Forwarded from فوائد علمية (نواف)
هل للأخ أن يمنع أخته من الخروج إن خاف عليها ؟
الأشعري الذي يحذر من البناء المنهجي، هو في حقيقة الأمر لا يحذر منهم لأنهم ارتكبوا خطأ متعالي عن خلافه العقدي، بمعنى أنهم فعلوا فعل لا ينبغي له هو ولا لهم أن يفعلوه وأنه مثلبة مطلقًا في حق فاعله، بل هو انطلق من حربه عليهم، فحنقه من تبديع الأشاعرة وأنه يلزم من ذلك تبديع كثير من العلماء، ليس دفاعًا عن العلماء، بل دفاعًا عن المذهب الأشعري نفسه!
إذ هو نفسه يبدعهم بل ويكفرهم مع أن هذا يلزم منه تبديع وتكفير علماء كبار، وهو نفسه يدرس التعطيل والتجهم في كتبه وشروحه ودوراته كما أنه يزعم أنهم يدرسون "التجسيم"، وهو التوحيد في حقيقة الأمر!
فلسان حاله وحقيقة قوله: لا تتابعوا البناء المنهجي لأنه يدرس العقيدة السلفية بدلًا من الأشعرية!.
ومن المعيب أن يكون رد الطرف السلفي التابع للبناء المنهجي أن يقول: لا مشكلة فنحن حذفنا هذا المتن الذي ذُكر فيه تبديع الأشعرية!
هذا الرد خارج السياق الواقعي تمامًا، أشاعرة الشام أكثر تعصبًا ألف مرة من أشاعرة مصر، فإن كنت تظن أن نبرة نبذ الخلافات والاحترام المتبادل التي قد تنفعك في بعض الدول ستفيد في سوريا فأنت مخطئ تمامًا.
وعلى أي حال، فماذا أنت صانع مع الإحالة لكتب ابن تيمية وابن القيم وكتب السلف وكثير من الخلف التي فيها تبديع الأشاعرة أو تبديع من قال ببعض عقائدهم؟
ستمنع من تدريسها أو الإحالة إليها أيضًا؟
لا مجال لإخفاء الأمر، ولماذا تخفيه وخصمك لا يخفيه أصلًأ ؟ هو يحاربك ولن يتوقف عن ذلك حتى تكف أنت عن الوجود، فاترك نبرة التنازلات وتكلم بكل صراحة واعتز بموقفك وعقيدتك
نعم نحن ندرس عقيدتنا في دوراتنا، لم نجبر أحد أن يلتحق معنا، الناس تريد هذا، والناس ترى في عقيدتنا ما يوافق الفطرة والكتاب والسنة، والناس نبذتكم، لسنا مضطرين لمداهنتكم البتة ولا الخجل من ذلك، كما انكم أنتم لا تخجلون.
ألم تكونوا تمنعون بيع كتبنا في الشام ؟ فلما عدنا لتدريسها بدأتم تلوحون بورقة التفرقة والطائفية؟ والمشكلة أن هذه الخدع تنطلي على كثير من السلفيين الذين يرون العالم بصورة وردية، والله أمر عجيب ولو تكلمت فيه بما في القلب لطال المقال جدا والله المستعان
الغيث الشامي
إذ هو نفسه يبدعهم بل ويكفرهم مع أن هذا يلزم منه تبديع وتكفير علماء كبار، وهو نفسه يدرس التعطيل والتجهم في كتبه وشروحه ودوراته كما أنه يزعم أنهم يدرسون "التجسيم"، وهو التوحيد في حقيقة الأمر!
فلسان حاله وحقيقة قوله: لا تتابعوا البناء المنهجي لأنه يدرس العقيدة السلفية بدلًا من الأشعرية!.
ومن المعيب أن يكون رد الطرف السلفي التابع للبناء المنهجي أن يقول: لا مشكلة فنحن حذفنا هذا المتن الذي ذُكر فيه تبديع الأشعرية!
هذا الرد خارج السياق الواقعي تمامًا، أشاعرة الشام أكثر تعصبًا ألف مرة من أشاعرة مصر، فإن كنت تظن أن نبرة نبذ الخلافات والاحترام المتبادل التي قد تنفعك في بعض الدول ستفيد في سوريا فأنت مخطئ تمامًا.
وعلى أي حال، فماذا أنت صانع مع الإحالة لكتب ابن تيمية وابن القيم وكتب السلف وكثير من الخلف التي فيها تبديع الأشاعرة أو تبديع من قال ببعض عقائدهم؟
ستمنع من تدريسها أو الإحالة إليها أيضًا؟
لا مجال لإخفاء الأمر، ولماذا تخفيه وخصمك لا يخفيه أصلًأ ؟ هو يحاربك ولن يتوقف عن ذلك حتى تكف أنت عن الوجود، فاترك نبرة التنازلات وتكلم بكل صراحة واعتز بموقفك وعقيدتك
نعم نحن ندرس عقيدتنا في دوراتنا، لم نجبر أحد أن يلتحق معنا، الناس تريد هذا، والناس ترى في عقيدتنا ما يوافق الفطرة والكتاب والسنة، والناس نبذتكم، لسنا مضطرين لمداهنتكم البتة ولا الخجل من ذلك، كما انكم أنتم لا تخجلون.
ألم تكونوا تمنعون بيع كتبنا في الشام ؟ فلما عدنا لتدريسها بدأتم تلوحون بورقة التفرقة والطائفية؟ والمشكلة أن هذه الخدع تنطلي على كثير من السلفيين الذين يرون العالم بصورة وردية، والله أمر عجيب ولو تكلمت فيه بما في القلب لطال المقال جدا والله المستعان
الغيث الشامي
قلة من اجتمعت فيها عامة صفات الخير من النساء
روى ابن أبي شيبة في المصنف بسند صحيح:
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شيبان قال أخبرنا عبد الملك بن عمير , عن زيد بن عقبة , عن سمرة بن جندب، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول:
النساء ثلاثة: امرأة هينة لينة عفيفة مسلمة ودود ولود تعين أهلها على الدهر , ولا تعين الدهر على أهلها , وقل ما تجدها.
ثانية: امرأة عفيفة مسلمة إنما هي وعاء للولد ليس عندها غير ذلك.
ثالثة: غل قمل يجعلها الله في عنق من يشاء ولا ينزعها غيره.
#أحكام_المرأة
روى ابن أبي شيبة في المصنف بسند صحيح:
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شيبان قال أخبرنا عبد الملك بن عمير , عن زيد بن عقبة , عن سمرة بن جندب، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول:
النساء ثلاثة: امرأة هينة لينة عفيفة مسلمة ودود ولود تعين أهلها على الدهر , ولا تعين الدهر على أهلها , وقل ما تجدها.
ثانية: امرأة عفيفة مسلمة إنما هي وعاء للولد ليس عندها غير ذلك.
ثالثة: غل قمل يجعلها الله في عنق من يشاء ولا ينزعها غيره.
#أحكام_المرأة
وقيل لوهب بن منبه: أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة؟
قال: بلى، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك.
[صحيح البخاري]
قلت: ومراده رحمه الله أنّ كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" تقتضي الإخلاص والصدق والإتيان بما توجبه من اعتقاد وعمل.
أما مظنة الكثيرين من أهل زماننا أنّ مجرد التلفظ بالشهادتين ينجي المرء يوم القيامة وإن أتى بما يقدح فيها فهو جهل عظيم!
عمران عامر
قال: بلى، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك.
[صحيح البخاري]
قلت: ومراده رحمه الله أنّ كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" تقتضي الإخلاص والصدق والإتيان بما توجبه من اعتقاد وعمل.
أما مظنة الكثيرين من أهل زماننا أنّ مجرد التلفظ بالشهادتين ينجي المرء يوم القيامة وإن أتى بما يقدح فيها فهو جهل عظيم!
عمران عامر
Forwarded from مالك المهدي
🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕
مقالات ذات الدين .pdf
(مقالات ذات الدين) وهي رسالة تناقش عوار الخطاب الدعوي للمتصدرين في ملف الزواج وقدر الإفساد الذي حصل فيه.
وقد أضيف في الطبعة الثانية مقالات لم تكن في الطبعة الأولى.
وقد أضيف في الطبعة الثانية مقالات لم تكن في الطبعة الأولى.
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله تم الإعلان عن معهد السنة الواضحة بعون الله ثم بجهود الشيخ ابن المبارك في هذا المعهد نرجو أن يتخرج منه إخوة و أخوات أثريون
🔴📢ـ
للتسجيل في معهد السنة الواضحة
نأمل منكم تسجيل بياناتكم عبر النموذج التالي :
ـ🔗
https://forms.gle/JcU37Uvqc2kCqsxp6
♦️مجرد التسجيل في هذه الاستمارة
والدخول للتفاعلية يعد تسجيلاً
وفق الله الجميع…
القناة الخاصة بالمعهد
https://www.tgoop.com/mahedsunnah
📚مجموعة تفاعلية معهد السنة (الرجال )
https://www.tgoop.com/+ya7CEx8bXeNiOTY0
📕مجموعة تفاعلية معهد السنة ( النساء )
على البوت @Sunnahwadhehah_bot
الحمد لله تم الإعلان عن معهد السنة الواضحة بعون الله ثم بجهود الشيخ ابن المبارك في هذا المعهد نرجو أن يتخرج منه إخوة و أخوات أثريون
🔴📢ـ
للتسجيل في معهد السنة الواضحة
نأمل منكم تسجيل بياناتكم عبر النموذج التالي :
ـ🔗
https://forms.gle/JcU37Uvqc2kCqsxp6
♦️مجرد التسجيل في هذه الاستمارة
والدخول للتفاعلية يعد تسجيلاً
وفق الله الجميع…
القناة الخاصة بالمعهد
https://www.tgoop.com/mahedsunnah
📚مجموعة تفاعلية معهد السنة (الرجال )
https://www.tgoop.com/+ya7CEx8bXeNiOTY0
📕مجموعة تفاعلية معهد السنة ( النساء )
على البوت @Sunnahwadhehah_bot
Google Docs
استمارة التسجيل في معهد السنة الواضحة:
Forwarded from قناة تراث السلف الصالح
• مواد مجمعة - بين المرء وزوجه.
ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ
- الزواج وعلاقته بالعقيدة.
- الزواج عبادة ومسئولية أمام الله.
- أمر لا يدركه كثير من الآباء في شأن الزواج.
- أغاليط تأييد تأخير سن الزواج.
- مناقضة قانون تحديد سن الزواج للشريعة الإسلام والفطرة السليمة.
- اعتراف هام - الزواج المبكر والخصوبة.
- بين جدري القردة والزواج المبكر.
- خطاب أخوي عن طبيعة العلاقة بين الجنسين في هذا الجيل.
- استيقظ من حلمك (كلمة عن العلاقات بين الجنسين).
- كلمة في موضوع الحب (أقصى أماني الانسان المدني).
- ذكر بعض من انتكس بسبب فتنة النساء | [تتمة].
- باب من ابتلي بالعشق من المتفقهة لقول فاسد وقع فيه.
- قصة عجيبة في العاقبة الطيبة للاستعفاف عن الزنا.
- سؤال وجواب عن علاج النظر المحرم | [كيف يتخلص من إدمان الإباحية والعادة السرية].
- مركزية الشهوة الجنسية في الانحرافات الفكرية | [يريد نصيحة لصديقه المقبل على الزواج المتابع للمتبرجات].
- الهوس بالجنس الآخر في هذا العصر | [عطفا على الخاطرة : فقه تقسيم العاطفة].
- عوامل العفة.
- نظرة في حديث النظر إلى المخطوبة.
- إشكالات شرعية في منظومة الخطوبة العصرية.
- أأجاز أحد من الفقهاء المتبوعين النظر إلى شعر المخطوبة؟.
- فائدة جليلة : مقدار المهر المستحب.
- فائدة : تحديد الإمام لحد أعلى في المهر.
- المغالاة في المهور وقلة البركة.
- استدلال أعور لأحد أنصار المغالاة في المهور.
- دراسة : الزفاف الرخيص سر الزواج الطويل.
- من مفاسد وضع مؤخر للمهر.
- فقه الاحتساب في النكاح لإنقاذ الأسيرات!.
- باب في الاحتساب عند النكاح | [تتمة].
- حل إشكال في آية الخبيثات للخبيثين.
- فنظر الله إليَّ فأماتها!.
- ضعيفات ولكنهن مكلفات.
- أُنكِحُك على ما قال اللهُ : "إمساكٌ بِمعروفٍ أو تسريحٌ بإحسانٍ".
- مصارحة أخوية مع الرجال حول مشاكل النساء.
- نصيحة للملتزمين والملتزمات - العشرة الزوجية.
- في رحاب وصية أم المؤمنين لأبنائها.
- لا طاعة للوالدين إن أمرا بطلاق الزوجة | [تتمة] | [حول حديث أطع أباك وطلقها].
- فتيا شيخ الإسلام في مانع الحمل.
- فائدة : الإجماع على حرمة مناكحة الكتابيات في بلادهن | [تتمة].
- جرائم الغيرة.
- الخيانة الزوجية والخيانة الفكرية.
- متى تسقط القوامة؟.
- ما وراء الجدل في مفهوم الدياثة.
- كيف يجعل فجور الزوجة الزوج ديوثا.
- إن كنت غيورا حقا فلا تمكن نساءك من سماع الغناء.
- في رحاب صبر فاطمة.
- سؤال وجواب : لماذا حق الزوج أعظم من حق الوالدين؟.
- سؤال وجواب عن التشديد في حقوق الزوج في النصوص.
- سؤال وجواب : أطاعة الزوجة لزوجها واجبة؟ | [عن خدمة المرأة لزوجها].
- سؤال وجواب : هل تأثم المرأة إن اختارت عدم الزواج خوفا من عدم تأديتها حق الزوج لعظم حَقِّه؟.
- بين حق الزوج وحق مدير العمل.
- نقاط هامة في موضوع الاغتصاب الزوجي.
- المفارقة بين استرضاء الزوج بالمشتبهات واسترضائه بالمستحبات.
- إنكار أحاديث طاعة الزوج بكل تعنت وغباء.
- تعليق على بحث نعمات الجعفري في أحاديث حق الزوج على زوجته.
- قاعدة في فهم كلام الفقهاء والتعليق على مسألة خدمة الزوج ومسألة في الردة.
- نقاشات حول قضية علاج المرأة وهل يجب على الزوج دفع نفقة العلاج.
- ضرب الزوجة حال النشوز ضربا غير مبرح دون تعدي الحد.
- تخويف الرجال أن يظلموا النساء (موعظة).
- نزع الخوف من القوامة (استفادة من آيات الطلاق).
- نصيحة للأزواج سريعي الانفعال.
- التطفيف في الحقوق والواجبات.
- أين تكمن خطورة الحقوقية المحضة؟.
- قاعدة في الحقوق والواجبات لا يفهمها العلمانيون فيها حكمة بالغة.
- لا مناص ، الغنم بالغرم!.
- باب فيمن تسافه وطلب الغنم دون الغرم.
- قاعدة الغنم بالغرم وأهميتها في فهم الشريعة ونقض الشبهات.
- ذكر تفاصيل ما يحصل بين الزوجين وأثره السيء.
- سؤال وجواب عن قول عدد من العلماء بأن الخلع يشترط فيه موافقة الزوج ومخرج للمرأة إن كانت فقط كارهة | [إنصافا للفقهاء].
- ساعة الغضب : أيهما أعذر ، الضرب أم الطلاق؟.
- ظاهرة الطلاق بعد أكثر من عشر سنوات زواج.
- أدلة عدم تأثير الغضب في إسقاط الأحكام الشرعية الظاهرة.
- الزواج بنية الطلاق ونقد السلفية المعاصرة | [تتمة].
- الزواج بنية الطلاق السياحي (نظرة فقهية مغيبة).
- الرأسمالية وتفكيك الأسرة.
- كاسية عارية (رأسمالية تحافظ على الأسرة والعفة).
- المحامي أحمد حسين وكلامه عن قانون الأسرة الكويتي.
- فالذي ترجُوهُ لمغفرة ذنوبك فارجُه لحفظ بناتك | [تتمة].
- علامات استفهام وتعجب - قائمة المنقولات الزوجية.
- قائمة المنقولات واستذئاب الحمل | [تلخيص للإشكالات الشرعية في عقد الزور ذاك].
- حين الكلام عن قائمة المنقولات يطالبون بدليل التحريم ، وإذا تكلموا عن خدمة المرأة لزوجها قالوا "ليست واجبة"!.
- كيف تحمي أهلك من الانحراف الفكري المنتشر.
= = = = =
ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ
- الزواج وعلاقته بالعقيدة.
- الزواج عبادة ومسئولية أمام الله.
- أمر لا يدركه كثير من الآباء في شأن الزواج.
- أغاليط تأييد تأخير سن الزواج.
- مناقضة قانون تحديد سن الزواج للشريعة الإسلام والفطرة السليمة.
- اعتراف هام - الزواج المبكر والخصوبة.
- بين جدري القردة والزواج المبكر.
- خطاب أخوي عن طبيعة العلاقة بين الجنسين في هذا الجيل.
- استيقظ من حلمك (كلمة عن العلاقات بين الجنسين).
- كلمة في موضوع الحب (أقصى أماني الانسان المدني).
- ذكر بعض من انتكس بسبب فتنة النساء | [تتمة].
- باب من ابتلي بالعشق من المتفقهة لقول فاسد وقع فيه.
- قصة عجيبة في العاقبة الطيبة للاستعفاف عن الزنا.
- سؤال وجواب عن علاج النظر المحرم | [كيف يتخلص من إدمان الإباحية والعادة السرية].
- مركزية الشهوة الجنسية في الانحرافات الفكرية | [يريد نصيحة لصديقه المقبل على الزواج المتابع للمتبرجات].
- الهوس بالجنس الآخر في هذا العصر | [عطفا على الخاطرة : فقه تقسيم العاطفة].
- عوامل العفة.
- نظرة في حديث النظر إلى المخطوبة.
- إشكالات شرعية في منظومة الخطوبة العصرية.
- أأجاز أحد من الفقهاء المتبوعين النظر إلى شعر المخطوبة؟.
- فائدة جليلة : مقدار المهر المستحب.
- فائدة : تحديد الإمام لحد أعلى في المهر.
- المغالاة في المهور وقلة البركة.
- استدلال أعور لأحد أنصار المغالاة في المهور.
- دراسة : الزفاف الرخيص سر الزواج الطويل.
- من مفاسد وضع مؤخر للمهر.
- فقه الاحتساب في النكاح لإنقاذ الأسيرات!.
- باب في الاحتساب عند النكاح | [تتمة].
- حل إشكال في آية الخبيثات للخبيثين.
- فنظر الله إليَّ فأماتها!.
- ضعيفات ولكنهن مكلفات.
- أُنكِحُك على ما قال اللهُ : "إمساكٌ بِمعروفٍ أو تسريحٌ بإحسانٍ".
- مصارحة أخوية مع الرجال حول مشاكل النساء.
- نصيحة للملتزمين والملتزمات - العشرة الزوجية.
- في رحاب وصية أم المؤمنين لأبنائها.
- لا طاعة للوالدين إن أمرا بطلاق الزوجة | [تتمة] | [حول حديث أطع أباك وطلقها].
- فتيا شيخ الإسلام في مانع الحمل.
- فائدة : الإجماع على حرمة مناكحة الكتابيات في بلادهن | [تتمة].
- جرائم الغيرة.
- الخيانة الزوجية والخيانة الفكرية.
- متى تسقط القوامة؟.
- ما وراء الجدل في مفهوم الدياثة.
- كيف يجعل فجور الزوجة الزوج ديوثا.
- إن كنت غيورا حقا فلا تمكن نساءك من سماع الغناء.
- في رحاب صبر فاطمة.
- سؤال وجواب : لماذا حق الزوج أعظم من حق الوالدين؟.
- سؤال وجواب عن التشديد في حقوق الزوج في النصوص.
- سؤال وجواب : أطاعة الزوجة لزوجها واجبة؟ | [عن خدمة المرأة لزوجها].
- سؤال وجواب : هل تأثم المرأة إن اختارت عدم الزواج خوفا من عدم تأديتها حق الزوج لعظم حَقِّه؟.
- بين حق الزوج وحق مدير العمل.
- نقاط هامة في موضوع الاغتصاب الزوجي.
- المفارقة بين استرضاء الزوج بالمشتبهات واسترضائه بالمستحبات.
- إنكار أحاديث طاعة الزوج بكل تعنت وغباء.
- تعليق على بحث نعمات الجعفري في أحاديث حق الزوج على زوجته.
- قاعدة في فهم كلام الفقهاء والتعليق على مسألة خدمة الزوج ومسألة في الردة.
- نقاشات حول قضية علاج المرأة وهل يجب على الزوج دفع نفقة العلاج.
- ضرب الزوجة حال النشوز ضربا غير مبرح دون تعدي الحد.
- تخويف الرجال أن يظلموا النساء (موعظة).
- نزع الخوف من القوامة (استفادة من آيات الطلاق).
- نصيحة للأزواج سريعي الانفعال.
- التطفيف في الحقوق والواجبات.
- أين تكمن خطورة الحقوقية المحضة؟.
- قاعدة في الحقوق والواجبات لا يفهمها العلمانيون فيها حكمة بالغة.
- لا مناص ، الغنم بالغرم!.
- باب فيمن تسافه وطلب الغنم دون الغرم.
- قاعدة الغنم بالغرم وأهميتها في فهم الشريعة ونقض الشبهات.
- ذكر تفاصيل ما يحصل بين الزوجين وأثره السيء.
- سؤال وجواب عن قول عدد من العلماء بأن الخلع يشترط فيه موافقة الزوج ومخرج للمرأة إن كانت فقط كارهة | [إنصافا للفقهاء].
- ساعة الغضب : أيهما أعذر ، الضرب أم الطلاق؟.
- ظاهرة الطلاق بعد أكثر من عشر سنوات زواج.
- أدلة عدم تأثير الغضب في إسقاط الأحكام الشرعية الظاهرة.
- الزواج بنية الطلاق ونقد السلفية المعاصرة | [تتمة].
- الزواج بنية الطلاق السياحي (نظرة فقهية مغيبة).
- الرأسمالية وتفكيك الأسرة.
- كاسية عارية (رأسمالية تحافظ على الأسرة والعفة).
- المحامي أحمد حسين وكلامه عن قانون الأسرة الكويتي.
- فالذي ترجُوهُ لمغفرة ذنوبك فارجُه لحفظ بناتك | [تتمة].
- علامات استفهام وتعجب - قائمة المنقولات الزوجية.
- قائمة المنقولات واستذئاب الحمل | [تلخيص للإشكالات الشرعية في عقد الزور ذاك].
- حين الكلام عن قائمة المنقولات يطالبون بدليل التحريم ، وإذا تكلموا عن خدمة المرأة لزوجها قالوا "ليست واجبة"!.
- كيف تحمي أهلك من الانحراف الفكري المنتشر.
= = = = =
عن الفضيل قال: والله ما يحل لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيرا بغير حق فكيف تؤذي مسلما.
Forwarded from حسّ سليم
السردية العلمانية الليبرالية في سوريا تقوم حاليًا على:
• النظام السابق لم يكن قائمًا على أساس طائفي.
• ما جرى خلال الحرب لم يكن عملية تطهير طائفي ضد العرب السنة.
• فصائل المعارضة والسلطة الحالية طائفية، وارتكبت وترتكب جرائم طائفية.
هذه العناصر الثلاثة لا بد منها للحفاظ على اتساق السردية العلمانية الليبرالية، التي تفترض أن من قد يتعرض للاضطهاد هو الأقليات فقط، ولا يمكنها أن تكون الجلاد، إذ إن الأغلبية وحدها يمكن أن تكون كذلك. وبالتالي، ينبغي تقديم ضمانات للأقليات حتى لا تتعرض للاضطهاد. من هنا يكتسب العلماني الليبرالي شرعيته في الحكم، وينصِّب نفسه حاكمًا وحكمًا منذ الثورة الفرنسية.
لكن الحالة السورية، التي لم نشهد لها مثيلًا في العالم الغربي، تشكل قلقًا حقيقيًا للأيديولوجيا العلمانية الليبرالية، لأنها تقلب المعادلة، فتضع الأغلبية في موقع الضحية، والأقلية في موضع الجلاد. وهذا يعني أن من سيحتاج إلى ضمانات هو الأغلبية، مما يؤدي إلى فقدان العلماني الليبرالي لكل مبررات وجوده، لأنه لا يعرف سبيلًا إلى السلطة إلا بالركوب على قضية الأقليات بوصفها ضحية تحتاج إلى الحماية.
فما هو الحل بالنسبة له إذن؟
الحل الوحيد هو الإنكار، مهما بدا ذلك سخيفًا.
• النظام السابق لم يكن قائمًا على أساس طائفي.
• ما جرى خلال الحرب لم يكن عملية تطهير طائفي ضد العرب السنة.
• فصائل المعارضة والسلطة الحالية طائفية، وارتكبت وترتكب جرائم طائفية.
هذه العناصر الثلاثة لا بد منها للحفاظ على اتساق السردية العلمانية الليبرالية، التي تفترض أن من قد يتعرض للاضطهاد هو الأقليات فقط، ولا يمكنها أن تكون الجلاد، إذ إن الأغلبية وحدها يمكن أن تكون كذلك. وبالتالي، ينبغي تقديم ضمانات للأقليات حتى لا تتعرض للاضطهاد. من هنا يكتسب العلماني الليبرالي شرعيته في الحكم، وينصِّب نفسه حاكمًا وحكمًا منذ الثورة الفرنسية.
لكن الحالة السورية، التي لم نشهد لها مثيلًا في العالم الغربي، تشكل قلقًا حقيقيًا للأيديولوجيا العلمانية الليبرالية، لأنها تقلب المعادلة، فتضع الأغلبية في موقع الضحية، والأقلية في موضع الجلاد. وهذا يعني أن من سيحتاج إلى ضمانات هو الأغلبية، مما يؤدي إلى فقدان العلماني الليبرالي لكل مبررات وجوده، لأنه لا يعرف سبيلًا إلى السلطة إلا بالركوب على قضية الأقليات بوصفها ضحية تحتاج إلى الحماية.
فما هو الحل بالنسبة له إذن؟
الحل الوحيد هو الإنكار، مهما بدا ذلك سخيفًا.
❀╭──────────✿❀✿──────────╮❀
📖 فهرس دروس الجزرية 📖
❀╰──────────✿❀✿──────────╯❀
🌟 أهلاً بكم في سلسلة دروس الجزرية 🌟
📌 تعلم التجويد وأصول قراءة القرآن الكريم عبر هذه السلسلة المباركة.
📚 روابط الدروس مرتبة كالتالي:
━━━━━━━━━━━━━━━
📮 الدرس الأول:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/205
📮 الدرس الثاني:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/247
📮 الدرس الثالث:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/251
📮 الدرس الرابع:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/271
📮 الدرس الخامس:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/295
📮 الدرس السادس:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/322
📮 الدرس السابع:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/341
📮 الدرس الثامن:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/354
📮 الدرس التاسع:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/368
📮 الدرس العاشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/485
📮 الدرس الحادي عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/512
📮 الدرس الثاني عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/613
📮 الدرس الثالث عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/667
📮 الدرس الرابع عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/698
📮 الدرس الخامس عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/790
📮 الدرس السادس عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/847
📮 الدرس السابع عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/1273
📮 الدرس الثامن عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/1393
📮 الدرس التاسع عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/1641
📮 الدرس العشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2202
📮 الدرس الواحد والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2244
📮 الدرس الثاني والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2245
📮 الدرس الثالث والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2246
📮 الدرس الرابع والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2247
📮 الدرس الخامس والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2248
📮 الدرس السادس والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2685
📮 الدرس السابع والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2713
📮 الدرس الثامن والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2714
📮 الدرس التاسع والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2832
📮 الدرس الثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2870
📮 الدرس الواحد والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/4765
📮 الدرس الثاني والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/4788
📮 الدرس الثالث والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/4789
📮 الدرس الرابع والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5270
📮 الدرس الخامس والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5271
📮 الدرس السادس والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5272
📮 الدرس السابع والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5273
📮 الدرس الثامن والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5274
📮 الدرس التاسع والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5281
📮 الدرس الأربعون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5282
📌 تابعوا المزيد عبر قناة المعهد:
👇👇👇👇
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN
👆👆👆👆
━━━━━━━━━━━━━━━
🌷 ساهموا في نشر العلم النافع 🌷
💡 فالدال على الخير كفاعله.
بارك الله في جهودكم وجعلها في ميزان حسناتكم.
📖 فهرس دروس الجزرية 📖
❀╰──────────✿❀✿──────────╯❀
🌟 أهلاً بكم في سلسلة دروس الجزرية 🌟
📌 تعلم التجويد وأصول قراءة القرآن الكريم عبر هذه السلسلة المباركة.
📚 روابط الدروس مرتبة كالتالي:
━━━━━━━━━━━━━━━
📮 الدرس الأول:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/205
📮 الدرس الثاني:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/247
📮 الدرس الثالث:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/251
📮 الدرس الرابع:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/271
📮 الدرس الخامس:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/295
📮 الدرس السادس:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/322
📮 الدرس السابع:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/341
📮 الدرس الثامن:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/354
📮 الدرس التاسع:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/368
📮 الدرس العاشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/485
📮 الدرس الحادي عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/512
📮 الدرس الثاني عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/613
📮 الدرس الثالث عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/667
📮 الدرس الرابع عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/698
📮 الدرس الخامس عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/790
📮 الدرس السادس عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/847
📮 الدرس السابع عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/1273
📮 الدرس الثامن عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/1393
📮 الدرس التاسع عشر:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/1641
📮 الدرس العشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2202
📮 الدرس الواحد والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2244
📮 الدرس الثاني والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2245
📮 الدرس الثالث والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2246
📮 الدرس الرابع والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2247
📮 الدرس الخامس والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2248
📮 الدرس السادس والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2685
📮 الدرس السابع والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2713
📮 الدرس الثامن والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2714
📮 الدرس التاسع والعشرون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2832
📮 الدرس الثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/2870
📮 الدرس الواحد والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/4765
📮 الدرس الثاني والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/4788
📮 الدرس الثالث والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/4789
📮 الدرس الرابع والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5270
📮 الدرس الخامس والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5271
📮 الدرس السادس والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5272
📮 الدرس السابع والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5273
📮 الدرس الثامن والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5274
📮 الدرس التاسع والثلاثون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5281
📮 الدرس الأربعون:
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN/5282
📌 تابعوا المزيد عبر قناة المعهد:
👇👇👇👇
https://www.tgoop.com/ALGHUFRAAN
👆👆👆👆
━━━━━━━━━━━━━━━
🌷 ساهموا في نشر العلم النافع 🌷
💡 فالدال على الخير كفاعله.
بارك الله في جهودكم وجعلها في ميزان حسناتكم.
Telegram
معهد الغفران لعلوم القرآن والسنّة
📍متن الجزرية - الأول
04:30 من هو الإمام ابن الجزري
09:30 رحلته في طلب العلم
13:00 عدم القنوع بما عنده من علم(همم)
15:25 مناصبه ووظائفه
16:40 نشره ما علمه من العلم
19:00 نجاته من القتل
19:30 غريبةُ أوطانٍ بنجدٍ(الدرة)
22:40 تلاميذه وشيوخه ومؤلفاته
23:30 أبرز…
04:30 من هو الإمام ابن الجزري
09:30 رحلته في طلب العلم
13:00 عدم القنوع بما عنده من علم(همم)
15:25 مناصبه ووظائفه
16:40 نشره ما علمه من العلم
19:00 نجاته من القتل
19:30 غريبةُ أوطانٍ بنجدٍ(الدرة)
22:40 تلاميذه وشيوخه ومؤلفاته
23:30 أبرز…
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
هل رأيت أعرابياً يصنف كتاباً بعنوان: (الأعراب أعظم إيماناً وتقوى) وكأنه يعارض الآية: {الأعراب أشد كفراً ونفاقاً}؟
وهل رأيت شاعراً يكتب كتاباً بعنوان: (والشعراء يتبعهم المتقون) معارضةً للآية: {والشعراء يتبعهم الغاوون}؟
هذا مع أن الفريقين حظوا باستثناء في النصوص، فحمد الأتقياء منهم الله على ذلك، واكتفوا بذلك وسألوه أن يكونوا من المستثنين.
الأمر ليس دفاعاً عن سنة رسول الله ﷺ، بل تأثُّر بالموجات النسوية، بدليل قولها: (كاملات عقل ودين)، وهذه قضية لا تستفاد من مجرد تضعيف الحديث، فإثبات الكمال يحتاج أدلة مستقلة، وادِّعاؤه هكذا محض نرجسية اعتدنا عليها من كثير من النساء العصريات، اللواتي يعتقدن أن خير الملائكة نزل بأفضل وحي على خير البشر حتى يخضع الأمر في الأخير لتقييمهن فيقلن: (هذا الدين كرم المرأة) أو (فيه أمور تحتاج إصلاحاً) العبد العاقل يرى ذنوبه ويستحي من ربه ويبصر تقصيره ويرجو السلامة بالعفو والرحمة، ومن لا عقل له يفكر بهذه النرجسية مقتدياً بإبليس في حمقه.
أرادت أن تنفي النقص عن نفسها فذهب دينها كله.
ولا تظنن هذه النرجسية قادمة من تعظيم للذات، بل إن المرء إذا كره نفسه على حقيقتها حاربها وأنكر خصائصها وأنكر وجودها، واخترع لنفسه وهماً يعيشه وهو يعلم ذلك.
الحديث كل ما فيه ذكر قضية قطعية شرعية من أمر الشهادة وتنصيف شهادة المرأة وتركها الصلاة وقت الحيض.
وذكر قضية واقعية لا ينكرها إلا مكابر، من كثرة اللعن وكفران العشير.
هذا ما يتعلق بالأمر من قضايا شرعية وواقعية.
وأما ما سوى ذلك فأكاد أجزم أنه يسهل قبوله من (دراسات غربية) أو (أوراق علمية) أو حتى أمثلة شعبية من حضارات أخرى، بينما عند الحديث يأتي التعنت استغلالاً للموجات التشكيكية الباردة المنتشرة.
وهل رأيت شاعراً يكتب كتاباً بعنوان: (والشعراء يتبعهم المتقون) معارضةً للآية: {والشعراء يتبعهم الغاوون}؟
هذا مع أن الفريقين حظوا باستثناء في النصوص، فحمد الأتقياء منهم الله على ذلك، واكتفوا بذلك وسألوه أن يكونوا من المستثنين.
الأمر ليس دفاعاً عن سنة رسول الله ﷺ، بل تأثُّر بالموجات النسوية، بدليل قولها: (كاملات عقل ودين)، وهذه قضية لا تستفاد من مجرد تضعيف الحديث، فإثبات الكمال يحتاج أدلة مستقلة، وادِّعاؤه هكذا محض نرجسية اعتدنا عليها من كثير من النساء العصريات، اللواتي يعتقدن أن خير الملائكة نزل بأفضل وحي على خير البشر حتى يخضع الأمر في الأخير لتقييمهن فيقلن: (هذا الدين كرم المرأة) أو (فيه أمور تحتاج إصلاحاً) العبد العاقل يرى ذنوبه ويستحي من ربه ويبصر تقصيره ويرجو السلامة بالعفو والرحمة، ومن لا عقل له يفكر بهذه النرجسية مقتدياً بإبليس في حمقه.
أرادت أن تنفي النقص عن نفسها فذهب دينها كله.
ولا تظنن هذه النرجسية قادمة من تعظيم للذات، بل إن المرء إذا كره نفسه على حقيقتها حاربها وأنكر خصائصها وأنكر وجودها، واخترع لنفسه وهماً يعيشه وهو يعلم ذلك.
الحديث كل ما فيه ذكر قضية قطعية شرعية من أمر الشهادة وتنصيف شهادة المرأة وتركها الصلاة وقت الحيض.
وذكر قضية واقعية لا ينكرها إلا مكابر، من كثرة اللعن وكفران العشير.
هذا ما يتعلق بالأمر من قضايا شرعية وواقعية.
وأما ما سوى ذلك فأكاد أجزم أنه يسهل قبوله من (دراسات غربية) أو (أوراق علمية) أو حتى أمثلة شعبية من حضارات أخرى، بينما عند الحديث يأتي التعنت استغلالاً للموجات التشكيكية الباردة المنتشرة.
Forwarded from شَافِعِيَّ الشَّرْعِ حَنْبَلِيَّ العِقْدِ 📕
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
دراسة بعنوان: ”انخفاض معدل المواليد في البلدان المتقدمة: هناك حاجة إلى إعادة تفكير جذرية في السياسات“
أعدَّتها المكتبة الوطنية الأمريكية للدواء.
تجد في مقدمتها اعترافات واضحة وكافية للمنصف.
فتجدهم يقولون إننا بحاجة للمواليد للتنمية ورعاية الآباء في سن الشيخوخة.
ويذكرون أن من أسباب زيادة المواليد في البلدان النامية ضعف تعليم المرأة!
هكذا ذكروها بصراحة.
حيث قالوا: "ترتفع معدلات الخصوبة بسبب عدم إمكانية الحصول على وسائل منع الحمل وانخفاض مستويات تعليم الإناث بشكل عام".
وقالوا أيضاً: "غالباً ما يعني التعليم العالي والوظائف المهنية أن المرأة تنجب أطفالاً في وقت متأخر من حياتها، وهذا يمكن أن يؤدي إلى مفارقة ديموغرافية اقتصادية".
إذن نمط الحياة الذي رسمته الرأسمالية للمرأة تعليماً وخروجاً لسوق العمل ثم زواجاً متأخراً يهدد الخصوبة في المجتمعات، أي يهدد بقاء البشر، وقد تتحول المجتمعات إلى الشيخوخة، حيث يكون الشباب فيها أقلية.
وهكذا تدمِّر الرأسمالية نفسها.
أكتب هذا تضامناً مع تغريدة كتبها شخص اسمه عبد الله مشاط على موقع اكس، يتكلم فيها عن انخفاض معدل الخصوبة في المجتمع السعودي في السنوات الأخيرة، حيث قال: "أكبر خطر يهدد مستقبل أي مجتمع:
نسبة هبوط معدل الخصوبة آخر 5-10 سنين كبيرة جداً بالتحديد من 2017
نعم ما زلنا فوق معدل الاستبدال، ولكن سرعة الهبوط لا تبشر بالخير، خصوصاً مع تأخر الزواج وارتفاع تكلفة المعيشة.
الحل موجود وسبق ذكرناه، ولكن هذا الموضوع مهم، وغالبًا الالتفات له يأتي متأخرًا".
أعدَّتها المكتبة الوطنية الأمريكية للدواء.
تجد في مقدمتها اعترافات واضحة وكافية للمنصف.
فتجدهم يقولون إننا بحاجة للمواليد للتنمية ورعاية الآباء في سن الشيخوخة.
ويذكرون أن من أسباب زيادة المواليد في البلدان النامية ضعف تعليم المرأة!
هكذا ذكروها بصراحة.
حيث قالوا: "ترتفع معدلات الخصوبة بسبب عدم إمكانية الحصول على وسائل منع الحمل وانخفاض مستويات تعليم الإناث بشكل عام".
وقالوا أيضاً: "غالباً ما يعني التعليم العالي والوظائف المهنية أن المرأة تنجب أطفالاً في وقت متأخر من حياتها، وهذا يمكن أن يؤدي إلى مفارقة ديموغرافية اقتصادية".
إذن نمط الحياة الذي رسمته الرأسمالية للمرأة تعليماً وخروجاً لسوق العمل ثم زواجاً متأخراً يهدد الخصوبة في المجتمعات، أي يهدد بقاء البشر، وقد تتحول المجتمعات إلى الشيخوخة، حيث يكون الشباب فيها أقلية.
وهكذا تدمِّر الرأسمالية نفسها.
أكتب هذا تضامناً مع تغريدة كتبها شخص اسمه عبد الله مشاط على موقع اكس، يتكلم فيها عن انخفاض معدل الخصوبة في المجتمع السعودي في السنوات الأخيرة، حيث قال: "أكبر خطر يهدد مستقبل أي مجتمع:
نسبة هبوط معدل الخصوبة آخر 5-10 سنين كبيرة جداً بالتحديد من 2017
نعم ما زلنا فوق معدل الاستبدال، ولكن سرعة الهبوط لا تبشر بالخير، خصوصاً مع تأخر الزواج وارتفاع تكلفة المعيشة.
الحل موجود وسبق ذكرناه، ولكن هذا الموضوع مهم، وغالبًا الالتفات له يأتي متأخرًا".
رأيت الحلقة التي سجلها سفيان إعلوشن مع الأشخاص الذين نصب عليهم النقادي. و قد تعجبت من طيبتهم و حسن قولهم. رغم أنهم يعتبرونني حداديا فقد أحسست بالشفقة عليهم.
خلاصة القصة، شخص في السويد يريد أن يستثمر ماله خارج السويد حتى يصبح حرا من الناحية المادية و يتمكن من العيش في بلد مسلم.
هذا الشخص، استمع لردود النقادي على من يسميهم "حدادية" و أعجبته آراؤه السياسية و كلامه على ظلم الحكام الخ.. فظل يتابع بثوثه المباشرة التي كان النقادي ينصح فيها متابعيه بالإستثمار في الصويا و اليوريا و غيرها.
قام هذا الشخص و أخوه بعمل شراكة مع النقادي فأعطوه ما يقارب مئة ألف دولار. ليستثمروه في مشروع زراعة خضراوات، لكن النقادي أخذ الأموال و لم يف بوعوده و لم يرد لهم المال ،لكنهم لجأو إلى المحكمة بدعوى قضائية ،و إلى اليوم لا زال النقادي في السجن بسبب هذه القضية. لكنها ليست قضية النصب الوحيدة، فهناك قضايا أخرى تتعلق بأشخاص آخرين ، و لا يحسن الكلام فيها دون أدلة.
ما يجب التنبيه عليه في مثل هذه الأحداث.
- من الجيد أن يقوم الشخص الذي سوق للنقادي على أنه الشيخ الأعظم الذي أيده الله بروح القدس. أن يظهر علنا و يتبرأ منه حتى لا ينخدع منه ناس أكثر. و هذه النقطة تحسب لسفيان إعلوشن و إن كنت أبغضه في الله.
- من الكلمات التي قالها سفيان في المقطع: أن النقادي كان يحذر الناس من ظلم الحكومات فإذا هو يقع في أعظم الظلم.... و هذا غير صحيح، الظلم الأعظم منه يا سفيان هو أن تقول للناس أن الإستغاثة بغير الله لا تخرجك من الملة، و أن تقول للناس أن الأشاعرة الصوفية الذين يتمسحون بالقبور و الأعتاب هم خير من أهل السنة.
- وقوع رجل ينسب نفسه للعلم في مثل هذه الأمور قد يكون له علاقة لمنهجه، لكن هذا ليس مطردا، و أنا عن نفسي تفاجأت برجل كان ينسب نفسه للأثر فإذا به رجل نصاب. لكنَّ أخذ أموال الناس بالباطل، أهون من تلبيس الدين على الناس. و هذا ليس استهانة بحق البشر و إنما هو تعظيم لحق الله تعالى.
- لا يغرنك من يكلمك في الليل و النهار عن ظلم الحكومات و الطواغيت و الأنظمة .فكثير منهم لو وقعت بين يديه لاستأصل رقبتك دون مبالاة . بل سيصور للناس أنه ماقام بذلك إلا غيرة على الدين و انتصارا للحق.
أسامة لعايض
خلاصة القصة، شخص في السويد يريد أن يستثمر ماله خارج السويد حتى يصبح حرا من الناحية المادية و يتمكن من العيش في بلد مسلم.
هذا الشخص، استمع لردود النقادي على من يسميهم "حدادية" و أعجبته آراؤه السياسية و كلامه على ظلم الحكام الخ.. فظل يتابع بثوثه المباشرة التي كان النقادي ينصح فيها متابعيه بالإستثمار في الصويا و اليوريا و غيرها.
قام هذا الشخص و أخوه بعمل شراكة مع النقادي فأعطوه ما يقارب مئة ألف دولار. ليستثمروه في مشروع زراعة خضراوات، لكن النقادي أخذ الأموال و لم يف بوعوده و لم يرد لهم المال ،لكنهم لجأو إلى المحكمة بدعوى قضائية ،و إلى اليوم لا زال النقادي في السجن بسبب هذه القضية. لكنها ليست قضية النصب الوحيدة، فهناك قضايا أخرى تتعلق بأشخاص آخرين ، و لا يحسن الكلام فيها دون أدلة.
ما يجب التنبيه عليه في مثل هذه الأحداث.
- من الجيد أن يقوم الشخص الذي سوق للنقادي على أنه الشيخ الأعظم الذي أيده الله بروح القدس. أن يظهر علنا و يتبرأ منه حتى لا ينخدع منه ناس أكثر. و هذه النقطة تحسب لسفيان إعلوشن و إن كنت أبغضه في الله.
- من الكلمات التي قالها سفيان في المقطع: أن النقادي كان يحذر الناس من ظلم الحكومات فإذا هو يقع في أعظم الظلم.... و هذا غير صحيح، الظلم الأعظم منه يا سفيان هو أن تقول للناس أن الإستغاثة بغير الله لا تخرجك من الملة، و أن تقول للناس أن الأشاعرة الصوفية الذين يتمسحون بالقبور و الأعتاب هم خير من أهل السنة.
- وقوع رجل ينسب نفسه للعلم في مثل هذه الأمور قد يكون له علاقة لمنهجه، لكن هذا ليس مطردا، و أنا عن نفسي تفاجأت برجل كان ينسب نفسه للأثر فإذا به رجل نصاب. لكنَّ أخذ أموال الناس بالباطل، أهون من تلبيس الدين على الناس. و هذا ليس استهانة بحق البشر و إنما هو تعظيم لحق الله تعالى.
- لا يغرنك من يكلمك في الليل و النهار عن ظلم الحكومات و الطواغيت و الأنظمة .فكثير منهم لو وقعت بين يديه لاستأصل رقبتك دون مبالاة . بل سيصور للناس أنه ماقام بذلك إلا غيرة على الدين و انتصارا للحق.
أسامة لعايض
خصائص مذهب أحمد:
١- أنه أوسعهم حفظا ورواية.
٢- أكثرهم كلاما في الرجال والأسانيد والعلل.
٣- أكثرهم شيوخا وتلاميذ.
٤- أشبههم بالعباد والزهاد وأكثرهم رواية لأمور العبادة والزهد وأكثرهم كرامات مروية ثابتة صحيحة.
٥- مسائله كثيرة جدا حتى أن كثيرا من المسائل الأصولية والفروعية لا يوجد لأحد من الأربعة كلام فيها إلا أحمد.
مثل مسألة أطفال المشركين وصلاة التسبيح وأفضلية التسوك باليمنى أو اليسرى
وهو أكثرهم كلاما في أصول الدين واستدلالا على الخصوم.
ومن فضله على الأربعة أنه صار علما على السنة فيقال فلان حنبلي يعني سني.
[الشيخ الخليفي - مختصر التحرير ١]
١- أنه أوسعهم حفظا ورواية.
٢- أكثرهم كلاما في الرجال والأسانيد والعلل.
٣- أكثرهم شيوخا وتلاميذ.
٤- أشبههم بالعباد والزهاد وأكثرهم رواية لأمور العبادة والزهد وأكثرهم كرامات مروية ثابتة صحيحة.
٥- مسائله كثيرة جدا حتى أن كثيرا من المسائل الأصولية والفروعية لا يوجد لأحد من الأربعة كلام فيها إلا أحمد.
مثل مسألة أطفال المشركين وصلاة التسبيح وأفضلية التسوك باليمنى أو اليسرى
وهو أكثرهم كلاما في أصول الدين واستدلالا على الخصوم.
ومن فضله على الأربعة أنه صار علما على السنة فيقال فلان حنبلي يعني سني.
[الشيخ الخليفي - مختصر التحرير ١]
"وحيث ظهر الكفار فإنما ذلك لذنوب المسلمين التي أوجبت نقص إيمانهم، ثم إذا تابوا بتكميل إيمانهم نصرهم الله، كما قال تعالى: {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين} وقال: {أوَلمّا أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم}"
ابن تيمية - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (6/450)
ابن تيمية - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (6/450)
من الأمور التي قد تشجع على زيادة أعداد المنتحرين، كثرة التعاطف مع المنتحر.
الشخص الذي ينتحر، يعرف أنه سينهي حياته و يعرف أنه سينقطع عن الأمور التي كانت تؤلمه، فيفترض أنه لا يهتم لما يحصل للناس بعد موته لأنه يريد الإرتياح فقط (هذا ما يعتقده).
لكننا نرى أن كثيرا من المنتحرين يتركون رسائل أو علامات كأنها محاولات لتنبيه الناس على أخطائهم أو تحميلهم مسؤولية مافعل. لهذا، الناس يتفاعلون إيجابيا مع هذه الرسائل من باب الشفقة، لكن هذا يزيد من القيمة الإعتبارية لهذه الأمور عند من تطرق فكرة الإنتحار باله مرات عديدة.
إذا كان الشخص يعاني من الوحدة أو الإهمال في المجتمع أو الظلم و لم يجد مبدئيا من ينتشله من هذه المشاكل، قد تحسن عنده فكرة الإنتحار عندما يرى التعاطف المفرط للمجتمع مع الظاهرة، و سرعة إنتشار الأخبار من هذا النوع.
و من أسباب قلة الإنتحار في المجتمعات الإسلامية، معرفة معظم العوام أن المنتحر عاص و متوعد بالنار، و هذا الحاجز المهم، يكسره المجتمع بكثرة الإعتذار للمنتحر و كثرة الترحم عليه و الدفاع عنه، خاصة بشكل جمعي.
زد على ذلك أن الجهل ينتشر بين المسلمين اليوم، فقد تجد أن أكثر المنتحرين لا يأخذون بعين الإعتبار الحساب في الآخرة و لا يفكرون إلا في الحياة بمبدأ المظلومية.
هذا ليس طعنا في شخص معين، و ليس تحقيرا من حجم المشاكل التي يعاني منها المنتحر، هذا اقتراح للحد من تزايد أعداد المنتحرين. التعاطف شيء،و معالجة المشاكل شيء آخر تماما.
أسامة لعايض
الشخص الذي ينتحر، يعرف أنه سينهي حياته و يعرف أنه سينقطع عن الأمور التي كانت تؤلمه، فيفترض أنه لا يهتم لما يحصل للناس بعد موته لأنه يريد الإرتياح فقط (هذا ما يعتقده).
لكننا نرى أن كثيرا من المنتحرين يتركون رسائل أو علامات كأنها محاولات لتنبيه الناس على أخطائهم أو تحميلهم مسؤولية مافعل. لهذا، الناس يتفاعلون إيجابيا مع هذه الرسائل من باب الشفقة، لكن هذا يزيد من القيمة الإعتبارية لهذه الأمور عند من تطرق فكرة الإنتحار باله مرات عديدة.
إذا كان الشخص يعاني من الوحدة أو الإهمال في المجتمع أو الظلم و لم يجد مبدئيا من ينتشله من هذه المشاكل، قد تحسن عنده فكرة الإنتحار عندما يرى التعاطف المفرط للمجتمع مع الظاهرة، و سرعة إنتشار الأخبار من هذا النوع.
و من أسباب قلة الإنتحار في المجتمعات الإسلامية، معرفة معظم العوام أن المنتحر عاص و متوعد بالنار، و هذا الحاجز المهم، يكسره المجتمع بكثرة الإعتذار للمنتحر و كثرة الترحم عليه و الدفاع عنه، خاصة بشكل جمعي.
زد على ذلك أن الجهل ينتشر بين المسلمين اليوم، فقد تجد أن أكثر المنتحرين لا يأخذون بعين الإعتبار الحساب في الآخرة و لا يفكرون إلا في الحياة بمبدأ المظلومية.
هذا ليس طعنا في شخص معين، و ليس تحقيرا من حجم المشاكل التي يعاني منها المنتحر، هذا اقتراح للحد من تزايد أعداد المنتحرين. التعاطف شيء،و معالجة المشاكل شيء آخر تماما.
أسامة لعايض