрали из камеры и минут через пятнадцать раздался выстрел.

До сих пор не известно и место захоронения досточтимого Устаза, приложившего огромные усилия для сохранения религии Всевышнего на нашей благодатной земле, и благодаря усердию которого обновились суфийские пути. За неоценимый вклад в дело сохранения Ислама Всевышний наделил шейха, которому на тот момент было около 85 лет, смертью мученика за веру.

Да пребудет над ним довольство Творца, да воздаст Он ему наилучшим воздаянием от нас и наделит нас благодатью и заступничеством досточтимого шейха в Судный день! Аминь!

https://www.tgoop.com/zametka05

Нет ничего ценнее (после обязательных богослужений), чем радость, принесённая мусульманину.

Шейх Мухаммад-хаджи из Батлуха, да будет свята его душа!

Почему шейх Мухаммадариф-афанди жил в Миатли

Сын шейха Хасана-афанди — Мухаммадариф-афанди — несколько лет жил в селении Миатли (ныне в Кизилюртовском районе Республики Дагестан). В советское время он приехал туда в качестве кожевника и поселился недалеко от местной мечети. Периодически его навещал шейх Саадухаджиясул Мухаммад-афанди из Батлуха.

По словам покойного учёного-богослова Сиддикиль Али из села Аймаки, шейх Мухаммадариф-афанди выбрал Миатли не случайно. Рядом с селением находится зиярат — святыня, связанная с Муса-шейхом, одним из братьев знаменитого шейха Абу Муслима, который вместе с другими проповедниками много веков назад пришёл в Дагестан для распространения Ислама и похоронен в Хунзахе. Оказывается, что равхани — духовная сущность шейха Хасана-афанди — периодически посещала эту святыню. По этой причине Мухаммадариф-афанди жил недалеко, чтобы иметь возможность время от времени посещать зиярат.

Да пребудет милость Творца над всеми ними!

https://www.tgoop.com/zametka05

О сын мой! У завистника есть три признака: 1) он злословит о человеке в его отсутствие; 2) он заискивает перед ним в его присутствии; 3) он радуется несчастью этого человека.

Мудрец Лукман

ЦЕННАЯ НОВИНКА!

Одно из самых ранних произведений о достоинствах и похвальных качествах досточтимого шейха Бахауддина Накшубанда, имама тариката Накшабандийа.

Книга была написана еще в 8 веке хиджры шейхом Салахом Бин Мубараком аль-Бухари на персидском языке, а позднее, в 11 веке хиджры, переведена на арабский язык ученым-богословом из потомства Абу Бакра ас-Сиддика. Да пребудет довольство Всевышнего над ними всеми!

Имеется в наличии в книжном магазине Рисалат.

«Богобоязненность (таква) — это набожность (вара‘), а признак набожности — избегание сомнительного».

См: Фаридуддин аль-‘Аттар. «Тазкират аль-авлийа», стр. 400.

ИСТОРИЯ О ШЕЙХЕ АБУ ЯЗИДЕ

Один из правителей посетил святыню Абу Язида, да будет свята его душа, и спросил:

— Есть ли здесь кто-нибудь, кто встречался с Абу Язидом?

Ему ответили:
— Да, — и указали на одного старого шейха.

Султан спросил его:
— Что ты слышал от него?

Он ответил:
— Я слышал, как он сказал: «Того, кто видел меня, огонь не коснётся».

Султан сильно удивился этим словам и сказал:
— Как мог Абу Язид так говорить? Ведь Абу Лахаб тоже видел Пророка, мир ему и благословение, — и всё равно будет гореть в огне Ада!

Тот шейх ответил султану:
— Абу Лахаб не видел Мухаммада (мир ему) как Посланника Аллаха. Он видел в нём только сироту Абу Талиба. Поэтому его и коснётся огонь.

Султан понял, что имел в виду шейх: Абу Лахаб не смотрел на Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как на Пророка и не относился к нему с возвеличиванием. Он был неучтив к Пророку (мир ему), не подчинялся ему, не следовал его указаниям и запретам. Он смотрел на него с презрением, видел в нём просто сироту Абу Талиба и не считал нужным подчиняться ему и проявлять смиренность пред ним. Поэтому то, что он его видел, не принесло ему никакой пользы.

Так же и духовные наследники Пророка (мир ему) обладают таким же положением. Если ты подчиняешься им, проявляешь смирение и относишься к их словам как к обязательным для себя — ты получаешь от их сподвижничества пользу: твоя «медь» превращается в золото под действием их «эликсира».

А если ты, напротив, проявляешь невежливость и не следуешь их указаниям, то твоя встреча с ними принесёт больше вреда, чем если бы ты их вовсе не встретил. Даже если бы ты, о брат мой, встретился с кутбом (высшим святым), но повёл себя с ним неподобающим образом и не подчинился его велениям — эта встреча стала бы великой причиной твоей духовной гибели.

Посему, соблюдай этикет, проявляй уважение — и достигнешь цели!

См: Шейх Салах бин Мубарак аль-Бухари. «Анис ат-талибин ва ‘уддат ас-саликин фи манакиб аль-Хаваджа Бахауддин Накшабанд», стр. 145.

Да поможет Творец нам вести себя подобающим образом с нашими духовными наставниками! Аминь!

Советуйся в своих делах с теми, кто обладает богобоязненностью.

Шейх Сайфулла-кади аль-Хусайни, да будет свята его душа!

Почему пророки испытывают предсмертную агонию

Говоря о мудрости того, почему пророки Аллаха испытывают предсмертные муки, имам аль-Куртуби в книге «Тазкират» пишет:

«В предсмертных муках для пророков заключены две пользы.

Первая: усовершенствование их достоинств и возвышение их степеней пред Всевыш-ним Аллахом. Испытание пророками предсмертной агонии не является для них недостатком, умалением достоинства и наказанием. Однако, как передано (в хадисах), больше всех бед испытывают на этом свете пророки, затем подобные им (то есть праведники, любимцы Аллаха и ученые-богословы), и далее подобные им.

Вторая польза – чтобы люди знали степень горечи смерти, что это (агония) – из скрытых дел. Бывает так, что человек смотрит на умирающего и не замечает у него никакой тревоги и беспокойства, а видит, как легко его тело покидает дух (рух), вследствие чего полагает, что смерть – дело легкое. Однако он не понимает того состояния, в котором пребывает усопший. А пророки – правдивые в своих речах – сообщили нам о тяготах смерти, которые испытывают даже они, несмотря на то, что они обладают перед Аллахом большим почетом. Поэтому обычные люди удостоверяются в горечи смерти, которую испытывает усопший, ибо об этом сообщили они (пророки), заслуживающие доверия.

Таких мук не испытывает лишь истинный мученик за веру (шахид), павший от рук неверующих, как об этом утверждается в хадисе».

www.tgoop.com/zametka05

Благодать мольбы Умара, да будет доволен им Аллах

В эпоху правления Умара бин аль-Хаттаба жил некий человек из числа обитателей Шама, который в бою отличался своим громким голосом, подобным рёву льва. Его громкий призыв в войске был лучше и эффективнее, чем тысяча всадников. Когда он кричал, то толпы воинов стекались и сплачивались вокруг него. Он приходил к повелителю верующих в лучезарной Медине, но со временем он исчез. Умар спросил о том, что случилось с таким-то человеком, на что ему ответили: «О повелитель верующих, он предался потреблению вина».

Умар позвал своего писца и велел ему писать: «От Умара бин аль-Хаттаба к такому-то, сыну такого-то. Мир тебе! Воистину, я восхваляю Аллаха, кроме которого нет ничего достойного поклонения, Прощающего грехи, Принимающего покаяние, Сурового в наказании и Обладателя могущества. Нет другого бога, достойного поклонения, кроме Него, и к Нему исход всего!»

Затем, обратившись к своим сподвижникам, он сказал: «Просите Аллаха для своего брата, чтобы он всем сердцем принял (это назидание) и чтобы Аллах простил его!»

Когда послание Умара, да будет доволен им Аллах, дошло до мужчины, он стал читать его, вновь и вновь повторяя слова: «Прощающий грехи, Принимающий покаяние, Суровый в наказании!»

Затем стал так долго и горько плакать, что от слез намокла его борода. И после этого случая его больше никогда не видели потребляющим опьяняющее благодаря благодати мольбы повелителя правоверных Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

Радостная весть для отца Ибн Хаджара

В книге «ад-Дурар аль-камина» в биографии шейха Яхьи ас-Санафири Ибн Хаджар аль-Аскаляни пишет, что у него был брат (родной по отцу). Он изучал мусульманское право и добился успехов в этом, но вскоре его постигла смерть. Отца тогда охватила сильная печаль. «Отец отправился к шейху Яхье ас-Санафири, который обрадовал его вестью о том, что Всевышний Аллах наделит его другим сыном, который будет долго жить. Спустя некоторое время родился я. Всевышний Аллах раскрыл (из знаний) ему то, что раскрыл», – пишет Ибн Хаджар.

Этот шейх, по словам Ибн Хаджара, обладал даром предвидения (кашф), и таких случаев с ним случалось столь много, что дошли до степени таватур, то есть передавались из поколения в поколение.

«Воистину, я не встретил ни одного египтянина, который бы жил во времена этого шейха и который бы не рассказывал о нем (относительно его способностей предвидения и совершения чудес) то, что не рассказали до сих пор другие. Даже мой отец сочинил касыду (панегирик) об увиденных от шейха подобных явлениях, среди которых он упомянул и определенное количество его чудес – караматов».

Биограф Ибн Хаджара и его ученик имам ас-Сахави пишет, что говорят, что шейх ас-Санафири сказал отцу Ибн Хаджара: «Из твоей спины выйдет ученый-богослов, который заполнит землю наукой». А затем шейх дополнил: «Не бывает праведный и любимый раб (вали) Аллаха таковым, пока не увидит написанное в Хранимых Скрижалях (ал-Лявх аль-Махфуз)…».

Шейх ас-Санафири скончался за год до рождения имама Ибн Хаджара, да смилуется над ними Аллах.

www.tgoop.com/zametka05

Умар ибн Абдульазиз, которого благодаря справедливости и добропорядочности многие ученые-богословы и историки называют пятым праведным халифом, оставил после себя одиннадцать сыновей. Каждому из них после смерти отца досталось в наследство по три четверти динара (золотой монеты). Находясь при смерти, отец сказал им: «О дети мои, я не обладаю средствами, которые мог бы завещать вам».

Другой омейадский халиф Хишам бин Абдульмалик также оставил после себя одиннадцать сыновей. Каждому из них в наследство достались по миллиону золотых монет.

Что касается детей Умара ибн Абдульазиза, то впоследствии никого из них не видели, кроме как состоятельным человеком. Один из них даже подготовил на свои средства на пути Всевышнего Аллаха против стотысячного персидского войска стотысячную кавалерию со всем необходимым снаряжением.

Что же касается сыновей Хишама бин Абдуль-малика, то никого из них впоследствии не видели, кроме как в состоянии нужды.

Из книги «1001 история» Хани аль-Хадж

Советуйся относительного какого-либо дела с тем, у кого есть опыт в подобных делах, потому что он даст тебе совет, цена которого была высока (с трудом обретённый им в результате долгих усилий, поисков), а ты его приобретёшь бесплатно.

Мудрец Лукман