В начале декабря с коллегами в ЕУ СПб делаем прикольную конфу про еду, связь пищи и всяких тонких метафизических материй. Дедлайн 30 октября. Подавайтесь, фуршет будет! Ссылка тут
На фото Алексей Архипович раздает всем ухи
На фото Алексей Архипович раздает всем ухи
Друзья, послезавтра, 3 октября, с 12:00 до 16:00 соберемся с коллегами на конференции Тревожное общество-2024 в СИ РАН и поговорим о поломках и ремонтах. Компания подобралась звездная и пестрая. Видеоповторы в регби, любительский спутник, атомная станция, лесорубы в сибирских лесах, Насим Талеб и миграционный менеджмент, - это и многое другое на секции “Хрупкие порядки: поломки и ремонты в социотехнических сплетениях”. Будет трансляция. Программа здесь.
На фото ремонт телескопа Хаббл
На фото ремонт телескопа Хаббл
Маленький космист
На работе сказал коллеге, что хочу не на пары, а домой - есть с дочкой цветные детские пельмени. Разговорились, у кого какая крутая еда была в детстве. У коллеги - суп с лапшой - буквами алфавита и ракетами. У меня никаких букв не было, но я вспомнил, как играл, когда ел первое. Мне представлялось, что суп - это океан, и мне зачем-то нужно его осушить до дна тарелки. Картошка или клецки - камни, скалы, зелень - водоросли. И вот я, быстро орудую ложкой-ковшом и регулирую природу. Именно русские космисты на рубеже XIX и XX веков придумали радикально перекроить Землю и Вселенную - изменить климат, осушить океаны. Природа и смерть - главные враги человека - надо их побороть. Чтобы воскресить всех мертвых и потом расселить их, нужно двинуть в иные галактики в поисках атомов, из которых состояли предки. До превращения планеты в космический корабль еще далеко. Начать можно с супа.
На работе сказал коллеге, что хочу не на пары, а домой - есть с дочкой цветные детские пельмени. Разговорились, у кого какая крутая еда была в детстве. У коллеги - суп с лапшой - буквами алфавита и ракетами. У меня никаких букв не было, но я вспомнил, как играл, когда ел первое. Мне представлялось, что суп - это океан, и мне зачем-то нужно его осушить до дна тарелки. Картошка или клецки - камни, скалы, зелень - водоросли. И вот я, быстро орудую ложкой-ковшом и регулирую природу. Именно русские космисты на рубеже XIX и XX веков придумали радикально перекроить Землю и Вселенную - изменить климат, осушить океаны. Природа и смерть - главные враги человека - надо их побороть. Чтобы воскресить всех мертвых и потом расселить их, нужно двинуть в иные галактики в поисках атомов, из которых состояли предки. До превращения планеты в космический корабль еще далеко. Начать можно с супа.
Сегодня космическому историку и фантасту Киру Булычеву 90 лет. Земляки и земляне несколько раз писали про любимого автора:
этнограф-колдунья Глумушка
колонизации как деградация и прогресс в “Перевале”
нечестная игра инопланетного антрополога Коко
Приходите завтра в павильон “Космос” на ВДНХ в 18:00 обсудить с антропологом (мной) и биологом Ладой Дубровской флору и фауну у Булычева. Регистрация здесь
этнограф-колдунья Глумушка
колонизации как деградация и прогресс в “Перевале”
нечестная игра инопланетного антрополога Коко
Приходите завтра в павильон “Космос” на ВДНХ в 18:00 обсудить с антропологом (мной) и биологом Ладой Дубровской флору и фауну у Булычева. Регистрация здесь
Сходить на колесо
Конец октября - время хмурое. Люди обращают внимание на всякие знаки и приметы. Перед полетом Юрий Гагарин попросил остановить автобус, вышел и по старой доброй шоферской традиции пописал на колесо. Считается, что писающий в этой точке меньше всего доступен для обзора и тех, кто остался в транспорте и тех, кто едет по шоссе. С тех пор каждый космонавт и астронавт должен помочится на колесо по дороге к стартовому столу. Магическая логика тут простая: если у Юрия Алексеевича получилось, а он пописал на колесо, значит и все его последователи должны поступать точно так же. Также перед полетом смотрят “Белое солнце пустыни” и оставлять автографы на двери номера в гостинице, где живут космонавты.
При этом нужно расшнуровать и обратно зашнуровать верхнюю часть скафандра, в который облачены космонавты. Женщины из России и других стран, отправляющиеся в космос, для соблюдения ритуала приносят с собой мочу в пластиковой бутылочке и выливают на колесо.
Итальянка Саманта Кристофоретти не стала участвовать в ритуале и выливать заранее приготовленную жидкость. Она считала, что примета имеет практическое значение. “Сходить на колесо” помогает снять предстартовое волнение. К тому же от старта до стыковки придется провести несколько часов без туалета, а мочиться в подгузник во время полета не комильфо. Тот полет у Саманты прошел хорошо. Наверное, сработали другие магические средства.
Конец октября - время хмурое. Люди обращают внимание на всякие знаки и приметы. Перед полетом Юрий Гагарин попросил остановить автобус, вышел и по старой доброй шоферской традиции пописал на колесо. Считается, что писающий в этой точке меньше всего доступен для обзора и тех, кто остался в транспорте и тех, кто едет по шоссе. С тех пор каждый космонавт и астронавт должен помочится на колесо по дороге к стартовому столу. Магическая логика тут простая: если у Юрия Алексеевича получилось, а он пописал на колесо, значит и все его последователи должны поступать точно так же. Также перед полетом смотрят “Белое солнце пустыни” и оставлять автографы на двери номера в гостинице, где живут космонавты.
При этом нужно расшнуровать и обратно зашнуровать верхнюю часть скафандра, в который облачены космонавты. Женщины из России и других стран, отправляющиеся в космос, для соблюдения ритуала приносят с собой мочу в пластиковой бутылочке и выливают на колесо.
Итальянка Саманта Кристофоретти не стала участвовать в ритуале и выливать заранее приготовленную жидкость. Она считала, что примета имеет практическое значение. “Сходить на колесо” помогает снять предстартовое волнение. К тому же от старта до стыковки придется провести несколько часов без туалета, а мочиться в подгузник во время полета не комильфо. Тот полет у Саманты прошел хорошо. Наверное, сработали другие магические средства.
Друзья, мы продлили прием заявок на конференцию "Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения" до 7 ноября 2024 г. включительно. Присылайте ваши деликатесы, ждем добавку! Описание и форма здесь.
На фото Валентина Терешкова дегустирует космические яства
На фото Валентина Терешкова дегустирует космические яства
(Астро)анимизм
Один из первых антропологов, сэр Эдуард Бернетт Тайлор приметил у “дикарей” веру в существование души. Тайлор утверждал, что первобытная культура основывается на "заблуждении", что душа покидает тело во время сна и после смерти. Эту веру Тайлор предложил называть анимизмом.
После Тайлора антропологи некритически использовали термин “анимизм” для разных явлений и ситуаций. В конце 20-го века появились исследования, в которых анимизм понимается иначе. Это не ложное сознание аборигенов, а признание в нечеловеческих существах - животных, растениях, насекомых, ландшафтах, машинах и даже духах - свойств, которые обычно приписываются исключительно людям, например, самосознания.
Люди встречаются и живут бок о бок с нечеловеческими существами - машинами, животными, растениями и бактериями, не только на земле, но и в космосе. Может показаться, что ученые и инженеры ставят себя выше и просто используют Других “ради всего человечества”. Однако на орбите или в ЦУПах несложно обнаружить уважительное и равное отношения к животным и технике.
“Земляки и земляне” предлагают серию материалов про астроанимизм. Мы расскажем про запутанные отношения людей и нечеловеков на Земле и в космосе. Вы узнаете, что космонавт беседовал со станцией, инженеры ловили человечков внутри радио, шаманка обклеивала комнату предвыборными плакатами, а правительство КНР доплачивает за анимизм представителем народности носу.
Один из первых антропологов, сэр Эдуард Бернетт Тайлор приметил у “дикарей” веру в существование души. Тайлор утверждал, что первобытная культура основывается на "заблуждении", что душа покидает тело во время сна и после смерти. Эту веру Тайлор предложил называть анимизмом.
После Тайлора антропологи некритически использовали термин “анимизм” для разных явлений и ситуаций. В конце 20-го века появились исследования, в которых анимизм понимается иначе. Это не ложное сознание аборигенов, а признание в нечеловеческих существах - животных, растениях, насекомых, ландшафтах, машинах и даже духах - свойств, которые обычно приписываются исключительно людям, например, самосознания.
Люди встречаются и живут бок о бок с нечеловеческими существами - машинами, животными, растениями и бактериями, не только на земле, но и в космосе. Может показаться, что ученые и инженеры ставят себя выше и просто используют Других “ради всего человечества”. Однако на орбите или в ЦУПах несложно обнаружить уважительное и равное отношения к животным и технике.
“Земляки и земляне” предлагают серию материалов про астроанимизм. Мы расскажем про запутанные отношения людей и нечеловеков на Земле и в космосе. Вы узнаете, что космонавт беседовал со станцией, инженеры ловили человечков внутри радио, шаманка обклеивала комнату предвыборными плакатами, а правительство КНР доплачивает за анимизм представителем народности носу.
Люди внутри радио
Героями документального фильма HBO Good Night, Oppy стали два марсохода - Opportunity (сокращенно Oppy) и Spirit. Их отправили на Марс в 2003 году. По плану после примарсения они должны были работать 92 земных дня. Первый проработал земных 14 лет и 138 дней, а второй - 6 лет и 77 дней.
В фильме представлена история создания роверов и их приключений на красной планете. В одном из эпизодов инженер-робототехник Ашити Треби-Олленну рассказывал: “Я вырос в Гане. С детства меня восхищало радио. Мне было любопытно: «Есть ли люди внутри радио?». Как-то я разобрал приемник и разочаровался: там было пусто. Потом я увлекся инженерным делом”.
Может показаться, что мы имеем дело с естественной для героя-инженера траекторией модернизации и расколдовывания. В “дремучей” Гане мальчик был анимистом и верил в то, что техника одушевлена, внутри радио живут маленькие человечки. Потом он выучился и стал инженером. Знания белых людей помогли Ашити избавиться от всей этой туземщины. Внутри радио, конечно же, никакие не человечки, а лампы, микросхемы и закон Ома.
Не тут-то было!
Создатели роботов и фильма убеждают нас, что Oppy и его товарищ - совсем как люди. Они живые. У них глазки и ручки. Каждое марсианское утро им ставят музыку для того, чтобы разбудить. Заболела ножка - полечили.
То есть ничего у Ашти не изменилось. Просто-напросто есть два анимизма - индигенный в Гане, и западный, технологический - в Лаборатории реактивного движения. В первом внутри радио живут человечки, во втором - марсоходы - живые человечки.
Героями документального фильма HBO Good Night, Oppy стали два марсохода - Opportunity (сокращенно Oppy) и Spirit. Их отправили на Марс в 2003 году. По плану после примарсения они должны были работать 92 земных дня. Первый проработал земных 14 лет и 138 дней, а второй - 6 лет и 77 дней.
В фильме представлена история создания роверов и их приключений на красной планете. В одном из эпизодов инженер-робототехник Ашити Треби-Олленну рассказывал: “Я вырос в Гане. С детства меня восхищало радио. Мне было любопытно: «Есть ли люди внутри радио?». Как-то я разобрал приемник и разочаровался: там было пусто. Потом я увлекся инженерным делом”.
Может показаться, что мы имеем дело с естественной для героя-инженера траекторией модернизации и расколдовывания. В “дремучей” Гане мальчик был анимистом и верил в то, что техника одушевлена, внутри радио живут маленькие человечки. Потом он выучился и стал инженером. Знания белых людей помогли Ашити избавиться от всей этой туземщины. Внутри радио, конечно же, никакие не человечки, а лампы, микросхемы и закон Ома.
Не тут-то было!
Создатели роботов и фильма убеждают нас, что Oppy и его товарищ - совсем как люди. Они живые. У них глазки и ручки. Каждое марсианское утро им ставят музыку для того, чтобы разбудить. Заболела ножка - полечили.
То есть ничего у Ашти не изменилось. Просто-напросто есть два анимизма - индигенный в Гане, и западный, технологический - в Лаборатории реактивного движения. В первом внутри радио живут человечки, во втором - марсоходы - живые человечки.
Ленин и лиса
Ленин очень любил охоту. Однажды вождь мирового пролетариата стоял "на номере” и увидел лису. Ильич не стал стрелять и объяснил свой поступок тем, что лисица была невероятно красива.
Если бы эту историю услышал представитель коренных народов Севера, юкагир или эвенк, то скорее всего он сказал, что Ленин не выстрелил, потому что Патрикеевна похитила его душу. Охотники и собиратели в Сибири, Амазонии и других местах верят, что животные делают так, чтобы выжить. Если зверь заметил вас первым, нужно обратиться к шаману. Он поможет вернуть душу в целости и сохранности.
У коренных охотников выживает тот, кто первый заметит дичь и превратит ее из субъекта в объект, буквально в кусок мяса. Не дать себя обнаружить значит научиться смотреть глазами другого. Антропологи стали называть практики маскировки охотников и собирателей перспективизмом.
Коренные жители считают, что животные, духи и даже некоторые вещи - тоже люди. Только увидеть это мешают наши тела, которые все время что-то хотят. Задача - освободиться от тела-темницы. Один из способов - научится смотреть глазами других, тем самым предугадывая их возможные действия. Ленин, видимо “зевнул” добычу, и лисица буквально околдовала Ильича.
Ленин очень любил охоту. Однажды вождь мирового пролетариата стоял "на номере” и увидел лису. Ильич не стал стрелять и объяснил свой поступок тем, что лисица была невероятно красива.
Если бы эту историю услышал представитель коренных народов Севера, юкагир или эвенк, то скорее всего он сказал, что Ленин не выстрелил, потому что Патрикеевна похитила его душу. Охотники и собиратели в Сибири, Амазонии и других местах верят, что животные делают так, чтобы выжить. Если зверь заметил вас первым, нужно обратиться к шаману. Он поможет вернуть душу в целости и сохранности.
У коренных охотников выживает тот, кто первый заметит дичь и превратит ее из субъекта в объект, буквально в кусок мяса. Не дать себя обнаружить значит научиться смотреть глазами другого. Антропологи стали называть практики маскировки охотников и собирателей перспективизмом.
Коренные жители считают, что животные, духи и даже некоторые вещи - тоже люди. Только увидеть это мешают наши тела, которые все время что-то хотят. Задача - освободиться от тела-темницы. Один из способов - научится смотреть глазами других, тем самым предугадывая их возможные действия. Ленин, видимо “зевнул” добычу, и лисица буквально околдовала Ильича.
В 1972 году на русском языке вышла научно-популярная книга «Населенный космос». Ученые-естественники и инженеры из разных стран пытались понять, кто может населять космос. Их интересовали проблемы зарождения и распространения жизни во Вселенной, человечество как космическая цивилизация, поиски разума на других планетах. В одноименном лектории мы с коллегами продолжим эти дискуссии и поговорим о возможностях заселения ближнего и дальнего космоса с перспективы социальных наук. Вас ждут истории про космическую психологию, китайский Новый год, иконы из космоса и Рождественские чтения на лунной орбите.
Подробности и регистрация
Иллюстрация: Виктор Шмохин "Космическая круговерть" (1990)
Подробности и регистрация
Иллюстрация: Виктор Шмохин "Космическая круговерть" (1990)
Друзья, приходите сегодня в Шанинку на лекцию. Историк Андрей Ильин расскажет о советской инженерной психологии в космосе
Друзья, напоминаю, что в пятницу и субботу в Европейском университете СПб будет проходить конференция "Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения". В субботу я планирую рассказать о вызовах астроканнибализма в освоении космоса. Можно прийти ногами или подключиться онлайн.
Программа и регистрация
Иллюстрация: Джованни Ривальта - Натюрморт с котом и макрелью
Программа и регистрация
Иллюстрация: Джованни Ривальта - Натюрморт с котом и макрелью
Живой скафандр
В рассказе “Ремонтный скафандр” (Monkey Suit) фантаста Аластера Рейнольдса главный герой Рауль надевает чужой космический костюм, чтобы починить неисправность на корпусе сверхсветового корабля.
Скафандр принадлежал главному ремонтнику Бранко, а после его гибели перешел к Раулю. В сложном аппарате нужно было перенастроить модуль воли. Устройство предугадывало намерения и помогало действовать эффективнее. Единственный способ - выйти в скафандре в открытый космос, чтобы аппарат сам перенастроился на нового владельца. Раулю как раз нужно было срочно доделать работу Бранко - проверить корпус корабля на устойчивость.
Однако скафандр отказывался идти туда и тащил героя совсем в другое место: “Скафандр не возражал, когда я перемещался в одном направлении, но не давал двигаться в другом”. В итоге Рауль сдался и скафандр привел ремонтника туда, где Бранко обнаружил “плавящую чуму” - организм, разрушающей и метал, и людей. Так скафандр спас и ремонтника, и еще тысячу жизней на корабле.
Рауль сохранил на космическом костюме миниатюры, нарисованные Бранко, и добавил свою - как скафандр спас жизнь переселенцам. Начальница Рауля капитан Луарка критикует анимизацию аппарата, несколько раз повторяя: “Скафандр - это всего лишь корабль”. При этом сама начальница наполовину состоит из пластика и металла, но считает себя человеком. Рейнольдс мастерски ставит в рассказе проблему демаркации человеческого и нечеловеческого. Где кончаются роботы, где начинаются человеки - не очень понятно.
Фото Винсана Фурнье
В рассказе “Ремонтный скафандр” (Monkey Suit) фантаста Аластера Рейнольдса главный герой Рауль надевает чужой космический костюм, чтобы починить неисправность на корпусе сверхсветового корабля.
Скафандр принадлежал главному ремонтнику Бранко, а после его гибели перешел к Раулю. В сложном аппарате нужно было перенастроить модуль воли. Устройство предугадывало намерения и помогало действовать эффективнее. Единственный способ - выйти в скафандре в открытый космос, чтобы аппарат сам перенастроился на нового владельца. Раулю как раз нужно было срочно доделать работу Бранко - проверить корпус корабля на устойчивость.
Однако скафандр отказывался идти туда и тащил героя совсем в другое место: “Скафандр не возражал, когда я перемещался в одном направлении, но не давал двигаться в другом”. В итоге Рауль сдался и скафандр привел ремонтника туда, где Бранко обнаружил “плавящую чуму” - организм, разрушающей и метал, и людей. Так скафандр спас и ремонтника, и еще тысячу жизней на корабле.
Рауль сохранил на космическом костюме миниатюры, нарисованные Бранко, и добавил свою - как скафандр спас жизнь переселенцам. Начальница Рауля капитан Луарка критикует анимизацию аппарата, несколько раз повторяя: “Скафандр - это всего лишь корабль”. При этом сама начальница наполовину состоит из пластика и металла, но считает себя человеком. Рейнольдс мастерски ставит в рассказе проблему демаркации человеческого и нечеловеческого. Где кончаются роботы, где начинаются человеки - не очень понятно.
Фото Винсана Фурнье
Друзья, приходите сегодня в 19:00 оффлайн или онлайн на наш лекторий "Населенный космос" в Шанинке. Социолог Павел Богомолов расскажет про связь космической программы КНР с китайским Новым годом
Подробности и регистрация
Подробности и регистрация
Кандидаты
Антрополог Мортен Педерсен исследовал “не совсем шаманов” (not quite shamans) среди дархадов в Северной Монголии. “Не совсем шаманы” - люди, которые пытались управлять одержимостью и нашествием духов после крушения скреп монгольского социализма.
Уничтожив всех шаманов и лам после революции, государство, его институты и инфраструктуры сами стали той силой, которая охраняла от духов тайги монгольские города и села. После падения режима духи вышли из под контроля и буквально наводнили все населенные пункты. Дархады стали массово пить, буянить и предаваться разврату. Соответственно, в эпоху постсоциализма не имеющие специального шаманского знания, некоторые жители Северной Монголии становились “не совсем шаманами”. Чтобы совладать c множественными духами, они изобретали новые практики и искали источники сакрального знания. Так, один из собеседников Педерсена коллекционировал вырезки из журнала “Советская этнография” про шаманизм.
Чтобы понять практики “не совсем шаманов”, антрополог изучал и мир настоящих шаманов. У шаманки Надмин Удган комната, где она проводила ритуалы перед онгоном - воплощением духа, была полностью обклеена предвыборными плакатами, агитационными листовками и вырезками из газет. Со стен и потолка на посетителей смотрели кандидаты в депутаты из разных партий.
Такой декор по словам Педерсена, - это “визуализация того, как выглядит политика с шаманской точки зрения». Множество взглядов - перспектив нужны Надмин Удган для того, чтобы увидеть постоянно меняющийся множественный мир духов. Кандидаты в депутаты - политики и своего рода шаманы, потому что знают больше, чем другие, обладают силой изменять реальность. Шаманка и её посетители в этой комнате учатся смотреть на себя глазами многих других. Кроме того, это многоголовье выражает ситуацию “демократии” в Монголии после социализма.
Антрополог Мортен Педерсен исследовал “не совсем шаманов” (not quite shamans) среди дархадов в Северной Монголии. “Не совсем шаманы” - люди, которые пытались управлять одержимостью и нашествием духов после крушения скреп монгольского социализма.
Уничтожив всех шаманов и лам после революции, государство, его институты и инфраструктуры сами стали той силой, которая охраняла от духов тайги монгольские города и села. После падения режима духи вышли из под контроля и буквально наводнили все населенные пункты. Дархады стали массово пить, буянить и предаваться разврату. Соответственно, в эпоху постсоциализма не имеющие специального шаманского знания, некоторые жители Северной Монголии становились “не совсем шаманами”. Чтобы совладать c множественными духами, они изобретали новые практики и искали источники сакрального знания. Так, один из собеседников Педерсена коллекционировал вырезки из журнала “Советская этнография” про шаманизм.
Чтобы понять практики “не совсем шаманов”, антрополог изучал и мир настоящих шаманов. У шаманки Надмин Удган комната, где она проводила ритуалы перед онгоном - воплощением духа, была полностью обклеена предвыборными плакатами, агитационными листовками и вырезками из газет. Со стен и потолка на посетителей смотрели кандидаты в депутаты из разных партий.
Такой декор по словам Педерсена, - это “визуализация того, как выглядит политика с шаманской точки зрения». Множество взглядов - перспектив нужны Надмин Удган для того, чтобы увидеть постоянно меняющийся множественный мир духов. Кандидаты в депутаты - политики и своего рода шаманы, потому что знают больше, чем другие, обладают силой изменять реальность. Шаманка и её посетители в этой комнате учатся смотреть на себя глазами многих других. Кроме того, это многоголовье выражает ситуацию “демократии” в Монголии после социализма.
Друзья, приходите сегодня в 19:00 оффлайн или онлайн на наш лекторий "Населенный космос" в Шанинке.
Антрополог Женя Горбаненко расскажет про свое исследование икон, побывавших в космосе.
Подробности и регистрация
Антрополог Женя Горбаненко расскажет про свое исследование икон, побывавших в космосе.
Подробности и регистрация